Estudio Bíblico de 1 Juan 2:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Jn 2,12-14
Os escribo a vosotros, hijitos
Yo.
Los cristianos de todas las edades y rangos son y deben ser como niños pequeños .
1. Como los niños recién llegados al mundo y comenzando su vida, todas las cosas son nuevas para ellos, así todo el que quiere salvarse entra en un nuevo estado siendo renovado por el Espíritu Santo y participando de la naturaleza divina .
2. Teniendo una nueva vida, cuidan de lo que la mantendrá y la mantendrá en buen vigor; porque a todas las criaturas que tienen vida se les ha puesto algo que atrae el alimento propio de esa vida.
3. Con respecto a la humildad, y los designios y artimañas tras la grandeza en el mundo. Los que se vuelven como niños no buscan dominios ni dignidades ni honores.
4. Inocente e inofensivo como un niño que, aunque está infectado por el pecado, y debe ser salvado por Cristo como los demás adultos, no puede actuar en pecado.
II . Los que son como niños han obtenido perdón de pecados por el nombre de Cristo.
1. “¿Qué es el perdón de los pecados?
(1) Es una acción judicial de Dios. Un hombre perdona a otro; porque nuestro Padre celestial lo requiere (Mat 18:35). Pero nuestro perdón es un acto de caridad o un deber que se nos impone. El perdón de Dios es un acto de autoridad, ya que Él es el Gobernador y Juez del mundo.
(2) Por el cual libera libre y completamente de la culpa a todos nuestros transgresiones.
(a) Libremente. Dios lo hace, y eso sin ningún costo para nosotros (Isa 3:3).
(b ) Está lleno; como Dios perdona gratuitamente, así también plenamente, y no a medias; universalmente, y no sólo de algunos pecados.
(c) Es una liberación de la culpa de nuestras transgresiones. Propiamente si es la obligación de castigo de la que Dios nos libera. Un indulto sólo aplaza la ejecución, pero un indulto la impide por completo.
(d) El objeto de este indulto es el creyente arrepentido; y que se requiere fe (Hechos 10:43).
(e) Este el pecado es perdonado sin necesidad de satisfacción o castigo del pecador.
2. Cómo se obtiene.
(1) El pecado, transgresión de la ley, deuda, como agravio hecho contra Dios, que obliga al pecador a reparar a Dios en punto de honor, o estar bajo la ira de Dios para siempre; porque “la paga del pecado es muerte” (Rom 6:23).
(2) No hay liberación de esta deuda de pecado, u obligación de ira a causa del pecado, sino por el perdón y el perdón.
(3) Hay alguna esperanza de perdón , porque Dios tolera lo peor, y no despierta toda su ira contra ellos. Tienen comida, vestido, comodidad, libertad, amigos, riqueza y honor. Todo en nosotros proclama la bondad de este Dios con quien tenemos que ver (Hch 14:17).
(4) Aunque probablemente se puede esperar el perdón de la bondad y la misericordia de Dios como se representa en la providencia común, hasta que haya una satisfacción por la ofensa, y se nos conceda nuestro perdón con el buen permiso de la persona provocada. justicia, el alma no puede tener satisfacción. El gran escrúpulo que acecha a la criatura culpable es ¿cómo se apaciguará a Dios? (Miq 6:7.)
(5) Fue agradable al honor y sabiduría de Dios que aquellos que se beneficiarían de este remedio deberían ser conscientes del peso que está sobre ellos, y humildemente confesar sus pecados, y con quebrantamiento de corazón demandar su perdón.
(6) Es conveniente también que aquellos que buscan su perdón de esta manera humilde y sumisa, reconozcan a su Redentor, y acepten agradecidos el beneficio procurado por Él, y ofrecido a ellos en Su nombre; y de todo corazón consientan en Su pacto de ser llevados nuevamente a Dios, para que puedan ser completamente recuperados de su condición caducada.
III. Los que han obtenido la remisión de los pecados están obligados a expresar su gratitud y agradecimiento a Dios mediante una nueva obediencia.
1. Para que no deshagan lo hecho, y así reedifiquen lo que han destruido (Gal 2:17-18).
2. Para que podamos hacer buena nuestra calificación. Cierto es que ninguno es perdonado sino los que se renuevan y nacen de nuevo; porque la aplicación del mérito de Cristo y el don del Espíritu son inseparables (1Co 6,11). S. Para expresar su gratitud y agradecimiento (2Co 5:14).
4. Porque tienen grandes estímulos (Sal 130:4). Uso–
1. Déjame exhortarte ahora a buscar el perdón de los pecados. Con este fin–
(1) Considere su necesidad.
(2) Considere los motivos y esperanzas del perdón ; La naturaleza misericordiosa de Dios y su propia inclinación a compadecerse de nosotros.
(3) Considere qué bendito consuelo es tener el perdón del pecado (Sal 32:1-2). Uso–
2. Para estimularnos a no ofender más a Dios, ni provocarlo a ira por nuestros pecados. (T. Manton, DD)
Un sermón para los hijitos del Señor
Yo. Quiero que los niños en la gracia, los débiles en la fe, se den cuenta de su privilegio. “Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os son perdonados por amor de Su nombre.”
1. Este es un privilegio muy deseado por los niños pequeños. Sólo últimamente han sentido la carga de la culpa; el Espíritu de Dios los ha convencido recientemente del pecado; y, por eso, sobre todo, su oración es: “Padre, perdóname”. Para los recién salvados es un gozo que vale mundos que sus pecados sean perdonados; y este gozo pertenece por derecho a todos los santos, sí, aun a los niños pequeños en la familia de Dios. El perdón de los pecados es como la perla de gran precio para ti en tu etapa actual de vida espiritual; habrías vendido todo lo que tenías para procurarlo; y ahora que lo tienes, tu corazón resplandece de gratitud. Lejos esté de mí detener vuestro santo gozo, y sin embargo el Señor os mostrará cosas mayores que estas.
2. En su etapa de experiencia, el perdón es la bendición más prominente del pacto. El recién perdonado aún no ve las innumerables otras bendiciones que vienen en el tren del perdón; por el momento está absorto en escuchar esa única frase: “Ve en paz; tus pecados, que son muchos, te son perdonados.” El perdón no es más que una bendición de entrada, una bienvenida en el umbral: hay alegrías más raras dentro de la casa. Te has convertido en heredero de una herencia ilimitada; todas las cosas son tuyas; tuyos son el cielo, Cristo y Dios.
3. Permítanme observar aquí que el perdón de los pecados es ciertamente posesión del nuevo principiante en la vida divina.
4. Observad, también, que vuestros pecados os son perdonados en las mismas condiciones que las del apóstol, y el más grande de los santos: vuestros pecados os son perdonados por amor a Jesús, por su persona gloriosa, por causa de Sus honorables oficios, por causa de Su muerte expiatoria, por causa de Su gloriosa resurrección, por causa de Su perpetua intercesión ante el trono de Dios.
5. Ahora noten que esta es la razón por la cual Juan les escribió a ustedes, hijitos. Entonces, en el momento en que a un hombre se le perdonan sus pecados, tiene la edad suficiente para comenzar a entender lo que está escrito, y debe convertirse en un lector de la Biblia.
1. Porque, como hemos visto, sus pecados le son perdonados. ¿Por quién se da ese perdón? Pues, por el Padre; y, por tanto, el que ha tenido perdonados sus pecados, necesariamente conoce al Padre.
2. Además, este es un conocimiento que el hijo de Dios obtiene muy temprano en su vida espiritual; porque lo que un hijo no sabe, lo conoce a su padre. Hijitos, vosotros conocéis a Dios ahora en vuestra niñez espiritual. No podrías escribir un tratado sobre Sus atributos; pero tú lo conoces por el instinto de un niño. Hijitos, el resultado de vuestro conocimiento de Dios como vuestro Padre es que cuando Él está lejos de vosotros, tenéis la costumbre de llorar tras Él. Por otro lado, cuando llegas a tu Padre, muestras que lo amas por el perfecto descanso de tu espíritu. En Dios estás en casa. La presencia de Dios es el paraíso del creyente. Esto también es verdad, que buscáis imitarle. ¿No serías perfecto si pudieras? Si pudieras, ¿no te librarías de todo pecado? ¿Y no os gloriais en El? Hijitos cuando empiezan a hablar, y van a la escuela, ¡qué orgullosos están de su padre! No podemos hacer suficiente de nuestro Dios. Lo exaltamos con todas nuestras fuerzas. Con la Santísima Virgen cantamos, “Mi alma engrandece al Señor.”
1. Ese es el primer precepto: Hijitos, no pequéis. Los niños son muy propensos a meterse en el fango. Hay tanto de carnalidad en nosotros, tanto del antiguo Adán, que la pregunta no es en qué pecado caemos, sino en qué pecado no caemos. Como el péndulo, oscilamos a la derecha y luego a la izquierda: erramos primero de una manera y luego de otra; estamos siempre inclinados al mal. Evita todo pecado. Pide la gracia de Dios para que te santifique por completo, espíritu, alma y cuerpo.
2. Más adelante en este segundo capítulo el apóstol les vuelve a escribir, y les dice (1Jn 2,18) que es el última vez, y que hay muchos anticristos en el extranjero. Tendrás que recorrer el capítulo con la vista hasta llegar a 1Jn 2:24, porque eso es lo que les dice a los niños pequeños: porque hay muchos anticristos en el mundo que los seducirían; “Que permanezca, pues, en vosotros lo que habéis oído desde el principio”. Los niños pequeños son muy volubles. Los juguetes por los que lloran un día, al siguiente los rompen; las mentes jóvenes cambian con el viento. Así pues, hijitos, hay muchos malvados que se empeñarán en seduciros de la verdad de Dios, es bueno que os cuidéis de los que os engañarán. Hasta que estemos arraigados y cimentados en la verdad, las cosas nuevas tienen grandes encantos para nosotros, especialmente si tienen una gran muestra de santidad y celo por Dios. “Hijitos, que permanezca en vosotros lo que habéis oído desde el principio”, dejad a otros las novedades pronto agotadas.
3. Hijitos, he aquí un tercer precepto para vosotros (1Jn 2,28). “Y ahora, hijitos, permaneced en Él”. Que la verdad permanezca en vosotros, y vosotros permaneced en Cristo, que es la verdad. ¿Qué sigue?
4. Siga leyendo 1Jn 3:7 –“Hijitos, nadie os engañe”. Los niños son muy crédulos; creerán cualquier cuento ocioso si se lo cuenta una persona inteligente y atractiva. Hijitos, crean en su Salvador, pero no estén dispuestos a creer en nadie más.
5. Más adelante (1Jn 3:18) leemos: “Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua ; sino de hecho y en verdad.”
6. Tienes la siguiente palabra en 1Jn 4:4 –“Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habéis vencido; porque mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo.” Satanás habita en el mundo, y es poderoso; pero Dios mora en vosotros, y es todopoderoso; por tanto, no temáis.
7. El último precepto a los niños pequeños está al final de la Epístola. Lea cuidadosamente el último versículo: “Hijitos, guardaos de los ídolos”. No creo que sea probable que te enamores de los ídolos de los paganos y te inclines ante ellos; pero hay muchos otros dioses que son los ídolos de un período y la burla del siguiente. Manténganse en Cristo. No pidas pompa y espectáculo; no preguntes por el ruido y la bravuconería; no pidan nada sino que sus pecados les sean perdonados, que puedan conocer al Padre, y luego que puedan permanecer en Cristo, y estar llenos de amor a toda la familia de Dios. (CH Spurgeon.)
El evangelio a los jóvenes
¿Qué es el evangelio de el Señor Jesucristo a los jóvenes?
1. Apela a su conciencia, porque la juventud tiene una conciencia, una conciencia muy sensible. Cómo se sonroja el niño cuando dice su primera mentira. El alma del niño se encoge del pecado al principio. Cuán arrepentido está por el golpe airado o la palabra cruel. ¿No puedo decirle a ese niño cómo se puede quitar el pecado? Ah, le decimos al niño, y le decimos hoy, que crecerá la mentira, y que aumentará el hábito.
2. También es un evangelio al corazón. Creo en hacer de la religión algo personal, en traer al niño, o al varón en crecimiento, al Señor Jesucristo como una persona viva y amorosa, que siente por él y que lo conoce.
3. Es un evangelio que apela a las admiraciones. Le habla al niño de las maravillosas promesas de Dios, y se enciende la admiración del niño.
4. Es el evangelio de las energías. Representa la vida como viña que plantar, como batalla que librar, como obra que hacer. El evangelio a los jóvenes les dice que si crecen hay trabajo para ellos.
5. Es un evangelio de aspiraciones. La juventud es el tiempo de la esperanza. La juventud es la época de las ambiciones. Y el evangelio del Señor Jesucristo reconoce eso, y nunca se reirá del joven José porque ha soñado que otras gavillas vienen y se inclinan ante su gavilla. Pero recuerda, chico, las gavillas nunca se inclinarán ante tu gavilla a menos que te quites el abrigo, afiles la hoz y te pongas a trabajar. La vida no es simplemente para ser soñada. (EA Stuart, MA)
El Padre y sus hijos
Habiendo mostrado lo que Dios es, y lo que se sigue de eso, lo que Cristo es, y también lo que se sigue de eso, San Juan dice ahora a sus lectores lo que por la gracia de Dios son ellos mismos, y lo que se sigue de eso. Descripción de San Juan de los cristianos.
1. Una vida en común (versículo 12). “Hijos” es uno de los términos permanentes en esta Epístola para todos los cristianos de todas las edades y rangos; y la gran verdad de la que da testimonio este término es el parentesco de todo el pueblo cristiano.
2. Todos somos débiles en poder, parciales en conocimiento, rebeldes en temperamento, imperfectos en todas las cosas. Si Newton, en el apogeo de su carrera, se sintió un niño paseando por la orilla de un mar insondable; si San Pablo, en el apogeo de su inspiración, sintió que sus puntos de vista sobre la verdad eran imperfectos, “porque ahora sé en parte, y en parte profetizo”; si Miguel Ángel a los ochenta dijera: “Todavía llevo mi mochila”, todavía como un niño pequeño que va todos los días a la escuela para aprender una nueva lección; si JR Green, con toda su mina de conocimiento, dijo: “Moriré aprendiendo”; Seguramente, entonces, debemos sentir que el término “pequeños” no es un juego apostólico, ni un mero apodo inspirado por el gran amor de San Juan, sino una descripción estrictamente precisa de todos nosotros.
3. La fe en Su nombre, es decir, en Sí mismo, tal como Él mismo nos lo reveló, es el primer acto religioso del hombre. El perdón en Su nombre es el primer don religioso de Dios. La fe y el perdón constituyen el primer acto de reciprocidad, de toma y daca entre Dios y el hombre. Ahora bien, el perdón de los pecados es el tercer hecho común a todos los cristianos. Todos los cristianos son similares. Todos son imperfectos. Todos son dados.
4. Conocer al Padre significa vivir en comunión personal directa con el Padre, amarlo personalmente, obedecerlo, acercarse a Él en oración y alabanza. Vivir con respecto a Dios no como un huérfano cuyo padre es un mero recuerdo o un rumor, sino como un niño cuyo padre está vivo y en casa, que lo ve todos los días, lo conoce mejor y lo ama más cada día. ese es el rasgo culminante de la vida cristiana.
1. El conocimiento es la característica de la edad. “Os escribo a vosotros, padres, porque sabéis”. No puedes comenzar tu vida cristiana sabiendo; debes empezar por creer. Vida: sólo una vida de acción por Dios puede cambiar la fe en conocimiento.
2. Jóvenes, hay una lucha ante ustedes. La Sra. Oliphant, en una de sus extrañas historias, habla de una cámara secreta en un castillo embrujado, donde vivió durante siglos un mal antepasado de una raza señorial, manteniéndose vivo por artes impías. Cada heredero de esa casa en su vigésimo primer día de nacimiento se vio obligado a entrar solo en la cámara y enfrentar las tentaciones de este hombre malvado. Uno por uno cayeron en la trampa; hasta que llegó uno que descartó la espada que se le había dado, y se enfrentó al tentador en el nombre de Dios, y venció. Bueno, esa extraña historia de fantasmas es nuestra propia historia de vida. Todos los hombres y todas las mujeres se encuentran con ese espectro. Los protegeríamos, jóvenes; os ahorraríamos la tentación en el desierto; pero puede que no sea así. El infierno te asaltará en cada punto de tu naturaleza. Ahora, la fortaleza de un joven en esa hora terrible depende de cuánto de la Palabra de Dios tenga en él. (JM Gibbon.)
Cristianos como niños
St. Juan aquí considera a los hijos de Dios, a quienes, como anteriormente, llama poco, no con desdén, sino en referencia a enfermedades conocidas, conocimiento abreviado y progreso débil. El santo más grande, después de todo, no es más que un niño pequeño, en lo que respecta a los logros en virtud y conocimiento. Como un gigante, al lado de una pirámide de Egipto, no es más que un pigmeo; y toda la tierra, comparada con el universo en que rueda, sino un pequeño planeta; y sus picos más altos como ácaros en su superficie en comparación con su volumen; así los adoradores de Dios, comparados con Él, el Omnisciente, el Omnipresente y el Eterno, son como nada. Los más sabios son los más humildes, porque saben lo poco que saben, y cuánto de verdad queda por saber; que, como un océano, yace ante ellos en profundidades insondables. Como los que escalan montañas de ceniza, que resbalan al dar el paso progresivo, así nosotros, por una educación defectuosa, y por nuestra propia negligencia, tenemos que desaprender, así como aprender; y, después de todo, no son más que aprendices todavía, y sólo como niños, que son aptos para quedarse, propensos a caer, y que necesitan mirar continuamente hacia el Omnisapiente y el Omnipotente. A los niños pequeños, incluso a los bebés en Cristo, San Juan proclama la verdad más consoladora, a saber, que sus pecados son perdonados. Nuestro bendito Señor nos autoriza a ser felices, cuando así nos sucede, diciendo: “Ten ánimo, tus pecados te son perdonados”. Tener nuestros pecados perdonados es tener vida verdaderamente; todos son los más miserables hasta entonces, por muy injustamente alegres o ciegamente seguros que sean. (John Stock, MA)
Jóvenes cristianos a quienes cuidar
El verdadero pastor cuida de cada miembro del cuerpo de Cristo encomendado a su confianza. No mira solamente a los cedros y las encinas; pero también las tiernas plantas y arbustos en el jardín del Señor. (John Stock, MA)
Porque vuestros pecados os son perdonados por amor de Su nombre —
La gloria de Dios en el perdón de los pecados por amor de Su nombre
“¡Por amor de Su nombre!” Estas peticiones que aparecen con frecuencia en el Libro de los Salmos han sido concedidas al pie de la letra. “Por amor de tu nombre, oh Señor, perdona mi iniquidad. Ayúdanos, oh Dios de nuestra salvación, para la gloria de tu nombre. Líbranos, limpia nuestros pecados, por amor de tu nombre.” Debe tener en cuenta que la expresión “el nombre del Señor” se usa con frecuencia en las Escrituras para denotar, en general, Su naturaleza y atributos. De hecho, «el nombre del Señor» se pone virtualmente para Dios mismo; para que lo que se dice que se hace por Su nombre, pueda ser considerado como hecho por Dios por Su propio bien. Y encontrará que cuando se emplea como motivo o razón, hay una prevalencia en el nombre de Dios que no se asigna a ninguna otra súplica.
Por amor de su nombre
Viviendo en el gozo y luz de la Paternidad Divina, el Apóstol Juan había llegado a considerar a todos los discípulos de Jesús como niños; y como la hermosura de un niño está en su niñez, en su pequeñez, en su falta de asertividad, en su seguridad, el apóstol parece deleitarse en hablar de los discípulos de Jesús como niños pequeños, recordando sin duda al niño que Jesús tomó y puso en en medio de aquellos discípulos que discutían sobre la grandeza y el lugar y la posición. Creo que hay mucho de instrucción, y no poco de consuelo para nosotros si solo tratamos de ver las cosas como las ve el apóstol Juan. Él reconoce el hecho oscuro del pecado, el hecho brillante del perdón y el más brillante de todos los hechos: que el perdón se basa en la relación que Jesucristo ha establecido entre Él y nosotros. Uno está cansado de oír hablar de la educación secular como una cura para la pecaminosidad de la naturaleza del hombre. Estoy seguro de que un elocuente escritor de nuestros días tiene razón en esto: que si la influencia de la vida derramada de Cristo se retirara de nuestro mundo, los pecados no solo aumentarían incalculablemente en número, sino que la tiranía del pecado aumentaría terriblemente. , y se extendería entre un mayor número de personas. Es una nueva disposición, un nuevo corazón lo que el hombre necesita, y la vida derramada de Dios en Cristo es necesaria para producir eso; tan necesario para producirlo como el resplandor derramado del sol es necesario para producir los frutos de la tierra que sustentan nuestra naturaleza física. Por lo tanto, el Apóstol Juan va mucho más allá de conectar el perdón de los pecados con el arrepentimiento de los pecados; lo conecta con la relación que sostenemos con Cristo y la relación que Él mantiene con nosotros. Alguien pregunta: ¿por qué es necesario que Jesús, el Cristo de Dios, se ponga en las relaciones que se han establecido para con nosotros, a fin de que el Padre Eterno perdone los pecados? ¿Por qué no puede decirle al afligido: “Te perdono” y terminar con eso?
1. Hay razones en Su propia naturaleza. Cuando Dios se compromete a perdonar el pecado, Él mismo se compromete a rescatar al hombre perdonado de su pecado. En una palabra, se compromete a regenerar su naturaleza, a renovarla para que eventualmente viva una vida libre de pecado. Y para eso es necesario Jesucristo y su obra.
2. Hay razones en la naturaleza del hombre. Perdonar a un pecador y dejarlo en la impotencia que ha venido de su pecado es solo un perdón a medias. El hombre necesita ser llevado a una comprensión tal de Dios y a un amor tal por Dios que odie pecar contra Él. Para ello es necesario Cristo Jesús y el sacrificio de sí mismo.
3. Hay razones, también, en el gobierno Divino. Debe hacerse universalmente evidente que no hay razón justa para la rebelión contra Dios por parte de nadie. (R. Thomas.)
II. Tengo que hablar del conocimiento de estos niños pequeños. “Os he escrito a vosotros, hijitos, porque habéis conocido, o conocéis, al Padre.” El más pequeño bebé en la familia de Dios conoce al Padre.
III. Los preceptos que Juan ha escrito para vuestra guía. Primero, mira 1Jn 2:1-29. “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis.”
I. En su unidad, o en cuanto a las cosas que tienen en común.
II. En su variedad.
I. No se puede marcar más claramente la alteración obrada por Cristo en la condición humana que representarlo colocándonos en una posición tal que podemos pedirle a Dios por Su propio bien que perdone la iniquidad. Es cierto que la oración, por su misma naturaleza, debe corresponder a los dictados de los atributos divinos, oa las exigencias de la gloria divina; en otras palabras, lo que nuestras necesidades nos impulsan a pedir, debe ser justo lo que Dios, conforme a sus propias propiedades, puede estar dispuesto a otorgar; de lo contrario no hay esperanza de que se acepten nuestras peticiones; pero que esto sea posible con respecto al perdón de los pecados es una maravilla que nos abruma, incluso cuando estamos familiarizados con el esquema de la redención. Lo glorioso, lo estupendo de este esquema es que consultó por igual a Dios y al hombre; que hizo que el honor divino se interesara tanto como la necesidad humana en conceder el perdón a todos los que aceptaran. La justicia misma, la santidad misma, no sólo permiten nuestro perdón, sino que exigen nuestra glorificación. En resumen, no solo podemos pedirle a Dios que perdone con la esperanza de que Su compasión lo incline a mostrar favor, sino que podemos tomar el terreno audaz e inexpugnable de pedirle que perdone “por amor de Su nombre”. Cuando el salmista pidió perdón, lo pidió por el nombre de Dios. De hecho, el salmista no tuvo el privilegio de “ver las cosas que vemos, ni de oír las cosas que oímos”. Es posible que no se le haya permitido discernir el proceso exacto; pero, al igual que otros patriarcas y santos bajo la antigua dispensación, había llegado a la firme seguridad de que Dios estaba comprometido a proveer un rescate; que, por tanto, el honor divino estaba indisolublemente ligado al perdón de los pecados. Y esto bastó. Pero si David, viviendo solo en el crepúsculo de la revelación, enseñó solo a través del misterio de la profecía y el tipo, si él creyó que se podía pedir perdón por el nombre de Dios, ¿no reconoceremos el hecho? a cuyos ojos Jesucristo ha sido evidentemente presentado crucificado entre nosotros”—nosotros, que sabemos que “al que no conoció pecado, Dios lo hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”—nosotros , a quienes se les enseña que “todas las promesas de Dios son sí en Cristo, y en Él amén”?
II. Considere más particularmente el consuelo derivado de esta gran verdad, que es «por amor de Su nombre» que Dios perdona el pecado. Y podemos decir aquí que, dado que Dios perdona el pecado por sí mismo, no hay lugar para el temor de que nuestros pecados sean demasiado grandes para ser perdonados. Incluso podemos llegar a afirmar que si es siempre por Su propio nombre que Dios actúa cuando perdona la iniquidad, entonces cuanto mayor es la iniquidad, mayor es la razón por la que debe perdonar. David parece haber sentido esto cuando oró: “Por amor de tu nombre, oh Señor, perdona mi iniquidad, porque es grande”. La pecaminosidad humana ha sido convertida en el campo más amplio para la exhibición de la Divinidad, para que en la arena de esta creación arruinada pueda haber una manifestación tal de todo lo que es majestuoso en Dios que sirva para convertirlo en un teatro de instrucción para lo más elevado. orden de ser. Y no podemos vacilar en sostener que es la grandeza del mal moral lo que ha hecho que Su interferencia sea tan honorable para el Todopoderoso. Era un caso, si nos atrevemos a usar la expresión, digno del socorro de la Divinidad. Cuando un Manasés, que había pecado más allá de todo lo anterior, es perdonado, y Pablo, que había tenido sed de la «sangre de los santos», es reconciliado con Dios, sentimos que cada atributo que el perdón glorifica debe ser glorificado en lo más alto. grado posible. Si Él fue glorificado al calmar la tempestad, debe ser más glorioso cuando la tempestad es más feroz. Y aunque cuando el transgresor recuerda que sus pecados han sido numerosos y atroces, o que su iniquidad ha sido especialmente flagrante, si tuviera que pedir perdón por sí mismo, bien podría desanimarse, sin embargo, cuando recuerda que si Dios perdona en absoluto, debe perdonar “por amor de su nombre”, no debe ser la grandeza de su pecado lo que puede impedirle orar. La amarga impiedad de los imprudentes no es más ofensiva para nuestro Hacedor que la sospecha de que Él no está dispuesto a recibir de vuelta al pródigo. Tal sospecha arroja dudas sobre la verdad de Su Palabra; y ¿qué puede imaginarse más despectivo para el honor de Dios? Se te dice expresamente que Dios “no quiere la muerte del pecador”, sino que todos se arrepientan y vivan. ¿Es esto cierto? Dios lo dice. ¿Lo negarás? ¿Lo falsificarás? Sin embargo, lo haces si tienes miedo de venir a Él, porque sabes, porque sientes que tus transgresiones son grandes, que tus ofensas se multiplican. ¿Por quién murió Cristo? La culpa. ¿Por quién intercede? La culpa. “El nombre del Señor”, dice Salomón, “es una torre fuerte”. Si es así, ¿por qué no deberíamos “huir a él y estar seguros”, ya que a los “niños” un apóstol podría decir: “Vuestros pecados os son perdonados por amor de Su nombre”? (H. Melvill, BD)