Estudio Bíblico de 1 Juan 3:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Jn 3,14
Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos
Pasando de muerte a vida por amor
I.
Qué hemos de entender por muerte y vida.
II. Qué hemos de entender por el privilegio de haber pasado de muerte a vida.
1. Este privilegio implica en él un cambio de cabezas de pacto. El primer Adán representó a toda su posteridad natural. El segundo representaba todo lo que le había dado el Padre.
2. Este privilegio implica haber pasado de ley muerte a ley vida; o dicho de otro modo, pasar de un estado de condena a un estado de justificación.
3. Este privilegio implica haber pasado de la muerte espiritual a la vida espiritual en la regeneración; a haber sido liberados del dominio y poder del pecado, para disfrutar del feliz reino e influencia de la gracia. Este cambio no es producto de la naturaleza, sino enteramente obra de Dios.
4. Este privilegio implica venir o ser llevado a nuevas relaciones–a una nueva relación de pacto con Dios a través de Cristo–acogido en la familia de Dios.
III. El fruto y evidencia de este privilegio, a saber, el amor a los hermanos.
1. A quienes debemos entender por hermanos.
(1) Por hermanos debemos entender en general a todo hombre y mujer, toda la humanidad. Todos son generalmente descendientes de Dios. Todos brotaron de una misma raíz, Adán.
(2) Pero aquí por hermanos hemos de entender especialmente a los hermanos en Cristo, los creyentes, los que pertenecen y tienen la imagen de Cristo sobre ellos. Son hermanos por nacimiento, por naturaleza, por parentesco y por amor.
2. Qué es el amor a los hermanos. En general, es una calidez sobrenatural, encendida en los corazones de los creyentes entre sí, que engendra unión de corazón y alma, simpatía, cuidado, complacencia y deleite en y hacia los demás. Nunca antes ni después se expresó esto con más énfasis que en la hermosa descripción de Hechos 4:32.
(1) La regla por la cual se ha de regular y dirigir este amor fraternal es la de la Palabra de Dios. Si nuestro andar exterior y nuestra conversación han de ser regulados por ella, seguro que no lo es menos el ejercicio de las gracias del Espíritu.
(2) Este amor de los hermanos no es incompatible con todo el respeto que le debemos a la verdad y las ordenanzas del Evangelio.
(3) Este amor a los hermanos tampoco es incompatible con el debido respeto al mantenimiento del gobierno y la disciplina de la Iglesia. –las reprensiones, amonestaciones y reproches que el Señor en amor ha instituido y designado para ser observados en Su Iglesia, y que Él ha prometido bendecir.
(4) Este amor a los hermanos tampoco es incompatible con el cumplimiento de todos los deberes de amor que se deben el uno al otro, tales como informarles de sus faltas, advertir, amonestar y testificar contra sus males, así como tener compasión por, y ejerciendo la beneficencia hacia ellos.
3. Ahora bien, este amor de los hermanos evidencia un interés en el privilegio de haber pasado de muerte a vida. Es un fruto inmediato de este privilegio, y por tanto una evidencia cierta e infalible de él.
(1) Por ser una evidencia de regeneración, en la cual la imagen de Dios es comunicada–y el amor a los hermanos es una parte prominente de esa imagen.
(2) De ser una evidencia indudable de justificación. Esto supone e implica acceso a Dios, por y a través de Jesús el Mediador; así como acceso a un trono de gracia.
(3) De ser una evidencia de haber recibido el Espíritu (Gal 5:22).
(4) Por ser una evidencia de su adopción (Rom 8:15).
(5) Por ser una evidencia de su unión con Cristo, y pertenecer a Su mística cuerpo; cuyos miembros están todos unidos entre sí por lazos del más entrañable amor y afecto.
IV. La conexión entre el privilegio y el fruto y la evidencia de ello, a saber, el amor a los hermanos.
1. Esta conexión se basa en el propósito y la promesa de Dios.
2. Se fundamenta en la sangre y la justicia de Cristo.
3. En la intercesión de Cristo.
4. En el orden de las cosas.
V. El propio conocimiento del creyente de esto, «nosotros sabemos». Juan no sabía esto como apóstol, sino como creyente; y esto puede ser, y es conocido por los creyentes.
1. De la experiencia de lo que pasa en sus propias almas.
2. De sus frutos. “Un árbol se conoce por sus frutos”; y los frutos de este amor son tales como piedad, simpatía, bondad, compasión, perdón, benevolencia, beneficencia.
3. De la consideración que le dan a la autoridad y testimonio de Dios en Su Palabra—como en el texto. Este conocimiento no se deja descansar en el testimonio de la propia experiencia de las personas, sino que se basa en el testimonio de Dios en las Escrituras.
Mejora:
1. De esta doctrina podemos aprender que, aunque el amor a los hermanos ha sido llamado una de las marcas más bajas de la gracia, sin embargo, es real y decisiva, y es asistida por la más alta autoridad.
2. Podemos ver que los verdaderos cristianos están unidos por los lazos más firmes de amor y afecto mutuos.
3. Podemos ver cuán poco de este amor aparece entre los cristianos profesos.
4. De esta doctrina podemos aprender que el pecado ha trastornado el marco moral, ha introducido una brecha entre el cielo y la tierra.
5. Podemos aprender que Cristo es el vínculo que une la paz, la reconciliación, el amor y el compañerismo. (Alex. Dick.)
El mundo contrario al cristiano
Aire y tierra El fuego y el agua, el bien y el mal, la luz y las tinieblas, no son más contrarios entre sí que los pueblos del mundo y los verdaderos miembros de la Iglesia. Sus opiniones son contrarias, una clase mira las cosas de la eternidad meramente a la luz del tiempo, la otra mira el tiempo a la luz de la eternidad. Sus gustos son contrarios, siendo el uno “de la tierra, terrenal”, el otro de mente espiritual. Sus actividades son contrarias, la una “andando conforme a la corriente de este mundo”, la otra “andando con Dios”. Su destino será contrario “Irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.”
I. “Nosotros, salvos, pasamos de muerte a vida”. Obsérvese cuidadosamente que este es un cambio que se declara que ya ha tenido lugar. “Hemos pasado”. Siempre que un pecador cree, es puesto en posesión de la vida eterna, es decir, del germen o principio de ella. Las palabras son expresivas, sin embargo, no solo de un cambio que se supone pasado en el tiempo, sino de uno de los más benditos en su naturaleza. ¿Qué es tan rehuido como la muerte? ¿Y qué es tan preciado y preservado como la vida?
1. La muerte se usa en las Escrituras para expresar un estado de condenación, y la vida uno de aceptación. En un caso hay sentencia de muerte, y en el otro de absolución.
2. La muerte también se usa en las Escrituras para expresar una condición de pecaminosidad o depravación, y la vida la de santidad. El pecador es declarado muerto; ¿y no es así? Tiene todas las características de la muerte sobre él.
(1) Hay insensibilidad. Está en pecado, y siempre lo comete, pero no parece estar consciente de ello.
(2) Hay inactividad. Posee poderes que no emplea. Por otro lado, es el oficio de la gracia darle vida a Dios, cuando efectivamente opera sobre él, este es el resultado. El pecador es hecho “vivo para Dios”. Has visto la encina herida por el relámpago del cielo. Sus jugos se secaron y sus ramas se secaron. Lo declaraste muerto. Pero vino el labrador: cortó las ramas secas. Abonó sus raíces y regó sus ramas. El proceso de descomposición fue detenido. La vida fue restaurada. Envió su follaje y dio su fruto como antes. Fue una resurrección. Así sucede con el pecador bajo la plaga del pecado, cuando es visitado por la gracia del Espíritu. Sus poderes deteriorados se animan con una nueva vida. Él pone adelante los poderes en energía activa, que antes estaban paralizados en la muerte espiritual. Ha “pasado de muerte a vida”.
II. La evidencia de la que se habla en el texto, «sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos». El amor fraterno es la prueba de conversión aquí citada por el apóstol.
1. Está el afecto natural que nos une a aquellos con quienes somos aliados según la carne. Es cierto que puede haber este amor cuando no hay gracia. En ese caso el amor fraterno no es prueba del gran cambio del que hemos hablado.
2. La evidencia que surge del ejercicio del amor fraterno hacia el pueblo de Dios es aún más inequívoca. A veces puede ser difícil distinguir entre el afecto natural y el bondadoso en el caso de aquellos que son nuestros aliados más cercanos. Pero donde amamos a los piadosos, simplemente porque son tales, la prueba es inequívoca. Su peculiaridad es que, al margen de otras consideraciones, nuestro amor se siente atraído por su piedad.
3. Aún así, el amor no debe limitarse a ellos. Debe extenderse a todos los hombres. Y como es así fortalecemos la evidencia de nuestro estado de gracia.
III. La seguridad de nuestra salvación, que surge de esta evidencia. “Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos”. Puede que lo sepamos entonces. Esto se supone. El término es el más expresivo de certeza que podría usarse. No es, pensamos o esperamos o deseamos, pero sabemos. Él debería saberlo. No es un mero privilegio, sino un deber. Él debe saberlo por el bien de su propia santidad. Él debe saberlo por el honor de Cristo. (J. Morgan, DD)
Amor a los hermanos como base de seguridad
Yo. El amor del que habla el apóstol es peculiar en su origen. Es una cosa muy distinta de la bondad natural y la amabilidad de disposición; de lo que comúnmente llamamos buena naturaleza. La naturaleza no puede producirlo. Es el efecto especial del nuevo poder creador del Espíritu sobre el alma.
II. Es peculiar, también, en su objeto. No es el amor a nuestros semejantes en general, sino el «amor a los hermanos», en particular, en lo que San Juan se detiene con tanta fuerza como evidencia de un estado de salvación. No es que el cristiano de ninguna manera limite su benevolencia a sus hermanos en la fe. Pero mientras comprende así a todo el género humano en el círculo de su afecto, y ora por todos, y está dispuesto a beneficiar a todos, existe un vínculo de unión aún más estrecho y entrañable por el que se une a sus hermanos cristianos. Sus principios, gustos, hábitos y actividades congenian con los suyos.
III. Tampoco es el amor del que hablamos menos distinto del que a veces toma su nombre en su operación, que en su origen y objeto.
1. Es regular y consistente en su acción. La verdadera caridad no es un impulso, sino un principio; no un acto, sino un hábito; no una ebullición momentánea o transitoria de sentimiento, sino un motivo de conducta fijo, constante y consistente, siempre listo para administrar, en la medida en que las circunstancias lo permitan, para el alivio de la angustia comprobada, ya sea del alma o del cuerpo.
2. Es abnegación. Su base, como la de cualquier otra gracia cristiana, es la humildad. El orgullo, la voluntad propia, la complacencia propia, son la ruina de la sociedad cristiana y desgarran el cuerpo de Cristo. Tan cierto es que si queremos ser discípulos de Cristo debemos negarnos a nosotros mismos.
3. Es activo en su funcionamiento. Es un principio energético. No es la profesión de bondad, sino la realidad. No es por discursos amables y expresiones corteses, sino principalmente por acciones benéficas, que debemos evidenciar la sinceridad de nuestra consideración hacia los demás. (R. Davies.)
Amor fraternal
Ahí Hay muchos tipos de conocimiento, pero el más difícil es el autoconocimiento. Es notable que San Juan usa mucho más frecuentemente expresiones como estas, “Sabemos que somos de Dios”; “Sabemos que estamos en Él”; “Sabemos que habitamos en Él”; “Sabemos que Él permanece en nosotros”, más que cualquier otro escritor en toda la Biblia. Miremos primero la cosa que debe ser conocida, y luego la señal por la cual debemos conocerla. Un paso “de muerte a vida”. Porque esta es la metáfora de Dios para expresar la verdadera conversión del corazón. La idea que transmiten las palabras es la de dos estados separados como por un abismo; y hay ahora, lo que un día no habrá, un tránsito del uno al otro. El un lado es una tierra de muerte. Allí todo lo que se hace es breve e incierto. Es un país de tumbas, y las alegrías del placer no tienen resurrección. En la orilla opuesta todo en ella es luz esencial, porque allí hay un principio nuevo; ese principio es uno que trabaja para siempre y para siempre. La luz se vuelve más y más brillante cada día, cualquiera que sea la maldición que pase sobre la afligida tierra. Pero esta no es la única diferencia entre los estados opuestos. La primera, que podemos llamar la condición original de todo hombre, su patria se encuentra muy lejos, separada de la fuente de toda luz verdadera, y en el lenguaje de Dios, es todo caos. No hay realidad en ello; mientras que el otro es puesto bajo la misma sonrisa del rostro de Dios. Él se mueve y mora allí. Por lo tanto, es paz, es energía, es fruto. Notemos el contraste más claramente. Todo hombre que habita el primer estado, está bajo condenación real de muerte. Todo hombre que continúa allí está para morir. Pero sobre todas las almas del otro lado se pronuncia la palabra: «Líbralo de descender a la fosa: he encontrado un rescate». Ahora bien, de la manera en que se efectúa el paso de una orilla a la otra, no pertenece a mi presente tema hablar. Baste decir que el pasaje es un gran hecho histórico. Y la pregunta es, ¿cómo podemos cada uno de nosotros determinar mejor si esa transformación ha tenido lugar o no? “Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos”. Algunas personas, sin embargo, dirán que es muy fácil amar a los cristianos. Desearía poder creer, pero no puedo, que estaré seguro de inferir que soy uno de los cristianos de Dios, porque admiro y me apego al carácter adorable y realmente piadoso. ¿Quiénes son los “hermanos” y qué es “amarlos”? Los hermanos son aquellos que tienen el amor del Señor Jesucristo en sus corazones, aunque haya mucho aferramiento a ellos que no sea refinado, ni intelectual, ni agradable; sí, aunque haya mucho que sea realmente muy inconsistente en ellos. . Y esta misma amplitud de un espíritu católico es una marca de una mente que ha tenido que ver con la grandeza de un Dios Todopoderoso. Si han “pasado de muerte a vida”, las amistades que elijan para ustedes mismos y las relaciones que establezcan se basarán todas en un principio: que se mantengan dentro de la familia de la gracia. De donde se sigue que la conversación que preferís es la más espiritual; porque ¿cómo podéis amar a los hermanos, si no os deleitáis verdaderamente en sus temas? De modo que el mundo de la moda, y el mundo del placer, y el mundo de los lugares comunes, se ha vuelto insípido, y solo hay una atmósfera en la que amas respirar, y esa es la atmósfera de Jesucristo. (J. Vaughan, MA)
Amor cristiano
¿Desea saber si ¿Podéis abrigar con confianza, aunque humildemente, la buena esperanza por la gracia de que sois contados entre el pueblo de Cristo? Este es el camino: “Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos”. Si eso es correcto, entonces todo está bien. Era el índice que registraba cómo estaba todo lo demás; así como el pulso en la muñeca puede decirle al observador experto algo sobre cómo se están desarrollando todas las funciones de la vida material. Más que esto. A veces el índice que registra una gran cosa es él mismo una pequeña cosa. La tremenda presión sobre la caldera de la locomotora está indicada por una gota de agua que sube y baja en un tubito de vidrio. El estado de cientos de millas sólidas de atmósfera nos es revelado por los movimientos de una pequeña aguja sobre el cuadrante del barómetro. Pero este pulso de prueba del alma no es una cosa pequeña que indica uno grande; es una gran cosa en sí mismo. Así como el amor a Dios resume todo nuestro deber hacia Dios, así el amor a nuestro prójimo resume todo nuestro deber hacia el hombre. Pensemos si San Juan no dio este consejo con tanto fervor y tanta frecuencia porque sabía que era, es y será siempre una cosa difícil de “amar a los hermanos”. Sí, hay muchos sentimientos y tendencias en la pobre naturaleza humana pecaminosa que deben ser fuertemente refrenados, antes de que los cristianos logren amarse unos a otros. A muchos seres humanos les resulta mucho más fácil sentir una aversión general hacia aquellos con los que entran en competencia, que sentir amor hacia ellos. Ahora pensemos qué es lo que realmente se requiere del pueblo cristiano en estos días, en este estado muy artificial de la sociedad, en medio de estas separaciones de clase a clase, por este gran mandamiento evangélico, “amar a los hermanos”, “amar a nuestros hermanos”. prójimo como a nosotros mismos”. Ahora bien, al interpretar tales instrucciones, podemos llevar dos cosas con nosotros. Una es que el servicio de Dios es siempre un “servicio razonable”; que nunca hay nada extravagante en lo que el cristianismo requiere de nosotros. Otra es que cuando Dios nos da una ley, siempre nos da una que está de acuerdo con la naturaleza y constitución de las almas que nos ha dado. A la luz de estas cosas, podemos ver cuál es el amor que Dios requiere que tengamos por nuestros hermanos cristianos y criaturas. San Juan no nos dice que todos debemos pensar exactamente igual; ni persuadirnos de que no tienen importancia aquellas cosas sobre las que no podemos estar de acuerdo. Eso no es lo que significa el amor evangélico hacia todos. No; significa, ver las faltas y los fracasos de un hombre, y tener paciencia con él. Mantén tus opiniones firmes, pero acepta diferir, sin pelear. Estad preparados para ayudar a una pobre criatura sobrecargada a llevar su carga; y una palabra comprensiva llegará lejos aquí. No exageres las faltas de tus amigos; más bien trata de ver algo bueno en ellos; y si te esfuerzas, tal vez encuentres una buena oferta. Pero además de esa bondad general, señalemos las pequeñas cosas en las que los cristianos fallan en la obediencia a la ley del amor. Sabes que es muy fácil, y suena inteligente insistir, en una conversación, en las faltas y locuras de las personas que conoces; para exagerar estos, y detenerse en ellos con iteración cansada. Ahora, nunca tengas nada que ver con esa maldita chismosa. No te unas a él; no lo escuches Sabes, cuando los primeros cristianos murieron como mártires, en lugar de ofrecer sacrificios a los ídolos, ¿a qué estaban llamados? Bueno, todo consistía en tomar una pizca de incienso con el índice y el pulgar y arrojarlo al fuego en el altar de Júpiter o Minerva. Pero ese pequeño acto significó que apostataron de Cristo, por lo que murieron antes que hacerlo. Y aun así, ¡qué terrible luz se arroja sobre los pequeños dichos y hechos poco amables cuando recordamos las solemnes palabras de San Juan: “Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida en que amamos a los hermanos”! Prepárense para aplicar toda la fuerza de su religión sobre este asunto; la cosa es vital. (AKH Boyd, DD)
El amor a los hermanos una prueba de piedad
Yo. El amor al que se refiere San Juan.
1. Amor a los cristianos por el bien de su cristianismo; o bien, amor a la Iglesia por Cristo, Cabeza de la Iglesia.
2. St. Juan no habla de ningún afecto parcial que podamos tener por individuos, o incluso clases de hombres, dentro de la Iglesia de Cristo.
3. Tampoco es suficiente que amemos, aunque sea cordialmente, a todos los cristianos de nuestra propia Iglesia o secta.
4. El “amor” a los hermanos, que es una prueba tan segura de nuestra propia seguridad, no es simplemente un amor universal a la Iglesia de Cristo, sino a la Iglesia de Cristo en su carácter espiritual.
II. Cómo el amor en cuestión se convierte en prenda de nuestra propia salvación.
1. Es, quizás, la más fuerte de todas las pruebas de que amamos a Dios; y proporciona una especie de demostración de que lo hacemos, que, cuando se considera, es concluyente para la mente más débil, o para la fe más vacilante.
2. Exige un sacrificio constante, y así muestra constantemente la fuerza de ese principio divino de la fe que nos une al Señor; pues el amor en cuestión no es un mero sentimiento de respeto y admiración, sino que es un lazo de la más estrecha unión.
3. Nos expone a un sufrimiento constante por causa de Cristo; al menos este fue el caso en los días de los apóstoles, y, en cierto grado, sigue siendo así, o bien «¿ha cesado la ofensa de la Cruz?» (JB Marsden, MA)
La vida probada por el amor
Yo. Sabemos que estábamos muertos.
1. Estábamos sin sentir cuando la ley y el evangelio se dirigían a nosotros.
2. Sin hambre ni sed de justicia.
3. Sin poder de movimiento hacia Dios en arrepentimiento.
4. Sin el aliento de la oración, ni el pulso del deseo.
5. Con señales de corrupción; algunos de ellos más ofensivos.
II. Sabemos que hemos vivido un cambio singular.
1. El reverso del cambio natural de vida a muerte.
2. No es más fácil de describir que el cambio de muerte.
3. Este cambio varía en cada caso en cuanto a sus fenómenos exteriores, pero es esencialmente el mismo en todos.
4. Por regla general su curso es el siguiente–
(1) Comienza con sensaciones dolorosas.
(2 ) Lleva a un triste descubrimiento de nuestra debilidad natural.
(3) Se manifiesta en la fe personal en Jesús.
(4) Actúa en el hombre por el arrepentimiento y la purificación.
(5) Se continúa por la perseverancia en la santificación.
(6) Se completa en la alegría, infinita, eterna.
5. El período de este cambio es una era que debe recordarse en el tiempo ya través de la eternidad con alabanza agradecida.
III. Sabemos que vivimos.
1. Sabemos que no estamos bajo condenación.
2. Sabemos que la fe nos ha dado nuevos sentidos, captando un nuevo mundo, disfrutando de un reino de cosas espirituales.
3. Sabemos que tenemos nuevas esperanzas, temores, deseos, delicias, etc.
4. Sabemos que nos hemos introducido en un nuevo entorno y en una nueva sociedad espiritual: Dios, los santos, los ángeles, etc.
5. Sabemos que tenemos nuevas necesidades; como aliento celestial, comida, instrucción, corrección, etc.
6. Sabemos que esta vida garantiza la felicidad eterna.
IV. Sabemos que vivimos, porque amamos. “Amamos a los hermanos.”
1. Por el amor de Cristo.
2. Por el bien de la verdad.
3. Por sí mismos.
4. Cuando el mundo los odia.
5. Amamos su compañía, su ejemplo, sus exhortaciones.
6. Los amamos a pesar de los inconvenientes de la enfermedad, la inferioridad, etc. (CH Spurgeon.)
Amor cristiano
Dr. Raymond nos contó la otra noche sobre esos géiseres que manaban con agua hirviendo. El hielo y la nieve bajan de las cimas de las montañas, y luego se vierten a través de canales subterráneos, y en algunos lugares extraños, pero donde nadie lo sabe, se calientan y vuelven a salir burbujeando a la superficie de la tierra. Sabemos que se calientan, pero no sabemos cómo. Y no necesitamos esperar hasta saber cómo, antes de creer que están calientes. Y así los corazones que son fríos y sensuales y orgullosos y egoístas, siempre que se ponen en contacto con el corazón de Dios a través del Señor Jesucristo, se calientan. Entran en contacto con Él y se convierten en hombres diferentes. La nación es una nación diferente, la civilización es una civilización diferente, el tipo de personaje es un tipo de personaje diferente. El carácter cristiano no es el carácter hindú. No es carácter africano. Es un carácter distintivamente cristiano; un carácter cálido de amor, porque ha sido calentado en los lugares secretos del Altísimo. (L. Abbott, DD)
Amar las imágenes de Dios
Si amas a una persona ausente, amarás su foto. ¿Qué es lo que la mujer del marinero guarda tan estrechamente envuelto en una servilleta, guardado en su mejor cajón entre flores de olor dulce? Lo saca por la mañana y por la noche y lo mira a través de las lágrimas. Es la imagen de su marido ausente. A ella le encanta porque es como él. Tiene muchas imperfecciones, pero aún así es como él. Los creyentes son la imagen de Dios en este mundo. El Espíritu de Cristo mora en ellos. Ellos caminan como Él caminó. Cierto, están llenos de imperfecciones; todavía son copias fieles. Si lo amas, los amarás a ellos; los convertirás en tus mejores amigos. (RM McCheyne.)
El amor cristiano es una evidencia de la vida cristiana
Como sería sería imposible para el insecto en su estado de crisálida observar las leyes que están hechas para su estado transformado, para el gusano conocer las leyes que hacen que el verano vuele, busque la luz del sol y viva en la flor, ya que debe «nacer otra vez” y entrar en una nueva existencia antes de que pueda guardar las leyes de esa nueva existencia; así que sólo la nueva criatura puede guardar este nuevo mandamiento. (C. Stanford, DD)
El que no ama a su hermano permanece en la muerte —
Querer amor fraterno
1. La queja es, «el que no ama a su hermano». Está desprovisto del afecto natural que debería crear una estrecha afinidad. En cuanto a considerar a alguien como hermano porque es un hijo de Dios, aunque no tenga una relación terrenal con él, no comprende la idea, ni es sensible a ninguna obligación sobre él, que surja de ello.
2.
I. “El que no ama a su hermano, permanece en la muerte”. La forma misma de esta afirmación exige atención. Acusa como delito la falta de una gracia y no la mera perpetración del mal.
II. “Cualquiera que odia a su hermano es homicida, y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él.” Esta afirmación es más fuerte que la anterior. Eso fue negativo, mientras que esto es positivo. Que consistía en retener lo debido, esto en infligir el mal. En esta declaración comparativa se nos recuerda el progreso del pecado. Nunca es estacionario. La falta de una gracia pronto se convertirá en el germen de un gran pecado. El hombre que no ama a su hermano pronto aprenderá a odiar a su hermano. Al encontrar argumentos para justificar su negligencia, no dejará de descubrir razones para inflamar su odio. La conclusión del apóstol con respecto a tal persona es irresistible: “Sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él”. Las dos cosas son incompatibles y no pueden habitar juntas.
III. “En esto percibimos el amor de Dios, en que él dio su vida por nosotros; y debemos dar nuestras vidas por los hermanos.” Este es el argumento más fuerte presentado hasta ahora. Se extrae de la conducta de Dios mismo y de la obligación que recae sobre nosotros de ser sus seguidores como hijos amados. (J. Morgan, DD)