Estudio Bíblico de 1 Crónicas 28:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Cr 28:1-8

Y David reunió a todos los príncipes de Israel.

Discurso de David a los príncipes

Yo. La actitud que asumió David.

II. El Espíritu que manifestó David.

III. La ambición que albergaba David.

IV. La confesión que hace David. (J. Wolfendale.)

El testimonio de una vida noble

Yo. En su elección al trono, Dios muestra Su soberanía.

II. En su adquisición del reino Dios manifiesta Su providencia.

III. En la sucesión de su hijo al trono, Dios cumple su promesa. (J. Wolfendale.)

Él edificará mi casa. —

El templo material y espiritual

I. La dispensación judía principalmente externa.

1. Sacrificios.

2. Tipos.

3. Observancias.

4. Casta sacerdotal.

5. Edificios sagrados.

II. Razones para esto.

1. Edad temprana del mundo, revelación y pensamiento humano.

2. Necesidad de sellos fuertes para impresionar a la nación en su juventud y mantenerla separada del paganismo.

3. Consecuente necesidad de complacerla en múltiples símbolos visibles.

4. La repetición y endurecimiento de los signos preparó el camino para el reinado puramente mental del Mesías.

III. De ahí la función del tabernáculo y del templo.

1. Como el lugar donde Dios había puesto de manera demostrable Su nombre.

2. Donde la gloria visible había estado y podía verse en una debida crisis.

3. Donde se almacenaban los signos encarnados del pacto.

4. Como casa de sacrificio (2Cr 7:12).

5. Como casa de oración (Isa 56:7).

6. Como símbolo de unidad en la adoración (2Cr 32:12).

7. Como morada de Dios (1Re 6:12; 1Re 6:18).

IV. Después de su contaminación y expolio.

1. Por Sisac (1Re 14:25-26).

2 . Bajo Joás (2 Reyes 12:17).

3. Bajo Acaz (2 Reyes 16:14).

4. Bajo Ezequías (2Re 18:13).

Su santidad había sido dañada por las defecciones de los gente. La religión espiritual comenzó después a crecer, de modo que Isaías pudo proclamar antes del cautiverio (Is 66,1-2). “El cielo es mi trono. . . ¿Qué casa me edificaréis? dice el Señor”; Malaquías pudo profetizar de manera decisiva (Mal 1:11), “En todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre”. El antiguo culto fue dejando poco a poco de cumplir su función; entraba la nueva dispensación de la ley del Espíritu y de la libertad; y al fin el Mesías declaró irrevocablemente que las cosas viejas habían pasado, y que llegaba la hora en que ni en Gerizim ni en Jerusalén se debería adorar al Padre, nunca más para siempre, local o visiblemente, sino sólo verdaderamente con la adoración interior de espíritu y de verdad. Este fue un gran punto con San Esteban (Hechos 7:48) y San Pablo (Hch 17:24).

V. ¿Cuál es el templo espiritual por el cual Cristo reemplazó el antiguo signo visible honrado?

1. Toda la compañía invisible de los justos por la fe (1Pe 2:4; Isa 57:15; 1Co 3:16).

2. El cuerpo de todo verdadero hijo de Dios (1Co 6:19; Juan 14:13).

3. En el cielo, la presencia especial y omnipresente del Todopoderoso (Ap 21:22; Hch 17:28).

VI. ¿Cuáles son, entonces, los lugares de culto cristianos?

1. No representantes del templo, sino de la sinagoga.

2. En todos los lugares donde los cristianos se reúnen para la meditación y la oración, Cristo está igualmente presente (Mat 18:20).

3. Venerable y solemne simplemente por asociación, intención y consentimiento.

4. Todo adorno de ellos es cuestión de edificación para la congregación.

5. Ninguna parte de ellos es más santa que otra sino por asociación.

VII. Razones morales de esto en la economía cristiana.

1. Peligro de confiar en algo que no sea Dios mismo en sus propias relaciones morales inmediatas con el alma.

2. Tentación de poner nuestro afecto en las cosas de abajo en lugar de las de arriba, y hacer de nuestro culto uno de acción en lugar de la disposición y la inteligencia.

3. Tendencia de todos los cuerpos religiosos a idolatrar sus símbolos.

VIII. Lección: para evitar la superstición. (WM. Sinclair, MA)

Y déjalo como herencia.

La herencia cristiana

Los hombres buenos y grandes siempre han sido celosos de la causa de Dios en el mundo, y cuando estaban a punto de morir , ese sentimiento a veces se ha intensificado. Moisés, Elí, etc.

I. El estado de la Iglesia de Cristo es una herencia. Consiste en el conocimiento del Dios trino, nuestras relaciones con Él y nuestras obligaciones como se nos revelan en Su Palabra.

II. Esta herencia es tuya.

III. Las fuerzas que traerían naufragio y ruina a esta herencia. Sacerdotalismo por un lado, racionalismo por el otro. (Bp. Panadero.)