Estudio Bíblico de 1 Juan 2:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Jn 2,13
Padres,… jóvenes,…niñitos
Las sucesivas etapas de la vida
Aquí el anciano apóstol tiene un mensaje de cariño para toda clase y edad de discípulos cristianos.
¿Y no es sabio que los maestros cristianos de vez en cuando proclamen a los cristianos algún mensaje diseñado y apropiado para cada etapa en particular? Porque el ciclo de la vida fugaz del hombre, como el ciclo del año rotatorio, tiene su sucesión de estaciones: la primavera de la niñez, el verano de la juventud, el otoño de la madurez y el invierno de la vejez. Cada una de estas estaciones sucesivas de la vida tiene sus propias alegrías y tristezas, debilidad y fuerza, tentaciones, pecados que acosan y gracias que previenen. Y el evangelio tiene un mensaje apropiado para cada período de la vida.
I. Tiene, ante todo, un mensaje para los niños pequeños. Muy hermoso y maravilloso es pensar en Jesús, el Hijo de Dios, como el Niño de Belén, pasando por todas las etapas de la infancia, con todas las pruebas, pensamientos, esperanzas, miedos, imaginaciones de un niño. Nunca antes, en la historia del mundo, ninguna religión había tenido a los niños tan cerca y con tanto cariño en su corazón. ¿Y los niños pequeños no tienen necesidad del evangelio de Cristo? La vida de un niño es a menudo una vida muy mezclada. El cielo a menudo se encuentra a nuestro alrededor en nuestra infancia, pero a menudo también el cielo parece huir muy lejos. En cada fortaleza de la inocencia acecha algún malvado traidor, esperando entregar las llaves de la ciudadela a las tentaciones agazapadas a las puertas. Los niños pequeños, por lo tanto, necesitan toda la ayuda que la disciplina y el afecto de los padres, combinados con la educación religiosa y el buen compañerismo, puedan brindarles en su lucha contra el mal. Pero, hijos míos, no podéis llevar vidas buenas y hermosas simplemente confiando en vuestro entrenamiento. En la religión, como en todo lo demás, la autoayuda y la firme determinación son de la mayor importancia.
II. Pase ahora de la niñez a la segunda etapa de la vida: la juventud. La temporada de la juventud es un tiempo muy alegre y glorioso. Tiene toda la frescura de la primavera y toda la fertilidad del verano. Sin embargo, es una temporada de grandes y frecuentes peligros. Y Jesús, el Hijo de Dios, comprendió tanto su gloria como su peligro (Mar 10,17-22). El amor abnegado de Cristo es el más poderoso de todos los imanes para atraer la devoción de los jóvenes. ¿Qué joven que mira fijamente el espectáculo de la Cruz puede resistir su influencia bendita y su poder fuerte y atrayente? Para mostrarte la violencia despiadada del pecado, así como para capacitarte para vencerlo, Cristo se entregó por ti con corazón quebrantado, pero con determinación inquebrantable, sobre la cruel Cruz. ¿No harás de Él, entonces, tu héroe, tu modelo, tu amigo que todo lo inspira?
III. Nuestro texto tiene también un mensaje para los ancianos. La vejez, como cualquier otra etapa de la vida, tiene sus propios pecados que la acosan y sus propias gracias apropiadas. Las formas del pecado cambian con el curso cambiante de los años. A medida que los fuegos calientes del vigor se extinguen en las frías cenizas de la decrepitud, el joven alegre, irreflexivo y dulcemente indulgente se endurece hasta convertirse en el anciano cínico, envidioso, codicioso y ambicioso. Por otro lado, la vejez también tiene sus gracias especiales. Estas gracias brillan especialmente en aquellos que, “desde el principio”, han sido verdaderos y fieles a Cristo. No desdeñará las cosechas de vuestros últimos años, si de verdad lo buscáis de todo corazón. Pero para vosotros, padres conscriptos de la Iglesia de Cristo, hay un mensaje más rico y luminoso. Habéis conocido a Cristo desde el comienzo de vuestra peregrinación. Fuiste fiel en la frescura de la primavera, en los cansancios del verano. Ya sabes lo que es Dios; lo has probado al máximo en la niñez, la juventud y la madurez. La experiencia te ha enseñado que Él nunca falla. Y así, para ti permanece la gracia especial de los ancianos, la gracia que transfigura el rostro arrugado con el resplandor de la alegría interior, y coloca la corona dorada de la paz perfecta sobre la cabeza nevada. Para ti, las gracias de la semilla de la primavera y las gracias de la flor del verano, se han convertido en las ricas gracias de la fruta del otoño. El autocontrol ha madurado hasta convertirse en autoconquista; la bondad ha sido santificada en amor; la pesada mañana de la abnegación se ha convertido en el día sin nubes del reposo propio; el trabajo de la ascensión ha sido recompensado por el paisaje desde la cumbre. Esto no es todo. La puesta de sol también es gloriosa. Y después de la puesta del sol, cuando el crepúsculo de la tarde se adentra en la oscuridad de la noche, las estrellas comienzan a asomarse en el techo del cielo, estrellas que eran invisibles durante el día. Y cuando la misma muerte os aparezca, viejos y fieles siervos del Señor, no será muerte, sino victoria. (Canon Diggle.)
El espíritu inocente que mora en la luz en su triple aspecto de niñez, paternidad y juventud
Estos versículos forman, creo, una ruptura o interrupción en la línea argumental del apóstol. Juan llama a aquellos a quienes escribe a considerar, no solo lo que les está escribiendo, sino lo que ellos mismos son a quienes les está escribiendo; lo que tiene derecho a asumir en y sobre ellos como probable para asegurar una recepción favorable de su mensaje.
I. Considerado en sí mismo, el llamamiento reconoce, por un lado, un carácter común a todos los creyentes, el de los “hijitos”, y por otro lado, una distinción entre “padres” y “jóvenes”. p>
1. Al dirigirse a todos nosotros como niños pequeños, Juan hace una distinción entre su primera y su segunda apelación. Es el mismo pensamiento en realidad, solo que puesto bajo luces algo diferentes. Porque el Padre es verdaderamente conocido, sólo en el perdón de nuestros pecados por el nombre de Su Hijo.
2. Seguidamente se hace el llamamiento a las dos clases o compañías en que podemos dividirnos: los que son padres en Israel, y los que son jóvenes.
II. Se sitúa entre dos preceptos opuestos; el uno positivo, el otro negativo. “Amar la fraternidad” (versículos 9-11); “No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo” (versículo 15). Amar al Padre ya los hermanos como a la familia del Padre; no amar al mundo acostado en el maligno; estos son los mandamientos contrastados entre los cuales ocurren los llamamientos fervientes y afectuosos del apóstol. La entrada de la luz en el mundo, su entrada en el corazón de cuantos están en Cristo, provoca necesariamente una división. Une por un nuevo vínculo de hermandad a los hijos de la luz entre sí. Y separa entre ellos y el mundo. La separación, o distinción, no es obra de ellos, sino de Dios. Él está en la luz. Él mismo es la Luz. Es Él quien es el Divisor, y no ellos. Ni es la distinción de tal clase que alimente o alimente la vanagloria de nuestra parte, o que sea denigrante con respecto al mundo. Lejos de lo contrario. Es apropiado para humillarnos hasta el polvo, siempre que pensemos en lo que somos en nosotros mismos, y si no hubiera sido por la misericordia soberana, siempre habría sido así; de lo que son muchos, muchísimos, a nuestro alrededor; menos culpable, en muchos grados, que nosotros; y más probable que nosotros de ganar, no sólo la aprobación de la tierra, sino, casi diríamos, incluso la consideración favorable del Cielo también. ¿Qué soy yo? ¿Y cuáles son? (RS Candlish, DD)
Tres etapas de la vida natural y cristiana: la distinción de tres tipos de cristianos, “padres”, “jóvenes” e “niños pequeños”
1. Aunque el crecimiento espiritual sea más considerable aquí, la edad natural no debe excluirse del todo. Dios tiene personas de todo tipo y tamaño, algunos viejos, algunos en la frescura de la juventud, otros que acaban de salir de la infancia y la niñez. Para padres o ancianos, leemos de Pablo el anciano (Flm 1:9) y de Mnasón un viejo discípulo (Hechos 21:16). Entre los jóvenes leemos de Josías (2Cr 34,3), del buen Abdías (1Re 18:12), de Samuel (1Sa 2:18), de Timoteo (2Ti 3:15). Hosanna no desagradaba a Cristo en niños pequeños (Mat 21:15-16). Bueno, entonces, la gente de todas las edades debería dedicarse a la religión. Los viejos se excusan, son demasiado viejos para interesarse en Cristo; y los niños no están maduros, y los jóvenes están ocupados en otras cosas; pero los padres para la edad deben ser también padres para el conocimiento y la piedad (Pro 16:31). Por el contrario, qué triste es cuando los hombres han pasado muchos años sin fruto, y están familiarizados con todas las demás cosas menos con Dios y con sus propias almas, y aún no han comenzado a vivir espiritualmente; cuando tienen un pie en la tumba, ¡y ya están como muertos! Nunca comienzas a vivir hasta que vives en Cristo. Sólo has contado tantos veranos e inviernos; se pierde todo ese tiempo que se gasta en su falta de regeneración. Un hombre puede pasar mucho tiempo en el mar y, sin embargo, hacer un viaje corto. ¡Oh, pensad en vosotros mismos antes de que vuestra cabeza canosa descienda a la tumba en pena! Entrégate a este trabajo antes de que sea demasiado tarde. Las chimeneas largas y asquerosas, si no se deshollinan, se disparan largamente.
2. A los jóvenes les concierne aplicar sus corazones a la piedad. Hay una presunción ignorante de que no es tan necesario que los jóvenes estudien las Escrituras, o que se molesten mucho pensando en el cielo, porque son vigorosos y probablemente vivirán muchos años, y por lo tanto piensan que es más adecuado para ellos ocúpense de las cosas de esta vida, y dejen que los ancianos piensen en el cielo y la santidad. Nuestro apóstol no era de esta mente. Las Escrituras nos invitan a “acordarnos de nuestro Creador en los días de nuestra juventud” (Ecl 12:1). Nuestros mejores y floridos años deben ser consagrados a Dios. Y David haría que el “joven limpiara su camino” (Sal 119:9). No es más que razón para que Dios, que lo dio todo, tenga lo primero y lo mejor; glorifican más a Dios quienes comienzan con Él más pronto. Los deseos de la juventud están hirviendo, necesitan la corrección de una disciplina más severa. El diablo les tiende la mayoría de las trampas, ya que aquellos que son más propensos al pecado, son los que le sirven por más tiempo; y por lo tanto, para que no sean atrapados en las trampas de Satanás, deben comenzar con Dios a tiempo. Un buen hombre puede recordar viejos pecados con nuevos temores de que no sean perdonados. Ahora bien, las aflicciones pueden despertar el sentido de los pecados antiguos, como las viejas contusiones nos afligen mucho tiempo después con cada cambio de tiempo.
3. Para bebés o niños pequeños; ellos, habiendo nacido en pecado, también deben nacer de nuevo. Seguramente los que tienen la educación de hijos pertenecientes a ellos deben sazonarlos temprano con buenos principios; encuentran el beneficio de ello para siempre. La Escritura a menudo nos invita a una educación cuidadosa de ellos; y hay muchas promesas de buen éxito (Pro 22:6). Tiñe la tela con la lana, y no con la red, y el color es más duradero. Dios obra de manera extraña en los niños, y muchas veces se encuentran en ellos cosas raras más allá de lo esperado. (T. Manton, DD)
Crecimiento espiritual
1. Hay una gran diferencia entre los cristianos; no todos son de la misma estatura, fuerza y crecimiento en piedad; como aquí, hay padres, jóvenes y niños. Supone que los más ancianos serán padres en Cristo, y que cada uno se ha beneficiado según su tiempo y situación. Dios creó a Adán y Eva en su plena perfección, pero no nos regenera a nuestra plena estatura en Cristo.
2. Puede resultar que los cristianos mayores sean niños en Cristo, y los cristianos más jóvenes más bien padres por su mayor experiencia en las cosas de Dios y por el mejor gobierno de sus pasiones. David cuando joven era más sabio que sus enemigos, que sus maestros, que los antiguos (Sal 119:100). Las habilidades llenas de gracia no provienen de la edad, sino del Espíritu. Los hombres antiguos intentan varias conclusiones para su propia pérdida; pero Dios es más antiguo que ellos, y en una sola perspectiva ve todas las cosas; si Él me dirige, estoy a salvo. El joven José, a los diecisiete años, era más sabio que sus hermanos. Daniel y sus compañeros diez veces más que todos los astrólogos y magos, aunque niños (Dan 1:17-20). Y muchas veces la juventud va delante de los viejos en madurez de sabiduría y en modales sólidos, aunque están muy por detrás de ellos en número de años.
3. En cuanto al crecimiento espiritual, algunos pueden ser débiles y fuertes, jóvenes y viejos al mismo tiempo, en diferentes aspectos, como vemos por experiencia. Algunos son débiles en el conocimiento e inestables en la fe, que sin embargo tienen un buen celo por Dios, y son sobrios, justos y santos, y tienen un gran dominio sobre sus afectos y pasiones. Por otro lado, algunos son de buen entendimiento, y no se quedan atrás en ningún don, pero están sujetos a pasiones y afectos carnales, y también lo son los niños en ese sentido (1 Co 3:1-3). Un pueblo espiritual no es un pueblo de partes, conocimiento y habilidades, sino de gracia y santificación.
4. Hay una diferencia maravillosa entre los cristianos y ellos mismos en diversos momentos; para que estos tres grados sean coincidentes. El padre más grave puede ser tan débil como el hijo menor, tan violentamente tentado como el joven. El designio de Satanás es contra el cristiano espiritual, y contra aquellos que son más eminentes que otros, para arrojarlos al fango, para que la religión tenga mayor herida y deshonra. Con ráfagas de viento violentas, incluso los cedros pueden caer al suelo. Por lo tanto, a medida que crecemos en gracia, debemos crecer en humildad y temor piadoso.
5. Todo esto no impide sino que algunos de su forma constante establecida pueden ser llamados «padres», «jóvenes» y «bebés».
(1) Los padres son aquellos que, a través de una larga experiencia y mucho conocimiento de una vida piadosa, caminan más constante, alegre y fructíferamente en los caminos de Dios que otros.
(2) Los jóvenes en Cristo son los que tienen más coraje, resolución y fervor, pero no la experiencia que han adquirido los antiguos siervos de Cristo; un tipo medio de cristianos, no tan asentados como los ancianos, ni tan débiles como los niños. Están más ejercitados en las tentaciones, y en la vida de conflictos, por tener muchas pasiones rebeldes que dominar, las cuales, irritadas por las sugestiones de Satanás y los cebos de los sentidos, les ponen en no poca dificultad.
(3) Hay bebés o niños pequeños.
Uso–1. Si hay «padres», «jóvenes» e «hijos», entonces–
(1) No despreciemos el día de los pequeños cosas” (Zac 4:10), ni en nosotros mismos ni en los demás.
(2) No despreciemos el más mínimo grado de gracia en los demás. Hubo un tiempo en que todos eran bebés en Cristo, y puede haber un tiempo en que los que son bebés envejezcan (Mat 20:16) .
Uso–2. Consideremos en qué rango estamos, para aplicarnos sabiamente a los deberes propios de nuestra condición. Por lo general, lo que quieren los viejos es fervor; lo que quieren los jóvenes, si conocen su corazón, es sinceridad; el uno debe suplicar gracia vivificadora, como lo hace a menudo David en Sal 119:1-176.
Uso–3. Para despertarnos al trabajo según el más alto rango de gracia. Dios es tanto más honrado cuanto más fructíferos somos (Filipenses 1:9). (T. Manton, DD)
Padres:–
Padres en Cristo
1. St. Juan dice: «Escribo», y poco a poco, «He escrito», esto muestra, creo, la importancia de su tema. Si ya ha escrito sobre ella, debe pensar que es una verdad muy necesaria si vuelve a escribir sobre ella. Las piedras de los cimientos deben colocarse con escrupuloso cuidado; y la verdad, que es fundamental, debe ser repetida por el maestro hasta que el discípulo la haya aprendido más allá de todo temor de olvidarla.
2. Esta forma de hablar también revela la convicción inmutable del escritor, quien, habiendo escrito una vez, se alegra de escribir las mismas cosas otra vez. Esto muestra una mente compuesta y decidida, de la cual procede un testimonio consistente. Si vivimos mil años, al final de la vida no tendremos nada más ni menos que decir que la inmutable verdad de Dios. Esperamos comprender mejor la verdad, pero nunca descubriremos una mejor verdad.
3. “Yo escribo” y “Yo he escrito”, también indican la necesidad permanente de los hombres: requieren la misma enseñanza de vez en cuando. Las naturalezas de los hombres siguen siendo las mismas, los conflictos y peligros espirituales de los hombres siguen siendo los mismos y, por lo tanto, la misma verdad es adecuada, no solo de un día para otro, sino de un siglo para otro. Aunque ahora podemos digerir la carne sólida del reino, el pan de los hijos no ha perdido nada de su sabor en nuestra estima.
I. ¿Quiénes son los padres?
1. Solemos asociar algo esa idea con la edad; pero debemos tener cuidado de no equivocarnos aquí, porque la edad en la gracia, aunque puede correr paralelamente a la edad en la naturaleza en muchos casos, no siempre lo hace. En la Iglesia de Dios hay niños que tienen setenta años. A uno no le gustaría decir de un hombre de ochenta años que apenas se ha sacado las muelas del juicio y, sin embargo, las hay. Por otro lado, hay padres en la Iglesia de Dios, sabios, estables, instruidos, que son hombres comparativamente jóvenes. El Señor puede hacer que Su pueblo crezca rápidamente y supere con creces su edad. Desde su temprana juventud tienen un discernimiento de la Palabra de Dios y una rapidez de aprehensión maravillosa de notar. Más que eso, incluso he observado una profundidad de experiencia en muy poco tiempo concedida a ciertos jóvenes creyentes, de modo que aunque eran jóvenes en edad, eran padres en piedad. Sin embargo, como es habitual, es de esperar que el avance en la gracia vaya acompañado del avance en los años. Estos son los padres, pues, hombres que han envejecido en la gracia, han llegado al pleno desarrollo de su virilidad espiritual, y han sido confirmados en ese desarrollo por la prueba del tiempo y las pruebas.
2. Los “padres”, nuevamente, son personas de madurez, hombres que no son inexpertos ni verdes, ni nuevos reclutas. Estos hombres saben lo que saben, porque han reflexionado sobre el evangelio, lo han estudiado y lo han abrazado con plena intensidad de convicción.
3. Los “padres”, nuevamente, son hombres estables y fuertes. Así como los espartanos señalaron a sus ciudadanos como los verdaderos muros de Esparta, nosotros señalamos a estos hombres sustanciales como, bajo Dios, los muros de bronce y los baluartes de la Iglesia. Los hombres bien instruidos, confirmados, experimentados y entrenados por el Espíritu de Dios son pilares en la casa de nuestro Dios.
4. Los padres de la Iglesia son hombres de corazón, que naturalmente se preocupan por el alma de los demás.
5. Teniendo este cuidado sobre él, el padre llega a ser tierno; participa un poco de la ternura de una madre, y por eso se le llama padre lactante. El cuidado compasivo y la ternura de corazón son dones del Espíritu Santo, y os traerán una felicidad que os compensará ricamente de vuestros dolores.
6. Aún no he alcanzado del todo el significado completo de un padre; porque el padre es el autor, bajo Dios, del ser de sus hijos; y feliz es una Iglesia que tiene muchos en ella que son padres espirituales en Sión, por haber traído a los pecadores a Cristo.
II. ¿Cuál es la característica prominente de un padre en Cristo? “Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis al que es desde el principio.”
1. Observe aquí la concentración de sus conocimientos. Dos veces dice: “Habéis conocido al que es desde el principio”. Ahora, un bebé en la gracia sabe veinte cosas: un joven en Cristo sabe diez cosas: pero un padre en Cristo sabe una cosa, y esa cosa la conoce a fondo. ¡Oh, tener un solo corazón, un solo ojo, para nuestro único Señor, y sólo para Él!
2. Nótese la peculiaridad de su conocimiento en cuanto a su objeto: conocen “Aquel que era desde el principio”. ¿No conocen los niños en Cristo al Señor Jesús? Ellos si; pero no lo conocen en Su carácter pleno. Lo conocen como perdonador de sus pecados, y eso es mucho, pero no es todo. Sí, y a medida que crezco y me convierto en un hombre joven, me acerco más a Jesús y tengo otra visión de Él; porque yo venzo al inicuo tal como él lo hizo, y así estoy junto a él en el conflicto. Pero si llego a ser padre, entro en comunión con el gran Padre mismo; porque es la unión con Dios Padre lo que hace al hombre padre en Dios. Cuando te conviertes en padre en Cristo, ves a Cristo desde el punto de vista del Padre; no como recién venido a salvar, sino como “desde el principio” el Salvador de los hombres. El padre en la gracia se regocija al contemplar al Señor Jesús como Dios: contempla la gloria de Su persona adorable como siempre con el Padre y como nunca lo fue la tierra. Él ve ese pacto incluso desde la antigüedad ordenado en todas las cosas y seguro en la mano de Aquel que era desde el principio. Hay un punto en el que el padre en Cristo se deleita en pensar, a saber, que la venida de Cristo no fue un recurso adoptado después de un desastre imprevisto para recuperar el honor de Dios; pero entiende que todo el esquema de los acontecimientos fue planeado con el propósito de la sabiduría divina para la glorificación de Cristo, de modo que desde el principio fue parte del plan de Jehová que Jesús tomara sobre Sí mismo la naturaleza humana, y que manifestara en esa naturaleza todas las cosas. los atributos del Padre.
3. Quiero señalar de nuevo que este conocimiento es especial en sí mismo: el conocimiento en sí mismo es notable, así como el objeto del conocimiento. “Vosotros le habéis conocido”. Sí, conocemos al Señor como una realidad viva y luminosa, un amigo, consejero y compañero cotidiano. Los verdaderos padres en la gracia no solo conocen al Señor por mucha meditación, sino que lo conocen por una relación real; caminan con Él, hablan con Él. Consideran las cosas no desde el punto de vista del hombre, sino desde el punto de vista de Cristo, y por eso entienden mucho de los caminos del Señor que antes les resultaban oscuros. El que simpatiza muy profundamente con un hombre lo conoce bien. Aprendiendo por la fe a quedarse quietos y esperando con fe el acontecimiento, estos padres esperan tranquilamente que todas las cosas les ayuden a bien: y por lo tanto entienden la serenidad inquebrantable del corazón de Jesús, y lo conocen en sus alegrías tanto como en sus Sus dolores.
III. ¿Cuál es el mensaje a los padres? Indicaría ese mensaje haciendo referencia al contexto.
1. Juan ha estado diciendo que debemos amarnos unos a otros. Si sois verdaderamente padres no podéis dejar de amar a toda la familia: el instinto paternal es amor, y los padres en Cristo deben estar rebosantes de él.
2. El siguiente mensaje sucede inmediatamente al texto: “No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo”. Tienes todas las marcas de lo que llaman años decrecientes; yo los llamo años ascendentes; pronto te irás del mundo y de sus cambiantes vanidades, por lo tanto, no pongas tu amor en los tesoros terrenales.
3. Aunque no deben amar al mundo, deben tener cuidado de no ser víctimas de ninguno de los deseos de este presente mundo malo, como los deseos de la carne. Has madurado en la gracia y pronto entrarás en el cielo, vive en consecuencia.
4. La siguiente exhortación a los padres es que deben velar, porque, dice el apóstol, “Habéis oído que ha de venir el anticristo, aun ahora hay muchos anticristos”. Oh, valientes padres, velad y velad.
5. Por último, es deber de los padres prepararse para la venida del Señor. “Permaneced en él, para que cuando se manifieste, tengáis confianza, y no os avergoncéis delante de él en su venida.” (CH Spurgeon.)
Los padres cristianos y el conocimiento del Ser Divino
En la distinción de los cristianos, son los padres que mejor conocen a Aquel que era desde el principio.
I. El objeto. Por “Aquel que era desde el principio” se entiende Cristo, a quien también se describe así en otra parte (Juan 1:1-2 ).
1. En cuanto a Su oficio y eficacia salvadora (Ap 13:8).
2. En cuanto a su subsistencia personal (Miq 5:2; Juan 17:5). El beneficio de esta meditación.
(a) Para aumentar el gozo de nuestra fe, en que vemos el valor infinito que hay en Sus sufrimientos para satisfacer la justicia y expiar el pecado. .
(b) Para aumentar la fuerza de nuestra confianza contra todos los ataques de los enemigos de nuestra salvación (1Jn 5:5).
(c) Para que seamos más conscientes de la grandeza de Su amor, el cual nunca seremos hasta que consideremos la dignidad de Su persona.
(d) Para mostrar la prontitud de nuestra obediencia, para que podamos recibir Su doctrina y obedecer Sus leyes; para que no nos avergoncemos de Su verdad, y de la profesión de Su nombre.
(e) Para aumentar nuestra reverencia, y que la ignominia de Su Cruz no oscurezca Su gloria, ni disminuya Su respeto en nuestros corazones, sino que tengamos pensamientos elevados y honorables de nuestro humilde Señor en Su estado más bajo.
(f) Para sacar nuestros corazones de todas las cosas creadas, y para disminuir nuestro respeto a las vanidades mundanas, para que nuestra mente y nuestro corazón puedan cuidar más de las cosas que son eternas y gloriosas. El que era antes que el mundo fuera, será cuando el mundo ya no sea.
II. ¿De qué tipo de conocimiento se habla aquí? Hay un doble conocimiento.
1. Espectaculares e históricas: con esto la mayoría se contentan. Los judíos tenían “una forma de conocimiento” (Rom 2:20), al igual que los cristianos formales (2Ti 3:5) un mapa o modelo de las verdades del evangelio. Hay diferentes grados de esto: un conocimiento memorativo. Otro grado por encima de este es un conocimiento opinativo, cuando no solo cargan sus memorias, sino que tienen una especie de conciencia y juicio sobre estas cosas. Pero la sabiduría no entra en el corazón (Pro 2:10). Hacen a los hombres disputadores de este mundo, pero no practicantes serios de la piedad. Tienen una religión de la que hablar, pero no de la que vivir.
2. Práctico y económico. La verdad y solidez de nuestro conocimiento se conoce principalmente por los efectos. Debemos “conocer al que era desde el principio”, para-
(2) Los ancianos son versados en el conocimiento de las cosas antiguas, y les encanta hablar de las cosas hechas en la antigüedad. Así alaba el apóstol a sus padres, o sea, a los ancianos, por haber conocido al Anciano de Días, o sea, al eterno Hijo de Dios, lo cual los hace más dichosos que todo aquel conocimiento que han adquirido por muchos años o larga experiencia en el mundo. . (T. Manton, DD)
El anciano en edad y gracia
Yo. Que sean padres, o en el rango más alto de la cristiandad.
1. Son los que se emplean más deliciosamente en el ejercicio de la piedad. Esto lo atribuyo a los padres, en parte porque conocen los placeres de la obediencia (1Jn 5,3); y en parte porque por una larga costumbre se han habituado a ello, de modo que se ha convertido en otra naturaleza para ellos. Están vivos para Dios; y lo que el hombre hace con naturalidad, lo hace con frecuencia, constancia y facilidad.
2. Manejan más sabiamente los asuntos de la vida espiritual. Conocen la astucia de Satanás (2Co 2:11); han sentido la amargura del pecado (Sal 51,6); saben qué obstáculos tendrán del diablo, del mundo y de la carne, y cómo pueden resistir y hacerse sabios para la salvación. La experiencia los ha hecho sabios para declinar las rocas contra las que se estrellaron hasta ahora.
3. Son más fijos en la verdad frente a la seducción del error. La larga experiencia del fruto de los deberes los confirma contra los engaños que nos apartarían de ellos.
4. Sus corazones son llevados a un temperamento más estable y celestial. Un árbol que ha resistido durante mucho tiempo contra muchos vientos tormentosos está más firmemente enraizado; así un cristiano experimentado que ha pasado por todos los climas. Pero los hombres que no tienen raíces sólidas agitan de aquí para allá. Hay una gracia inicial y un estado de gracia radicado.
5. A menudo meditan en Dios, Su Palabra y obras y providencia. Han tenido mucho tiempo para hacer provisión y atesorar tesoros espirituales; y ahora lo sacan a luz (Mat 12:31). La meditación es un trabajo difícil para los jóvenes principiantes; todavía no están limpios de pensamientos vanos, ni se han habituado al gobierno propio. Pero ahora, una larga experiencia le ha enseñado al anciano cristiano qué obstáculo es tener el corazón atormentado por vanidades, cómo amortigua sus oraciones; y por eso se amontonan con santos pensamientos de Dios en Cristo, que es el amado de sus almas.
6. Pueden hablar con más sentimiento que otros de la brevedad, la miseria y el pecado de la vida presente (Gn 47:8-9 ). Conocen las decepciones de un mundo travieso.
7. Están más destetados de los deleites de los sentidos, y han acostumbrado durante mucho tiempo a moderarse dentro de los límites de la sobriedad (Tit 2:2).
8. Piensan y hablan del mundo venidero y de la bienaventuranza de los fieles de la manera más viva, como si lo aprehendieran seguro y cercano ( 2 Corintios 4:16).
9. Alcanzan una mayor solidez e integridad en lo esencial de la religión (Tit 2:2).
II. Cuánto interesa a los padres de edad ser padres en la gracia, y ser más eminentemente religiosos que los demás, para que les sirvan de modelo.
1. Conduce al honor de Dios. Si los jóvenes y los niños sólo profesaran la religión, lo tomaríais por indiscreción y calor de espíritu; ponis jóvenes, no saben lo que hacen. Padres, cuando sirvieron a Dios en su edad más madura y sin embargo no se cansan de Su servicio, esto es un honor para Él.
2. Para vuestra propia comodidad, qué apoyo es la piedad para la vejez, cuando las decaimientos de la naturaleza son recompensados con el aumento de la gracia, la debilidad del cuerpo con la cordura de la mente (2 Corintios 4:16). La mente es vigorosa cuando el cuerpo es débil. Cuando el ojo está oscuro, como en el antiguo Israel, puede ver a Dios el invisible.
1. Para que perseveren en la piedad. Todavía no están fuera del alcance de las tentaciones. En parte por su propia seguridad. Un hombre de larga trayectoria, estando seguro de la salvación, puede volverse negligente y negligente. Y si continúa con su acostumbrado tramo de deberes, puede llevarlo como si ya hubiera pasado todo peligro, y así decae insensiblemente. Bien, entonces, se necesita vigilancia hasta el último momento. El hombre es una criatura muy cambiante; por lo tanto, siempre debemos estar en guardia. En parte porque el curso de las tentaciones puede ser alterado; el diablo no siempre juega el mismo juego. Tuvimos necesidad de ser provistos para todos los climas (Filipenses 4:12).
2. Para que se promueva su crecimiento; para que sean estimulados a más seriedad, diligencia y más fecundidad.
(1) Después de tanto tiempo, y tantos medios, más crecimiento y tendencia a la perfección. se puede esperar con justicia de ellos (Sal 92:13-14).
( 2) Su múltiple experiencia debería hacerlos mejores. Es cosa miserable pasar bajo tantas providencias, y no ser mejorado por ellas (Dt 29:2-6 ). (T. Manton, DD)
Religión bella en todas las etapas de la vida
La el árbol fructífero es hermoso en todas las estaciones; hermoso en los brotes y flores de principios de primavera; hermoso en el verano de apertura con la fruta inmadura agrupada en sus ramas; pero nunca tan hermoso como cuando el otoño ha dado la flor de la madurez al rico producto de su fuerza. ¡Cuán glorioso es un carácter humano maduro para el cielo! (D. Thomas, DD)
Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la Palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno—
Fuerza, victoria y conocimiento en la juventud
El consejo es prerrogativa de la edad. El cristianismo es ante todo una experiencia. Incluso desde el punto de vista religioso, consideramos a la juventud como militante, más que como victoriosa. La lucha con el maligno está sobre ellos; pero la victoria está en el futuro. ¿Tenemos razón en esta visión de las posibilidades religiosas de la juventud? Ciertamente no. Nuestro apóstol se dirige a los jóvenes como si hubieran vencido al maligno, como si la palabra de Dios permaneciera en ellos. Ahora, de hecho, razonamos como lo hace Juan cuando miramos a la juventud en sus relaciones con la sociedad. Por ese lado reconocemos francamente su fuerza, victoria y susceptibilidad a la verdad. Se aceptan como factores importantes en las relaciones agresivas de la vida. De igual manera asumimos su capacidad para recibir y aplicar las enseñanzas de la sabiduría humana. La historia de los grandes éxitos literarios es en gran parte una historia de triunfos juveniles; se hace un lugar a pesar de los obstáculos. En el sentido secular, vence al mundo. “Os escribo a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes”. Puede haber fuerza sin madurez. La gente actúa sobre ese principio en todas partes. Un hombre que quiere un buen caballo busca un caballo joven. Una dama que quiere un sirviente activo no busca un anciano o una anciana. No solo eso, sino que esperamos un servicio real y revelador de parte de los jóvenes. ¿Debe ser el caso diferente en la Iglesia de Cristo? La obra de llevar el evangelio a nuevos campos, de traer a otros jóvenes bajo su influencia, de llevar a cabo empresas benévolas y misioneras, es una obra que pueden hacer los hombres y mujeres jóvenes. Sí, eres fuerte; y la Iglesia de Cristo reclama tu fuerza. El servicio no debe ser un incidente de tu vida cristiana: debe ser su ley, como fue la ley de la vida de Cristo. Pero la cuestión no es sólo del trabajo cristiano: es también del carácter cristiano que está detrás del trabajo e inspirándolo. No puede haber un buen trabajo sin un buen carácter. Aquí vemos que la fuerza de la que habla Juan es la fuerza que proviene de la permanencia de la Palabra de Dios en el corazón y de la victoria sobre el mal. La juventud es susceptible a las malas influencias, las acoge, es moldeada por ellas. ¿No es igualmente susceptible a los buenos? Con todas las burlas a la piedad temprana, la piedad temprana es un hecho bendito. ¿Y por qué no? Es muy evidente lo que la juventud puede hacer en el camino de la victoria sobre sí mismo y la tentación cuando se ha de lograr un gran fin mundano; ¿Y hemos de decir que el joven cristiano, con la inspiración de Cristo en su corazón y las influencias cristianas a su alrededor, no tomará la gran cruz del servicio cristiano, y practicará sus grandes abnegaciones, y resistirá y vencerá al mundo, el carne, y el diablo? No; Juan tiene razón. No afirma demasiado cuando dice: “Habéis vencido al maligno”. Si la juventud puede ser cristiana puede vencer. Si es verdaderamente cristiano, vencerá, porque Cristo es la victoria. Y una vez más, ¿qué hay de la Palabra que permanece en la juventud? “La Palabra de Dios permanece en vosotros.” En el orden del texto esto viene antes de la conquista del maligno, y con razón; porque la Palabra en el corazón está para conquistar como un medio para un fin. El pensamiento de Juan aquí se centra en la palabra “permanecer”. Su énfasis está en el poder permanente de la Palabra sobre la juventud. Pablo asume lo mismo con referencia a Timoteo. Recuerda la fe no fingida que moraba en su madre y en su abuela, y agrega: “Y estoy seguro de que también en ti”. Los jóvenes, muchos de ellos, han llegado a pensar que tal dominio por la Palabra es impracticable. Piensan que deben dominar la Palabra antes de ser dominados por ella. En ciencia, arte y filosofía, la dificultad de un tema no repele a la juventud. Estudian, y eso inteligentemente, las obras de mentes maestras. Resuelven problemas difíciles de ingeniería y astronomía. Y de lo que me quejo en cierta clase de jóvenes es que no aplicarán a la Biblia la misma cantidad de atención y trabajo que dedican a otras cosas. Cualquiera que sea el misterio que se adjunte a la Biblia, los materiales para la edificación del carácter yacen en su misma superficie. Si hay partes de este gran mapa Divino que aún debemos marcar como “tierra desconocida”, el camino hacia la bondad y el cielo está claramente trazado. Vosotros, pues, como jóvenes y señoritas, estáis obligados por vuestra profesión cristiana a que la Palabra de Dios more en vosotros, como impulso permanente y fuerza formadora de vuestro carácter y de vuestra vida. El Espíritu Santo está tan dispuesto a hacer de sus preceptos un poder vivo en ti como lo está en mí. Vosotros sabéis, en otras esferas, lo que es trabajar sobre un principio y por un fin; y no es más difícil saber esto cuando el principio es establecido por Cristo, y cuando el propósito es la santidad y el cielo. La Palabra de Dios permanece en ti. ¡Oh jóvenes cristianos! ¿Puedes decir que esto es cierto para ti? ¿El poder de la Palabra sobre ti se ha vuelto más fuerte, más estable, más directo desde que comenzaste a seguir a Cristo? (M. Vincent, DD)
A vosotros, jóvenes
Juan abundaba en caridad, pero con la mayor extensión de ella no podría haber escrito a todos los jóvenes en este estilo, pues, ¡ay! No todos los jóvenes son fuertes, ni la Palabra de Dios permanece en todos ellos, ni todos han vencido al maligno. Lástima que sea, que cuando el diablo busca reclutas para su ejército, de inmediato envíe a su sargento de reclutamiento por estos buenos jóvenes, que deberían servir a un mejor amo.
1. Lo que se habla en el texto tiene que ver solo con calificaciones espirituales, y trata de tres puntos. Primero, este joven es fuerte. La fuerza a la que se alude aquí no es un mero vigor natural, sino una fuerza espiritual, una fuerza que es el resultado de la morada del Espíritu; una fuerza que saca a relucir y consagra la energía natural, y hace que el joven con su vigor sea vigoroso en la dirección correcta.
(1) Ahora, el hombre espiritualmente fuerte puede describirse de esta manera: es uno que está muy decidido por Cristo. Él no está a medias, vacilando entre dos opiniones. Quien sea por lo falso, es por lo verdadero. Quien se pone del lado de los injustos, está a favor de los honestos. Es decidido, no sólo en su servicio a Cristo, sino también en sus opiniones. Él sostiene firmemente lo que sostiene. Es un hombre fuerte en la verdad. Dios lo ha hecho fuerte en integridad de corazón.
(2) Mientras que es fuerte en la decisión, también es fuerte en el asunto del establecimiento. Una vez creyó en las verdades porque así se le enseñó, pero ahora ha probado, si no todas las cosas, pero sí lo suficiente para aferrarse a lo que es bueno.
(3) fortalecerse, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, en un vigor difundido en toda su constitución espiritual. Él sabe que vive. Otros en nuestras Iglesias hacen algo por Cristo y saben que están vivos, pero todo su sistema espiritual está relajado. Si toman el martillo y trabajan para Dios, dan golpes tan débiles que los clavos no lo saben. Mientras tanto, no solo es fuerte en el servicio real, sino que es fuerte en lo que no puede hacer. El joven fuerte tendrá muchas ideas cruzando su cerebro, y mientras esté en su juventud no podrá realizarlas, pero revolotearán ante él tan a menudo, que al final se armará de valor, y a medida que crezca en años y posibilidades, por fin hará realidad lo que antes no era más que un sueño.
2. El texto da una descripción más detallada del joven cristiano modelo con las palabras: “Y la Palabra de Dios permanece en vosotros”. Su Majestad estuvo hoy en el lado sur del agua, pero no mora allí. Toda la pompa y el sol de su presencia se han desvanecido, y el puente de Westminster y Stangate son como antes. La Palabra de Dios llega a veces con verdadera pompa real a la mente de los jóvenes; se ven afectados por él por un tiempo, y se regocijan en ello, pero, ¡ay! esa bendita Palabra pronto se va, y no son mejores por lo que han oído. El joven modelo del texto no es de este tipo. La Palabra de Dios permanece en él, por lo cual entiendo que es el que entiende la Palabra, porque debe entrar en él antes de que pueda permanecer en él, y sólo puede entrar por la puerta del entendimiento: entiende la Palabra , y luego, al tener afecto por la Palabra, cierra esa puerta y entretiene la verdad. La Palabra de Dios permanece en él, es decir, está constantemente sintiendo sus efectos. Permanece en él: un fuego sagrado que consume sus pecados y conforta su espíritu. Permanece en él, un mensajero celestial que le revela la frescura de la verdad celestial, elevándolo de los deseos terrenales y preparándolo para las mansiones en los cielos.
3. En tercer lugar, el texto añade: “Y habéis vencido al maligno”. Algunos jóvenes han vencido a ese diablo azul que mantiene a los hombres desesperados, dudando, temblando y temerosos. Luego está ese demonio devorador de polvo, del cual nunca podemos hablar demasiado mal: el demonio amarillo de las riquezas de la injusticia, el amor por el oro y la plata; el temible dios de Londres, rodando sobre esta ciudad como si fuera toda suya. Otra forma del maligno de la que debemos hablar pero en voz baja, pero ¡oh! qué difícil ser superado por el joven. Me refiero a Madam Wanton, esa hermosa pero repugnante, esa sonriente pero asesina demonio del infierno, por la que tantos son engañados. Joven, si eres fuerte y has vencido al maligno, has vencido, confío, a ese Lucifer del orgullo, ¡y es tu esfuerzo caminar humildemente con tu Dios! Has renunciado a toda idea de mérito. No puedes jactarte ni exaltarte a ti mismo, sino que te inclinas humildemente al pie de la Cruz, adorando a Aquel que te ha salvado de la ira venidera. También has renunciado, confío, joven, a toda sujeción al gran dragón rojo de la moda, que atrae con su cola hasta las mismas estrellas del cielo.
Hombres jóvenes nobles
Fortaleza juvenil
“¿Qué voy a ser?” es la pregunta que acosa a los jóvenes. Pero, desafortunadamente, generalmente se supone que la pregunta se responde cuando se han fijado en un oficio o profesión. Significa, tomado correctamente, mucho más que eso. “¿Qué ideal tengo delante de mí, hacia el cual avanzo constantemente?”
Jóvenes victoriosos
La fuerza de los jóvenes
“La gloria de los jóvenes es su fortaleza.” Todo muchacho que se precie desea la fuerza de años más plenos, la esfera de influencia, la conciencia de la vida, el poder de proteger a los débiles, servir a los mayores y ocupar su lugar al frente de la batalla de la vida. Las madres se apoyan en el brazo de su primogénito con un orgullo semioculto pero consciente. Las hermanas admiran y casi adoran la flor que revienta de la fuerza de su hermano mayor.
1. Esta esperanza del mundo no debe confundirse con mero músculo. La fuerza sin sabiduría, habilidad o auto-represión, fuerza dedicada a un fin indigno o insuficiente, apenas merece su nombre.
2. Nuevamente, la fuerza no debe confundirse con la proverbial infalibilidad de la juventud.
3. Una vez más, la fuerza se confunde a veces con la insensibilidad, que se debe a una apreciación imperfecta de la realidad ya una imaginación débil. Por lo tanto, dejando a un lado todo el mero músculo, la ridícula timidez, la torpeza de la percepción, el sentido poco caritativo de la sabiduría superior y la obstinación de la virtud simulada, aprovechemos claramente, si es posible, y utilicemos esa fuerza de los jóvenes que es su gloria y su gloria. el poder maestro del mundo.
(1) La fuerza que el mundo y la Iglesia anhelan es la juventud (virtus) valor, que, cuando un gran fin o un gran ideal ha amanecido como un terrible amanecer en el alma, considera todas las cosas como pérdida en comparación con su triunfo. El joven Atanasio desafió a los prelados cortesanos y a los reyes coronados del mundo, y a través de un martirio de por vida mantuvo la Palabra que había sido proyectada con luz resplandeciente en lo más profundo de su conciencia. La gloria de los jóvenes es su fuerza para luchar por una causa más grande que ellos mismos y más querida que la vida.
(2) Otra característica noble de la fuerza del joven está en su poder soportar la dureza, ante la cual a menudo el anciano se encoge desconcertado. El joven puede darse el lujo de esperar en su puesto de trabajo, como el centinela que tiene en sus manos el destino de un ejército, como el piloto de mar en una tormenta, o el hombre faro con las flotas del canal a su merced. Puede soportar como si viera a Aquel que es invisible. La dirección de la fuerza física, de la energía almacenada, por la sabiduría y la habilidad es la maravilla del mundo moderno; pero la consagración de la fuerza del joven por la libre recepción y morada de la mente de Cristo es la esperanza de la Iglesia Católica del Dios Vivo. (HR Reynolds, DD)
La juventud de la nación
1 . Y, primero, los jóvenes son fuertes en número.
2. Es cierto que los jóvenes son fuertes en las pasiones, en los deseos impetuosos, en los apetitos y en las aspiraciones, que aún no se han liberado de un crecimiento demasiado exuberante. ¿Pero no es bueno ver esta vida fresca?
3. Sí, los jóvenes son fuertes en la esperanza, en la confianza en el futuro de Dios, poniendo el rostro de Jano del nuevo año para suavizar el efecto sombrío del semblante del año viejo, invitándonos a escuchar la música que pronto va a estela en el bosque, en la ladera y junto a los arroyos. Y esto lo necesitamos. Pero esta frescura de espíritu solo debe ser atesorada como David la atesoraba: en las fuentes de Dios. De ahí la pertinencia de las palabras de San Juan: “Y la Palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno”. Esta es la fuerza suprema de la humanidad, y ningún demonio puede poseer el alma mientras la Palabra de Dios more en ella. En nuestro juicio sobre los jóvenes, olvidamos qué edad de estimulación es ésta, qué invernadero es para las plantas que, de otro modo, podrían desarrollarse de manera más perfecta y duradera, y cargamos sobre la naturaleza humana lo que sólo pertenece a la influencia excitante de la máquina de vapor y el telégrafo. El hecho es que todas las edades están vinculadas entre sí, y la verdadera fuerza de los jóvenes se deriva de una conexión vital con el pasado. “¡Tú has sido nuestra morada en todas las generaciones!” (CA Bartol.)
Fuerza de trabajo
Me gusta la enseñanza de un filósofo mayor, definiendo «poder» como aquello en una causa por la cual produce su efecto. El poder en posesión, pero no en ejercicio, es prácticamente tan débil como su contrario. Ser fuerte, pero inactivo, fuerte para bien, pero no hacer nada que bendiga, es ser débil y malvado. ¿Cuál es la ventaja de tener una fuerza nunca acoplada al peso para el que fue hecha?
1. El tipo más antiguo de poder personal es el físico. Los primeros héroes fueron Nimrods, poderosos cazadores. A ellos se les tocó la lira, a ellos se humeó el festín, a ellos sonrió la belleza. El anciano Hércules era uno que podía partir robles y estrangular serpientes. El moderno tiene otros trabajos, sólo simbolizados por los de sus prototipos.
2. El siguiente tipo de poder personal es el derivado del nacimiento, la sangre y el lugar: la grandeza patricia. Este tipo de héroe atraviesa el escenario en carroza, coronado, labrado. Lleva un nombre hecho ilustre por hombres muertos. Todavía apreciamos una pequeña porción de esta deferencia feudal y damos paso, con homenaje decente, a los bien nacidos. Pero esta grandeza es en nuestros días sólo una efigie sombría de su preeminencia una vez ducal. No la corona, sino lo que rodea, es la pregunta; no la estrella blasonada, sino lo que palpita debajo de ella; no la fuente, sino el enrojecimiento de la sangre que corre por las venas.
3. Luego surgió en la historia el tipo de poder personal derivado de la riqueza. Los pares de esta nueva orden de nobleza son siempre de una fuerza temible. Y, sin embargo, que uno de estos pares dorados sea un avaro de alma estrecha, como una gran mancha yacen su mansión y sus alrededores en el paisaje sonriente. ¡Que sea un hombre mezquino, cómo lo desprecian todos en su corazón, incluso los que lo adulan!
4. Un tipo de poder personal más elevado que cualquiera de los que hemos nombrado es el intelectual. Como el alma es el verdadero hombre, la estatura intelectual es estatura real. La fuerza de este poder se siente lejos y es permanente. Pero este poder en su herencia distintiva, como un señorío entre los hombres, es para unos pocos. No puede ser universal. Sus condiciones son demasiado exigentes. No desciende a las vitalidades del carácter y respira por todos los cauces del corazón el espíritu de la vida cotidiana.
5. Poder moral. Su sede es la naturaleza moral, la conciencia y el corazón. Su vida es la ley central prescrita por el supremo Gobernador Moral, la ley de su propio ser, la fuerza que mueve a la Omnipotencia, la ley, la fuerza del amor. Es siempre obediente a la derecha, justa, desinteresada. Sale en beneficencia cuando y donde puede, como una fuente llena fluye hacia abajo, dale canales abiertos. Este es el poder que más y más afirma la supremacía en nuestros días. La mente más humilde, el lugar más humilde puede ejercer esta fuerza preeminente. Todo lo que era bueno y vital en otros tipos de fuerza personal proscritos se restaura e inmortaliza en este. El intelecto puede estar casado con él. Aquí está la iluminación mental más clara. El amor es luz. Aquí, también, los lingotes de oro, las barras de plata fundidas en este crisol de amor, derraman sus brillantes chorros en la moneda más lejana, y el polvo que perece se transmuta en gemas pulidas que arden como las estrellas por los siglos de los siglos.
1. El corazón mismo debe ser el hogar y la corte de este poder. El corazón individual debe entregarse al control de esta verdad, someterse lealmente a la monarquía de este derecho y palpitar en cada latido con amor.
2. Debe haber pureza e integridad personal en acción. La ley del vivir desinteresado, entronizada en el corazón, debe extender su dominio sobre la vida. El hombre debe ser visto caminando con su conciencia a su izquierda, la Biblia a su derecha y Dios delante de él.
3. La ley ascendente de la devoción desinteresada por el bien de los seres debe afirmarse también, para ser poderosa, en formas de abnegación: un corte de autoindulgencias, una cuidadosa abstinencia personal de todo lo que pueda ser dañino. a nuestros compañeros.
4. Este poder crece y se hace efectivo al ser empleado. Debe declararse en acción. El que ama hará lo que el amor le incita y lo que el amor puede.
5. En cuanto a las formas particulares en que esta fuerza personal se unirá a los intereses humanos y vivirá en sus historias, podemos decir que sólo las circunstancias y oportunidades de cada hombre pueden dar la respuesta definitiva y detallada. Pero estos caminos son todos los caminos posibles para el hombre. Irá a la viña para ver qué hay que hacer y pedirá empleo al Maestro.
Hombres jóvenes en las ciudades
Los peligros acechan a cada rincón de esta vida, por cualquier puerta que entre. Todos los lugares tendrán sus pruebas y cargas; pero no todos los lugares son igualmente peligrosos. Las posibilidades de salud y virilidad digna son mucho mayores para alguien nacido y criado en el campo que para uno nacido y criado en una ciudad. Si pudiéramos elegir, retrasaríamos la llegada de los hombres a las ciudades desde el campo hasta que se consolidaran sus marcos, hasta que se formaran sus hábitos; pero eso no puede ser. Debemos buscar sacar lo mejor de lo que es. Considere la afluencia de hombres jóvenes a nuestras ciudades y sus causas. En primer lugar, existe una demanda imperiosa de un gran número de hombres jóvenes para llevar adelante todos los procesos de la sociedad que es tan activa e intensa en las ciudades. Los negocios de todo tipo los necesitan. Sin embargo, donde hay una necesidad real, siempre habrá una concepción exagerada en el campo, lo que inducirá una carrera hacia la ciudad fuera de proporción con la necesidad real, haciendo que los hombres jóvenes sean demasiado abundantes y, por lo tanto, baratos. Y es una mala cosa cuando los hombres son baratos. Pocos conciben que, por una ley de Dios tan fundamental como la ley de la gravitación y tan universal como la sociedad humana, el éxito en la vida es el equivalente de la industria, el conocimiento, la prudencia y la perseverancia, y no el resultado del azar. Las excepciones son pocas y ocasionales en las que se encontraría que provienen de algo parecido a la verdadera suerte. Los hombres salen a cazar fortuna; dispararlo sobre el ala; tomarlo mientras corre por el bosque. Quieren encontrarlo ya hecho. No entienden que deben hacerlo ellos mismos si quieren tenerlo. Esta visión atrae multitudes, ya que poco a poco se burlará de ellas. Además de estas causas que atraen a tantos más jóvenes de los que se necesitan, hay otras más legítimas. La ciudad tiene oportunidades para algunos tipos de educación que no se encuentran en ningún otro lugar. Es una enciclopedia viva. Es un mundo en miniatura. Toca la necesidad humana por todos lados. Considero como la mayor pérdida que los jóvenes pueden sufrir al venir aquí la pérdida del hogar, así como considero que la mayor bendición que los jóvenes pueden disfrutar es el entrenamiento que brinda un buen hogar. Hubo un tiempo, en épocas primitivas, en que el aprendiz pertenecía a la familia del patrón, en que el comerciante llevaba a su propia casa a sus pocos empleados; pero el cambio de negocio, y la multiplicación de hombres en tiendas y comercios, hacen que esto ya no sea posible, y los jóvenes encuentran su lugar lo mejor que pueden. Veamos algunos puntos de peligro que se desarrollan bajo tales circunstancias en las ciudades. En primer lugar, por supuesto, está el peligro de que la sociedad conduzca al joven a través de la bondad a la disipación y a las indulgencias y placeres derrochadores, a riesgo de destruir su moral, su salud y sus hábitos laboriosos, y de pronto dejarlo a la deriva de la buena sociedad. y llevándolo a ese gran rebaño donde la angustia y la muerte disparan todos sus rayos. Las mismas cualidades que mejor se adaptan a un hombre para ser amado y ser útil son las mismas cualidades que lo hacen presa fácil de la disipación. Me refiero a la simpatía y el anhelo de compañía y calidez de corazón. Debo especializarme aquí en uno de los peligros que acechan a los jóvenes. Me refiero al peligro de beber. Este es un vicio nacional. Pasando de esto, menciono algunas de las ilusiones por las que deben pasar los jóvenes. El primero de todos es el de establecer un ideal y un fin de vida equivocados: no la hombría y su poder; no conciencia y pureza; no la verdad y la fidelidad; no industria y contentamiento; pero riqueza simple, como si eso llevara todas las cosas. Ahora, apunte a la fortuna de la manera más amplia y elevada que desee, pero recuerde que el carácter es mejor que la propiedad. Es mejor porque trae consigo lo que la propiedad no trae necesariamente: influencia y felicidad. Luego está la ilusión con respecto a la relación que existe entre medios y fines. Los hombres culpan de su mal éxito en la vida a la sociedad ya la envidia y los celos de los rivales; mientras que su fracaso es atribuible al hecho de que han tropezado con la ilusión de que podrían obtener una prosperidad, no realizando un trabajo equivalente, no ejerciendo habilidad, no proponiendo pensamiento, no adhiriéndose a fidelidades morales, sino practicando destrezas Sólo hay otra ilusión que mencionaré, y es la ilusión en la que los jóvenes son demasiado propensos a caer, de la incompatibilidad de un curso moral y religioso en la vida con la prosperidad mundana; como si el Dios que hizo y dispuso las leyes de la economía política no fuera el mismo Dios que hizo y dispuso las leyes de la moral y la religión. Tales son algunos de los peligros que acechan a los jóvenes que llenan nuestras ciudades. ¿Cuáles son algunos de los remedios que se pueden aplicar? No hay un remedio real. Desde todos los lados de la sociedad humana debemos abordar los remedios para estas condiciones de tentación. En primer lugar, debe inculcarse un mayor sentido de la responsabilidad de quienes emplean a los jóvenes, de velar por ellos y cuidarlos. Entonces debería formarse un sentimiento público, y las iglesias deberían ayudar a formarlo, por el cual los jóvenes deberían liberarse cada vez más de las exigencias de los negocios y deberían tener tiempo asegurado para su mejora. (HW Beecher.)
La esperanza de la fortaleza juvenil
Tenemos aquí tres razones por qué Juan considera conveniente que se exhorte a los jóvenes sobre la necesidad de llevar una vida de amor, luz y sencillez.
1. Pero, ¿por qué, para tomar la primera razón, Juan considera apropiado exhortar a los jóvenes a llevar una vida de amor y luz y no mundana porque son fuertes? ¿En qué radica la aptitud? Nuestra respuesta es porque, por un lado, la fuerza juvenil da una esperanza ilimitada. La juventud tiene una fe infinita en sí misma. Sus ambiciones son todas, hasta ahora, realizables. Sus aspiraciones aún no han visto sus alas manchadas o desgarradas por rudas colisiones mundiales en su ascenso. La esperanza gobierna la vida. Principio fuerte y vigoroso, apoyado a diestra y siniestra por el coraje, la esperanza y la aspiración, puede hacer frente en algo así como una batalla igual a las tentaciones del mundo y de la vida interior. La fuerza que es así propia de la vida joven da buenas esperanzas de victoria en la batalla espiritual. Pero esta verdad tiene claramente otro lado, y uno muy importante. La fuerza de la juventud puede avanzar tanto en las líneas del mal como en las del bien. Porque en la juventud la pasión es salvaje y fuerte. La fuerza consciente está muy lista para tentar a la acción sin principios. Y si esa fuerza juvenil tendrá una tendencia hacia arriba o hacia abajo dependerá mucho, o más bien totalmente, del poder guía y controlador en el centro de la vida. El mismo polvo que, bajo una guía poderosa, dividirá la roca y hará que sus bloques de granito sean accesibles al hombre y estén disponibles para sus obras de ornato y uso, más allá de ese control, se romperá en un momento, en ruina y ruina, siempre la más grande. resultados duraderos de su trabajo. Y aun así, la fuerza del joven, de la que bien puede regocijarse y de la cual tanto puede razonablemente esperarse, debe, por seguridad y para el cumplimiento de la promesa, estar bajo el control de un principio que obra por la justicia.
2. La segunda razón de Juan para exhortar a los jóvenes a vivir la vida cristiana es que «la Palabra de Dios permanece en ellos». Siendo este el caso, entonces, las facultades del joven, si ha de ser realmente fuerte, deben estar bajo la influencia controladora de la voluntad de Dios, como ha sido revelada en Su ley y especialmente en la vida de Cristo. Además, para tener fuerza real, esta Palabra de Dios debe permanecer en él. La voluntad Divina no debe alternar simplemente como un poder orientador, con otras fuerzas naturales que están dentro de él. Porque esto equivaldría a hacer inútil o imposible el control. El maquinista debe ser una presencia permanente en la parte delantera del tren desde el principio hasta el final del viaje, dejar que los pasajeros entren y salgan según su lista en las estaciones intermedias, si ha de haber seguridad y el logro final de la meta deseada. . ¿Aún dices: “Pero, cómo sé cuál es la voluntad de Dios?” Respondo, conoces los mandamientos. Todo lo que contribuye a la justicia está en armonía con la voluntad de Dios. Todo lo que está en las líneas del amor, la luz y la verdad, también lo está. Lo bueno, lo bello y lo verdadero son de Dios. Pero, además, tienes la vida de Cristo. Conviértalo en su estudio. Imítalo. Es una vida humana, con la Palabra de Dios morando en su centro. Vive Su vida y harás la voluntad de Dios.
3. La tercera razón por la que Juan exhorta a los jóvenes a llevar una vida de amor y luz es que “han vencido al maligno”. Esta es realmente la razón a la que conducen las dos razones anteriores. Este es realmente el resultado de la fuerza joven manifestada bajo la guía Divina. La lucha humana no puede tener un resultado más grandioso. Y para lograr la victoria aquí se necesitan ambas cosas: tanto la fuerza natural y el entusiasmo de la juventud como la Palabra Divina permanente. Es en la juventud, en la plenitud de los jóvenes poderes de la virilidad, que Satanás siempre realiza los ataques más decididos. Y también sabe que si sólo entonces, al emprender la obra de la vida, puede romper el poder de la mejor naturaleza, tendrá al hombre derrotado casi con certeza a sus pies por el resto de su vida. Por supuesto, con cada hombre la lucha contra el mal es, en un sentido muy importante, de por vida. Pero las cuestiones, incluso las del final, a menudo se resuelven al principio. De ahí la infinita importancia de la victoria sobre el enemigo en el amanecer de la vida. Depende de ello, tu seguridad está en luchar ahora. (Andrew Doak, MA)
Unir la fuerza y el triunfo de la masculinidad
El Los hechos más notables en la página histórica son los triunfos de la juventud. Alexander pasó a las sombras cuando tenía solo treinta y tres años, pero conquistó el mundo. A los veintisiete años, Napoleón había llevado a cabo su gran campaña italiana, había derrotado a las orgullosas fuerzas de Austria, se había hecho reconocer como el monarca más orgulloso de Europa y fue aclamado como el mayor general de la época. César era un hombre joven cuando se ganó el corazón de Roma. De joven Mozart mantuvo a toda Europa en trance con sus sinfonías.
1. Es fuerza muscular, no debilitada por el «desgaste» y el abuso.
2. Fuerza nerviosa, inquebrantable por las tensiones de la vida real.
3. Fuerza mental, libre de falsos razonamientos, imaginaciones depravadas, decepciones, melancolía.
4. La operación de poderes mantenidos en equilibrio, como una pieza de maquinaria bien ajustada, debidamente lubricada con lo que ha sido preparado por el Poderoso Contriver–gozo, vigor, esperanza.
1. Por la moderación o templanza en todas las cosas.
2. La justa observancia de las leyes de la salud establecidas por hombres que han hecho de la materia un tema de estudio minucioso.
3. Alimentación mental adecuada. “Como uno piensa, así es el hombre.”
4. Cuidado de hábitos y compañía.
5. Desposorios sinceros, el cristianismo en su verdadero sentido.
Una descripción de los jóvenes en Cristo
Comprender que el apóstol no está escribiendo aquí a ninguno de acuerdo a su edad corporal; él está usando la edad humana como una metáfora para representar el crecimiento en la vida espiritual. La gracia es una cuestión de crecimiento, y por eso tenemos entre nosotros niños, jóvenes y padres. Es bastante honor estar en Cristo, y ciertamente no es poca cosa ser en las cosas espirituales un hombre en la flor de la vida.
1. Estos jóvenes en gracia son fuertes, ante todo, en la fe, según aquella exhortación: “¡Sé fuerte! ¡no temáis!» Saben a quién han creído, y están seguros de que es poderoso para guardar lo que le han encomendado.
2. Esta fuerza hace al hombre fuerte para soportar. Es un sufridor, ¡pero fijaos en lo paciente que es! Es un perdedor en los negocios, y tiene una dura tarea para ganarse el pan de cada día, pero nunca se queja, ha aprendido en todos los estados a estar contento. Es perseguido, pero no se aflige, no se conmueve de la regularidad de su camino.
3. Esta fuerza se muestra, a continuación, en trabajar para Cristo. El joven en Cristo es un gran trabajador. Él está listo y en ello de acuerdo a su llamado y habilidad.
4. Así también estos jóvenes son fuertes para resistir el ataque.
5. Además, estos jóvenes no solo son fuertes para la resistencia, sino también para el ataque. Llevan la guerra al territorio enemigo.
1. Bueno, primero, en el hecho de que se han desprendido enseguida de su poder. Antes eran sus esclavos, ya no lo son tanto.
2. Además, estos jóvenes han vencido al maligno, no sólo rompiendo con su poder y despojándolo por completo de su posesión, de modo que ya no es dueño, sino que lo han vencido en el mismo hecho de su oposición a él. Cuando un hombre resiste a Satanás, es victorioso sobre Satanás en esa misma resistencia.
3. Pero además de eso, algunos de nosotros que somos jóvenes en Cristo hemos obtenido muchas victorias sobre Satanás. ¿No hemos sido terriblemente tentados? Pero la poderosa gracia de Dios ha venido al rescate, y no hemos cedido.
4. Una vez más, en Cristo Jesús ya hemos vencido completamente al maligno; porque el enemigo con el que tenemos que luchar es un enemigo vencido: nuestro Señor y Maestro lo encontró y lo destruyó. ¡Ah, demonio, los que creemos en Jesús te venceremos, porque nuestro Señor te derrotó! Somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.
Hombres jóvenes
1. Difieren de los padres–
(1) Porque no están tan bien asentados en un marco de espíritu celestial.
(2) En que no tienen tanta superioridad y dominio sobre sus afectos y pasiones como los padres.
(3) En que son no tan sabios y experimentados en la guerra espiritual, y por lo tanto a menudo son frustrados, aunque también a menudo vencen.
2. Difieren de los niños–
(1) Porque han estado más tiempo dedicados a la práctica de la piedad, y por eso tienen una consideración más seria de su estado y caminos, para evitar el pecado y sus ocasiones.
(2) Son más diligentes en el uso de los medios. Su trabajo continuo es someter sus pasiones e inclinaciones corruptas, debilitar sus deseos rebeldes y vencer las tentaciones.
(3) Son más versados en la Palabra de Dios, aunque no hábiles en la palabra de justicia, como los padres; pero no tan torpe como los niños (Heb 5:13).
1. Es cierto de los cristianos jóvenes en gracia; éstos están especialmente ocupados en luchar contra las tentaciones de Satanás y en resistir y someter sus propias lujurias rebeldes.
2. El diablo tienta y acosa a los santos, con la esperanza de recuperar la presa.
3. En cuanto a sí mismos ya su propia carne, que aún no está completamente sujeta a la disciplina de Cristo. El novillo al principio uncido es muy rebelde; el fuego en el primer encendido echa mucho humo (Rom 7:9).
1. La fuerza del cuerpo; eso es incidente a los jóvenes considerados naturalmente (Pro 20:29). Pero esto no es gran cosa a un ojo espiritual; porque un toro o un ex puede superarnos en esta clase de fuerza (Sal 144:14); y un temperamento robusto del cuerpo inclina más a menudo al pecado que a la virtud y la gracia.
2. La fuerza del alma, que es propiedad de los cristianos, a menudo mencionada en las Escrituras (Sal 138:3; Ef 3:6). Este es el fruto de la gracia, porque por naturaleza no lo tenemos (Rom 5:6). Esta fuerza espiritual sirve para tres usos:
(1) Para llevar las cargas con paciencia. Una carga pesada requiere una respuesta sana (Col 1:11).
(2) Cumplir con los deberes con alegría. Eso es parte de la fortaleza de un cristiano para poder trabajar duro y soportar mucho (Flp 4:13).
(3) Para resistir las tentaciones con éxito. Nuestras necesidades son muchas, así que nuestra fuerza debe ser tanto para luchar como para trabajar y soportar.
1. Los preceptos y doctrinas de la Palabra permanecen en ellos (Sal 37:31). Un vivo sentido de su deber se mantiene fresco en su corazón; y luego, cuando son tentados, responden como los recabitas: No nos atrevemos; nuestro padre nos mandó lo contrario (Jeremías 35:6).
2. Las promesas. Estos deben permanecer en nosotros para consolarnos contra las tentaciones, los abandonos y las aflicciones (Job 22:22). En una época de carencias y estrecheces, ¡cuán dulce es recordar cómo se nos provee ampliamente en el convenio! (Sal 119:111). Y en las dudas y desánimos a causa de las presiones y tribulaciones (Sal 119:5).
3. Las amenazas. Muchos deseos son extraños y bulliciosos, y son sordos a todos los motivos más suaves.
1. El adversario, “el inicuo”. Así como Dios es el Santo, así el diablo es llamado “el maligno”.
2. ¿Qué es la victoria? porque el apóstol habla de ello como una cosa pasada, “Habéis vencido.”
(1) El diablo es un enemigo, con quien no podemos hacer las paces, sino que debemos luchar. contra él hasta que venzamos. Así que aquí se llega a un punto, o debemos perecer o vencer.
(2) Hay esperanza de esta victoria. Mientras sigamos luchando, nuestro esfuerzo es un grado de conquista (Santiago 4:8).
(3) Hay grandes preparativos para una victoria. El diablo es un adversario vencido (Col 2:15), un enemigo desarmado (Heb 2:14).
(4) La conquista final es segura. (T. Manton, DD)
Cristianismo varonil
Canon McCormick, hablando sobre varonil El cristianismo, dijo–
1. Que fue por gracia y no por naturaleza. Fue la gracia de Dios la que cambió el corazón de un hombre y liberó su conciencia de la carga del pecado.
2. Se apeló a la sentencia. No aceptamos el cristianismo a ciegas. La nuestra es una religión razonable. No hay filosofía en el mundo igual a la filosofía que se encuentra en los escritos de Pablo.
3. Toca los afectos. El intelecto no es nada sin el corazón. Una religión que consiste sólo en el pensamiento nunca ayudará a la humanidad doliente. El cristianismo varonil exhibe la piedad, la simpatía y el amor más tiernos: se ocupa de las penas, las debilidades y los fracasos de la humanidad.
4. No descuida el cuerpo. El cuerpo es sagrado porque Cristo se hizo hombre. Tengan ideas elevadas sobre sus cuerpos; si sois cristianos lo haréis, porque sabréis que el cuerpo es parte del templo del Espíritu Santo.
5. Cuida cultivar la mente. No hay libro tan fascinante como la Biblia. Ayuda al hombre a cumplir con su deber en la vida como ningún otro libro puede hacerlo.
6. Eleva el carácter. En el servicio del Señor Jesucristo está la mayor y más verdadera libertad.
La Palabra de Dios guía de la juventud
La misma Palabra de Dios, y especialmente Su registro acerca de Jesús, morando en lo más profundo de su corazón. Este es el timón por el cual solo tu curso a través de la vida será dirigido con seguridad. A un barco de vapor le importa poco la potencia de sus motores si no tiene timón. Cuanto más potentes eran los motores, más necesitaba el timón. Cuanto mayor sea nuestra fuerza, mayor será nuestra necesidad de orientación. La carrera de botes a veces se gana, no a través de una fuerza superior, sino a través de una dirección superior; y muchos jóvenes han fracasado en la vida, no tanto por falta de fuerza como por falta de buen manejo. Que la Palabra de Dios more en vosotros, y seréis conducidos rectamente. (JT Davidson, DD)
Hijitos, porque habéis conocido al Padre–
La infancia de la gracia
1. Difieren de los Padres en dos cosas–
(1) El objeto conocido.
( 2) El grado de conocimiento.
(a) El objeto se diversifica, «El que era desde el principio» y «el Padre». Nada más necesario para los hijos que tener un padre, a quien puedan acudir en todas sus necesidades y que los cuide; en consecuencia, reconocen a Dios como un Padre.
(b) El acto, «Has conocido al Padre». Este conocimiento es un conocimiento inicial; el acto de conocimiento se atribuye a los padres y a los niños pequeños, pero aún así hay una diferencia en el grado.
(i) Los niños pequeños tienen sólo una muestra del amor paternal de Dios. amor (1Pe 2:3). Los padres tuvieron una experiencia más larga, por la cual se confirman más en el sentido de su adopción (cap. 3:1).
(ii) Estos hijitos conocen a Dios como un padre, porque nunca han sido puestos en ocasiones para cuestionar su amor; pero cuando son probados con aflicciones o tentaciones se llenan de dudas y temores.
2. Difieren de los jóvenes en Cristo. Éstos se diferencian de los jóvenes en parte porque son inexpertos, por lo que son culpables de muchos descuidos, son más fáciles de engañar por Satanás y sus instrumentos (Ef 4:14 ), y en parte porque ignoran el poder de la corrupción (1Pe 1:14). Las debilidades y enfermedades son más abundantes entonces. Y en parte porque no entienden su deber en su primera entrada en su carrera cristiana tan bien como lo hacen después, y por lo tanto se aferran a las cosas por celo ciego o las condenan por temeridad e indiscreción (Rom 14,1). Se dejan llevar fácilmente por un espectáculo vanidoso y permiten o condenan las cosas sin la debida autorización. Y en parte porque no son tan fuertes como los jóvenes, ni tan llenos de confianza espiritual, sino que están llenos de miedos, como los niños pequeños se asustan fácilmente con cualquier cosa. Siendo su fe poca, surgen dudas y prevalecen los temores (Mat 6:30).
3. Debemos distinguir estos de los carnales o temporales; porque aunque no son tan celestiales, tan prudentes, tan fuertes como los cristianos más adultos, hay una clara distinción entre ellos y los inconversos.
(1) Tienen la espíritu común de todos los cristianos. El favor de Dios es todo en todos para ellos, en la medida en que no pueden estar satisfechos sin él (Sal 4,6-7).
(2) Aunque su preocupación principal es librarse de la culpa del pecado por el momento, sin embargo, hay un propósito no fingido de que no puedan ofender a Dios en los asuntos más pequeños, pero en la medida de sus conocimientos son cuidadosos en cumplir con su deber.
(3) Estos cristianos débiles recuerdan o deberían recordar que Dios no siempre soportará sus debilidades. Deben crecer más sólidos y prudentes, más asentados en un marco y temperamento celestial (1Tes 4:1).
(4) Su conocimiento de Dios como padre difiere del conocimiento que tienen los temporales, porque es un conocimiento activo y operativo. El hecho de que Dios sea un padre implica tanto el deber como el privilegio, y nadie lo conoce correctamente excepto aquellos que realizan los deberes de los niños y dependen de Él para los privilegios de los niños.
(a) Este conocimiento implica el cumplimiento de los deberes de los hijos, que son amar, agradar y honrar a su padre (Mal 1:6).
(b) Existen los privilegios de los hijos, y este conocer al Padre implica confianza y dependencia ( Sal 9:10). Doctrina: Que hasta los cristianos más humildes conocen a Dios como padre.
1. Por creación. Dio el ser a todas las cosas, pero al hombre ya los ángeles la razón. Para establecer la relación de un padre debe haber comunicación de vida y semejanza.
2. Más especialmente, hay un tipo particular de hombres para quienes Dios es un padre en Cristo, y ellos son Sus hijos. Este título no es por naturaleza, sino por gracia (Juan 1:12).
(1) Es un gran privilegio para nosotros. De este modo se acumulan grandes beneficios para nosotros.
(a) El don del Espíritu Santo.
(b) Tenemos una herencia bendita y excelente para buscar aquí; todos los hijos son herederos y “coherederos con Cristo” (Rom 8:17).
( c) En todo lo que hace por el presente, Dios nos guarda afecto paternal, compadeciéndose de nuestras miserias y perdonando nuestras faltas (Sal 103:13).
(2) Exige un gran deber de nuestras manos, conformidad y semejanza a Él en todas las perfecciones divinas.
(a) En santidad y pureza (1Pe 1:15).
(b ) En pronta obediencia a Sus leyes. En un lugar leemos “hijos amados” (Ef 5:1), en otro, “hijos obedientes” (1Pe 1:14).
(c) Sujeción y humilde sumisión a Su corrección (Hebreos 12:5-10).
1. Cristo ha enseñado a todos sus discípulos a decir: “Padre nuestro” (Mat 6:9).
2. La adopción es uno de los primeros privilegios. Tan pronto como un hombre reconoce a Cristo, es adoptado en la familia de Dios (Juan 1:12).
3. Es el pacto de Dios. Él ha prometido que todos los suyos “le conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande” (Heb 8:11).(T . Manton, DD)
III. Se debe escribir a los ancianos en años y en gracia.
Yo. La fotografía del joven modelo.
II. Observemos además que estas cosas que lo constituyen en lo que es son sus calificaciones para la utilidad. “Os escribo a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes”. Te rogamos que uses esa fuerza en ganar almas para Cristo. Recuerda que esta misma fuerza que trae una bendición para ti beneficiará a otros. Esa misma fe que te trajo a Cristo es todo lo que quieres llevar a otros a Cristo. Como el ángel le dijo a Gedeón, así te digo yo a ti, joven: “El Señor está contigo, hombre valiente y valiente”; y, sin embargo, de nuevo, «Ve con esta tu fuerza». Si el joven pregunta por herramientas y armas con las cuales servir a su Maestro, lo remitimos al siguiente punto del texto, “La Palabra de Dios permanece en vosotros”. Ahora, si deseas enseñar a otros, no tienes que preguntar cuál será la lección, porque permanece en ti. ¿Quieres un texto que impresione a los descuidados? ¿Qué te impresionó? No puedes tener una mejor. Deseas hablar una palabra a tiempo de la Palabra de Dios que pueda consolar a los desconsolados. ¿Qué ha consolado tu propia alma? No se puede tener mejor guía. Una vez más, “has vencido al inicuo”. El hombre que una vez le dio a Satanás una bofetada en la cara no debe temer a los hombres. Si muchas veces te has enfrentado a una tentación violenta y, después de luchar, la has vencido, puedes reírte para despreciar a todos los insignificantes adversarios que te asaltan.
III . La redacción del texto me sugería, forzar la conscripción. “Os he escrito a vosotros, jóvenes.” En las guerras francesas, ciertos jóvenes, por desgracia, encontraron sus nombres escritos en el servicio militar obligatorio y marcharon a las guerras. Ahora, en una guerra de la que ninguno de nosotros desea escapar, espero que haya hombres jóvenes aquí cuyos nombres estén escritos, reclutas celestiales, que sean convocados más plenamente que nunca antes en sus vidas, para ir a la batalla. del Señor de los Ejércitos. Invito a todos los jóvenes aquí que ya están convertidos a Dios, a que se dediquen al Señor Jesucristo esta noche. Estará bien si das un paso más como reclutas. Ustedes, «gente del trabajo sagrado», como solían llamar a los que vivían alrededor de la catedral de Durham y estaban exentos de todo servicio al barón porque servían a la iglesia, quiero que piensen ahora en algún paseo y departamento en particular. en el que como jóvenes y jovencitas podáis consagraros enteramente a Cristo. Siempre deben evitarse las generalidades en la religión, más especialmente las generalidades en el servicio. ¿Qué puedes hacer? ¿Cuál es tu vocación? ¿Escuelas irregulares? ¿Escuelas dominicales? ¿Predicación callejera? ¿Distribución de tractos? Aquí hay una opción para ti, ¿cuál eliges? Quisiera preguntar a continuación, si no puede haber aquí jóvenes que puedan entregarse al ministerio cristiano, que es un paso más adelante. Tenga cuidado de no retener a quien Dios quiere. Entonces, además, tengo que decir, ¿no puede haber aquí algún joven que se convierta en recluta para el servicio misionero en el extranjero? Esta noche podría leer una especie de proclamación como la que a veces emite Su Majestad: «Se buscan, jóvenes». No damos ninguna descripción acerca de las pulgadas ni de la circunferencia ni de la altura, pero sí damos esta descripción: “Se buscan jóvenes fuertes; en quienes mora la Palabra de Dios, y quienes han vencido al maligno.” Una vez más. Si esto es imposible, y supongo que puede serlo para la mayoría de nosotros, entonces, ¿no podemos formar una conscripción esta noche de jóvenes que resuelvan ayudar en casa a aquellos que tienen el coraje de irse al exterior? (CH Spurgeon.)
Yo. Tienen fuerza en ellos.
II. Tienen la Palabra de Dios dentro de ellos.
III. Tienen al diablo debajo de ellos. (Homilía.)
I. La fuerza a la que vosotros, jóvenes, debéis aspirar. No es meramente la fuerza física, ni la mera vitalidad y el vigor inagotables que el dolor, el cuidado y las responsabilidades no han debilitado. Estos son dones grandes y preciosos, que deben conservarse tanto tiempo como sea posible, con pureza y moderación, y que deben usarse para propósitos elevados. No es vuestro cuerpo el que ha de ser fuerte, sino vosotros mismos. Ahora bien, el fundamento de toda verdadera fuerza reside aquí, en una voluntad buena y fuerte. Dos palabras contienen el secreto de la vida noble: “¡Resiste!” y «¡Persistir!» Y la verdadera fuerza de la virilidad radica principalmente en esto, que, a pesar de todos los antagonismos, obstáculos, tú, habiendo resuelto en gran medida, haces en gran medida lo que has resuelto. Pero entonces la fuerza que quiero que cultives debe ser una fuerza de voluntad, fundada sobre una razón poderosa. La obstinación sin inteligencia es una locura. Pero eso no es todo. Una voluntad fuerte, iluminada por un fuerte rayo de luz del entendimiento, debe ser guiada y gobernada por una conciencia fuerte. “Me gustaría” es el lema del debilucho. “Lo haré” puede ser el lema de un tonto obstinado. “Debo, pues, que Dios me ayude, y aunque el diablo me estorbe, lo haré”, es de un hombre. La conciencia es el rey. Obedecerlo es ser libre; descuidarlo es ser esclavo.
II. Cómo conseguirlo. “Vosotros sois fuertes, y la Palabra de Dios permanece en vosotros”. Si quiere ser fuerte, deje que la verdad de las Escrituras ocupe su mente. Hay poderes para gobernar y dirigir toda conducta, poderes motivadores del carácter más fuerte en estas grandes verdades de la revelación de Dios. Están destinados a influir en un hombre en todos sus actos, y nos corresponde a nosotros hacer que los más grandes de ellos influyan en las cosas más pequeñas de nuestra vida diaria. Quien vive con los pensamientos que Dios nos ha dado en Su Palabra, familiares a Su mente, y al alcance de Su mano, tiene en ellos un brazal contra toda posible tentación, una prueba que desvelará la corrupción oculta en las más dulces seducciones, y poder calmante que mantendrá su corazón quieto y recogido en medio de las agitaciones. Recuerdo haber atravesado el Mar Rojo, en su desembocadura, donde la entrada es estrecha y las corrientes corren fuertes, cuando el barco se acerca al lugar peligroso, los hombres toman sus puestos en los lugares designados, y las pesadas anclas están sueltas y listas. para ser arrojado en un instante, si el remolino de la corriente arrastra el barco a una peligrosa proximidad al arrecife. No es momento de cortar las amarras de las anclas cuando la quilla chirría sobre las rocas de coral. Y no es tiempo de tener que buscar nuestras armas cuando la tentación repentina salta sobre nosotros como un hombre fuerte armado. Debes tenerlos: familiares para ti por la meditación devota, por la reflexión frecuente, la oración, el estudio de la Palabra de Dios, si han de serte de alguna utilidad. Y luego si tomamos el otro punto de vista, que en el fondo no es otro, del significado de esta frase, y la aplicamos más bien a la Palabra personal, Jesucristo mismo, eso nos dará otra exhortación, y es, que Jesucristo en vuestros corazones y mantenedlo allí, y Él os fortalecerá. Otros pueden ayudarlo desde afuera, como usted pone una banda de hierro alrededor de un pilar de ladrillo que se desmorona con sobrepeso para evitar que se derrumbe, pero Él pasará a nosotros, como puede pasar una barra de hierro por el centro de la columna, y hazla fuerte por dentro, y seremos fuertes si Jesucristo mora en nosotros.
III. El campo en el que se ejercita la fuerza y la victoria que asegura. “Habéis vencido al maligno”. ¿Qué significa eso? Significa esto, que si tomas el servicio en el ejército de Cristo, y por Su gracia decides ser Su soldado fiel hasta el final de tu vida, ese acto de fe, que te inscribe como Suyo, es en sí mismo la victoria que garantiza, si es que continuada, toda la conquista en el tiempo. (A. Maclaren, DD)
Yo. Primero los jóvenes “fuertes”. Que la fuerza poseída esté en Cristo. “Sed fuertes en la gracia que es en Cristo Jesús”. Que es omnipotente, inmutable; eso es infalible; y, siempre que sientan que hay algo trascendental que lograr en la causa de Dios, confíen en la persona de Cristo, y de Su plenitud reciban gracia por gracia. Esto nos lleva a considerar con qué finalidad se reciben estas renovaciones de fuerza. En primer lugar, está tu guerra: necesitas más fuerza para eso. Recordaréis el grito de Josafat, cuando la hueste de sus enemigos avanzaba contra su pequeño ejército: “Oh, Dios nuestro, ¿no los juzgarás? porque no tenemos poder contra esta gran multitud que viene contra nosotros; ni sabemos qué hacer, pero nuestros ojos están sobre ti.” Y tuvo la fuerza suficiente. Además, esta guerra es tan perpetua, que quieres fuerza perpetua para ella. Pero también queremos fuerza para nuestro caminar. Es un camino áspero. Una gran parte es cuesta arriba. Nuestro andar es “por fe, y no por vista”, y en medio de sus dificultades queréis que se fortalezca esa fe, para que el Autor y Consumador de ella sea glorificado, y avancemos en la vida Divina. ¡Oh, la gran importancia de seguir avanzando! Además, queremos fuerza para el trabajo. “Hijo mío, ve hoy a trabajar en mi viña” es el mandato del Padre. Estoy seguro de que, instrumentalmente, el mejor método para mantener a los jóvenes en Cristo con salud de alma es mantenerlos bien empleados.
II. Por “La Palabra de Dios” entendemos toda verdad esencial, ya sea doctrinal, experimental o práctica. El mal prominente del día, con respecto a la teología, es la separación de esta triple descripción de la verdad esencial. No pueden presionarlos demasiado, siempre que los presionen sobre principios apropiados y sobre un fundamento seguro. Pero con frecuencia lo hacen sin eso. Luego hay otros que tienen un tecnicismo peculiar y favorito acerca de “mi experiencia”: el predicador no predica mi experiencia. Nos gustan las declaraciones doctrinales totalmente instadas y sin reservas. Queremos una experiencia profunda, como la que establece la Palabra de Dios. Queremos, además, ese cristianismo activo que caracterice a los destinatarios de la gracia como “un pueblo peculiar, celoso de buenas obras”. Éstas las considero “verdades esenciales”; y deseo que permanezcan en vosotros. También entendemos por la frase, «Palabra de Dios», la Palabra eterna y encarnada que mora en ti: «Cristo en ti, la esperanza de gloria». Esto hace que nuestro cristianismo sea vital.
III. Una palabra sobre sus victorias espirituales. “Habéis vencido al maligno”. Te has desprendido de sus ataduras. Por poderosa gracia has escapado de su persecución, y te has alejado tanto de él como Israel se alejó de Faraón. Bueno, pero seguro que estará detrás de ti. ¡Pero “lo habéis vencido”! ¡Qué cosa misericordiosa, qué misericordiosa, qué gloriosa es la fe! Supera a Satanás. La carne y el libre albedrío carnal pueden contentarse con la monotonía de Satanás; pero la fe no lo hará; la fe no puede. Luego, en vencer el pecado, que es lo mismo, tal como existe en el mundo y nuestra naturaleza depravada. ¿Qué es el pecado en el cristiano? El malvado empleando a sus propios emisarios que aún quedan atrás. Aparte de las corrupciones y las lujurias bajas, existen la justicia propia, el engreimiento y la autocomplacencia, y los motivos y deseos egoístas para gratificar y perseguir. Está el espíritu del mundo. Permítanme pasar a dirigir su atención únicamente al uso de armas espirituales. “Las armas de nuestra milicia no son carnales”. Hay un gran número de armas carnales que se usan con mucha destreza y con mucha varonilidad, y hasta cierto punto, en un sentido moral, también con mucho éxito. Tomemos, por ejemplo, los argumentos en los que se entablan polémicas agudas y hábiles contra los infieles. Bueno, todos son muy apropiados para un propósito determinado; pero no son armas espirituales. El resultado es que, en muchos casos, con frecuencia convencen al juicio y, sin embargo, no hacen nada por el alma.
IV. La enseñanza que estos “jóvenes” reciben de los escritos apostólicos. Creo que se puede resumir en tres cosas. Uno de ellos sigue inmediatamente a mi texto. Rechazar el mundo. (J. Irons.)
I. ¿Qué es el poder personal en esta era?
II. ¿Cómo, como individuos, podemos poseer este poder moral, encontrarnos revestidos de él como una fuerza personal, y por medio de él asir y bendecir a nuestra época?
III. ¿Puede algún hombre inaugurar para sí mismo tal vida e historia, y derramarse sobre ellas como el hábito normal de su alma y no ser sentido? ¿Puede tal vida fallar en apoderarse de la época? ¿Puede este poder operar, y no influir de manera controladora y permanente en los intereses y asuntos individuales: la creación y formación del carácter y el avance del invisible Reino de Dios? (AL Stone.)
I. ¿Cuál es la fortaleza de la juventud?
II. Cómo perpetuar la fortaleza de la juventud.
III. Las obligaciones que conlleva para sus poseedores. ¡Los ojos del mundo están puestos en vosotros, jóvenes! Eres la esperanza futura de los negocios, la sociedad, la política, el país y la Iglesia. (CV Waugh.)
I. Su posesión de fuerza. “Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes.”
II. Su necesidad de fuerza. “Vosotros sois fuertes, y habéis vencido al maligno”. Entre líneas del texto leo el hecho de que los jóvenes que son fuertes deben esperar ser atacados. Cada tendón del brazo de la fe tendrá que ser probado. Hay una carga pesada para el hombro fuerte y una lucha feroz para la mano entrenada. ¿Por qué Satanás ataca más a esta clase de hombres? Calculo, primero, que Satanás no siempre está seguro de que los niños en gracia estén en gracia, y por eso no siempre ataca a los principiantes; pero cuando están suficientemente desarrollados para hacerle ver quiénes y qué son, entonces despierta su ira. Satanás sabe que los jóvenes en gracia pueden hacer mucho daño a su reino y, por lo tanto, desearía matarlos. Eres fuerte para derribar su reino, y por lo tanto no debes maravillarte de que él desee derribarte. Pienso que es correcto que los jóvenes deban soportar la dureza, porque de lo contrario podrían enorgullecerse. Llenos de fuerza, llenos de coraje, llenos de paciencia, llenos de celo, tales hombres están lo suficientemente listos para creerle al maligno cuando susurra que son perfectos; y por lo tanto se envía la prueba para mantenerlos fuera de esa dolorosa trampa del maligno. Además, este joven no solo podría ser presa del orgullo, sino que ciertamente no traería la gloria a Dios sin probarla, como le trae cuando vence la tentación. Además, los prepara para su futura utilidad.
III. Su prueba de fuerza. Han vencido al maligno. Deben ser fuertes; porque un hombre que puede vencer al maligno no es un hombre de guerra mezquino. ¿En qué sentido han vencido estos jóvenes al maligno?
IV. Su fuente de fortaleza. “La Palabra de Dios permanece en vosotros.” “La Palabra de Dios”—es decir, debemos creer en las doctrinas de la Palabra de Dios, y estas nos fortalecerán. ¡Qué vigor infunden en un hombre! ¡También las promesas de la Palabra de Dios, qué poder le dan al hombre! Obtener un “deberá” y una “voluntad” en el tiempo de angustia es una salvaguardia celestial. “Mi Dios me escuchará”. “No te dejaré ni te desampararé”. Entonces tenga en cuenta los preceptos, porque un precepto es a menudo un arma afilada contra Satanás. Recuerde cómo el Señor Jesucristo asestó un golpe mortal a Satanás al citar un precepto: “Escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, ya Él solo servirás”. Si el precepto no hubiera sido útil, ¿con qué habría sido reprendido el adversario? Toda palabra de Dios es vida a la santidad y muerte al pecado. Usa la Palabra como tu espada y escudo: no hay ninguno como él. Ahora observe que Juan no solo menciona “la Palabra de Dios”, sino la Palabra de Dios “en ti”. La Palabra inspirada debe ser recibida en una mente dispuesta. ¿Cómo? El Libro debe ser defendido en lo más íntimo del corazón, por la obra del Espíritu Santo sobre la mente. Un hombre instruido en las Escrituras es como un caballero armado”, quien, cuando va entre la multitud, inflige muchas heridas, pero no sufre ninguna, porque está encerrado en acero. Sí, pero eso no es todo; no es la Palabra de Dios solo en ti, es “la Palabra de Dios permanece en ti”. Siempre está ahí, no se te puede quitar. Si un hombre recibe la Biblia directamente en él, entonces está bien, porque está lleno y no hay lugar para el mal. (CH Spurgeon.)
I . Hay un tipo medio de cristianos, que pueden llamarse jóvenes.
II. Los cristianos de clase media o los jóvenes son los más expuestos a las tentaciones y los conflictos.
III. Lo más eminente en este rango de cristianos es la fuerza.
IV. Esta fuerza la tienen porque la Palabra de Dios mora en ellos.
V. Los que tienen la Palabra de Dios morando en ellos vencen al maligno.
I. Dios está en la relación de un padre con Su pueblo.
II. Los cristianos más bajos conocen a Dios en la relación de un padre