Estudio Bíblico de 1 Crónicas 28:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Cr 28:19

El Señor hizo entender por escrito por su mano sobre mí.

La libertad de profetizar

David no sólo hizo preparación para la construcción del templo mediante la recolección de material, pero le dio a Salomón instrucciones definidas para completar la construcción y construir los vasos sagrados, y al hacer esto tiene cuidado de decir que no siguió sus propias ideas ni adoptó planes arbitrarios, pero que fue guiado por la revelación divina. ¿No es esto lo esencial para nosotros en este ministerio: que seamos autorizados, guiados, energizados por el mismo Espíritu? ¿No exige la Iglesia que el predicador sea un hombre inspirado?

I. La naturaleza de esta inspiración. “Todo esto el Señor me hizo entender por Su mano sobre mí.” Ahora bien, estoy seguro de que en este momento no esperarán de mí una definición exacta del término inspiración. Hay algunas palabras que no puedes definir. No puedes definir palabras como amor, vida o belleza. Tampoco esperaréis que distinga entre la inspiración de Isaías y la de Shakespeare, o entre la inspiración de David construyendo el templo y la de Miguel Ángel construyendo San Pedro; la singularidad del profeta y del predicador es que no tienen que ver con los mundos intelectual y material, sino con el universo espiritual, con la relación del hombre con el Dios viviente, y con ese universo eterno del cual Él es el centro.

1. El verdadero predicador es un hombre de fe. Dios le reveló a David los patrones de la construcción y el mobiliario del templo. En visión contempló las formas que iba a encarnar en plata, oro y cedro. No siguió su propia fantasía errante, sino que hizo todas las cosas sagradas de acuerdo con los patrones vistos en su estado de ánimo exaltado. Hay una facultad de la vista que es más profunda y penetrante que cualquier poder de los sentidos. Esto se manifiesta en el mundo intelectual. El poeta, el pintor y el músico poseen una facultad que empobrece el sentido; contemplan un mundo que no es visto por el ojo natural. Ahora bien, así como estos raros espíritus del reino intelectual poseen una facultad imaginativa que trasciende el mundo tangible y técnico, una facultad que escatima en sentido, así el verdadero predicador tiene una facultad que escatima en imaginación, una facultad de fe que penetra en las profundidades más allá del espacio y mundos más allá de la razón. El verdadero predicador posee imaginación espiritual por la cual discierne en todas partes el hecho espiritual. En el hombre encuentra la imagen de Dios; detrás de este mundo discierne el mundo eterno; dentro de la historia traza el funcionamiento de un plan y propósito divinos; en la Iglesia es consciente de la presencia y del amor de Dios; y siente el poder de esa vida inmortal de la cual esta vida es el germen, y para la cual esta vida es la preparación. Este es el gran don del verdadero predicador: en un grado eminente posee esa fe que es la certeza de las cosas que se esperan, la certeza de las cosas que no se ven.

2. Nuevamente, el verdadero predicador es un hombre de experiencia. David no procedió simplemente duplicando las formas y arreglos del tabernáculo. Dios le concedió una revelación interna, tuvo una visión que estaba grabada en su alma. “El Señor me hizo entender con Su mano sobre mí, todas las obras de este modelo.” Esto significa algo más que un conocimiento superficial, que un mero espectáculo; implica una familiaridad vívida, profunda y personal con las cosas que él fue llamado a modelar y arreglar. Significa algo más que un sueño pasajero; lo objetivo se convirtió en subjetivo; David se dio cuenta del propósito de Dios como una experiencia interior y gozosa. Su alma entró en la visión, la visión entró en su alma. Y si el predicador ha de ser eficaz, los temas de su predicación deben ser hechos vivos para su propia mente y corazón. Hay todo un mundo de diferencia entre la mera percepción intelectual de una doctrina y la realización de esa doctrina en nuestra propia conciencia y sentimiento. ¡Piensa en el habitante de una ciudad que conoce las estaciones solo como aparecen en el almanaque! Comienza el trimestre de primavera; fragmentos de información y consejos sobre jardinería de verano; alusiones perdidas a la cosecha; y luego el registro se cierra con pronósticos de tormentas y nevadas de invierno. El almanaque da mucha información, información variada, exacta y útil; usted parece, de hecho, saber todo acerca de la cosa. ¿Tú? ¡Ay! es un asunto muy diferente conocer las estaciones tal como se desarrollan realmente en la naturaleza. Y así, una cosa es conocer la religión formalmente en un tratado teológico, y otra cosa es conocer su poder y dulzura y esperanza en tu propia alma. Aviso–

II. Los límites de esta inspiración. “El Señor me hizo entender por escrito”. Surge la pregunta de qué debe entenderse precisamente por este escrito. Algunos piensan que enseña que David simplemente siguió la ley de Moisés. Moisés, como aprendemos en el libro de Éxodo, recibió las medidas y los planos del tabernáculo de Dios mismo, y todo lo que hizo David, piensan estos comentaristas, fue seguir estrictamente estas antiguas especificaciones en las instrucciones. que dio a Salomón. David sigue la escritura de la mano de Jehová dada a Moisés. Otros estudiantes piensan que esta explicación del pasaje es totalmente errónea. Sostienen que David afirma que recibió una revelación del todo especial. Así como el Señor le había mostrado anteriormente a Moisés el diseño del tabernáculo, así el Señor también le reveló a David el diseño del templo y su mobiliario. Me parece que ninguna de las dos interpretaciones expresa la situación real; una visión intermedia parece más justa. La descripción que se da en Éxodo de los utensilios sagrados evidentemente proporcionó la base para la hechura de David, pero lo que él enseña aquí es que fue bajo la guía del Espíritu Divino que varió la arquitectura y el mobiliario sagrados para adaptarlos a las nuevas condiciones del mundo. nuevo templo. No obró de manera independiente ni arbitraria, sino que modificó la estructura y los vasos por la autoridad del Espíritu que los instituyó primero. Siendo esta la gran enseñanza de toda la situación, que en toda la obra del templo debemos ser gobernados por la revelación divina, pero que al mismo tiempo debemos ser sensibles a la acción del Espíritu de Dios, para que podamos interpretar las Escrituras y modificar las organizaciones eclesiásticas de acuerdo con las necesidades cambiantes de las generaciones sucesivas. ¿No necesita el predicador de hoy aprender la lección que se enseña aquí? Uno de nuestros grandes peligros es un literalismo que niega toda revelación o inspiración adicional. Debemos tener cuidado de no condenarnos a nosotros mismos a un literalismo estéril. Pero, por otro lado, hay otros que asumen la total independencia de la revelación. Afirman que los hombres están todavía tan plenamente inspirados como lo estaban Moisés, o Isaías, o Juan, o Pablo, y que es una injusticia para nosotros rendir reverencia exclusiva a los oráculos sagrados. ¿Cuál es, entonces, el verdadero camino aquí? Respondemos, el camino seguido por el Rey de Israel en nuestro texto. Debemos aceptar con reverencia la revelación plenamente acreditada que Dios nos ha asegurado y, bajo la influencia del Espíritu Santo, dar a esa revelación una expresión nueva y más completa, según lo requiera la evolución de la raza. Debemos ser fieles a las Escrituras, y fieles también al Espíritu que da a la palabra escrita una adaptación concurrente. Solo si seguimos esta línea delicada seremos verdaderamente ortodoxos y, sin embargo, permaneceremos llenos de realidad, poder y eficacia. Un gran artista no intenta deshacerse de la naturaleza; si cediera a tal libertinaje, sus imágenes se volverían bizarras, su poesía ininteligible y su música degeneraría en una melodía monstruosa; el artista sincero es, pues, profundamente fiel a las formas, los colores y las secuencias de la naturaleza, no da lugar a ideas arbitrarias. Pero, al mismo tiempo, no es literal, topográfico, prosaico; se apodera de la verdad esencial del universo físico y le da una interpretación libre y una representación audaz. Es casi lo mismo con el predicador. Es profundamente fiel a la Palabra de Dios, pero en la luz y libertad del Espíritu maneja libremente la verdad eterna, y la hace hablar al corazón de la congregación. Es el mensaje de Dios para esta generación lo que se espera de ti. Poder decir: “El Señor me hizo entender esto con su mano sobre mí”, y tu palabra será en poder y bendición.

III. Las condiciones de esta inspiración.

1. Debemos velar contra el temperamento de la incredulidad. Discernimos una cosa sólo cuando estamos de humor para verla, oírla, conocerla. Y es completamente cierto que aprehendemos las cosas del mundo superior y de la vida superior tal como tenemos cierta afinidad con ellas. Niego por completo que el estado de ánimo de la duda sea el estado de ánimo adecuado de un teólogo. El estado de ánimo del artista es el estado de ánimo receptivo. A veces se nos dice cómo alguna gran melodía, cuadro o poema se originó en un incidente de lo más trivial, pero esto solo muestra cuán extremadamente delicada era la susceptibilidad del artista; debe haber poseído un estado de alerta y una sensibilidad de alma peculiares. Un temperamento frío y crítico significaría un artista pobre. ¿No esperaba Colón ver América? ¿Es América, por lo tanto, un tejido sin base? Colón vio América porque estaba preparado para verla, y la verdadera actitud ante los mundos desconocidos es la actitud expectante del astrónomo que busca una estrella matemáticamente inferida, pero no vista hasta ahora, del químico que busca un elemento indicado, pero aún no demostrado. . Perdemos mucho al abrigar el espíritu de duda. Los predicadores son hombres que deben vivir en un estado de ánimo de meditación y susceptibilidad: esperar, escuchar, mirar, esperar; y así Dios susurra en sus oídos despiertos verdades grandes y llenas de gracia.

2. Debemos estar en guardia contra el espíritu de mundanalidad. Se ha notado que los más grandes naturalistas, poetas y filósofos son hombres singularmente no mundanos. Parece como si pudieran ver la belleza más rara del mundo, escuchar la música de las esferas, captar las sugerencias más sutiles de los fenómenos solo cuando están libres de toda secularidad de espíritu. Lo mejor y lo más elevado de las cosas que se ven son discernidas y apreciadas sólo por hombres limpios del espíritu de codicia, orgullo y egoísmo. Y esto en un grado muy alto es verdad del predicador. Sólo cuando el ojo es único, todo el cuerpo está lleno de luz.

3. Debemos velar contra la sensualidad. “Sensual, sin tener el Espíritu”, escribe el apóstol. Ahora la indulgencia sensual nubla el genio del artista y del erudito. Hugh Miller nos cuenta que cuando era joven un día bebió un poco de licor, y al volverse a leer Milton se encontró incapaz de apreciar al gran maestro. De modo que cualquier forma de sensualidad hace que el hombre espiritual sea incapaz de realizar de manera influyente los grandes descubrimientos de la revelación. El pensamiento sensual hace imposibles las percepciones superiores, la película burda ciega el ojo del alma. La pureza de pensamiento y sentimiento es esencial para un gran predicador. Bienaventurados los puros de corazón, porque ven lo mejor de todo, y poseen una maravillosa facultad para hacer sentir a los demás el poder y el encanto de la verdad y del bien. Hemos hablado esta mañana de los patrones que Dios les mostró a Moisés ya David, pero debemos recordar que Él nos ha mostrado otro orden de patrones, mucho más sublime que los arquetipos de arquitectura y tapicería. Dios, que en tiempos pasados habló a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por Su Hijo. Nuestro Señor Jesucristo nos ha llevado al Monte y nos ha mostrado patrones de cosas en los cielos. Estudie el Nuevo Testamento y encontrará expuestos con claridad los ideales morales últimos por los cuales las edades se han esforzado ciegamente. En Nazaret y Betania ves el hogar ideal. Has visto la Iglesia ideal cuando has visto a Cristo morando con Sus discípulos. Y, más que todo, comprendiéndolo todo, contemplas el ideal supremo del carácter: “Vemos a Jesús”. Todos los grandes ideales están en “esta escritura de Su mano”, no “la sombra de las cosas celestiales”, sino “la sustancia misma de las cosas”. (WL Watkinson.)

La escritura de Dios sobre David

El templo debía ser un tipo, un tipo eminente de Cristo, y también un tipo de Su Iglesia. Ningún hombre sabía lo que Dios quería enseñar por medio de ese templo; y en consecuencia, si se hubiera dejado al juicio humano, no habría sido un tipo verdadero; porque ¿quién puede hacer un tipo si no sabe lo que es tipificar? Solo Dios sabía lo que tenía la intención de enseñar con este edificio, y para que pueda transmitir la enseñanza divina, debe arreglarse de acuerdo con el mandato divino. Llamo su atención–

I. A las singulares instrucciones dadas a David.

1. David no las recibió consultando a otros.

2. David no siguió servilmente el modelo anterior.

3. Dios le dio instrucciones a David sobre los detalles de la obra.

4. Las instrucciones dadas fueron extremadamente detalladas.

5. Las cosas más íntimas le fueron descubiertas a David.

6. David no solo conocía los detalles; pero él las entendió.

7. La escritura fue escrita en la propia mente de David por Dios mismo.

II. La instrucción espiritual de los santos en la verdad de Dios.

1. Dios todavía escribe en el corazón de los hombres.

2. Déjame mostrarte un poco en detalle cómo Dios escribe las grandes verdades de Su Palabra en nuestros corazones.

III. El deber de la transmisión a los demás de todo lo que dios escriba en vuestros corazones.

1. David se lo contó a Salomón.

2. Debemos hablar de Cristo a compañeros escogidos.

3. David reunió a todo el pueblo y les habló del templo. (CH Spurgeon.)