1Jn 4:10
Aquí está el amor , no que amemos a Dios, sino que Él nos amó y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados
En esto consiste el amor
I.
La fuente infinita del amor. Nuestro texto tiene dos palabras sobre las cuales yo pondría énfasis en “no” y “pero”. El primero es “no”. “En esto consiste el amor, no”—“no que amemos a Dios.” Muy naturalmente, muchos concluyen que esto significa “no que amamos a Dios primero”. Esa no es exactamente la verdad que se enseña aquí, pero aun así es una verdad de peso, y se menciona en 1Jn 4:19 en palabras expresas: “Lo amamos porque Él nos amó primero”. Inscribimos un negativo en mayúsculas negras sobre la idea de que el amor del hombre puede ser siempre anterior al amor de Dios. Eso está bastante fuera de discusión. “No es que amemos a Dios”. Tome un segundo sentido, es decir, no que ningún hombre amara a Dios en absoluto por naturaleza, ya sea primero o segundo. El corazón no regenerado es, en cuanto al amor, una cisterna rota que no puede contener agua. Nos acercamos más al significado de Juan cuando consideramos que este negativo se aplica a aquellos que aman a Dios. “No que amemos a Dios”, es decir, que nuestro amor a Dios, aun cuando exista, y aun cuando influya en nuestra vida, no sea digno de ser mencionado como fuente de provisión para el amor. ¡Qué pobre amor es el nuestro en su máxima expresión comparado con el amor con que Dios nos ama! Déjame usar otra figura. Si tuviéramos que iluminar el mundo, un niño podría señalarnos un espejo brillante que refleja el sol y podría gritar: “¡Aquí está la luz!”. Tú y yo diríamos: “Pobre niña, eso no es más que un brillo prestado; la luz no está allí, sino más allá, en el sol: el amor de los santos no es más que el reflejo del amor de Dios.” Tenemos amor, pero Dios es amor. Comparemos nuestro amor a Dios con Su amor por nosotros. Amamos a Dios, y bien podemos hacerlo, ya que Él es infinitamente amable. Una vez que la mente está iluminada, ve todo lo que es digno de amor en Dios. Él es tan bueno, tan misericordioso, tan perfecto que domina nuestro afecto admirado. En nosotros no hay por naturaleza nada que atraiga el afecto de un Dios santo, sino todo lo contrario; y sin embargo nos amó. ¡En esto, de hecho, está el amor! Cuando amamos a Dios es un honor para nosotros; exalta a un hombre que se le permita amar a un Ser tan glorioso. El que ama a Dios se ama a sí mismo de la manera más eficaz. Estamos llenos de riquezas cuando abundamos en amor a Dios; es nuestra riqueza, nuestra salud, nuestra fuerza y nuestro deleite. Es nuestro deber amar a Dios; estamos obligados a hacerlo. Como sus criaturas debemos amar a nuestro Creador; como preservados por su cuidado, estamos obligados a amarlo por su bondad: le debemos tanto que nuestro mayor amor es un mero reconocimiento de nuestra deuda. Pero Dios nos amó a quienes no les debía nada en absoluto; porque cualesquiera que hayan sido las demandas de una criatura sobre su Creador, las hemos perdido todas por nuestra rebelión. Pasemos al “pero”. “Sino que Él nos amó”. Quisiera que meditaran en cada una de estas palabras: “Él nos amó”. Tres palabras, pero ¡qué peso de significado! “Él”, que es infinitamente santo y no puede soportar la iniquidad, “Él nos amó”; “Él”, cuya gloria es el asombro del más grande de los seres inteligentes, “Él nos amó”. Ahora toca esa segunda campana de plata: “Él nos amaba”. Vio nuestra raza arruinada en la caída, y no pudo soportar que el hombre fuera destruido. Vio que el pecado había llevado a los hombres a la desdicha y la miseria, y que los destruiría para siempre; y Él no lo quiere así. Los amaba con amor de piedad, con amor de dulce y fuerte benevolencia. ¿Querría un hombre otro cielo que el de saber con certeza que disfrutaba del amor de Dios? Tenga en cuenta la tercera palabra. “Él nos amaba a nosotros”–“nosotros”–el más insignificante de los seres. Observe que el versículo anterior habla de nosotros como muertos en pecado. Él se enojó con nosotros como juez, pero nos amó: estaba decidido a castigar, pero resuelto a salvar.
El amor perfecto
Dios es amor. Pero si decimos eso, ¿no decimos que Dios es bueno con una nueva forma de bondad, que no es justicia, ni veracidad, ni pureza, ni generosidad, ni misericordia, aunque sin ellas no puede existir? ¿Y no es esa bondad fresca, que aún no hemos definido, la misma clase de bondad que más apreciamos en los seres humanos? ¿Y qué es eso? ¿Qué, salvo el autosacrificio? Porque ¿de qué vale el amor que no se muestra en la acción; y más, que no se manifiesta en la pasión, en el verdadero sentido de esa palabra, es decir, en el sufrimiento? En la Cruz del Calvario, Dios Padre mostró Su propio carácter y el carácter de Su Hijo coigual y coeterno, y del Espíritu que procede de ambos. Porque allí no perdonó a su Hijo unigénito, sino que lo entregó gratuitamente por nosotros. El hombre próspero y cómodo retrocede ante el pensamiento de Cristo en su cruz. Le dice que mejores hombres que él han tenido que sufrir; que el mismo Hijo de Dios tuvo que sufrir. Y no le gusta sufrir; prefiere la comodidad. El hombre perezoso y egoísta se encoge ante la vista de Cristo en Su Cruz; porque reprende su pereza y egoísmo. La Cruz de Cristo le dice: Eres innoble y bajo, mientras eres perezoso y egoísta. Levántate, haz algo, atrévete a algo, sufre algo, si es necesario, por el bien de tus semejantes. Se vuelve y dice en su corazón: ¡Oh! La Cruz de Cristo es un tema doloroso, y la Semana Santa y el Viernes Santo un tiempo doloroso. Pensaré en algo más pacífico, más agradable que el dolor, la vergüenza, la agonía y la muerte. Sí, eso dice un hombre con demasiada frecuencia, mientras dure el buen tiempo y todo sea suave y brillante. Pero cuando viene la tempestad; cuando viene la pobreza, la aflicción, la vergüenza, la enfermedad, el duelo, y más aún, cuando viene la persecución sobre un hombre; entonces, entonces ciertamente la Semana de la Pasión comienza a significar algo para un hombre; y precisamente porque es el más triste de todos los tiempos, le parece el más brillante de todos los tiempos. Porque en su miseria y confusión mira al cielo y pregunta: ¿Hay alguien en el cielo que entienda todo esto? Entonces la Cruz de Cristo trae un mensaje a ese hombre como ninguna otra cosa o ser en la tierra puede traer. Porque le dice: Dios te comprende perfectamente. Porque Cristo te comprende. Cristo siente por ti. Cristo siente contigo. Cristo ha sufrido por ti y ha sufrido contigo. No puedes pasar por nada que Cristo no haya pasado. La semana de la pasión nos dice, creo, cuál es la ley según la cual está hecho todo el mundo del hombre y de las cosas, sí, todo el universo, el sol, la luna y las estrellas: y el robo es, la ley del autosacrificio. ; que nada vive meramente para sí mismo; que cada cosa está ordenada por Dios para ayudar a las cosas a su alrededor, incluso a su costa. En este día Cristo dijo, sí, y Su Cruz dice todavía, y dirá por toda la eternidad: ¿Serías bueno? ¿Serías como Dios? Entonces trabaja, atrévete y, si es necesario, sufre por tus semejantes. (C. Kingsley, MA)
El amor de Dios
El amor de Dios y la respuesta que se le debe
1. Está el hecho de que el amor gratuito, no comprado de Dios, es la fuente de la redención humana.
2. La incomparable del amor Divino, como se demuestra en el modo de su expresión.
3. La señal emana del amor Divino, ya que logró una propiciación por el pecado.
4. Se ha hecho una propiciación.
1. Es por la fe que abrazamos la propiciación del evangelio.
2. El carácter costoso de la propiciación de Dios indica una dedicación correspondiente a sus beneficios.
3. El amor infinito revela una respuesta ferviente de nuestra parte. (A. Forman.)
El gran beneficio recibido por la Encarnación
> 1. La instancia: “Aquí está el amor”. Un discurso es de gran énfasis, pronunciado por el apóstol con gran fuerza de afecto; y lleva consigo una triple indicación.
(1) Es una especificación de ese afecto, o más bien atributo, en Dios, que más brilló en este gran obra de la Encarnación de Cristo. Fue Su amor el que empleó Su sabiduría, Su poder, Su justicia; ponerlos a trabajar para nuestro bien y beneficio.
(2) Muestra la verdadera prueba y manifestación de Su amor. Era el amor testificado en la realidad del amor. Insinúa no sólo un acto de amor, sino un efecto de amor, un fruto de amor. No fue sólo un amor bienintencionado, sino un amor que irrumpe en acción y evidencia.
(3) Lleva consigo la más clara y plena demostración de amor a a nosotros. Otros frutos del amor nos los ha concedido y los disfrutamos a diario; pero ninguna prueba tan evidente de su amor como el envío de su Hijo a nosotros.
2. La ilustración de la grandeza y excelencia de este amor. “No que le amemos a él, sino que Él nos amó.”
(1) Podemos resolver estas palabras en un sentido preventivo. No comenzamos con Él en esta liga de amor, pero Él comenzó con nosotros. Esa es una excelencia de Su amor; era un amor adelantado, antecedente, preventivo.
(2) Podemos resolverlo en un sentido negativo. No lo amamos, y sin embargo Él nos amó. Esa es otra excelencia de Su amor; fue un amor gratuito, inmerecido, de ninguna manera debido a nosotros.
(3) Podemos resolverlo en un sentido comparativo. ¿Lo habíamos amado, o lo amamos? Sin embargo, eso no es nada en comparación con Su amor por nosotros. “En esto consiste el amor, no en que lo amemos”: no importa mucho en eso. Nuestro amor por Él, no vale la pena nombrarlo.
1. Que Él nos enviaría.
(1) Este acto de enviarnos argumenta mucho amor. Le había costado mucho admitir que le enviábamos direcciones. Considere en qué términos nos mantuvimos con Dios, y lo confesaremos.
(a) El inferior debe enviar y buscar al superior.
(a) El inferior debe enviar y buscar al superior.
(b) La parte que ofende a la parte ofendida.
(c) El más débil debe enviar al más fuerte.
(d) Los que necesitan reconciliación busquen al que no la necesita.
(2) Dios nos lo envió a sabiendas y voluntariamente. Nuestro Salvador no vino por sí mismo solamente, sino que el Padre lo envió. Fue una misión y comisión completa. Él lo envió; sí, más que eso, lo envió y lo autorizó (Juan 6:27).
( 3) Lo envió–
(a) No solo como un Mensajero sino también como un Regalo; ese es el mejor tipo de envío. Lo envió de tal manera que nos lo dio a nosotros.
(b) No solo fue un regalo prometido, sino que realmente nos fue otorgado y exhibido. Disfrutamos de Aquel que los profetas prometieron, los patriarcas esperaban.
2. Aquí hay una expresión más alta de Su amor en que Él nos envió a Su Hijo.
(1) Note la dignidad de Aquel que fue enviado (Filipenses 2:6-7).
(2) Pues gran Dios enviar alguno, aunque nunca tan mezquino, a tan miserables como éramos nosotros, había sido un favor más de lo que podíamos esperar; pero enviar a su Hijo único, a su Hijo amado, es un testimonio de amor más allá de toda comprensión.
3. El propósito y el fin de enviarlo, es decir, «para ser la propiciación por nuestros pecados».
(1) Fue por los pecados. p>
(a) Había sido mucho para los justos y buenos hombres y para su beneficio.
(b) Para mediar por aquellos que haber ofendido a otro es una bondad y oficio de amor que se puede encontrar entre los hombres; pero Dios es la Persona agraviada, todos nuestros pecados están contra Él, Su ley fue quebrantada, Su voluntad desobedecida, Su nombre deshonrado. Sin embargo, ve Su amor: Él envía para propiciar y expiar nuestros pecados contra Sí mismo.
(c) Para enviar a los rebeldes en armas y ofrecerles perdón, se ha encontrado entre hombres; pero para los rebeldes sometidos y bajo el poder de su soberano, no, cállalos, ponemos todo a Su merced, y luego Él nos envía Su propiciación.
(2) Fue para la propiciación de nuestros pecados. Esa fue la gran obra por la que vino (Isa 27:9). Esa fue Su misión a la que vino. Esto lo publicó y lo dio a conocer al mundo.
(a) Propiciar es apaciguar la ira y el desagrado de Dios, justamente tomados contra nosotros, y reducirnos a gracia y favor. otra vez. Él nos amó en nuestra deformidad, para revestirnos de una hermosura espiritual. Nos amó cuando le desagradamos, para obrar en nosotros lo que le agrada.
(b) Lo hizo por medio de satisfacer plenamente a la justicia. de Dios por nosotros. Él ha quitado nuestros pecados, no por una dispensación gratuita, sino por una completa y justa compensación.
(c) ¿Cuál es el objeto de nuestra propiciación: el precio de nuestro rescate? Esa es la mayor mejora del amor. Él es nuestra propiciación: no sólo nuestro propiciador, sino nuestra propiciación. Él no sólo es nuestro Salvador, sino que se ha convertido en nuestra salvación, como habla David. Él no es solo nuestro Redentor, sino nuestro rescate (1Ti 2:6; Isa 53:10; Rom 3:25; Lv 17,11). No sólo era el Sacerdote, sino también el Sacrificio. Él no sólo actuó por nosotros, sino que sufrió por nosotros (Gal 2:20; Gálatas 3:13).
1. Debe enseñarnos a fijar nuestra admiración en este gran amor de Dios, a obrarnos en un santo asombro, que Dios nos conceda tal amor.
2. Este gran amor de Dios por nosotros exige otro efecto: que es una retribución santa de amor a Él nuevamente. Provócate, inflama tu corazón con el amor de Aquel que tanto te ha amado.
3. Este amor de Dios exige de nosotros una santa imitación. En particular, imita este amor de Dios en todos los caracteres de amor expresados en mi texto.
(1) La realidad de tu amor. Muestra tu amor por los frutos del amor, como habla San Juan (1Jn 3,18).
(2) Debemos imitar este amor de Dios en las prevenciones de amor, en las demostraciones de amor, yendo uno delante de otro.
(3) Debemos imitar este amor de Dios en las condescendencias de su amor a nuestros inferiores, a nuestros enemigos.
(4) Debemos imitar este amor de Dios en ese gran y principal efecto de Su amor por nuestras almas al librarlas del pecado (Lev 19,17). Amor al alma de tu hermano, es el mejor amor; y para guardarlo del pecado, o para librarlo del pecado, es el mejor amor para su alma. (Bp. Brownrigg.)
Cristo la gran propiciación
Salir Cristo como la salvación de Dios de la Biblia, y es de poca importancia para un pecador culpable que perece.
1. Que Dios envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.
2. La doctrina, el culto y la fe de los santos del Antiguo Testamento se dirigían a este como el gran centro de eficacia y perfección.
3. Dios Padre, sustentando el carácter de Juez, ha declarado en él la más alta satisfacción, resucitando a Su Hijo de entre los muertos y coronándolo de honra y gloria como Mediador.
4. Él no recibirá confesión, petición o acción de gracias sino a través de Sus manos. Ningún hombre puede venir al Padre sino por Él. Por último, la virtud de este sacrificio permanece igual a través de todas las edades.
1. Pecador, ¿estás profundamente afectado por tu culpa y temeroso de las consecuencias de tus transgresiones? He aquí un remedio que se adapta exactamente a tu comodidad.
2. Trabajen los creyentes, con la fuerza de la gracia, tras la cómoda evidencia de un interés en lo que será su gran apoyo en la muerte y seguridad en el juicio. Por último, cuidémonos todos de no ser engañados; el arrepentimiento y la reforma sin Cristo nos dejarán cortos del cielo. (Samuel Wilson.)
La propiciación
1. La perfección y excelencia de la ley que ha quebrantado.
2. La incapacidad del hombre para expiar sus ofensas.
3. La naturaleza inflexible de la justicia divina, que respalda el honor de la ley y hace cumplir sus pretensiones.
1. Ninguna criatura podría o se convertiría en propiciación para el hombre.
2. Jesucristo se adapta en todos los sentidos para convertirse en nuestra propiciación.
3. Las Escrituras en todas partes testifican que Jesucristo es nuestra propiciación
(Isa 53:5-7 1. Inigualable en su naturaleza.
2. Intenso en su ardor.
3. Inmenso en su extensión.
4. Glorioso en su propósito y resultado final.
Inferencias:
1. ¡Qué perniciosa es la doctrina del socinianismo, que destruye por completo esta única esperanza del penitente: la redención por Cristo!
2. ¡Qué peligroso es el engaño de los santurrones!
3. ¡Qué abundante consuelo brinda este tema a los pecadores arrepentidos!
4. En este amor de Dios tenemos una regla y un motivo para amarnos unos a otros: “Amados, si Dios nos amó así, también debemos amarnos los unos a los otros”. (Bocetos de sermones.)
La expiación del pecado, por la muerte de Cristo
1. Soy muy consciente de que no ayuda en nada a la prueba de esta proposición observar que esta es precisamente una provisión tal como la requerían las circunstancias del hombre, mientras que era perfectamente consistente con todos los atributos de la Deidad que Dios la concediera. No hay nada en la doctrina bíblica de la expiación por Jesucristo que repugne las ideas más correctas de idoneidad y decoro, ya sea con respecto al ofensor o a la parte ofendida. Si el hombre nunca hubiera pecado, deberíamos haber visto la gloria del poder, la sabiduría y la benevolencia divinos en la creación del mundo. Si, habiendo pecado, el hombre hubiera sido dejado perecer, deberíamos haber visto la gloria de la justicia Divina. Si hubiera sido perdonado gratuitamente, sin ninguna expiación satisfactoria, habríamos visto la gloria de la misericordia divina; pero, habiendo pecado, y recibido el perdón gratuito y la vida eterna por medio de una expiación adecuada, porque infinitamente valiosa, vemos la gloria de todos los atributos divinos, y, abrumados con la asombrosa exhibición, exclamamos con el apóstol: “En esto está amor.”
2. La prevalencia universal de los sacrificios.
3. Los sacrificios de la economía mosaica.
4. El lenguaje de los profetas.
5. El testimonio de los apóstoles, desde el de Felipe, en su predicación al eunuco, hasta el de Juan, en las visiones del Apocalipsis.
6. El lenguaje del mismo Jesucristo. (T. Raffles, LL. D.)
El amor desciende
El amor es su propia fuente perenne de fuerza. La fuerza del afecto es una prueba no de la dignidad del objeto, sino de la grandeza del alma que ama. El amor desciende, no asciende. El Salvador amaba a Sus discípulos infinitamente más de lo que Sus discípulos lo amaban a Él, porque Su corazón era infinitamente más grande. El amor sigue confiando, siempre espera y espera cosas mejores, y esta confianza brota de sí mismo y de sus propias profundidades solamente. (FW Robertson.)
Dios busca nuestro amor
A madre le dijo a su pastor: “Desearía que alguien pudiera decirme por qué el Salvador murió por nosotros. Nunca he oído que respondiera a mi satisfacción. Dirás que fue porque nos amó; pero ¿por qué fue ese amor? Ciertamente Él no nos necesitaba, y en nuestro estado pecaminoso no había nada en nosotros que atrajera Su amor”. “Puedo suponer”, dijo su pastor, “que no sería una pérdida para ti perder a tu bebé deforme. Tienes un gran círculo de amigos, tienes otros hijos y un esposo amable. No necesitas al niño deforme; ¿Y de qué sirve? “Oh, señor”, dijo la madre, “no podría separarme de mi pobre hijo. lo necesito Necesito su amor. Preferiría morir antes que dejar de recibirlo”. “Bueno”, dijo su pastor, “¿Dios ama a sus hijos menos que los padres terrenales y pecaminosos?”
II. La maravillosa efusión de ese amor. Considere cada palabra: “Él envió a su Hijo”. Dios envió.» El amor provocó esa misión. ¡Oh, la maravilla de esto, que Dios no esperara hasta que hombres rebeldes hubieran enviado a Su trono para los términos de la reconciliación, sino que comenzara las negociaciones él mismo! Además, Dios envió a tal Persona: Él “envió a Su Hijo”. Sí, “no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó gratuitamente por todos nosotros”. Él sabía lo que vendría de ese envío de Él y, sin embargo, lo envió. Nótese además, no sólo la grandeza del Embajador, sino la ternura de la relación existente entre Él y el Dios ofendido. “Él envió a Su Hijo”’ El versículo anterior dice, “Su Hijo unigénito”. La muerte de Cristo fue de hecho Dios en forma humana sufriendo por el pecado humano; Dios encarnado sangrando a causa de nuestras transgresiones. ¿No somos ahora llevados por las corrientes del amor? Ve un paso más allá. “Dios envió a Su Hijo para ser una propiciación”, es decir, para ser no solo un reconciliador, sino la reconciliación. Su sacrificio de sí mismo fue la expiación a través de la cual la misericordia se hace posible en coherencia con la justicia.
III. La consiguiente efusión de amor de nosotros. “Amados, si Dios nos amó así, también debemos amarnos los unos a los otros”. Entonces, nuestro amor mutuo es simplemente el amor de Dios por nosotros, fluyendo dentro de nosotros y fluyendo nuevamente. Si tú y yo deseamos amar a nuestros hermanos cristianos y amar a la raza caída del hombre, debemos unirnos al acueducto que conduce el amor desde esta fuente eterna, o de lo contrario pronto fallaremos en el amor. Obsérvese, pues, que así como el amor de Dios es la fuente de todo amor verdadero en nosotros, así nos estimula un sentido de ese amor. Siempre que sientes que amas a Dios te desbordas de amor a todo el pueblo de Dios; Estoy seguro de que lo haces. Tu amor respetará a las mismas personas que el amor de Dios, y por las mismas razones. Dios ama a los hombres; asi que va a; Dios los ama cuando no hay nada bueno en ellos, y ustedes los amarán de la misma manera. Nuestro amor debe seguir al amor de Dios en un punto, a saber, en buscar siempre la reconciliación. Fue con este fin que Dios envió a su Hijo. (CH Spurgeon.)
I. Juan quiere que magnifiquemos el amor de Dios por el demérito de sus objetos. Dios tuvo pensamientos de amor hacia nosotros antes de que el hombre existiera. “Nos gloriamos en la esperanza de la vida eterna, que Dios, que no miente, nos dio antes de los tiempos de los siglos.” Entonces vea al hombre como creado. “Dios hizo al hombre recto, pero buscó muchos inventos”. El pecado pronto entró en nuestro “mundo, y la muerte por el pecado; y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.” El apóstol, hablando de las naciones paganas, dice: «Cuando conocieron a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias», etc. Así que cuando Dios miró a los hijos de los hombres, para ver si había alguno que buscara después de Dios, Él dice: “Todos se han desviado del camino, no hay quien haga el bien, ni aun uno”. Preguntas, “¿No fueron los judíos una excepción aquí? porque a ellos les fueron encomendados los oráculos de Dios.” Dios los plantó en su viña, y la cercó, y le dio toda clase de cultivo, de modo que dijo: “¿Qué más se podría haber hecho de lo que yo he hecho a mi viña?” Sin embargo, ¿cuál fue su testimonio? “Cuando miré que daría uvas, ¿por qué dio uvas silvestres?” Pasamos de la predicción y leemos la historia de la transgresión. “En el mundo estaba, y el mundo no le conoció. a los suyos vino, y los suyos no le recibieron”. ¿Cuál debe haber sido la condición del hombre para no amar la perfección de la santidad, la fuente de la excelencia, la fuente de la vida, el bien supremo? ¿Cuál debe haber sido la perversidad de su mente que debería inducirlo a considerar a Dios como un invasor, y decir: “Apártate de nosotros, no deseamos el conocimiento de tus caminos”? Ahora bien, la mente carnal es enemistad contra Dios; Aquí no hay neutralidad. “El que no es conmigo”, dice el Salvador, “contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama.” Estamos alienados en nuestras mentes por obras malas.
II. La exclusividad del ejercicio. (W. Jay, MA)
Yo. Al referirse al amor de Dios, como lo muestra el apóstol, hay una variedad de aspectos que se ofrecen a nuestra atención.
II. La respuesta que se debe por parte del hombre a estas inigualables manifestaciones del amor Divino.
Yo. De la excelencia de la fuente y original, de donde brota que es el amor de Dios para con nosotros.
II. La excelencia del beneficio que brota de la fuente, que es el envío de Cristo para realizar nuestra salvación. Y he aquí tres grandes y graciosos frutos del amor.
III. ¿Qué efecto debe producir en nosotros este amor de Dios?
I. Debemos establecer la importancia del término, o mostrarles lo que debemos entender por propiciación, y aquí apelaría a la comprensión de todos los hombres, ya sea que tengamos alguna otra idea de esta palabra que lo que es contenido en el arrepentimiento, la enmienda y la mortificación. Los judíos entendieron bien el significado de esto: tenían sus sacrificios eucarísticos y expiatorios o expiatorios. Ahora bien, ¿se puede suponer razonablemente que los apóstoles se alejarían del significado bien conocido de esta palabra, especialmente en sus escritos a los judíos, y siempre la usarían en un sentido metafórico o figurado? Además, los paganos no eran ajenos al sentido de la palabra propiciación.
II. Indagar sobre la necesidad e importancia de la misma. Por necesidad, no quiero decir que Dios estaba obligado a proveer una expiación por el pecado del hombre. La miseria puede excitar pero no obligar a la piedad, especialmente cuando la culpa es su fuente; y arruinar la justa consecuencia de la apostasía. Sé que los socinianos suponen que la bondad de Dios no lo admitirá para exigir o recibir una satisfacción. La misericordia es abundantemente más natural y gloriosa sin una propiciación; pero la Escritura afirma el hecho, y señala la necesidad de ello. No me quedo para preguntar si Dios no podría haber fijado otro método de recuperación. Si tuviéramos la comprensión adecuada de la santidad y la justicia de Dios cuando consideramos esto y nuestras circunstancias como transgresores sin decir lo que Él podría hacer, bien podemos adorarlo por lo que ha hecho. La necesidad de una expiación podría evidenciarse más a partir de la sanción de la ley, revestida con la autoridad de un Dios que no puede mentir; un Dios tan celoso de su gloria como de su fidelidad. En cuanto a la importancia de la bendición de la propiciación. ¿Hay algo de valor en el favor y la amistad de Dios?
III. Para señalar algo de la excelencia y perfección de esta propiciación.
IV. Esa propiciación es el efecto puro del amor Divino, y la manifestación más brillante de él. Por amor no entendemos una pasión tonta y débil, sino tal favor, gracia o misericordia como fundada en la sabiduría infinita y en pleno acuerdo con todas las perfecciones de Dios; y que el don de Su Hijo es el fruto del amor Divino permanece indiscutible. El amor es la fuente noble de todo el bien que tiene el creyente en el tiempo, y de toda la gloria que poseerá en la eternidad; pero el don del Hijo de Dios los supera a todos. Aplicación:
I . El estado del hombre requería una propiciación.
II. Jesucristo es la propiciación requerida.
III. Esta propiciación es una muestra gloriosa del amor de Dios.
Yo. Exponer el caso, con respecto a la naturaleza y necesidad de la expiación, como se representa en las Escrituras.
II. Establecer el hecho de que Jesucristo ha ofrecido una verdadera y apropiada expiación por el pecado.