Estudio Bíblico de 1 Juan 2:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Jn 2,3-5

Y en esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos

El espíritu inocente que comprende por medio de la obediencia el conocimiento de Dios como el medio de ser y permanecer en Dios

Esta es una explicación más literal de la comunión Divina, considerada como una comunión de luz, que la que se ha dado antes.

La luz que es la atmósfera de la comunión, o el medio de visión y simpatía a través del cual se realiza, es la luz del conocimiento, la luz del conocimiento de Dios. Porque la comunión es inteligente así como santa, inteligente para que sea santa.

I. Había aquellos en los días de Juan que pretendían conocer a Dios muy profunda e íntimamente, de una manera muy sutil y trascendental. Y a través de este conocimiento de Él profesaron aspirar a una participación de Su divinidad; sus almas o esencias espirituales siendo ellas mismas efluvios y emanaciones de Su esencia; y siendo, por lo tanto, junto con todos los demás efluvios o emanaciones, finalmente abrazados en la Deidad de la que formaban parte. Así que “conocieron a Dios”. Pero, ¿cómo sabían que lo conocían? ¿Fue porque guardaron sus mandamientos? Es más, su gran jactancia era que conocían a Dios tan bien como para elevarse muy por encima del lugar común en el que se guardan los mandamientos, lo que podría ser bueno para los no iniciados, pero para lo cual no tenían ni tiempo ni gusto. Juan denuncia enérgicamente su impía pretensión. Pretender cualquier conocimiento de Dios que no se conozca y determine por medio de la observancia de Sus mandamientos es ser falso hasta el fondo del corazón. Dios es conocido en Cristo. ¿Y cómo puedo saber que realmente lo conozco así? ¿De qué otra manera sino guardando sus mandamientos? Porque este conocimiento es intensamente práctico, no teórico y especulativo. ¿Está mi voluntad orgullosa subyugada y mi espíritu independiente quebrantado? Conmovido y derretido por lo que sé de Dios, como instintivamente, clamo: “Señor, ¿qué quieres que haga?” Entonces, para mí, esta palabra es verdaderamente una palabra preciosa en sazón; “En esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos” (versículo 3).

II. Porque mientras “el que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y la verdad no está en él” (versículo 4); “el que guarda su palabra, en él verdaderamente se perfecciona el amor de Dios” (versículo 5). El cambio de expresión aquí seguramente pretende ser significativo. El guardar Su palabra es, por así decirlo, el espíritu concentrado y condensado y la esencia del guardar Sus mandamientos. Los conocedores estigmatizados como mentirosos pretendían conocer a Dios, no como hablando, sino simplemente como siendo; no por comunicación de Él, sino por intuición de Él; no por su palabra, sino por su propia sabiduría. Pero tú lo conoces por Su palabra. Y esa palabra suya, cuando la guardas, perfecciona el buen entendimiento, la alianza de amor, entre Él y tú.

III. Y así “sabemos que estamos en Él” (versículo 5). Esto, como parece, es la corona y consumación de todo. Primero, estar en Él; en un Dios a quien conocemos, y entre el cual y nosotros hay una alianza real y perfecta de paz y de amor, debe ser un logro que valga la pena realizar; vale la pena que sepamos o estemos seguros de que nos damos cuenta. Pero es más bien lo que de nuestra parte implica esta frase lo que aquí nos lleva a considerar. ¡Qué perspicacia! ¡Qué simpatía! ¡Qué entrar en Su reposo! ¡Qué entrada en Su obra también! ¡Qué comunidad de luz! ¡Estamos en Él! Estamos en Su mente. Quisiera estar tan en Él que debería haber, por así decirlo, una sola mente entre nosotros. ¡Oh, ser así en Dios, de una mente con Dios! Estamos en Su corazón. Él nos deja entrar en Su corazón, ese gran corazón del Padre eterno tan cálida y ampliamente abierto en Su Hijo Jesucristo. Y por lo tanto, en segundo lugar, saber que estamos así en Dios no puede dejar de ser motivo de gran preocupación. ¿Quién, en tal punto, correría el riesgo de engañarse a sí mismo, es más, de ser encontrado “mentiroso, sin tener la verdad en él”? ¿Cómo debo aspirar a la vez a estar en Él, cada vez más completa e inequívocamente, y también a verificar cada vez más satisfactoria y seguramente mi ser en Él? Porque estos dos objetivos deben ir juntos; ellos son uno Guarda Su palabra, es la respuesta. (RS Candlish, DD)

Hacer y saber

Es una frase curiosa, “sabemos que lo conocemos”. Pero es familiar para nosotros en otras aplicaciones. Le digo a un amigo: “¿Estás seguro de que conoces a ese hombre? Lo ves, quizás, todos los días; trabajas con él; hablas con el ¿Pero sabes que lo conoces? ¿Tiene alguna idea real de su carácter? A veces la respuesta es bastante segura. “Estoy seguro de que es o no es un hombre honesto, bondadoso o sabio”. Y, sin embargo, puede que no nos inspire confianza. Podemos decir o pensar: “Estás engañado en ese hombre”. Pero de vez en cuando uno tiene la fuerte convicción de que un amigo comprende al hombre por el que le preguntamos, lo aprecia. Ahora San Juan asume que el conocimiento de Dios es tan posible, es tan real para los seres humanos, como cualquier conocimiento que puedan tener unos de otros. No, va más lejos que esto. Hay impedimentos para nuestro conocimiento mutuo, que él dice que no existen con referencia a ese conocimiento superior. Hay una incertidumbre, un capricho, una mezcla de oscuridad con luz, en todo ser humano, que nos hace vacilar un poco, aun cuando pensamos que nos ha dado la más clara evidencia de lo que es. Podemos saber que lo conocemos si guardamos sus mandamientos. A veces sospecho que le damos un sentido demasiado laxo a la palabra “guardar”. Sin duda significa “obedecer”; no significa más que eso, porque la obediencia es muy amplia. La palabra “guardar”, si la consideramos, puede ayudarnos a saber qué es obediencia y qué no es. Un amigo me da una ficha para que se la guarde; desea que me recuerde a él, que recuerde los días que hemos pasado juntos. Quizá sea sólo una flor o una mala hierba que se recogió en un lugar determinado por donde caminábamos o botanizábamos; tal vez sea algo precioso en sí mismo. Si en lugar de darme algo me ordena hacer cierto acto, o no hacer cierto acto, puede decirse que guardo ese mandato con la misma certeza que guardo la flor. Cumplirla es recordarlo; es una señal de mi comunión con él, de mi relación con él. “El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y la verdad no está en él.” El apóstol usa un lenguaje fuerte, porque esta mentira se estaba extendiendo en la Iglesia de su propio tiempo, y él sabía que se extendería más y más en los tiempos venideros. Hubo muchos en ese tiempo que usaron esta misma frase, «Conocemos a Dios», y la usaron con el propósito de exaltarse a sí mismos; por lo tanto, para un propósito inmoral y destructivo. “Hay un grupo de cristianos comunes”, dijeron, “gente vulgar, que puede aprender ciertas lecciones inferiores; no son capaces de nada mejor. La ley es muy buena para ellos. Pero podemos entrar en los misterios divinos; podemos tener las más magníficas concepciones sobre el mundo espiritual que Cristo ha abierto. ¿Qué son los mandamientos, qué es la moralidad terrenal común, para nosotros? “Os digo”, dice San Juan, amplia y simplemente, “que si ellos no son nada para vosotros, Dios no es nada para vosotros. Puedes usar el buen lenguaje que quieras; puedes tener las buenas especulaciones que te gustan; pero es en la práctica, en la lucha contra la tentación que a todos nos asalta de diferentes maneras y formas, que llegamos a conocerlo; así, y sólo así.” Y añade palabras que, si se entendían bien, aplastaban aún más el orgullo de estos hombres altivos que las que se dirigían a ellos mismos. “Mas el que guarda su palabra, en él verdaderamente se perfecciona el amor de Dios; en esto sabemos que estamos en él.” Como si hubiera dicho: “Hablas del hombre perfecto, del iniciado, y de los meros principiantes o novicios. Te diré quién es el hombre perfecto o iniciado. Miren a esa pobre criatura que está estudiando mucho, en medio de toda oposición de su propia ignorancia, para tener razón y hacer el bien; quien está tratando de retener la palabra que le está hablando en su corazón, aunque no puede formarse nociones elevadas sobre las cosas en la tierra o el cielo. Está el hombre iniciado; él es el que está aprendiendo el saber perfecto; porque el propio amor de Dios está obrando en él; El propio amor de Dios se está perfeccionando en él. Está guardando los mandamientos, y le están enseñando que en sí mismo no es nada; que en Dios tiene todo lo que quiere.” (FD Maurice, MA)

El gran cambio y sus evidencias

Yo. Se describe el gran cambio. Con este propósito, el apóstol usa tres frases en los versículos 3 al 6.

1. “Nosotros le conocemos”. El conocimiento es el resultado de la observación y la experiencia. In]plica certeza. Sabemos que el pan es nutritivo, porque lo hemos comido y lo hemos encontrado. Sabemos que la miel es dulce porque la hemos probado. Ahora bien, esta es precisamente la fuerza del término cuando hablamos del conocimiento de Cristo. Por eso es que conocemos Su poder, porque lo hemos probado; Su sabiduría, porque por ella hemos sido guiados; Su amor, porque lo hemos disfrutado; y conocemos Su verdad, porque siempre lo hemos encontrado fiel. Cuán agradecidos debemos estar porque esta es la naturaleza de la verdadera religión. No es una especulación sobre la que haya incertidumbre. No es una opinión dudosa. Es una realidad de la que podemos tener experiencia. Los que lo han alcanzado pueden decir: “Nosotros le conocemos”.

2. “Estamos en Él”. Esta expresión nos lleva a una comunión aún más estrecha con Cristo. No solo somos llevados a Él, para conversar con Él, sino que somos hechos para morar en Él. Esta unión del creyente con Cristo es la fuente de todas las bendiciones de las que se hace partícipe por el conocimiento de Él.

3. “Él permanece en Él”. Si Noé hubiera dejado el arca mientras continuaba el diluvio, debió haber perecido. Si el homicida salía de la ciudad de refugio, era con peligro de su vida. Cuando Simei violó su promesa a Salomón y pasó más allá de los límites de Jerusalén, trajo sobre sí la sentencia de muerte. Y así con el creyente es esencial para su seguridad que permanezca en Cristo. Con qué fuerza enseña esta lección nuestro Señor mismo (Juan 15:4-5).

II. Las evidencias de este estado de gracia. Estos son igualmente claros con la descripción de ese estado. Y se observa que cada rasgo de la descripción va acompañado de una evidencia correspondiente. La variedad de la evidencia es un testimonio de la suprema importancia de la investigación. Es la voluntad de Dios que nos examinemos fielmente por ella.

1. “Si guardamos sus mandamientos”. “Por sus frutos los conoceréis”. “Si me amáis, guardad mis mandamientos”. Enseñó cómo su pueblo podría ser conocido por otros. Entonces de la misma manera deben conocerse a sí mismos.

2. “El que guarda su palabra”. Hay una estrecha y natural conexión entre esta evidencia y la anterior. La palabra es el directorio de la conducta. Siempre que se ha obtenido el conocimiento de Cristo, su palabra es obedecida exclusiva y universalmente. Exclusivamente, para que no se admita otra autoridad. Universalmente, porque lo que prohíbe se evita, y lo que exige se hace.

3. “El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo”. Esta evidencia es la culminación de las dos anteriores. Consiste en la imitación del ejemplo de Cristo. (J. Morgan, DD)

Nuestra actitud hacia los mandamientos de Dios son evidencia de la vida cristiana</p

Yo. Nuestra actitud hacia los mandamientos de Dios. “En esto sabemos que conocemos (es decir, tenemos comunión con)

Él, si guardamos sus mandamientos.” Un mandamiento es una orden, un encargo, una expresión definida y autorizada de una voluntad superior relativa a algún detalle particular del deber. No debe haber ambigüedad en un mandamiento, no debe haber lugar para malentendidos. Bueno, Dios se ha expresado así acerca de tonterías. Ahora probemos nuestra religión con estos mandamientos. ¿Cómo les va a estas manos? ¿Los guardamos, es decir, velamos, observamos, tomamos medidas para llevar a cabo las órdenes de Dios? Si es así, entonces sabemos que lo conocemos. Estos mandamientos no son edictos arbitrarios de un poder caprichoso. Son los brotes espontáneos de la santidad inmaculada y del amor eterno. Si los mandamientos ya no son meros manojos de raíces secas guardadas en algún oscuro rincón, sino que empiezan a crecer en tu vida, eso es prueba de que has pasado a un nuevo clima de ser, y que la propia vida de Dios ha entrado en la tuya. . Eres partícipe de la naturaleza divina. “Pero el que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos”—quien trata estas declaraciones claras y autorizadas de la voluntad soberana de Dios como nada—“es mentiroso, y la verdad no está en él”— no en él en ninguna parte, no en él en absoluto.

II. Los mandamientos de Dios, que son tantos y tan variados, están todos reunidos en una sola palabra. “El que guarda su palabra, en él verdaderamente se ha perfeccionado el amor de Dios”. “Su palabra” es la unidad espiritual interna de todos Sus mandamientos. Hay muchos mandamientos, pero un solo espíritu. Una vez vi dos piezas de escultura en una catedral. Uno era la figura de la Virgen María, con el niño Jesús en sus brazos, por lo tanto, un tema declarado sagrado. Y, sin embargo, no tenía nada de sagrado: era simplemente un trozo de piedra; y al mirarlo, uno no sentía nada más sagrado que un escalofrío ante la frialdad, la inercia, la pedregosidad de la cosa. La otra era la figura de una joven madre dormida con su primogénito sobre el pecho en una pequeña capilla lateral. No era una pieza convencionalmente sagrada, simplemente una figura en la tumba de una joven esposa muerta y su bebé; sin embargo, el amor había informado tanto la habilidad del escultor que cada línea de la figura parecía estar viva. Había corazón en ello. El trabajo no se había hecho por encargo, ni por un precio. El hombre que lo hizo fue primero esposo y padre, y luego escultor. Bueno, hay un cristianismo con y un cristianismo sin el corazón de Jesucristo. El cristianismo sin el corazón de Jesús es la cosa más fría y pétrea que jamás haya llegado a este pobre mundo. La verdad es un medio para un fin. El fin mismo es el amor, y quien guarda no sólo sus mandamientos en su multitud, sino también su palabra en su unidad espiritual, sólo en él se ha perfeccionado el amor de Dios.

III. De nuevo, así como los muchos mandamientos son una sola palabra en su espíritu, así la palabra se convirtió en una vida en el ejemplo de Cristo. Esa Vida Hermosa no se nos presenta en el evangelio para ser admirada y adorada, sino para ser imitada y reproducida en nuestra propia vida. Que la Vida sea nuestro estandarte.

IV. Finalmente, como todos los mandamientos se resumen en la vida de Cristo, así la vida se resume en el amor de Cristo. “Amados, ningún mandamiento nuevo os escribo… otra vez os escribo un mandamiento nuevo, el cual es verdadero en Él y en vosotros.” La marca que pone ante nosotros no es el amor ordinario, la benevolencia cotidiana; sino este—este amor que resumió y coronó la vida de Cristo. (JM Gibbon.)

Sinceridad y duplicidad

YO. El conocimiento de Cristo. “Conocer” es una palabra que se usa en las Escrituras en varios sentidos.

1. A veces significa reconocer. Cristo dice que Sus ovejas “conocen” Su voz. Reconocen Su voz como la voz de su Pastor, y alegremente siguen adonde su Pastor los guía. Ahora bien, se trata de primera necesidad de reconocer a Cristo, que Él es Dios, que Él es el Hijo del Padre, que Él es el Salvador de Su pueblo, y el legítimo Monarca del mundo, reconocer más, que lo aceptes como tu Salvador, como tu Rey, como tu Profeta, como tu Sacerdote.

2. La palabra “saber” significa, en segundo lugar, creer; como en ese pasaje, “Por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos”; donde evidentemente se quiere decir que por el conocimiento de Él, es decir, por la fe en Cristo Jesús, justificaría a muchos.

3. La palabra «saber» a menudo significa experiencia. Se dice de nuestro Señor que “Él no conoció pecado”; es decir, nunca experimentó el pecado; Nunca se convirtió en pecador. Entonces, para conocer a Cristo, debemos sentir y probar Su poder, Su poder perdonador, Su poder de amor sobre el corazón, Su poder reinante para subyugar nuestras pasiones, Su poder consolador, Su poder esclarecedor, Su poder elevador, y todos esos otros. benditas influencias que por el Espíritu Santo proceden de Cristo.

4. Y una vez más, «saber» en las Escrituras a menudo significa estar en comunión. Elifaz dice: “Vuélvete en amistad con Dios, ten paz con Él”; es decir, tener comunión con Él, entrar en amistad y comunión con Él. Por lo tanto, es necesario que todo creyente conozca a Cristo teniendo trato con Él, hablando con Él en oración y alabanza; al desnudar el corazón de uno a Su corazón; recibiendo de Él el secreto Divino, e impartiéndole la plena confesión de todos nuestros pecados y penas.

II. Los dos personajes que aparecen en el texto. Con respecto al uno—aquellos que saben que lo conocen. ¡Oh, es muy urgente que sepamos que lo conocemos! ¿Preguntas qué servicio te rendiría?

1. Te daría tal consuelo como ninguna otra cosa podría hacerlo. Si sé que conozco a Cristo, entonces todas las cosas son mías. Las cosas presentes y las cosas por venir son iguales en el pacto de gracia.

2. Tampoco es solo alegría lo que encontrarías de este conocimiento; no menos ciertamente le traería confianza. Cuando un hombre sabe que conoce a Cristo, ¡qué confianza tiene para hacer frente a las tentaciones! “¿Ha de huir un hombre como yo?” ¡Qué confianza en la oración! pide con fe, como los hijos amados piden a un padre generoso. ¡Y qué aire de confianza nos daría esta seguridad ante Dios con los hijos de los hombres! Nuestro coraje no nos fallaría en los pantanos pestilentes del mundo más de lo que nuestro entusiasmo disminuiría en el fértil jardín de la Iglesia, sabiendo que no seremos avergonzados ni confundidos por los siglos de los siglos.

3. Y esta certeza de conocer a Cristo encendería en vosotros el grado más alto de amor. Observe la prescripción: “En esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos”. Es en la observancia de Sus mandamientos que se disfruta de este sano estado de salud del alma.

¿Pide más explicaciones?

1. Significa guardar Sus mandamientos en nuestra mente y retenerlos en nuestra memoria con devota reverencia. Si Cristo lo ha dicho, no me atrevo a cavilar, discutir o cuestionar, y mucho menos rebelarme.

2. Pero para guardarlos en nuestro corazón debemos desear fervientemente cumplirlos. Por causa de la caída no podemos guardar perfectamente los mandamientos de Cristo, pero el corazón los guarda como norma de pureza, y sería perfecto si pudiera. El único deseo del cristiano es ser exactamente como Cristo.

III. Un cargo trascendental contra los simuladores. Existe tal cosa como decir que conocemos a Cristo; pero si alguno dice que conoce a Cristo, y no guarda sus mandamientos, tal hombre es un mentiroso, claro es esto. Señale algunos de esos personajes sobre los que debe fijarse la marca: son mentirosos. Ha habido personas que han profesado su fe en Cristo, pero que han tenido el hábito de actuar deshonestamente. Han estado negociando billetes ficticios, han estado sustrayendo pequeños artículos de las tiendas, han estado tratando con pesos cortos y vendiendo mercancías con marcas equivocadas, y todo este tiempo han dicho que conocían a Cristo. Ahora bien, uno de sus mandamientos es: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, y otro es: “No robarás”, y al no guardarlos, han demostrado ser mentirosos, aunque se llaman a sí mismos cristianos. Algunos que han profesado fe en Cristo han sido borrachos. ¿Y qué diremos de aquellos que, haciendo profesión de religión, han sido adictos a la inmundicia? ¡Los codiciosos! el agarrar! los que ven a sus hermanos tener necesidad, y cierran las entrañas de su compasión! para cada uno de ustedes son muy fuertes las palabras del Maestro: “¿Cómo mora el amor de Dios en él?” ¿Y no hay otros, cuya lengua es perversa y rebelde y su conversación a menudo está lejos de ser pura? (CH Spurgeon)

Teología y moralidad

El texto sugiere dos reflexiones sobre la moralidad.”

I. Es la única prueba de una verdadera teología. “En esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos.”

1. La obediencia es el resultado cierto de una verdadera teología. Conocer a Dios es amarlo. Si lo amamos, guardaremos sus mandamientos.

(1) Guardarlos de corazón.

(2) Guardarlos alegremente Lo que hacemos con amor lo hacemos siempre con alegría.

2. La desobediencia es una prueba de una falsa teología. “El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y la verdad no está en él.” Hay otro pensamiento sugerido por el texto acerca de la moralidad.

II. Su espíritu es el desarrollo de la verdadera teología. ¿Cuál es el espíritu de la moralidad genuina? Amor.

1. Y este amor está en el hombre obediente.

2. Y este amor en él le asegura su unión con Dios. “En esto sabemos que estamos en él”. (Homilía.)

El conocimiento salvador de Cristo evidenciado por una atención práctica a Sus mandamientos

Yo. La naturaleza del conocimiento salvador de Cristo.

1. No es un mero conocimiento especulativo.

2. Es una revelación o manifestación real, interna, espiritual de Él al alma por el Espíritu de Dios en el día de la conversión.

3. Es lo mejor y lo más excelente que puede estar al alcance del hombre.

4. Es muy inferior en grado, y diferente en la manera de saber, de lo que tendrán en el cielo.

5. Produce efectos distintivos, efectos que lo distinguen de todos los demás conocimientos.

(1) Humilla a quienes lo tienen.

(2) Los que conocen a Cristo para salvación ponen su confianza en Él (2Ti 1:12).</p

(3) Es transformador; cambia a los creyentes a su semejanza (2Co 3:18) en santidad, mansedumbre, paciencia, amor y toda otra perfección imitable.</p

II. ¿Qué clase de obediencia a los mandamientos de Cristo es la evidencia indudable del conocimiento espiritual salvador de él?

1. Es abundante, brotando del amor a Cristo, como principio rector de la misma.

2. Es voluntario. David dice: “Tus preceptos he escogido” (Sal 119:173).

3. Es universal. Todos los mandamientos de Cristo son respetados; no sólo las de fácil observancia.

4. Es constante y perseverante. Los verdaderos servidores de Cristo le obedecen en santidad y justicia todos los días de su vida (Luk 1:74-75). Y Su mandamiento para ellos es Ap 2:10. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)

El que guarda su palabra, en él verdaderamente se perfecciona el amor de Dios —

La observancia de la palabra divina

I. Guardarlo está en oposición directa a perderlo, dejarlo escapar de nosotros.

II. Guardarlo implica un cuidado para retenerlo. Retenerla en el entendimiento, en la conciencia, en los afectos y en la práctica. En qué aspectos la palabra de Dios así guardada es considerada por el cristiano.

1. Como ley para gobernarle.

2. Como revelación de la gracia que lo salva.

3. Como promesa de la bondad Divina para animarlo.

4. Como prenda de vida eterna para animarlo.

5. Como medio de comunión con Dios para santificarlo. (Homilía.)

La observancia de los mandamientos de Dios es indudable y verdaderamente la perfección de nuestro amor a Dios

I. ¿Qué se entiende aquí por perfección?

II. ¿Cómo es que tal cumplimiento del mandamiento argumenta que el amor es perfecto?

1. Hay una perfección de todas las partes del amor en tales hombres.

(1) Un afecto a la comunión con Cristo.

(2) Un cariño para estar haciéndole el bien.

2. En la perfección está la prontitud para la obra; así el hombre que guarda los mandamientos de Dios, su amor está pronto, está dispuesto a todo buen deber, porque es un mandamiento de Dios.

3. Hay amor perfecto en él, porque es constante y duradero y no cambiará.

III. ¿En qué parece que si guardo el mandamiento de Dios mi amor es perfecto?

1. De la contrariedad de nuestros temperamentos naturalmente a cualquier mandamiento, de modo que si ves a alguien dispuesto y dispuesto a estar a la orden de Dios, puedes decir, ciertamente el amor de Dios lo ha vencido.

2. Puedes saber que el amor del hombre que guarda Sus mandamientos es perfecto, porque cualquier débil comienzo de amor que encuentres en los que guardan los mandamientos de Dios, el amor del hombre se vuelve más perfecto cada día; tal hombre todavía crece en fecundidad; se prepara para toda buena obra (Jn 15,2), a fin de que el amor de Dios se perfeccione en él en la obediencia.</p

Usos:

1. Por prueba de nuestro amor a Dios, sea perfecto o no, sincero o falsificado, ¿cómo encuentras tu corazón afectado a los mandamientos de Dios?

2. Para dirección a todos los que desean la perfección del amor a Cristo: guardar sus mandamientos; ten cuidado de romper cualquiera de ellos.

3. De consuelo para todos los que se dedican a cumplir los mandamientos de Dios. (John Cotton, BD)

El amor de Dios

La frase simple, “ el amor de Dios”, puede por supuesto significar el amor de Dios al hombre; pero también puede significar el amor del hombre a Dios; y que tomamos como el significado en el texto. Que dos hombres se distingan así entre sí, teniendo uno este afecto y el otro no, es una distinción mayor, cuando se piensa en ello, que pertenecer a una especie diferente de ser. /p>

Yo. Es posible amar a Dios. La naturaleza humana tiene su intelecto y sus afectos, y una capacidad para la razón, el pensamiento y el sentimiento. El ser que puede amar una cosa puede amar otra; el hombre que ama a una criatura, a una persona manifestada a él en la carne, puede amar a la Persona infinita.

II. Sin amor a Dios difícilmente se puede concebir que haya algo, en su estimación, como el valor moral o la excelencia en el hombre. Tomemos el caso de una familia presidida por un padre amoroso y virtuoso. Es muy posible concebir que los hijos de esa familia aparezcan exteriormente para ofrecerle las expresiones de obediencia filial y respeto; pero si no tuvieran una partícula de amor en sus corazones por ese padre, si sus corazones estuvieran completamente entregados a alguien más, y si llegara al corazón de los padres la convicción de que con todas sus demostraciones de respeto no habían un átomo de amor hacia él, ¿cómo podría haber algún sentimiento de deleite hacia ellos en el seno paterno?

III. El amor de Dios no es un afecto espontáneo e instintivo del corazón humano. Los seres humanos vienen al mundo con ciertas tendencias, afectos y simpatías, y tienen el cariño del amor entre los demás. Creo que hay más bien una tendencia en los niños pequeños a que les guste oír hablar de Dios, del cielo, de Jesús y de su influencia. Pero la naturaleza humana necesita ser operada desde afuera; debe haber un instrumento externo para el desarrollo y manifestación de cualquier cosa; y si lo dejas solo, crecerá como un manojo de apetitos, una cosa brutal, feroz, obscena.

IV. El Evangelio está destinado a suscitar y sostener este afecto en el hombre. Creo que podemos decir aquí que lo que se quiere lograr tiene esta dificultad; es ser la reproducción de un afecto extinguido. Y entonces, cuando el amor de Dios se excita, es para expandirse y dar fruto; de modo que, de acuerdo con lo que dice el texto, el individuo no debe contentarse con el lujo del sentimiento, no debe perderse (como han pensado algunos místicos) en la contemplación perpetua, como si el amor de Dios debían ser perfeccionados de esa manera. Vivimos en un mundo de acción, y en el que lo grande es hacer y obrar según la voluntad de Dios; y si el corazón humano es llevado a esta condición, y realmente ama a Dios, entonces buscará perfeccionar ese amor, mediante su manifestación, guardando la palabra de Dios, haciendo lo que Dios quiera. “Déjame tener tu palabra, y el fuerte impulso del afecto divino se manifestará y perfeccionará”. Entonces suponiendo que de hacerse, dice el texto, el resultado y conclusión de todo el asunto es que “en esto” el individuo “sabe que está en Él”; es decir, en Cristo.(T. Binney.)