Estudio Bíblico de 1 Juan 2:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Jn 2,7-11
Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo
El mandamiento antiguo y el nuevo
Él había sido diciéndoles que debían guardar los mandamientos si querían conocer a Dios.
Ahora bien, aquellas personas que se jactaban de haber descubierto un camino muy diferente al conocimiento de Dios además de este tenían una aversión especial hacia el Antiguo Testamento. Así que seguramente se volverían contra él y dirían: “¡Los mandamientos! ¿A qué mandamientos te refieres? ¡No aquellos mandamientos antiguos, ciertamente, que fueron dados a los judíos! No nos traerías de vuelta a la ley, ¿verdad? Los enfrenta con valentía. “Me refiero a esos mandamientos antiguos”, dice; “No os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que habéis tenido desde el principio. Quiero decir, claramente, que considero esos mandamientos antiguos, si se guardaron fielmente, como un camino hacia el conocimiento de Dios”. ¿Pero cómo? Él no dice ni por un momento que una persona simplemente considerando los mandamientos como escritos en piedra podría guardarlos. Pero él dice: “El mandamiento antiguo es la Palabra que habéis oído desde el principio”. Aquí está el secreto de todo el asunto. Los mandamientos eran una “palabra” procedente de un Dios vivo; una “palabra” dirigida al corazón de los seres humanos. Mientras los mandamientos fueran vistos solo como escritos y grabados en piedra, pertenecían a los israelitas. Cuando se consideraban como las palabras que procedían de la Palabra que era desde el principio, era inteligible cómo Dios había estado hablando a otras naciones; cómo, aunque no tenían la ley, hacían por naturaleza las cosas contenidas en la ley; cómo mostraron la obra de la ley escrita en sus corazones; cómo ellos, al igual que los judíos, podrían buscar la gloria, el honor y la inmortalidad mediante la perseverancia paciente en hacer el bien. Pero, ¿no se ganó nada con esta revelación de la Palabra en la carne, con este evangelio de Su vida? ¿No fue bueno nacer bajo el Nuevo Testamento en lugar del Antiguo? “Otra vez”, dice San Juan, “un mandamiento nuevo os escribo; lo cual es verdad en El y en vosotros, porque las tinieblas han pasado, y la luz verdadera ya alumbra.” Él es un maestro del progreso mucho más verdadero que aquellos que trataron todo el pasado como sin valor o malvado. Él había dado a luz un nuevo mandamiento, no incompatible con el antiguo, apenas una adición a él, más bien la esencia misma de él, que sin embargo era incapaz de expresar. “El que dice que está en la luz, y odia a su hermano, está en tinieblas hasta ahora”. ¿Qué había de nuevo en esta afirmación? No había nada nuevo en el mandamiento: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Eso era viejo; que San Pablo declara, que San Juan declara, que nuestro Señor declara, está implícito en todos los mandamientos. Los hombres sabían que no debían odiar a sus vecinos; es decir, hombres que habitaban cerca de ellos, que pertenecían a su propia tribu o nación; por muy a menudo que lo hagan a pesar de su conocimiento. El código no podía pedirles que hicieran más que esto. Podemos decirlo con valentía, ningún mero código puede hacerlo. Pero debe haber un vínculo entre hombre y hombre; debe haber un poder para hacer efectivo ese vínculo, o la ley concerniente a los vecinos será obedecida de la manera más imperfecta. La revelación de Cristo explica el secreto. Cuando salió, cuando Su luz brilló sobre los hombres, entonces se vio que hay un Hermano común de los Hombres; de los hombres, digo, no sólo de los israelitas. Es el Hermano Universal. “Por tanto”, dice Juan, “esto es verdadero en Él y en vosotros, porque las tinieblas han pasado y la luz verdadera ya alumbra”. Como si hubiera dicho: “Ahora hemos llegado a un estado nuevo y superior; el estado no sólo de vecindad sino de hermandad.” ¿Ya no estamos obligados? No, en verdad, estamos bajo un nuevo mandamiento, bajo una obligación más amplia y más profunda. Es un pecado; un pecado que se castiga a sí mismo. Porque odiar a un hermano es andar en tinieblas. Es escondernos de Aquel que es nuestro gran hermano común. Es vivir como si el Señor no se hubiera aparecido. Para nosotros, odiar a nuestro hermano, odiar a cualquier hombre, es nada menos que negar al hombre, al Hijo del Hombre; la luz común de los hombres. Para nosotros amar a nuestro hermano es nada menos que caminar a la luz de la presencia de Cristo, nada menos que estar libres de toda ocasión y peligro de tropiezo. “El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo”. (FD Maurice, MA)
Amor fraterno
YO. El amor fraternal es un mandamiento antiguo (versículo 7) Este versículo a menudo se representa como si se refiriera a lo que el apóstol había dicho antes, y no a lo que estaba a punto de pronunciar. A mí me parece claro que habla por anticipación. Adopta una manera de escribir que sugiere la introducción de un nuevo tema: “Hermanos, no escribo (o estoy a punto de escribir) ningún mandamiento nuevo”. Además, el amor fraterno es un tema sobre el cual se podría hacer tal declaración con gran propiedad. Al hacerlo, el apóstol imita el ejemplo de su amado Maestro, cuando, en su memorable Sermón de la Montaña, advirtió a sus oyentes que no supusieran que estaba introduciendo una nueva doctrina (Mateo 5:17). El amor fraternal no era una novedad. Surgió por necesidad de la relación que los hombres tenían con Dios y entre sí. Él era su Creador y ellos eran hermanos. El amor fraterno era la doctrina del Antiguo Testamento tanto como del Nuevo. No es necesario agregar cuán poderosamente se imponen estos puntos de vista cuando se considera a los hombres como sujetos de la gracia. Llegan a ser así doblemente hijos de Dios y hermanos los unos de los otros.
II. Sin embargo, hay un sentido en el que es un mandamiento nuevo (versículo 8). El apóstol se deleita en imitar a su Maestro. Lo hace no sólo en su propia conducta, sino en su manera misma de enseñar. De esto hay un ejemplo interesante en el tema que ahora nos ocupa. De ella dijo Jesús (Juan 13:34-35). Es siguiendo este modelo que Juan dice del amor fraternal: “Os escribo un mandamiento nuevo”. ¿Cómo debe entenderse este dicho? En un sentido era un mandamiento antiguo, y en otro era nuevo. Era antiguo, surgiendo necesariamente de la relación de los hombres entre sí, y exigido por la más antigua revelación de la voluntad divina. Pero también era nuevo, ya que se volvió a publicar bajo la economía cristiana. Debería ser más intenso que nunca. De ahora en adelante se formaría sobre el modelo del amor de Cristo. Debería ser más amplio en extensión como debería ser más profundo en sentimiento. Hasta ahora, el judío limitaba sus respetos a su propia nación. Pero en el futuro todas esas distinciones nacionales y sectarias se eliminarían. Debería ser tan elevado en sus motivos y aspiraciones como profundo en sus sentimientos y amplio en su extensión. Ambos lo traerían a la comunión con el cielo. Por lo tanto, debe convertirse en la insignia de la economía cristiana. El judaísmo se había distinguido por sus ceremonias formales, pero el cristianismo se distinguiría por su catolicidad generosa y ampliada. Apoderándose de algunos corazones, los uniría como un solo hombre. Así unidos, operarían sobre la masa de la sociedad que les rodea.
1. “La oscuridad ha pasado.”
(1) La oscuridad del judaísmo. Cumplió su propósito.
(2) La oscuridad del paganismo. Se nos ha hecho el discurso del profeta (Is 60:1-2).
(3) La oscuridad de la razón humana sin ayuda y pervertida (1Co 1:21).
2. “La luz verdadera ahora brilla.”
(1) La luz de la Palabra brilla, “lámpara a nuestros pies y lumbrera a nuestro camino”.
(2) La luz del espíritu resplandece (2Co 3:18).
(3) La luz de las ordenanzas ahora resplandece, para que, como en la antigüedad, de muchos lugares se pueda decir (Mat 4:16).
(4) La luz de Cristo resplandece (Juan 12:36). Estos son nuestros privilegios. ¿Cuáles deben ser entonces nuestras responsabilidades?
El mandamiento del amor: su vejez y su novedad
Estas palabras se interponen entre dos mandamientos: el de andar como Cristo anduvo en el versículo sexto del capítulo del cual está tomado mi texto, y el mandamiento del amor fraterno contenido en el versículo noveno. ¿A cuál de estos se refiere el apóstol aquí? A ambos, porque en su sentido más profundo los dos son uno. Si andamos en la luz como anduvo Cristo, entonces amaremos a nuestros hermanos, porque Él nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros. Habiendo averiguado cuál es el mandamiento, consideremos las dos cosas mencionadas acerca de él, su antigüedad y su novedad. La ley del amor es tan antigua como la misma naturaleza humana. Primero, la facultad de amar pertenece al hombre en cuanto hombre, es parte de su naturaleza. Segundo, el hombre tiene el sentido o sentimiento de que el amor es correcto, que es un deber; y que odiar a los demás, o incluso ser indiferente a ellos, está mal. Este es el testimonio divino en la conciencia del hombre, un mandamiento silencioso que se hace oír y sentir sin el uso de palabras. Pero el precepto del amor es tanto nuevo como antiguo. Fue Cristo mismo quien primero lo llamó nuevo. “Un mandamiento nuevo os doy, que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros.”
1. El protagonismo y unidad que le dio el Señor la hizo nueva.
2. La perfecta realización del precepto del amor en la vida de Cristo era nueva. Llenó Su Espíritu, poseyó Su alma, apareció en Sus palabras y obras, y se manifestó para siempre en Su pasión y muerte. Hizo justicia al amor, lo honró y mostró cuán bella, cuán noble y cuán divina es su cualidad; y así el antiguo mandamiento se revistió de nueva gloria.
3. El antiguo precepto del amor tiene también un nuevo poder inspirador, como se ve en la vida y el carácter de nuestro Señor.
4. Nuevamente, Cristo hizo del amor el símbolo o insignia de la Iglesia cristiana. No es por ningún sistema de teología, formas de adoración, aprendizaje o posición social que se conoce a la verdadera Iglesia; sino por todo lo que implica la gran palabra “amor” como se usa en el Nuevo Testamento.
5. Hay una frescura imperecedera en el amor que lo hace siempre nuevo. Considere la obra del amor en cualquier lugar, y encontrará en él una belleza que nunca se desvanece, una novedad que nunca se marchita, una fragancia que nunca se va. (T. Jones.)
Ningún mandamiento nuevo
Es apenas demasiado de una paradoja decir que el nuevo conocimiento es en su mayor parte un descubrimiento de la vieja verdad; hablamos en lenguaje popular del descubrimiento de la electricidad, pero la energía eléctrica acechaba en esas mismas sustancias desde el principio del mundo; hablamos con deleite de los maravillosos descubrimientos hechos por el espectroscopio, pero después de que todos esos colores estaban en la luz del sol, esos elementos en la luz de las estrellas, mucho antes; descubrimos el maravilloso poder del vapor, pero muchos terremotos y volcanes podrían habernos dicho algo del poder del vapor hace siglos; “No escribo ninguna ley nueva”, parece decir la máquina de vapor, la corriente eléctrica, la luz al pasar en su veloz vuelo, sino “una ley antigua” que tenéis desde el principio. Y, sin embargo, cuando los vemos trabajar, es nuevo; la máquina de vapor está cambiando el curso del comercio y el rostro de la sociedad; la corriente eléctrica pone un cinturón alrededor del mundo; ahora sabemos algo de las estrellas y el sol que no sabíamos antes; nuestra ignorancia, “nuestras tinieblas van pasando, y la luz verdadera empieza a resplandecer”. Entonces, ¿podemos preguntarnos, cuando pasamos del mundo físico al moral, la misma verdad es válida? Pero nuestra paradoja nos lleva más allá de esto; no sólo es cierto que el nuevo conocimiento es a menudo sólo un descubrimiento de la vieja verdad, sino que seguramente también es cierto que no pocas veces el progreso en la vida mejor del mundo sólo se logra mediante el redescubrimiento del viejo conocimiento. ¿Qué estamos haciendo en escultura, excepto tratar de descubrir cómo alcanzar el trazo perfecto de los griegos? En pintura todavía estudiamos a los viejos maestros; y las antiguas inscripciones nos muestran cuánto sabían los antiguos que pensábamos una vez que estábamos descubriendo por primera vez. Así también en la esfera moral y religiosa, ¿qué han sido todos los grandes movimientos cristianos sino reproclamaciones de verdades olvidadas? El movimiento wesleyano no fue más que la reproclamación de la necesidad de la conversión; el así llamado movimiento de Oxford no fue más que la llamada enfática atención a los sacramentos descuidados; y esto al menos puede decirse del Ejército de Salvación, que nos recuerda en medio de nuestra cultura y educación el hecho de que las almas perecen. ¿Cuál es, entonces, el resultado de todo esto? Primero, que no debemos esperar encontrar la última palabra de Dios para el mundo como nueva; deberíamos esperar encontrar Su gran revelación algo que enfocó en una nueva fuerza los rayos dispersos de la vieja verdad; y en segundo lugar, deberíamos esperar encontrar que con el transcurso del tiempo, debido a la fragilidad humana, se olvidarían incluso fragmentos de esta gran revelación, y que en consecuencia, brotando, por así decirlo, de sus profundidades centrales, tendrían de vez en cuando hacer brillar la verdad olvidada.
1. “¿Es fiel a la historia”; ¿Es cierto que el cristianismo reúne y enfoca rayos dispersos de la vieja verdad? Al tratar con los escépticos, a menudo se encuentra que si se puede demostrar que un dicho de nuestro Señor se parece mucho al dicho de algún filósofo hace siglos, si la enseñanza de Platón, Séneca o Epicteto pueden citarse como anticipaciones o ecos de el Sermón de la Montaña o las cartas de San Pablo, si se puede demostrar que las oraciones del Padrenuestro están incrustadas en las liturgias judías, por lo tanto se supone que se ha asestado un golpe dañino a Su singularidad y originalidad. ¡Por qué! al contrario, nos gloriamos en ella; trazamos en ella la acción del Verbo Encarnado antes de Encarnarse; lo vemos inmanente en el mundo desde el principio, enseñando, controlando, guiando: es precisamente lo que buscamos para confirmar nuestra fe; y si se pudo descubrir una cosa más que otra para enviar esta enseñanza de hermandad a nuestros corazones, es descubrir que no es un mandamiento nuevo que nos dio cuando Be vino en la carne, sino uno antiguo que nos había dado desde el principio.
2. “Es fiel a la naturaleza humana”. “Un planeta en nuestro sistema”, dice el obispo Barry, “tiene tres influencias que actúan sobre él: primero tiene su propia fuerza centrífuga que lo lleva en su camino, y que si se deja desequilibrado lo llevaría adelante en línea recta; tiene sobre él, a continuación, la gran influencia central del sol, y en tercer lugar, tiene sobre él la influencia de los otros planetas”, y continúa recordándonos el hecho notable de que el planeta Neptuno no fue descubierto al principio por observación inmediata. , sino por el efecto que tuvo, aunque invisible, en la órbita de otro planeta. Ahora, con ese cuadro ante nosotros, no es difícil ver que el cristianismo se reconoce a sí mismo. “Sin temor a la burla superficial del egoísmo, le dice claramente al hombre que su propia personalidad es un tesoro encomendado a su cargo, y que simplemente cumple una ley de su ser al educarlo a la perfección, y por lo tanto a la felicidad en este mundo y en el mundo más allá de la tumba.” En otras palabras, el cristianismo nos llama a sacrificarnos, pero debemos tener un yo para sacrificarnos. Se hizo una pregunta el otro día después de un discurso a algunos estudiantes universitarios de Oxford que va a la raíz del asunto. ¿Estaba mal educar el gusto por el arte? ¿Estuvo mal ir a Venecia en las vacaciones? o comprar un hermoso cuadro para la habitación? La sinceridad de la pregunta estaba fuera de toda duda. Dejando a un lado todas las advertencias obvias sobre la extravagancia o la indulgencia excesiva del gusto o los casos en los que, debido a la angustia actual, es correcto renunciar a nuestros derechos, como principio amplio, ¿es correcto o incorrecto el desarrollo personal? Y seguramente podemos aventurarnos más enfáticamente a responder que es un deber; que debidamente equilibrado por las otras influencias, el instinto de autodesarrollo -la fuerza centrífuga del planeta- debe tener su lugar; que es una política miope incluso vista desde el punto de vista de la raza humana para aplastar la individualidad; que la mente y los poderes desarrollados tendrán más para dar, no menos, en los días venideros; y que seremos infieles a la historia ya la naturaleza humana si ignoramos la última revelación que hemos recibido, obrada también por el sacrificio y el esfuerzo humanos, de la libertad personal e individual, por la que han luchado y muerto mártires. Pero, ¿contradice esto o interfiere con la ley del amor? Ni por un momento, si recordamos de quién somos ya quién servimos.
3. ¿Pero es practicable? ¿Funciona la ley? Y es un alivio alejarse de los principios generales para informar de la cosa en acción; después de todo, “el único evangelio verdadero es el evangelio de la vida”. Ahora, en obediencia a la ley del amor, cierto número de los hijos de las universidades de Cambridge y Oxford vienen cada año a vivir en el centro de East London; lo hacen con sencillez y naturalidad; no alardean de virtud al hacerlo; su trabajo es un trabajo de amor. ¿Cuál es el efecto? ¿Se destruye a sí mismo? Por la bendición de Dios, ayuda a destruir el egoísmo, pero no el yo; se desarrolla a sí mismo; se transfigura a sí mismo. Los hace hombres; los llamados a su juicio, los reclamos a su simpatía, la educación de sus poderes de gobierno, insensible y lentamente forman el carácter; pierden la vida solo para encontrarlos. ¿Tiene algún efecto en su creencia en Dios? Conocemos la neblina soñadora en la que muchos de nosotros salimos de la Universidad: “¿Es verdadero el viejo evangelio después de todo”, nos preguntamos, “o lo hemos perdido en el laberinto de las especulaciones modernas?”. ¿Qué efecto tiene sobre esta neblina la obediencia a la ley del amor? Le devuelve al hombre su fe en Dios; las tinieblas pasan y la luz verdadera comienza a brillar; y encuentra por experiencia práctica la verdad del viejo dicho: “El que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?” Y si ennoblece el yo y aclara la visión de Dios, ¿qué tiene que decir al hombre? Gana al hombre; el hombre es incapaz de resistirlo; le hace creer en una hermandad de la que ha oído hablar pero nunca antes visto; esta es una música que él puede entender.
1. Ya era hora de que llegara; habíamos aprendido la última lección, entendemos la libertad del individuo.
2. Es demasiado fuerte para ser un capricho; el diamante verdadero y el diamante de pasta son bastante parecidos a la vista, pero se puede cortar con uno y no con el otro; este diamante corta.
3. El color de la luz da testimonio de su origen; todos podemos confundir muchas cosas a veces y muchos colores, pero cuando lo vemos en acción no hay duda de que es la luz blanca del amor. Y así, en conclusión, tenemos que preguntarnos, ¿Cuál debe ser nuestra actitud hacia esta luz brillante?
(1) Y primero, seguramente en cualquier caso, no es un actitud de oposición; el más cauteloso de nosotros difícilmente puede negarse a acceder al consejo del cauteloso Gamaliel.
(2) Pero en segundo lugar, las mismas palabras de Gamaliel nos muestran que no podemos quedarnos ahí. ; si es de Dios, y nosotros, como cristianos, somos colaboradores de Dios, entonces Dios espera de nosotros, debe esperar que lo ayudemos. (AFW Ingram, MA)
Lo cual es verdad en Él y en ti– –
La ley del amor fiel a los requisitos de la vida
¿Qué quiere decir aquí con «verdadero»? En las Escrituras, como en nuestro habla diaria, la palabra no representa simplemente el hecho de que nuestra mente, sin cambios, la entregue a la mente de otro, mediante palabras o de otro modo, algo que conocemos, para que lo obtenga tal como lo tenemos nosotros. A menudo significa lo real en lugar de lo aparente: lo que es, no lo que pensamos que es. No tan a menudo debe tomarse, como en este lugar, por lo que encaja, como llave la cerradura que abre, o medicina la enfermedad que cura, o plan la dificultad que resuelve. Aquello, en fin, que arregla lo que está mal, que, desenredando la confusión, ordena, supliendo necesidades, taponando huecos, tejiendo eslabones rotos, haciendo útil lo que sin él es inútil, o hermoso lo que por sí mismo es feo. Lo que hace esto en cada caso es lo “verdadero”. Lo que el apóstol, por lo tanto, quiere decir aquí es que la gran ley del amor encaja en los hechos, en las realidades de la naturaleza humana de la mejor manera, dándole una belleza acabada y poniendo en ella lo que le faltaba para su buen funcionamiento. Nada más, nos diría el apóstol, podría producir tanto bien; y está seguro de que podemos ver claramente que esto es así en Cristo y en nosotros mismos. Esta ley de amor, dice, “es verdadera en Él y en ti”. Sin este amor toda la gloria de la vida de Cristo se perdería. Vemos cómo se necesitaba para perfeccionar todo lo que Él era e hizo. Vemos la utilidad ilimitada de esa vida para nosotros y para el mundo. Pero ¿qué bien podrían haber hecho esa vida o esa muerte sino por el amor que gobernó a Cristo en ambos? Pensad ahora en vosotros mismos, dice San Juan; piensen cómo sus pensamientos, sus sentimientos, sus vidas, su trato a los demás, todo ha cambiado. Eres más feliz, eres en todos los sentidos mejor de lo que eras; tus viejas dificultades para tratar con los demás ya no las sientes. Las dudas en cuanto a las cosas que sería mejor que hicieras se han ido. ¿De dónde el cambio? ¿No ha seguido claramente tu obediencia a la ley del amor? (C. Watson, DD)
Pasaron las tinieblas, y ahora brilla la luz verdadera—
Pasando las tinieblas–la luz brillando
1. “La oscuridad está pasando”. ¿Es así conmigo, para mí, en mí? Entonces todo lo que pertenece a la oscuridad, todo lo que está relacionado con ella, también está pasando. Todo es como un término en proceso de ser resuelto en una pregunta algebraica; una cantidad que se desvanece; un color que se desvanece. Claramente, aquí hay una prueba completamente práctica. Esta oscuridad es la ausencia de Dios. Ahora entro en contacto con esta oscuridad en cada mano, en cada punto. Lugares, escenarios, compañías, de los cuales Dios está excluido; obras y caminos de los que Dios está excluido; gente de cuyas mentes y corazones Dios está excluido, yo estoy en medio de todos ellos. Peor que eso, están en mí, como teniendo muy buenos auxiliares en mi propio pecho pecaminoso. ¿Cómo los considero? ¿Me adhiero a ellos, a alguno de ellos? ¿Haría que se quedaran, al menos un poco más? ¿Me dolería separarme de ellos y dejarlos pasar? “La oscuridad está pasando”. ¿Es eso cierto en mí, como en Cristo, con referencia no solo a la oscuridad de este mundo que me tiene tan agarrado, sino también y principalmente a la oscuridad de mi propia exclusión de Dios; la oscuridad de mi exclusión de Dios de mi propia culpa consciente y mi pecado acariciado? Eso sí que es oscuridad. esta pasando? ¿Me alegro de su paso? ¿O en cierta medida lo amo tanto que no lo dejaría pasar todo de una vez?
2. “La verdadera luz ahora está brillando”. Esto no se representa como un beneficio a obtener, o como una recompensa a alcanzar, después de que haya pasado la oscuridad. Es un privilegio o posesión presente. Es verdad, como un gran hecho, en vosotros como en Cristo, que ahora brilla la luz verdadera. Y el hecho de que ahora brilla mientras la oscuridad está pasando es lo que debe ser reconocido como verdadero en ti como en Cristo. Ese es el “mandamiento nuevo”; un mandamiento siempre nuevo; transportando en su seno una experiencia siempre nueva, preñada de descubrimientos experimentales siempre nuevos de Aquel que es luz y que habita en la luz. Solo actúa de acuerdo con este mandamiento; estar siempre actuando a la altura cada vez más. Entra en su espíritu y síguelo hasta sus resultados justos y plenos. (RSCandlish, DD)
III. Tal amor es una realidad, y se ejemplifica en Cristo y en los que son suyos (versículo 8) En cuanto a Cristo, toda su vida fue una llama ardiente de amor santo. Y obsérvese que todo esto lo resume el apóstol como un argumento a favor del amor fraternal en nosotros (Flp 2,4-11). Si tenemos la mente de Cristo, está claro lo que debe ser. Se puede dar un relato similar de sus primeros discípulos. Al igual que su Maestro, se negaron a sí mismos para poder beneficiar a otros. ¡Qué increíbles las penalidades que soportaron! Este fue el espíritu que invadió a la Iglesia primitiva. Ningún otro podría haberlo sostenido en aquellos días. Estaba lleno de la más tierna simpatía, del más ardiente amor y de la más severa abnegación.
IV. Así debe ser, considerando la luz que disfrutamos (versículo 8).
V. La imposición del amor fraterno por parte del apóstol mediante una fuerte denuncia de su violación y un alto elogio de su excelencia. (James Morgan, DD)
I. Ahora bien, el gran mandamiento, siempre antiguo y siempre nuevo, es la ley del amor.
II. Esto nos lleva a la segunda cosa que podríamos esperar encontrar; vimos que podíamos esperar encontrar de vez en cuando profundidades olvidadas de incluso una revelación final que avanza hacia la luz del día. Tan débil es la naturaleza humana, tan pequeña su capacidad para retener la verdad infinita, que de vez en cuando tiene que volver a aprender poco a poco la fe que una vez fue entregada a los santos; así como las nubes siguen reuniéndose alrededor del sol, y luego se dispersan, así las tinieblas del prejuicio y el egoísmo siguen reuniéndose alrededor del sol de la revelación; una y otra vez esa oscuridad tiene que ser dispersada, y la verdadera luz una y otra vez brillar. Ahora, cuando contemplamos el mundo, es perfectamente seguro que algo ha comenzado a brillar que no estaba allí antes. Pregúntele a la gente que ha estado en el extranjero durante quince o veinte años, y luego regresa a Inglaterra, y le dirán que están absolutamente asombrados por lo que ven. Pero estas cosas, os dirán, no son más que síntomas de un cambio interior; encuentran todo el tono diferente; encuentran que el sentimiento de la vieja clase se desvanece; descubren que el corazón de una mitad del mundo ha comenzado a salir hacia la otra. ¿Cuál es el significado de eso? Nos enfrenta, nos juzga, es un hecho; y la pregunta es esta: ¿Debe despreciarse como un capricho pasajero o es parte de la vida de Dios? Y al sostener que es parte de la vida de Dios que nuevamente ha encontrado su camino a través de las brumas del egoísmo humano, podemos tomar nuestra posición en tres terrenos.
I. En Cristo personalmente esto es cierto, “que las tinieblas van pasando y la luz verdadera resplandece”. En la medida en que se trata de un proceso continuo, o una experiencia progresiva, es cierto de Cristo sólo cuando anduvo sobre la tierra. La oscuridad está sobre Él, alrededor de Él, en Él; la oscuridad del pecado con el que entra en contacto, el pecado que, en su criminalidad y maldición, hace suyo. Pero, por otro lado, la luz verdadera está siempre brillando sobre Él, alrededor de Él, en Él; la luz de la mirada amorosa del Padre inclinada sobre su Hijo sufriente; la luz de Su propio ojo único siempre se inclinó sobre la gloria del Padre. En Él esta oscuridad y esta luz se encuentran incesantemente; presentes siempre, ambos, vívidamente presentes a Su conciencia; sentido como real, intensamente real; la oscuridad, sin embargo, siempre como pasajera; la luz verdadera brilla siempre como ahora.
II. Lo que es verdad en Él: debe ser verdad en nosotros, y debe ser realizado por nosotros como verdadero en nosotros como en Él. Ese es el mandamiento nuevo del apóstol. Porque entramos en la posición de Aquel en quien, en primera instancia, eso es verdad. El mandamiento para nosotros es entrar en Su posición. Y es una posición nueva. Es nuevo para todos aquellos en quienes el mandamiento encuentra aceptación y en quienes tiene efecto.