Estudio Bíblico de 1 Juan 4:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Jn 4,20-21

Si alguno dice: Amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso

I.

La lección se enseña con una fuerza peculiar que merece atención. Las diversas cláusulas del texto están construidas de tal manera que arrojan luz sobre él. “Un hombre puede decir, amo a Dios”. Puede decirlo y pensarlo, y sin embargo no hacerlo. En ese caso, se engaña a sí mismo. O puede decirlo y no pensarlo. En tal caso, es un hipócrita. En medio de tal autoengaño o profesión hipócrita, el hombre “puede odiar a su hermano”. El hombre que así habla y actúa es declarado “mentiroso”. Hay toda una incoherencia entre lo que dice y lo que hace. Su conducta hacia los hombres es una contradicción a su profesión hacia Dios. A continuación se usa un argumento para probar la inconsistencia de profesar amor a Dios, mientras que se entrega odio a los hombres. “El que no ama a su hermano, a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?” Se supone que esto es una imposibilidad. Y realmente es así. Su hermano es el hijo de Dios. ¿Puedo amar a un hombre y odiar a su hijo? Mi hermano es para mí el representante de Dios, y al odiarlo, aborrezco a Dios. Para confirmar el argumento, se agrega, “y nosotros tenemos este mandamiento de él, que el que ama a Dios, ame también a su hermano”. Decimos que amamos a Dios. De ese amor la gran prueba es que “guardamos sus mandamientos”. Pero uno de sus mandamientos es que nos amemos unos a otros.

II. La incompatibilidad del amor de Dios con el odio de los hombres. Es de temer que, en este asunto, prevalezca entre los hombres un engaño generalizado. Muchos dicen que aman a Dios y se ve que odian a los hombres. Puede ser bueno, por lo tanto, notar algunas de las formas principales bajo las cuales esta incongruencia ha aparecido tanto en el pasado como en el presente.

1. Un ejemplo notable de ello se puede ver en el espíritu nacional que prevaleció entre los judíos en la época de nuestro Señor y Sus apóstoles. El judío dijo que amaba a Dios y, sin embargo, era perjudicial para los hombres. Y tan lejos prevaleció este espíritu que formó el carácter nacional en el tiempo de nuestro Señor.

2. Este hábito, sin embargo, no surgió de nada peculiar al judaísmo; porque, se puede observar a continuación, que se encuentra que prevalece en todas las naciones no iluminadas. El musulmán, por celo de Dios, como él alega, sale con su espada para exigir la sujeción de todos los hombres; y, cuando tenga el poder, hundirla en el seno de cualquiera que se atreva a resistirle. Es lo mismo bajo otras formas más agravadas en naciones que son puramente paganas. El hindú, por celo de Dios, se niega a comer con su hermano de otra casta, por temor a ser contaminado. Al chino se le ha enseñado desde su infancia a considerar bárbaros a todos los hombres más allá de los límites de su propia tierra. Todos los paganos tienen la misma idea de religión. Lo consideran como un servicio de ciertas formas debido a Dios; pero que, nunca se les ocurre, está diseñado para regular su comportamiento mutuo. El amor de Dios, que suscita el amor a la humanidad, no se encuentra en ninguna parte, ni siquiera como teoría, entre los hombres sin revelación. Grecia y Roma, en el apogeo de su ilustración, no hicieron tal descubrimiento. Es humillante ver la vanidad de su adoración, que no tenía la intención ni era adecuada para influir en su conducta hacia los hombres. Podemos suponer que es fácil ver la conexión entre el amor de Dios y el amor del hombre. Pero debemos recordar que estamos en deuda por el conocimiento de la misma enteramente a la Palabra Divina.

3. Pero ¡ay! incluso donde brilla la luz de la revelación, esta simple verdad ha sido tristemente oscurecida. Los hombres han pensado que, por haber nacido y vivido dentro de ciertos límites geográficos, no estaban obligados a buscar el bien, sino el perjuicio de los que estaban más allá de ellos. Se han involucrado en los ataques más salvajes unos contra otros en nombre de la religión. Cuán necesario es que las naciones aprendan la lección del texto: “que el que ama a Dios, ame también a su hermano”.

4. Podemos buscar otra ilustración más allá de las naciones de la tierra, y centrarnos en las iglesias cristianas mismas. En algunos descubrimos el celo más poco caritativo por sus doctrinas. Construyen un sistema que, según ellos, está fundado en la Palabra de Dios y está de acuerdo con ella. Admite que es así. Sus puntos de vista, sostienen, son esenciales para la salvación. Admite que son así. Inmediatamente proceden a denunciar a todos los que no están de acuerdo con ellos. Tenemos necesidad de estar atentos para que nuestro amor a Dios, al mantener su verdad, no degenere en amargura contra los hombres. En otros, nuevamente, discernimos la falta de caridad de la secta. Podemos ir más allá y encontrar un ejemplo incluso entre aquellos que sostienen las mismas verdades y adoran en el mismo santuario. Podemos profesar amor a Dios en Su ordenanza y, sin embargo, estar complaciendo la mala voluntad hacia nuestro hermano. Peor que eso, podemos hacerle mucho daño. Podemos dañarlo en su buen nombre, en su propiedad, en su paz, y aun así mantener la profesión de amor por Dios. (J. Morgan, DD)

Amor a Dios promotor del amor al hombre

Hay un elemento de ética cristiana presente en los Evangelios, y en todas partes atribuido a Jesús, que apenas encontramos en las Epístolas. Es el establecimiento de un antagonismo entre el deber a Dios y las exigencias del afecto natural. Pienso que será provechoso investigar si nuestro deber hacia Dios y nuestro amor por Él debe alguna vez prevalecer sobre nuestro deber hacia nuestra familia y nuestro afecto natural por nuestros parientes más cercanos y queridos. Al pasar las hojas de esa revelación ligada a la carne, encontramos que el amor de nuestro hogar es el más precioso, el más redentor y el más santificador de todos nuestros tesoros espirituales. De acuerdo con nuestra posesión de amor familiar, nuestro hogar es nuestro cielo o nuestro infierno. Pero el amor es mucho más que esto: es nuestro verdadero maestro moral. Es en el hogar donde nuestro carácter se forma para la vida paternal, maternal, fraternal y fraternal en el mundo exterior. ¡Y cómo purifica y refrena el amor! ¿Quién, mirando hacia atrás en su vida pasada, no puede recordar las muchas veces en que habría caído ante la tentación si no fuera por el amor que tenía a su padre oa su madre, a su esposa oa sus hijos? Por último, nuestra posesión y ejercicio reales del amor es nuestra única clave para el conocimiento del amor de Dios. De aquí brota toda verdadera religión, toda verdadera adoración al Padre que está en los cielos y todo servicio aceptable para Él. Así leo en nuestros pobres corazones humanos esta sublime verdad. El amor es nuestra dicha más alta, nuestra mejor guía para el deber, nuestro impulso más fuerte para cumplirlo, el cultivador más eficiente de un carácter noble, nuestra defensa más segura frente a la tentación y la revelación más alta de Dios mismo. Y ahora me atrevo a afirmar que nuestro deber para con Dios nunca entra en conflicto con nuestro deber mutuo. ¿Y por qué? No necesita argumento. Es el principio mismo de la moralidad religiosa que nuestro deber para con Dios consiste principalmente en nuestro deber mutuo. No podemos rendirle ningún servicio sino en ya través del servicio de nuestros hermanos que son Sus hijos. Nuestro amor a Dios nunca se ha debilitado todavía, es más, se ha fortalecido cada vez más, nuestro amor familiar. Cuanto más concienzudos nos volvemos en el cumplimiento de lo que pensamos que es nuestro deber para con Dios, más amorosos y fieles hemos sido con nuestros seres queridos en el hogar. (C. Voysey.)

El gran mandamiento

Entramos ahora en el círculo familiar . Se ha convertido en una familia muy grande y está destinada a ser aún más grande, hasta que incluya a todas las familias de la tierra. Ya sea grande o pequeño, hay un gran principio que debe fluir a través de los corazones de todos sus miembros y constituir un vínculo que ni el tiempo ni la eternidad pueden disolver. Ese principio es el amor mutuo. Nada más puede tomar su lugar. Nada más puede hacer su trabajo.

I. Será bueno que miremos con un poco de atención a la persona por quien se reclama este amor: nuestro hermano. Nuestro hermano, en el Nuevo Testamento, tiene un significado nuevo y definido. No es nuestro prójimo, como tal. Para un judío, no era su compañero judío. Tampoco es necesariamente el hijo de nuestro propio padre y madre. Puede haber muchos de esos hijos quienes, ¡ay! no podemos considerar en este sentido elevado como nuestros hermanos. Hay quienes se acercan más a nosotros como cristianos, y se hacen querer por nosotros con lazos más fuertes. Los elementos de la unión entre nosotros, y que los constituyen nuestros hermanos, son del todo peculiares. El primero de ellos es la fe en nuestro Salvador común. Desde el momento en que se ejerce la fe, surge un nuevo conjunto de condiciones. Nos hemos separado del mundo y pronto descubriremos que hemos perdido su amor y su simpatía. Entonces la fe que nos une a Cristo nos une a todos los que están así unidos a Él. Y eso independientemente de todas las diferencias externas. Otro de estos elementos es la regeneración por el mismo Espíritu. Y ahora se abre ante nosotros otra visión de nuestro tema, aunque necesariamente ya echada una ojeada. Nuestro Creador se ha convertido no solo en nuestro Dios, sino en nuestro Padre. Además, nuestro Padre celestial nos ha abrazado a todos por igual en los brazos de Su gracia adoptiva.

II. Seguidamente tendremos que entrar en algunas de las razones por las que se requiere este amor. Y no hace falta insistir en el hecho de que todas las razones por las que estamos llamados a amar al prójimo se dan, y se obtienen con fuerza redoblada, aquí. La ética de la Segunda Mesa no es abrogada por la gran ley del amor fraterno. No, esa ética se lleva a un plano superior y se hace cumplir mediante sanciones de un orden superior. Entonces Él basa este precepto en la base profunda de Su propio amor por nosotros. “Como yo os he amado.” Podemos entender cómo Él pudo haber amado a otros. ¿Pero nosotros? Ahí está la dificultad. Sin embargo, tenemos la palabra propia de las tetas para ello, y eso debería ser suficiente; y más persuasivo en su elocuencia. Aprended de este ejemplo único de Mi amor por vosotros a amaros los unos a los otros. Mi amor por ti ha sido inmerecido, desinteresado, abnegado, perdurable. Dejen que su amor mutuo tome esto como su patrón. “Amaos unos a otros como yo os he amado.” También se verá que el reclamo de nuestro hermano a nuestro amor se basa en nuestro amor a Dios. “Y nosotros tenemos este mandamiento de Él: El que ama a Dios, ame también a su hermano.” Juan, sin embargo, toca los fundamentos más profundos de todo para esta demanda en los versículos décimo y undécimo de este mismo capítulo. “En esto consiste el amor, no en que amemos a Dios, sino en que Él nos amó y envió a Su Hijo en propiciación por nuestros pecados. Amados, si Dios nos amó así, también debemos amarnos los unos a los otros.”

III. Debe haber algunos métodos prácticos disponibles para la manifestación inequívoca de este amor fraterno. El amor al hermano no es una mera profesión. Tampoco será esta asociación una mera cosa formal y exterior; pero seremos guiados a una comunión real e íntima de corazón y espíritu con nuestro hermano. La disposición a simpatizar y ayudar se presentará, de igual manera, como evidencia y demostración de este amor. El amor no puede retener nada de su objeto. El amor en cuestión conducirá al mismo tiempo a la caridad y la paciencia mutuas.

IV. Una mirada superficial a la gran importancia del principio que ha sido nuestro ferviente deseo de inculcar. Y empecemos por casa. Tenemos un profundo interés personal en este asunto. Nada tiende más a promover nuestra propia felicidad, provecho y utilidad que el amor que debemos a nuestros hermanos cristianos. Llena el corazón con la luz del sol, si la Iglesia ha de convertirse alguna vez en el poder para el bien en el mundo que estaba destinada a ser, este será el secreto y la fuente de su fuerza. Además y sobre todas estas consideraciones, en este asunto está ligado el honor de nuestro Divino Señor y Cabeza. Nada le agrada tanto como el amor que debe unir a todos sus discípulos en una cofradía estrecha pero grandiosa. Nada puede proporcionar una demostración tan poderosa del poder y la benignidad de Su verdad. Nada puede presentar una exhibición tan valiosa e influyente de Su carácter. (J. Drew.)

El amor a Dios produce amor al hombre

Cuando Dios viene al hombre, el hombre mira a su alrededor en busca de su prójimo. (Geo. Macdonald, LL. D.)

“Él es mi hermano”

Dr. Macgregor conoció en una gran ciudad escocesa a una niña que llevaba en sus brazos a un bebé, tan hermoso que casi se tambaleaba bajo su peso. «El bebé es pesado, ¿no es así, querida?» dijo el doctor. “No”, respondió el simpático niño, “él no es pesado; él es mi hermano.» (UR Thomas, BA)

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