Estudio Bíblico de 1 Crónicas 1:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Cr 1:19
Porque en su días se dividió la tierra.
La división de la tierra
El valor principal de los registros genealógicos consiste–
1. Al permitirnos ver el origen de las naciones históricamente.
2. Para permitirnos rastrear las diversas tribus de los hijos de Jacob.
3. Al permitirnos probar que la descendencia lineal de Cristo era de la casa y linaje de David; y que Él fue el cumplidor de la promesa a Abraham, “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra.”
4. Independientemente de todo esto, nos encontramos con una oración o un párrafo que sugiere el pensamiento más profundo, o que ilumina un principio expresado en otra parte de las Escrituras con una luz tan clara y brillante como hermosa y encantadora. Tal ejemplo lo tenemos en el texto.
I. Considera la división de la tierra como ordenada sin pecado. El pecado altera y afecta todo. No hay un deber que desempeñes o un asunto en el que puedas participar, en el que no encuentres que el pecado ejerce una influencia perniciosa. Y aquí es, creo, que muchas personas cometen un gran error al tratar de interpretar para sí mismas las pruebas y calamidades que les sobrevienen. “La providencia lo ordenó”, es la filosofía común sobre el asunto, cuando humildemente pienso que el relato más verdadero de cada calamidad sería: “La providencia ordenó y deseó mi felicidad, pero el pecado la ha deformado, y por un tiempo arruinó los goces y placeres pretendidos. me llenó de ansiedades.” La división que Dios pretendía no sería más que una repetición en todos los casos de lo que había hecho al principio; se habría asignado a los hijos de los hombres ciertas porciones de esta hermosa tierra para gobernar y cultivar, y cada hijo de Adán sería enseñado, en las hermosas homilías de la naturaleza, al menos los primeros principios del homenaje al Creador, y de confianza y de amor. La división que ordenó Jehová fue división sin desunión. Distinción, pero no discordia. Partición, pero aún perfecta paz. Esta primera investigación, entonces, es de mucho valor, y demostrará, dentro de muchos años, de gran importancia para refutar los errores de los escritores escépticos que abundan. No será tal vez sin su utilidad haber advertido el carácter de esa división que Dios quiso entre los hijos de los hombres, la cual debería haber promovido el igual bienestar de todos, en medio de las bendiciones de la paz y la fraternidad universales. Puede ser que cuando la gracia haya triunfado en nuestra tierra manchada por el pecado aunque sea un poco más, usted puede ver una disposición a volver a estos mismos principios de división que el Eterno deseaba que se siguieran, pero que (como notaremos directamente) han sido maravillosamente distorsionados desde el día del cual está registrado en el texto—“A Eber le nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Peleg; porque en sus días se dividió la tierra.”
II. Ahora investiguemos la división de la tierra entre las naciones tal como existe, bajo la influencia del pecado. Ahora nota, al referirse al texto (Gen 10:25), que la división tuvo lugar antes de la construcción de Babel, y según algunas personas, algún período considerable antes de esa época. En todo caso, la narración implica que esta división precedió a la dispersión y, por lo tanto, debe haber ocurrido cuando todos los hombres hablaban una sola lengua. Acordaos, pues, que la voluntad de Dios fue que los hombres se dividieran (aunque sin discordia) y henchieran toda la tierra. Recuerde, también, que del texto aprendemos que se había dado el primer paso en esto, aun cuando Eber llama a su hijo Peleg (división) en memoria del evento. Observe, entonces, lo que se nos dice inmediatamente después de la división en los días de Peleg. Usted lee en el capítulo once de Génesis que toda la tierra era de una sola lengua y de un mismo discurso; pero que en sus jornadas desde el este, en lugar de dividirse (como probablemente era la intención cuando partieron), encontrando una llanura grande y acogedora en Sinar, se aconsejan mutuamente: “Edifiquemos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue hasta cielo, y hagámonos un nombre, no sea que” (marque) “seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra”. De modo que el pecado interrumpió de inmediato los benéficos designios de Dios, e interponiendo su levadura corruptora, buscó cambiar sus ordenanzas prometiendo mayores beneficios que los de Él, pero que siempre se han encontrado productivos para el mal. Y ahora, lo que fue ordenado para una bendición en cada edad, inmediatamente se convierte en una maldición mientras aún se obedece; porque Dios, descendiendo, y viendo el efecto moral perjudicial que seguiría de esta congregación, los dispersa por medio de una división totalmente inesperada. Dios confundió su habla, les hizo hablar en diferentes idiomas, y en consecuencia se ven obligados a dispersarse, y la división se lleva a cabo. ¿Pero cómo? No en paz y armonía, y con un “Dios esté contigo”. Pero hermano habla jerga a hermano, y las palabras de bendición y adiós son imposibles, y ahora ya no hay división con amor, sino confusión, desunión, discordia y mala voluntad. Porque les pregunto, ¿qué es la historia de las naciones, sino una continuación de esta historia? Las naciones en su mayor parte se distinguen unas de otras por su diferencia de habla. Pero esta no es la única diferencia. Apenas una nación en el mundo ha estado en guerra con otras naciones en un momento u otro, y casi todos los reinos de importancia, a su vez, se han enfrentado a los ejércitos de todos los demás reinos en el temible ataque de la guerra y la matanza, en algún período de su historia. Y este es el lugar para observar otro resultado muy sorprendente del pecado en la división de la tierra. Dios, vimos, tenía la intención de que se llevara a cabo para favorecer el beneficio de todos; pero el hombre decretó en su orgullo de intelecto y razonamiento que viviría en la densa vastedad de una ciudad densamente poblada. Y aunque Dios ciertamente los dispersó desde Babel, la tendencia de nuestra naturaleza parece estar lejos de ser erradicada. Todavía la humanidad se amontona en las ciudades, hasta que están tan densamente pobladas que la enfermedad y la muerte aumentan terriblemente. Así que pueden notar cómo la mano retributiva del juicio ha seguido estas transacciones. El hombre es un ser social, y Dios tiene la intención de que se congregue, pero no de la manera en que encontramos que lo ha hecho y persistirá en hacerlo, hasta que, por una extraña anomalía, su vecino de al lado se convierte en el más extraño para él. Dios mandó dividir la tierra; y el plan por el cual miles se amontonan en callejones y áreas cerradas, oscuras y estrechas es solo el desarrollo de las influencias del pecado, ya que invierte el método de división previsto por Dios, y dice con vanidad imponente: «Vamos, edifiquemos en lugar de una ciudad para que no seamos esparcidos.” Es un hecho conocido que hay menos religión en los pueblos grandes que en los pequeños, y mucho menos donde los pobres están obligados a vivir juntos como he descrito. La razón también es clara. La causa es que desde los días de Peleg, la tierra ha sido dividida según el pecado, y la dispersión de las naciones es el resultado de la ira de Dios, al confundir su habla. Pero la razón es que la mente humana, apartada de las bellezas de la naturaleza y de esas innumerables fuentes que posee para preparar la mente para la religión, se vuelve prejuiciosa en su estado terriblemente artificial de vida urbana, y por las malas costumbres y hábitos. que la rodean, contra todo sentido de verdadera piedad, que así aprende a considerar como perteneciente sólo a los ricos.
III. Pero aunque ve el pecado operando tan claramente, está seguro de que Cristo vencerá y la gracia finalmente prevalecerá. En el día de gloria que os espera (descrito en los dos últimos capítulos del Apocalipsis), es muy interesante observar que la ciudad de la nueva Jerusalén allí descrita tiene una peculiar semejanza con las que habrían existido si la división del mundo había sido tal como Dios lo ordenó, y que comenzó en los días de Peleg. En el reino de Cristo habrá división sin discordia, es decir, cada uno en su debido lugar, en perfecto amor y unidad con todos los demás.