Estudio Bíblico de 1 Crónicas 9:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Cr 9:13

Hombres muy capaces para la obra del servicio de la casa de Dios.

Capacidad religiosa

No somos llamados al arte de gobernar eclesiástico en este versículo; estamos llamados al tipo de trabajo que podemos hacer mejor. Hay porteros muy capaces, así como predicadores muy capaces; hay administradores muy capaces, así como expositores muy capaces: uno no puede prescindir del otro. Lo que queremos en la casa de Dios es habilidad, es decir, facultad que pueda utilizar a todos los demás hombres, penetrar en el significado de todos los eventos que pasan y decir exactamente cuándo se debe hacer el trabajo. y cuando no se intenta. Muchos están dispuestos que no pueden; muchos son capaces en nueve detalles pero fallan en el décimo. A veces se echa a un lado una gran cantidad de talentos, porque falta un talento, el talento de usar los otros. (J. Parker, DD)

Fuerzas obstructivas

La época a la que pertenecen los enunciados del texto al que pertenecen era, como toda época del pueblo militante de Dios, una que requería hombres de capacidad, y los tenía. En estrecha relación con estas declaraciones, leemos de ellos que eran “varones que tenían entendimiento de los tiempos, para saber lo que Israel debía hacer”; que “podrían ordenar el orden de batalla”; que eran hombres valientes y valientes, “cuyos rostros eran como rostros de leones, y veloces como los dedos de los pies sobre las montañas”; y sus proezas personales se describen en detalle, demostrando que eran hombres de sangre heroica, audacia y logros. La fuerza, el cerebro y la sangre fueron de gran utilidad en aquellas épocas de guerra y conquista, cuando el tajo de las espadas, el empuje de las lanzas y la fuerza de los músculos determinaban la victoria. Sin embargo, aún más que esto, la Causa, en nuestros días, exige. Pide, con profunda súplica, la fe y la devoción de la mayoría, es más, de todo el cuerpo, de todos los que la aman y aman a su Señor. Después de la batalla de Solferino, uno de los conflictos decisivos del mundo, cuando la línea de batalla se extendía quince millas, Víctor Emanuel concluyó su “orden del día” con estas palabras: “¡Soldados! en batallas anteriores a menudo he tenido ocasión de mencionar los nombres de muchos de vosotros en el orden del día; ¡Esta vez pongo a todo el ejército a la orden del día!” La audacia personal y las hazañas de cada hombre hicieron de esa batalla la más memorable de la guerra moderna. Cuando nuestro Víctor Emanuel pueda poner a todo el ejército a la orden del día, el reino serio y sufriente llegará a la victoria. En nuestros días existen patentes fuerzas obstructivas para este fin.

I. En primer lugar, podemos notar que hay mucha habilidad no consagrada que se debe a Cristo, pero que se le niega. Su causa, como hemos dicho, está comprometida con la instrumentalidad humana. Él retiene Su propia eficacia Divina en ello, pero permite que los hombres lo avancen o lo obstaculicen. Ordinariamente, el poder de la Iglesia, en una comunidad dada, está en la proporción de la influencia humana y el carácter que le son aliados. Si el sentimiento popular está decididamente a su favor, si los hombres y mujeres capaces, intelectual, social y económicamente, son inequívoca y espiritualmente cristianos, la Iglesia es fácilmente progresista y controladora. Pero si los líderes sociales están divididos en sentimientos, y si las dos partes son más o menos iguales en posición, en inteligencia, en capacidad comercial y profesional y en propiedad, el reino está cargado con una seria desventaja. Los hombres forman sus opiniones bajo la dirección de otros hombres. La influencia social es poderosa. Los jóvenes admiran a sus mayores, a aquellos que han tenido experiencia en asuntos. La multitud no son pensadores y actores independientes. Y así, en este estado de cosas, la religión lucha contra todo pronóstico. Pero la naturaleza humana no está, por sí misma, a favor de la religión. La naturaleza humana no solo no está santificada, sino que es depravada. Los hombres corren hacia abajo naturalmente. Mientras una fracción de los que tienen influencia en la comunidad se opongan a la religión personal, e incluso no estén práctica y personalmente a su favor, la deriva se alejará en gran medida de ella. La religión necesita la influencia y el ejemplo combinados de todas las personas dignas. Aquellos que declinan tal apoyo oponen una fuerza obstructiva al progreso y dominio del reino.

II. No solo tenemos una gran cantidad de esta habilidad concentrada, sino que esa habilidad que está nominalmente consagrada a Cristo es en gran medida ineficiente. Si la Iglesia, tal como es en número, en capacidad, en posición social, fuera una fuerza compacta, disciplinada, trabajadora, espiritual; si fueran individual y colectivamente hombres aptos para el servicio de la casa de Dios, allí estaría la certeza de la victoria. Pero claramente no es así. No se puede confiar en el cuerpo nominal de Cristo, tomado como un todo. La matriz de batalla muestra una línea larga y delgada y, por lo tanto, débil. Podemos tomar cualquier departamento de nuestra obra cristiana, y el informe será el mismo de todos y cada uno. Incluso el culto público tiene escasa asistencia. Si tomáramos nuestra medida por el esfuerzo sistemático de la Iglesia para evangelizar la parroquia, la demostración, en conjunto, no sería mejor. Ahora bien, esta ineficacia de las grandes iglesias, fuertes en número, carácter y recursos, es una fuerza que obstruye el progreso y la aceptación de la verdadera religión: tiene una influencia deprimente en el cuerpo cristiano y un efecto repulsivo en el mundo. Fácilmente podemos ver cuán diferente sería la impresión popular si toda la Iglesia se comprometiera, con interés, con devoción, con el fervor de una pasión, en sus empresas cristianas. Sabemos bien que hay hombres y mujeres capaces y consagrados que son fieles. La esperanza del reino está en ellos: pero las cargas del reino son casi insoportables para ellos. Necesitan apoyo; necesitan hoy la ayuda eficaz de todos los que están nominalmente consagrados a Cristo. Todavía hay otra fuerza obstructiva.

III. Tenemos que lidiar con la habilidad mal dirigida. Puede ser consagrada y eficiente, pero se usa imprudentemente. Es del orden guerrillero: “Constituida por sí misma, o constituida por la convocatoria de un solo individuo; no según la ley general. Consiste en su desvinculación con el ejército; es irregular en cuanto a la permanencia.” La causa semi-secular que han abrazado se hace suprema. Por eso se abandona el culto público. Los santos sacramentos son suplantados por ella. Los servicios devocionales de la Iglesia están obligados a ceder ante las reuniones para ella. La devoción a Cristo ocupa un lugar más bajo que la devoción a la causa. Ahora bien, lo que necesita la Iglesia para su eficacia, y lo que necesita el mundo para su salvación, es el uso correcto de toda la capacidad mal dirigida de los obreros. Deberían ser llamados de sus pequeñas empresas guerrilleras a cooperar con el ejército combinado y disciplinado. Ninguna fuerza obstructiva debe entorpecer la gran obra o posponer su triunfo final. El esfuerzo que ahora se desperdicia es suficiente para dar éxito a la única causa. El celo gastado en excursiones depredadoras aseguraría la victoria al ejército del Señor.

IV. Además, en la fuerza obstructiva está la influencia de la inconsistencia. La profesión cristiana es de orden estricto. El carácter cristiano está definitivamente marcado. Los discípulos de Cristo están separados de los pecadores. Pertenecen a otro reino. Deben permanecer en su derecho y justicia. Deben inspirar el respeto y la confianza de todos los demás hombres. Deben rodear a Cristo como los nobles rodean a su rey. (B. Hart.)