Estudio Bíblico de 1 Crónicas 12:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Cr 12:32

Hombres que habían comprensión de los tiempos.

Deseos de los tiempos

Es importante entender los tiempos en que vivimos, y saber lo que exigen esos tiempos (Est 1:13; Mateo 16:3; Lucas 19:44). Junto a nuestras Biblias y nuestros propios corazones, nuestro Señor quiere que estudiemos nuestros propios tiempos.

I. Los tiempos requieren de nosotros un mantenimiento audaz e inquebrantable de toda la verdad del cristianismo y la autoridad divina de la Biblia. Nuestra suerte está en una época de abundante incredulidad, pero cuando los escépticos han dicho todo lo que pueden, hay tres hechos generales que nunca han explicado.

1. Jesucristo mismo. ¿Cómo es que nunca ha habido uno como Él, ni antes ni después, desde el principio de los tiempos históricos?

2. La Biblia misma. ¿Cómo es que este libro se mantiene completamente solo, por su alta visión de Dios, la verdadera visión del hombre, la solemnidad del pensamiento, la grandeza de la doctrina y la pureza de la moralidad?

3. El efecto que el cristianismo ha producido en el mundo.

II. Los tiempos requieren de nuestras manos visiones distintas y decididas de la doctrina cristiana. Las victorias del cristianismo, dondequiera que hayan sido ganadas, han sido ganadas por una teología doctrinal distinta. El cristianismo sin una doctrina distinta es algo impotente.

III. Los tiempos requieren de nosotros un sentido despierto y más vivo del carácter antibíblico y destructor del alma del romanismo.

IV. Los tiempos requieren de nosotros un nivel más alto de santidad personal y una mayor atención a la religión práctica en la vida diaria.

V. Los tiempos nos exigen una perseverancia más regular y constante en las viejas formas de conseguir el bien para nuestras almas.

1. Oración privada.

2. Lectura de la Biblia en privado.

3. Meditación privada y comunión con Cristo.

Conclusión: Considere lo que los tiempos requieren en referencia–

1. A vuestras propias almas.

2. Al alma de los demás.

3. A la Iglesia. (Bp. Ryle.)

Las características y deberes de los tiempos

Tal era el carácter atribuido a los hijos de Isacar, en una crisis notablemente interesante en las circunstancias de la nación a la que pertenecían. El período fue ese, cuando, por la muerte de Saúl y su hijo más digno en la batalla, las mentes del pueblo judío estaban divididas sobre la cuestión de si la realeza continuaría en la familia del monarca fallecido, o si iba a ser transferido a las manos del ungido David. El historiador enumera los individuos y las clases que fueron inducidos a anunciar su adhesión a este último; y entre ellos se mencionan las personas cuyos nombres están registrados en nuestro texto. Puede considerarse como deber de los hombres, como súbditos del gobierno civil, abrigar siempre un conocimiento exacto de las características de los tiempos en que viven, a fin de cumplir con precisión sus deberes ordinarios y aquellos deberes de carácter más peculiar. naturaleza, que a veces puede imponerles la ocurrencia de temporadas de exigencia. Proponemos–

I. Enunciar algunas de las características por las que los tiempos actuales parecen distinguirse de forma destacada.

1. Complacencia flagrante de la iniquidad por parte de hombres impíos.

2. Una fuerte y prolongada presión de angustia y perplejidad nacional.

3. Amplia difusión de la influencia del saber y de la libertad.

4. Facilidades extraordinarias y deleitables para la difusión del evangelio de Cristo.

5. Un despertar y una creciente preocupación entre el pueblo del Salvador en cuanto al progreso y triunfos finales de Su causa.

II. Los deberes que las características de los tiempos actuales imponen a los cristianos profesantes.

1. Distintamente y siempre reconocer la providencia de Dios.

2. Comparar todo lo que es aparente con las predicciones de la verdad Divina.

3. Cultivar la decisión intransigente en la ejemplificación de la religión personal.

4. Trabajar diligentemente en todas las esferas de actividad mediante las cuales puedan hacer avanzar el evangelio de Cristo.

5. Participar en oración ferviente y continua por la efusión del Espíritu Santo. (James Parsons.)

Los hombres de Isacar, un ejemplo para los ciudadanos británicos

Estos eran hombres que sabían lo que era mejor para la nación en la gran crisis que ahora se había presentado. Era importante que Israel decidiera sabiamente qué gobernante elegir; es de igual importancia que nosotros, como país, decidamos bajo qué regla, ya sea la de las bebidas fuertes o la de la templanza incondicional, debemos acatarnos. Hay ciertas cosas que son necesarias para un buen resultado en este asunto.

I. Debe haber una correcta comprensión de nuestros tiempos. Nuestros tiempos son–

1. Tiempos de mucha maldad por la bebida fuerte.

2. Tiempos de mucho bien.

(1) Un espíritu de investigación se ha ido al extranjero y ha hecho un servicio espléndido. Estamos muy en deuda con los fisiólogos, los filósofos morales, los economistas políticos y los estadísticos por la luz que han arrojado sobre este tema.

(2) Nuestros tiempos son tiempos de agitación por la aplicación de medidas correctoras.

(3) También ha habido una gran reforma como resultado de todo esto.

3. Tiempos de mucha esperanza.

II. Una correcta comprensión de nuestro propio tiempo debe conducir a la acción adecuada. Ellos entendieron los tiempos, para saber lo que Israel debe hacer. La acción correcta debe–

1. Ser dirigido por la inteligencia.

2. Inspírese en la filantropía cristiana.

3. Concretarse en formas prácticas.

4. Estar animado por un entusiasmo abnegado.

III. Para que esta recta acción pueda cumplir plenamente sus fines existen ciertos requisitos.

1. Individualización. Dios nos invita uno a uno, diciéndonos a cada uno de nosotros: “Haz la obra que te encomiendo”.

2. Organización. La combinación multiplica la fuerza. En el mundo moral, uno y uno hacen mucho más que dos; a menudo suman cuatro, y tres y tres a menudo suman treinta.

3. Consagración. (Dawson Burns, DD)

El estado de los tiempos y los deberes correspondientes de la Iglesia

El peculiar tributo que se paga así a la tribu de Isacar, un tributo que los distingue muy honorablemente de todas las demás clases de sus compatriotas, parecerá más notable cuando tomemos en cuenta la pequeñez de su número y la comparativa reclusión en la que vivían. En cuanto a fuerza numérica, eran con mucho las menos considerables de todas las tribus de Israel. Mientras que el resto pudo reunir a sus cientos de miles, los hijos de Isacar, aunque «todos sus hermanos estaban a sus órdenes», solo pudieron proporcionar un cuerpo de doscientos hombres. Pero su falta de número fue más que contrarrestada por su preeminente celo, sagacidad y disciplina, cualidades que los convirtieron en los consejeros más capaces del consejo, así como en los mejores soldados del campamento. Pero, cabe preguntarse, ¿cómo llegaron a adquirir esta sabiduría e inteligencia superiores? ¿Estaban en circunstancias más favorables para obtener información y para observar los signos y deberes de los tiempos que el resto de sus súbditos? ¿Tenían acceso a los círculos privados de la capital oa las conferencias secretas de la corte? Al contrario, vivían alejados de las ciudades, sepultados en los recovecos tranquilos de las provincias rurales, lejos de las preocupaciones sórdidas y las multitudes enfermizas y los rumores inquietos de la metrópoli, respirando el aire de frescura. y de libertad entre sus montañas nativas. Desde sus tranquilas soledades contemplaban con ojos serenos y desapasionados los diversos movimientos que ocurrían; y tener tiempo libre para reflexionar sobre la naturaleza o! estos movimientos, para compararlos con las transacciones pasadas de su historia, y para probarlos por los principios de la Palabra Divina, estaban en mejores condiciones para formar un juicio sano acerca de ellos que aquellos que podrían tener la oportunidad de verlos a través de ellos. un medio más cercano, pero, por eso mismo, más contraído y enturbiado. En este asunto los hijos de Isacar han dejado un ejemplo que es muy digno de nuestra atenta consideración. Estamos obligados, por la autoridad de nuestro Señor mismo, a «observar las señales de los tiempos», a mantener una mirada amplia y despierta sobre los eventos giratorios de la Providencia, con el fin de descubrir su relación con la posición y las perspectivas de la Iglesia. Sin duda, generalmente se supone que los hombres religiosos son jueces muy incompetentes de los asuntos públicos. Como la tribu de la que se habla en el texto, son, como grupo distintivo, los más pequeños del estado; y como ellos, también, viven en relativa reclusión de las cábalas y contiendas del mundo; y, por lo tanto, se supone que pueden tener muy poca familiaridad con los movimientos que tienen lugar a su alrededor. Admítase que no están, como cuerpo, tan versados en los detalles de las transacciones públicas como aquellos que están directamente involucrados en ellas, sin embargo, no dudamos en decir que pueden estar, y que generalmente lo están, incluso mejor. más aptos que estos para comprender los grandes principios morales que tales transacciones llevan en su seno, y la manera en que es probable que afecten el bienestar de la comunidad. No necesitamos recordarles que los hombres religiosos están acostumbrados a ver cuestiones de este tipo bajo una luz muy diferente a la de los hombres del mundo. Estos últimos los miran como si estuvieran relacionados con las opiniones e intereses de sus semejantes. Es en este respecto que los hombres religiosos, hombres de piedad ampliada e ilustrada, tienen la ventaja de los meros políticos mundanos. Forman su estimación de los acontecimientos que pasan, no porque influyan en los intereses temporales de un partido o de otro, ni como se reflejen a través del medio fluctuante de la opinión pública. Los juzgan según un estándar mucho más alto y completo. Los ven en conexión con la gran cadena de la Providencia. Los comparan con los propósitos fijos de la administración divina, y con las reglas inalterables de la Palabra divina; y, al examinarlos a la luz de estos principios claros y que todo lo controlan, pueden agruparse en las medidas inconexas y fragmentarias de los hombres públicos bajo distintas clasificaciones morales, para analizar los impulsos y las agencias de donde proceden; y, por medio de estos procesos de prueba y discriminación, son llevados a una “comprensión de los tiempos para saber lo que debe hacer Israel”. Es importante marcar la conexión entre los dos miembros separados del pasaje que tenemos ante nosotros. Se afirma, respecto a los Hijos de Isacar, que tenían “entendimiento de los tiempos”. Comprendieron las circunstancias en que se encontraba su país; marcaron el espíritu que prevalecía entre la gente. No fue por ningún motivo de mera curiosidad que estudiaron los movimientos del día, ni fue con miras de decantarlos en reuniones privadas o en asambleas populares; mucho menos era su objeto ocuparse de los asuntos públicos para fines personales o de partido. El bienestar de su país era el tema de su preocupación y la fuente de sus investigaciones. Por la misma razón nos incumbe, no meramente como súbditos del Estado, sino como funcionarios y miembros de la Iglesia de Cristo, estudiar los fenómenos de la época en que vivimos, observar las fuerzas morales que están operando sobre la masa de la sociedad, cambiando la marea de la opinión pública e influenciando las medidas de los hombres públicos.

I. El rasgo característico del gran capital de estos tiempos consiste en el predominio general del indiferentismo nacional o la infidelidad negativa.

Una falta general de fe en todos los temas, ya sean morales, políticos o religiosos. p>

II. El deber de la Iglesia requiere–

1. Que mantenga un testimonio claro y decidido en favor de los grandes principios fundamentales de la verdad divina.

2. Un esfuerzo decidido para resucitar el poder hundidor de los principios, y también un movimiento vigoroso y combinado para repeler las invasiones progresivas, las sutiles pero contundentes y exitosas invasiones del error. (Walter M’Gilvray.)

Comprender los tiempos:–Algunos de los capítulos de este libro parecen ser muchos de los periódicos de la época, que se habían conservado; y no habría una historia como la de una colección de periódicos, suponiendo que hubiera habido tales cosas, publicadas sucesivamente, día tras día, por diferentes partes, proporcionando una visión general de los acontecimientos y transacciones. Tenemos aquí un relato muy minucioso de la posición política, militar y religiosa de las cosas en este momento. Encontramos diferentes personas que acuden a David, en mayor o menor número, y son bienvenidos tal como llegaron. Y entre el resto venía un número de personas peculiares y de carácter distinto de todos los demás. En lugar de que se nos hable de su fuerza física y vigor, su destreza y habilidad en el uso de espadas y lanzas, su incomparable en la guerra, se nos dice que eran «hombres que tenían entendimiento de los tiempos, y sabían lo que Israel debía hacer»- -hombres de inteligencia y sagacidad política, que pudieran mirar alrededor y ver las cosas, que pudieran interpretar la predicción escrita sobre una circunstancia, que pudieran decir cuál era la línea marcada por tal o cual evento. No eran hombres anticuarios, que podían hablarte del pasado; ni hombres soñadores, poéticos, proféticos, hablando del futuro; sino hombres que entendieron su propio tiempo, hombres que sintieron las grandes realidades que se agitaban a su alrededor. Fue un gran asunto tener este entendimiento; porque la consecuencia de tenerlo fue que dedujeron «lo que Israel debe hacer»: los movimientos que deben hacerse, las cosas que la nación debe determinar. La adhesión de estos hombres a David fue, quizás, de mayor valor que la de los miles de guerreros; porque la sabiduría y el valor fortalecen más que las armas de guerra. El sabio es fuerte. Y estos hombres, como consecuencia de su entendimiento, gobernaron; “sus hermanos estaban a sus órdenes”; tenían influencia; otros hombres y otras mentes los reconocieron como hombres reales, porque, después de todo, supongo, a la larga, siempre llegará a eso: aquellos que deberían gobernar, porque pueden hacerlo, finalmente lo harán. Es una cosa bienaventurada para un pueblo, y para el mundo, cuando los que gobiernan entienden las cosas, y saben realmente lo que se debe hacer, y todos los demás están a sus órdenes; porque después de todo, el mundo quiere guiar y gobernar, y está dispuesto a ser guiado cuando tiene confianza en la sabiduría de quienes lo están haciendo y sabe que está siendo bien gobernado. Bueno, vivimos en tiempos muy agitados; es una gran bendición para el mundo, aunque el mundo no lo piense ni lo crea, que Dios tenga un Israel en el mundo; un Israel poderoso con Dios en la oración. Y este Israel que está en el mundo siempre debe recordar que está en el mundo; que aún no ha llegado al cielo. Pertenece a la tierra ya los movimientos de las naciones, las convulsiones políticas y todo lo que sucede a su alrededor. El Israel de Dios tiene relaciones con todos ellos, y debe mirarlos a través de esa atmósfera bendita, la luz de la verdad de Dios y el amor de Dios, en la que vive. Procuremos, pues, comprender nuestros tiempos, para que sepamos “lo que debe hacer Israel”.

I. Los hombres religiosos lucen naturalmente–

1. A los movimientos religiosos.

2. A los movimientos nacionales y políticos de la época.

II. Qué debe hacer Israel.

1. Es privilegio de la Iglesia hacer intercesión y oración, para que Dios guíe y supervise los movimientos de los políticos y de las masas de hombres.

2. Deben observar las orientaciones sobre la Iglesia de todos los movimientos de pueblos y países.

3. Deben recordar que todos los tiempos, de todo tipo, nos están acelerando hacia la eternidad. No olvidemos que si bien es muy propio que tengamos ciertas relaciones con los tiempos que pasan, el gran negocio de todos los tiempos es salvar nuestras almas, estar en paz con Dios por medio de Cristo y estar preparados para la gloria eterna del cielo. (Thomas Binney.)

La propiedad de considerar tiempos y circunstancias

Del personaje dado de los hombres de Isacar mostraremos–

I. Que nuestra conducta muchas veces debe verse afectada por tiempos y circunstancias de cualquier naturaleza.

1. Civil.

2. Social.

3. Personales.

II. Hasta qué punto puede ser afectado adecuadamente por ellos en las preocupaciones de la religión.

1. Para que atendamos a los tiempos, etc., es cierto (ejemplo de Cristo y los apóstoles).

2. Pero hasta qué punto no es fácil de determinar.

III. Lo que hay en los tiempos, etc., del presente para afectar nuestra conducta. Aplicación:

1. Cuídese de ceder ante cualquier sesgo corrupto.

2. El juicio futuro será según motivos.

3. Busca la sabiduría que sea provechosa para dirigir. (C. Simeon, MA)

Adaptación a las condiciones

Qué importante es que los hombres deben estudiar los tiempos en que viven y adaptar su trabajo a las condiciones que constituyen su oportunidad. Es el hombre sabio que considera todas las características de un caso y adapta el tesoro que posee para satisfacer nuevos deseos y nuevas demandas. Puede haber cambio sin cambio; en otras palabras, el cambio puede ser superficial, mientras que lo inmutable puede estar dentro, dando orden y dignidad y energía a todo lo que se intenta desde fuera. El amor es eterno, pero su expresión consiste en una variedad continua. La oración nunca cambia de espíritu e intención, pero cada día puede encontrarse cargada de nuevas expresiones, porque la historia humana ha revelado carencias que antes ni siquiera se habían sospechado. El que entiende todo tiempo excepto el suyo propio, no hará ningún trabajo permanente para la sociedad. Es como un hombre que conoce todos los idiomas excepto su propia lengua materna y, por lo tanto, no puede hablar con la persona que está a su lado. (J. Parker, DD)