Estudio Bíblico de 1 Crónicas 15:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia
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1Cr 15:13
Porque no lo buscasteis según el debido orden.
Buscando al Señor
Hay detalles históricos relacionados con Estas palabras que deseamos que consideréis cuidadosamente: David había preparado un lugar para el arca de Dios, la cual había sido retenida por los filisteos desde los días de Elí, y por largo tiempo había sido desterrada de la congregación de Israel. Determinó descender a la casa de Obed-edom, donde estaba el arca, y traer a Jerusalén con toda la solemnidad debida este precioso emblema de la presencia del Señor.Exhorta a los sacerdotes y levitas a santificarse, a observar que es decir, todas las purificaciones ceremoniales prescritas, a fin de que pudieran estar capacitados para llevar el arca. Este no fue el primer intento de traer de vuelta el arca del Señor. Los filisteos, al descubrir que su presencia solo traía juicios sobre su tierra, llevó el arca a t El país de los israelitas, donde permaneció muchos años con Abinadab, en Quiriat-jearim. Pero cuando David, después de la muerte de Saúl, se hubo sentado en el trono, descendió a la casa de Abinadab, para hacer subir de allí el depósito sagrado. El arca de Dios, lees, fue puesta en un carro nuevo, y Uza y Ahio, los hijos de Abinadab, conducían el carro. Después de avanzar cierta distancia, los bueyes tropezaron; y Uza extendió su mano y asió el arca para que no cayera. Uzza no era sacerdote; y todos los demás tenían expresamente prohibido tocar el arca. Alarmado por tan señalada e inesperada intervención de Dios, David dio rienda suelta a sus sentimientos en la exclamación de nuestro texto: “¿Cómo llevaré el arca de Dios a mi casa?” y decidió que, al menos por el momento, no haría ningún otro esfuerzo por quitarse lo que era tan peligroso tocar. Con el tiempo, sin embargo, cuando hubo considerado debidamente las causas de su fracaso, se dedicó de nuevo a recuperar el arca. Advertido por el destino de Uzza, fue un poco más cuidadoso y cauteloso en los diversos arreglos. David continúa dirigiéndose a los levitas: “Por cuanto no lo hicisteis al principio, Jehová nuestro Dios abrió brecha en nosotros, por cuanto no le buscamos después del debido orden”. Tenemos una gran lección que derivar de los hechos expuestos tan brevemente ante ustedes. La lección es que Dios puede ser buscado y, sin embargo, no ser hallado, porque la búsqueda no está en el camino u «orden» que Él ha revelado como agradable a Sí mismo. No es que David y su pueblo no fueran sinceros y de corazón en su deseo de que el arca de Dios estuviera una vez más entre ellos. Se nos dice que mientras el arca estuvo en Quiriat-jearim, el tiempo fue largo, pues fueron veinte años, y toda la casa de Israel se lamentó en pos del Señor. De modo que la búsqueda no fue la del hipócrita. Los que buscan a Dios en un modo de su propia noción, y no en el de la designación Divina; o, más bien, el descuido de observar rígidamente lo que Dios había prescrito con respecto a la manera en que Él sería buscado: esto era lo que había ofendido al Señor. Y si donde hubo sinceridad de propósito, podría haber este fracaso por falta de conformidad exacta con la voluntad revelada de Dios, estamos obligados a concluir que en nuestros propios días y generación no es la mera esforzándose por dominar; sino, como lo ha expresado San Pablo, el “esforzarse lícitamente”, que será coronado con alguna medida de éxito. Ahora bien, apenas necesitamos observarles que la forma correcta de buscar a Dios debe ser la forma en que Dios mismo se ha complacido en revelar. Pero hay una revelación doble: una revelación que Dios hace de sí mismo por ya través de la conciencia, y una revelación que está contenida en la Biblia. Echemos un vistazo a estos dos. Puede haber un debido orden prescrito tanto por uno como por otro. Todos ustedes estarán dispuestos a admitir que el primer paso que dicta la conciencia, cuando ha despertado a un hombre al sentido de su condición moral, es que se libere de esos malos hábitos que se han formado durante años de descuido y vicio. Aquí hay una completa armonía entre las dos revelaciones. Pero si queremos vencer un hábito, debemos observar cuidadosamente cómo se forman los hábitos. Un hábito debe superarse volviendo paso a paso el mismo proceso por el cual se formó el hábito; de modo que haya que observar un “orden debido”, cuyo descuido frustrará todas nuestras labores. Un hábito no se forma en un día, ni un hábito se supera en un día. Ahora bien, si esta es la forma en que se forma un hábito; ¿De qué manera puede aflojarse y destruirse ese hábito? Respondemos que, así como se formó paso a paso, así debe ser destruido paso a paso. Y cuando hayas determinado que un hábito es detestable, surgirá un deseo, por débil que sea, de seguir un curso de conducta que se oponga a este hábito. Este deseo, como el vicioso ya considerado, será al principio obedecido con dificultad; será necesario un esfuerzo, quizás doloroso, y en algunos casos el esfuerzo más intenso. Pero este esfuerzo disminuirá con cada instancia de éxito. Este es el “orden debido” al tratar con el hábito, y así trabajar en la reforma que exige la conciencia. Pero puede haber un descuido de este «debido orden», y luego viene ese fracaso que es nuestro principal tema de discurso. Si resistes un mal hábito, pero no te esfuerzas por cultivar un hábito opuesto, puedes producir una reforma externa y, sin embargo, no avanzar hacia una reforma interna. El borracho puede forzarse a sí mismo a ser un hombre sobrio, sin sufrir ningún cambio moral. Puede imponer alguna poderosa restricción a la mala pasión, y así producir una suspensión del hábito; pero todo el tiempo la tendencia permanece indoblegable; y si se retira la restricción, la tendencia recobrará todo su poder. El hombre es exactamente lo que era en todo menos en la indulgencia real. Pero nuestra principal atención debe ser dada a la teología del evangelio, aunque lo que hemos llamado la teología de la conciencia ocupa un lugar muy importante en referencia a la reforma moral. No es infrecuente encontrar que el arrepentimiento se describe como una especie de condición que debe llevar a cabo el hombre, a fin de que esté preparado para recibir las bendiciones del evangelio. Se habla del arrepentimiento como un paso preliminar que debemos lograr por nosotros mismos, para que cuando nos disciplinemos y nos arrepintamos podamos volvernos a Cristo en busca de perdón. Pero esta no es la doctrina del evangelio. Esto es más bien la inversión del “debido orden” prescrito por el evangelio. La doctrina del Nuevo Testamento no es “arrepentimiento”, y luego apelar a Cristo. Es apelar inmediatamente a Cristo para que te arrepientas. Sabemos que antes de que la sangre de la expiación pueda aplicarse a la conciencia, y que un hombre tenga motivos para esperar que Dios lo justifique, debe haber una resolución sincera y sincera de mortificar aquellos afectos y deseos cuya complacencia hasta ahora ha deshonrado a Dios. . Pero también sabemos que una resolución como esta no debe tomarse de nada que el hombre encuentre en sí mismo, a través de la instrumentalización de sus sentimientos sin ayuda, ya sean mentales o morales. Sabemos que una determinación de abandonar el pecado, si es algo mejor que un débil propósito que cederá al primer ataque de la tentación, debe ser una determinación que se base en el odio al pecado como desprecio hacia un Benefactor; porque tal es la construcción de nuestras mentes, al menos en esto el eclipse y la degradación del hombre, que no podemos evitar por mucho tiempo por el mero temor de sus consecuencias lo que se recomienda a sí mismo como deseable a los apetitos de nuestra naturaleza. Y si es esencial para la resolución en cuestión que haya odio al pecado como a pesar de un Benefactor, hay poca probabilidad de que sea fabricado y fijado en el alma, mientras el hombre esté a distancia de Cristo. Debe ser fabricado en medio de las escenas de la crucifixión; debe ser sujetado por las agonías del crucificado; de modo que, de nuevo, decimos que aplicar a Cristo es el primer paso, y no el segundo en ese “debido orden” que prescribe el plan evangélico para buscar al Señor. El arca de la verdad de Dios, en la que están depositados los misterios y las misericordias de la redención, ¿cómo, según la pregunta de nuestro texto, será traída al seno humano y atesorada en los recovecos del alma? El arrepentimiento y la fe son, por así decirlo, el sacerdocio ungido que es el único que puede manejar, el único que puede mover el tesoro sagrado. Pero si quisiéramos sustituir ese arrepentimiento, que es el don del Salvador intercesor, por otro, humano en su origen, y producido por la obra de nuestros sentimientos sin ayuda, ¿qué estamos haciendo sino colocando una Uzza, una que no brota del alma consagrada? línea, para ayudar a traer de vuelta el sagrado y magnífico tesoro? El “orden debido” es que, movidos por las amonestaciones de la conciencia, por las súplicas del Espíritu de Dios, huyamos inmediatamente a Cristo, y le roguemos que nos haga penitentes; y luego a darnos perdón. Que pruebe este método, y puede que no pase mucho tiempo antes de que el arca del Dios viviente, cargada con las bendiciones de la eternidad, se mueva majestuosamente dentro de su alma. Pero todavía tenemos algunos comentarios generales para adelantar sobre lo que David llama buscar a Dios según el “orden debido”, o para hablar más popularmente, ir por el camino correcto para trabajar en el asunto del esfuerzo moral. Una vez que Dios ha dado a conocer Su voluntad, la cuestión no es si hay sinceridad de propósito y fervor en el esfuerzo, sino si el hombre se esfuerza legítimamente en la lucha por el dominio, es decir, si se esfuerza en el camino que ha sido revelado. Si no, si hay algún desvío de este camino, no es la cantidad de energía que aporta al esfuerzo, ni la devoción con la que sigue su curso, lo que le procurará el favor de su Hacedor. Ofende al sustituir el camino de Dios por su propio camino; y, ciertamente, el celo con que persigue una ofensa no puede en ningún sentido reparar la ofensa. Las decisiones del intelecto son poderosamente influenciadas por los dictados de la inclinación. Una investigación puede realizarse con toda franqueza y honestidad; sin embargo, el juicio no tiene juego limpio si hay un deseo latente de que el veredicto pueda confirmar una teoría preconcebida. Por lo tanto, hacemos responsable a un hombre por su fe, porque lo hacemos responsable por ese estado de sentimiento moral que lleva a la búsqueda de la verdad. Si un hombre ha destruido o dañado el órgano de la vista, seguramente es responsable de no haber visto lo que Dios ha aclarado. Sostenemos inequívocamente que el que tiene la revelación en su mano y rechaza o resiste sus dichos con respecto al único modo de salvación, no tiene nada que esperar sino que como sucedió con David y su pueblo, el Señor Dios irrumpirá en cólera sobre él, porque en el asunto de su esfuerzo por «llevarle a casa el arca del Señor», no ha procedido según el «orden debido». Si Dios se ha complacido en dar a conocer un método en el cual el arca de su presencia puede ser traída al alma, somos responsables de conformarnos a ese método con toda la exactitud y el cuidado posibles. No puede haber nada más simple que las instrucciones que se nos dan en las Sagradas Escrituras. Debemos ponernos de inmediato a resistir esos pecados conocidos que estamos seguros deben entristecer al Espíritu Santo de Dios. Debemos orar por la influencia de Su Espíritu, para que podamos ser guiados a Cristo para el arrepentimiento y la fe. Toda nuestra dependencia debe ser puesta en el sacrificio y la justicia del Mediador. Muchos, vastas multitudes, perecen en total indiferencia; no hacen ningún esfuerzo por salvarse. Otros se esfuerzan, pero no de la manera adecuada; no en la forma que prescribe la Biblia; y ellos, también, perecen—perecen por planear para sí mismos, en lugar de someterse dócilmente a la voluntad revelada de Dios. Todos estamos naturalmente en la condición de Jerusalén en el momento en que las solicitudes de su monarca se dieron para llevar el arca dentro de sus recintos. Creado a la imagen de su Hacedor, el pecho del hombre fue diseñado como un santuario en el cual el Señor Dios pudiera habitar; pero el filisteo descendió en su fuerza; el santuario fue profanado; y el Señor Dios se retiró de la morada contaminada. Y ahora, la pregunta que debería interesarnos y exigir nuestra intensa consideración es: ¿Cómo se puede reconstruir y limpiar el templo y volver a habitarlo con las moradas de la Deidad? La pregunta de nuestro texto: “¿Cómo llevaré el arca de Dios a mi casa?” es la pregunta que más apremia a todo hombre pensante, consciente de la corrupción que se ha entretejido en su naturaleza, consciente de la inmortalidad de la que esa naturaleza es heredera. ¡Damos gracias a Dios que no estamos abandonados a nuestras propias conjeturas y nuestros propios esfuerzos! El arca todavía está en la tierra, y aunque nadie más que un sacerdote puede presumir de tocar la cosa misteriosa, tenemos un Sumo Sacerdote cuya intercesión es tan rápida y tan prevaleciente, que puede purificar el templo de inmediato y llenarlo de sangre. el tesoro perdido hace mucho tiempo. (H. Melvill, BD)
El peligro de no esperar en Dios después del debido orden
Dios está muy disgustado con las personas que cumplen deberes, pero tienen cuidado de no hacerlo de la manera correcta. Al discutir cuál, mostraré–
I. Cómo sucede que los hombres cumplen con sus deberes, pero no tienen cuidado de hacerlo de la manera correcta.
1. Porque cumplir con el deber es la parte más fácil de la religión, pero hacerlo de manera correcta es muy difícil; y pocas personas tienen un corazón para manejar las dificultades de la religión.
2. Puesto que el mero desempeño de los deberes está al alcance de todos, el desempeño correcto de los mismos está fuera del alcance de la mayoría. Las habilidades naturales servirán para uno, las habilidades de la gracia son necesarias para el otro (Juan 15:5; Hebreos 11:4). La naturaleza no puede llevar a un hombre por encima de sí misma, más de lo que la desembocadura de un río puede ser más alta que el manantial.
3. Por el mero desempeño de los deberes, los hombres alcanzan los fines bajos y bajos que se proponen a sí mismos en el servicio de Dios, a saber,
(1) La paz de la mente, tal como es.
(2) Gana un crédito de hombre en el mundo.
4. Porque los hombres pueden cumplir con sus deberes y mantener sus lujurias también. Cumplir con los deberes de manera correcta es incompatible con la paz con nuestro brillo (Sal 66:18).
5. Porque la mayoría de los hombres tienen pensamientos bajos y mezquinos de Dios (Mal 1:6-8).</p
II. Cómo testifica el Señor Su disgusto contra tales personas.
1. Retirándose de ellos en los servicios religiosos. Las ordenanzas son los lugares de encuentro donde Cristo se encuentra con su pueblo; pero si no se recorren de la manera correcta, no serán más que un sepulcro vacío. El Dios vivo no se encuentra en un culto muerto.
2. Rechazando sus servicios (Mal 1:13; Isaías 1:11).
3. Con golpes espirituales en sus almas (Jer 48:10; Mal 1:14).
4. Por golpes sobre sus cuerpos.
III. ¿Por qué está tan disgustado el Señor?
1. Porque Dios manda que su servicio se haga de manera correcta, “con corazón perfecto y mente dispuesta” (1Cr 28:9 a>).
2. Porque el cumplimiento incorrecto de un deber altera la naturaleza del mismo y lo hace pecado. Si una casa fuere construida de madera nunca tan fuerte y buenas piedras, pero si no está bien cimentada y bien construida, el habitante puede maldecir el día en que estuvo bajo el techo de ella.</p
3. Porque los deberes que no se cumplen en el debido orden, son sólo la mitad del servicio que le debemos a Dios, y la peor mitad también. Los judíos tenían escrito en las puertas de sus sinagogas: “La oración sin intención es como un cuerpo sin alma”.
4. Porque los deberes así realizados son muy deshonrosos para Dios. (T. Boston, DD)
Importancia de las cosas pequeñas en la religión
Tienes ante ti ahora la imagen. Quiero que lo mires–
1. Que el juicio de Dios sobre el pecado debe diferir mucho del nuestro.
2. Que todos los cambios de la revelación escrita de Dios son incorrectos.
3. Cada vez que las prácticas de los cristianos difieren de las Escrituras, seguramente incurrirán en inconvenientes.
4. Una innovación sobre la Sagrada Escritura lleva a otra.
5. Una cosa mala hecha por motivos correctos no es aceptable ante Dios.
1. Uno para el pueblo de Dios. Acabemos con todo lo erróneo. Entonces el arca será sacada de su oscuridad al lugar de gloria. Esto es lo necesario para traer el reino de Cristo a la tierra.
2. La otra para los impíos. Bien era que David quisiera subir el arca, pero tal vez ignoraba la manera de traerla, y fíjate en las molestias que tuvo que sufrir. Si no tenéis claro el plan de salvación, tendréis muchas sacudidas, muchos estremecimientos y sufriréis muchas molestias. El plan de salvación es “Confía en Jesús”. (CHSpurgeon.)
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I. En detalle. Observo–
II. En conjunto. Aquí tengo dos fotos–