Estudio Bíblico de 1 Juan 5:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Jn 5:12

El que tiene el Hijo tiene vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida

Tener a Cristo es tener la vida

Se puede decir que tenemos o recibir al Hijo en estas tres modalidades: como maestro, ejemplo y Salvador; y en cada una de ellas es vida para los que le tienen.

I. Cristo es vida en sus instrucciones. Lo es porque sus instrucciones son la verdad, y la verdad trae vida. En otro sentido, y sin embargo afín, Cristo es vida por Su palabra. Él nos enseña cómo vivir y para qué fines. El honor, la felicidad, el respeto, el amor, la utilidad, aquellas cosas sin las cuales la vida es sólo animal, o peor, se obtienen más fácil y completamente adoptando los principios y obedeciendo los preceptos del evangelio. Es vida, por eminencia, vivir con moderación, sobriedad, justicia, amabilidad, paz, haciendo buenas acciones, ejerciendo buenos afectos, ganando buenas opiniones. Es la única vida propia de una criatura moral, intelectual y responsable de Dios. Entonces vive como su Hacedor quiere que viva; vive más aceptablemente a la vista del cielo, y más provechosamente para sí mismo y para el mundo. Vive, respondiendo a los mejores propósitos de la vida; contribuir a los medios del adelanto humano; haciendo que sus acciones cuenten en la suma de la felicidad humana. En un sentido moral prolonga su vida, porque la emplea plenamente y bien.

II. El que tiene o recibe a Cristo como ejemplo, tiene vida. La palabra vivificante no sólo se enseña, sino que se encarna y se encarna en el maestro; no sólo es didáctico, sino que posee el mérito y el encanto del interés histórico. El Hijo no sólo señala el camino hacia el Padre, sino que precede al discípulo, y lo guía en él ya través de él. El que anda como anduvo Cristo, vive; y en proporción a la exactitud de su imitación es el vigor y la salud de su vida. Saber que estamos, en cualquier grado, compartiendo la vida y el espíritu de nuestro Maestro, basta para darnos un aumento de calor vital, para hacer que el pulso de nuestro espíritu lata más firme y verdadero, porque late en felicidad y alegría. unión honrada con el corazón de Jesús. Si Su vida fue verdadera y eterna, entonces lo que se tomó prestado de la Suya también lo es. Las semillas de la corrupción no están en él. El proceso de disolución no puede comenzar en él. Es una vida sana, pura y celestial, porque es la vida misma del Hijo de Dios.

III. El que tiene al Hijo por la fe, el que lo recibe como el Cristo de Dios y el Salvador de los hombres, también por esta fe, así como por la obediencia y la imitación, tiene la vida. ¿Y por qué? Porque en tal fe se contiene y perfecciona la esperanza y seguridad de la vida eterna. (FWP Greenwood, DD)

Vivo o muerto, ¿cuál?

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Yo. De los vivos. “El que tiene al Hijo, tiene la vida.”

1. Observaré, en primer lugar, que tener al Hijo es buena prueba de la vida eterna, por el hecho de que la fe por la que el hombre recibe a Cristo es en sí misma un acto vivo. Además, la fe en Jesús es buena evidencia de vida, por las cosas que la acompañan. Ningún alma pide perdón ni lo obtiene hasta que ha sentido que el pecado es un mal por el cual es necesario el perdón; es decir, el arrepentimiento siempre viene con la fe. Donde hay fe, de nuevo, siempre hay oración. Entonces, ¿puedo decir que las consecuencias de recibir a Cristo también son buenas evidencias de la vida celestial; porque cuando un hombre recibe al Hijo de Dios obtiene una medida de paz y gozo; y la paz con Dios y el gozo en el Espíritu Santo no se encuentran en los sepulcros de las almas muertas.

2. La posesión del Señor Jesucristo es la evidencia de la fe de muchas maneras. Es la marca de Dios sobre un alma viviente. Cualquier otra cosa que no podamos ver, si una simple confianza en Jesús es discernible en un converso, no debemos sentir sospechas, sino recibirlo de inmediato como un hermano amado. Además, la posesión del Señor Jesucristo se convierte en una clara evidencia de vida, porque, de hecho, es en cierto sentido la fuente, la fuente y el alimento de la vida. Mientras la rama esté vitalmente en el tallo tendrá vida; si no siempre da fruto, siempre tiene vida; y así el hecho de tener al Hijo se convierte en evidencia de vida, porque es la fuente de la vida. En otro aspecto de ella, tener al Hijo no es sólo la fuente de la vida, sino el resultado de la vida. Ahora bien, cuando un hombre recibe a Jesús en su alma como vida de entre los muertos, su fe es el indicador seguro de una vida espiritual y misteriosa dentro de él, en cuyo poder puede recibir al Señor. Jesús os es predicado gratuitamente, su gracia es libre como el aire, pero los muertos no respiran ese aire, los que lo respiran están, sin duda alguna, vivos.

3. Permítanme comentar además que la posesión del Señor Jesucristo por la fe es evidencia suficiente de la vida eterna. “No sé”, dice uno, “cuándo me convertí”. ¿Tienes al Hijo de Dios? ¿Confías en Jesucristo? Eso es suficiente.

4. Es una gran misericordia que tener al Hijo es evidencia permanente. “El que tiene al Hijo, tiene la vida”. Sé lo que es ver todas las demás evidencias de las que alguna vez me gloríe ir a la deriva río abajo hasta perderse de vista.

5. Puedo cerrar este primer encabezado diciendo que tener al Hijo es evidencia infalible de vida. “El que tiene al Hijo, tiene la vida”. No se dice que tal vez la tenga, o que algunos que tienen al Hijo tengan vida, pero no hay excepción a la regla.

II. De los muertos. “El que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida”, es decir, no tiene vida espiritual, la sentencia de muerte está registrada contra él en el libro de Dios. Su vida natural le es perdonada en este mundo, pero ya está condenado. Ahora observe que el no tener al Hijo de Dios es una clara evidencia de la ausencia de vida espiritual; porque el hombre que no ha confiado en Jesús ha hecho mentiroso a Dios. ¿La vida espiritual pura hará de Dios un mentiroso? ¿Recibirá vida de Dios quien persiste en negar el testimonio de Dios? Déjame decirte que para un oyente del evangelio no creer en el Hijo de Dios debe ser, a juicio de los ángeles, un crimen muy asombroso. Recuerda, si nunca has recibido a Cristo, que esta es una evidencia abrumadora de que estás muerto en pecado. Te digo, moralista, lo que eres: eres un cadáver bien lavado y decentemente dispuesto, delicadamente vestido con un hermoso lino blanco, rociado abundantemente con dulces perfumes, y envuelto en mirra, casia y áloe, con flores envueltas alrededor de tu frente y tu seno engalanado por la mano del cariño con rosas dulcemente ruborizadas; pero no tienes vida, y por tanto tu destino es el sepulcro, la corrupción es tu herencia.

III. Acerca de los vivos que habitan entre los muertos. Como los vivos están obligados a vivir entre los muertos, como los hijos de Dios son mezclados por la Providencia con los herederos de la ira, ¿qué clase de personas deben ser?

1. Cuidémonos, en primer lugar, de no dejarnos contaminar por la corrupción de los muertos. Vosotros que tenéis al Hijo de Dios, cuidaos de no ser perjudicados por los que no tienen al Hijo.

2. Si debemos en esta vida, en cierta medida, mezclarnos con los muertos, cuidémonos de que nunca se reconozca la supremacía de los muertos sobre los vivos. Sería extraño que los muertos gobernaran a los vivos. Sin embargo, a veces he visto a los muertos tener el dominio de este mundo; es decir, han marcado la moda y los cristianos vivos la han seguido.

3. Lo que creo que debemos hacer con las almas muertas es esto: debemos compadecerlas. “La mayoría de estos con los que me encuentro están muertos en pecado”. ¿No debería esto hacernos orar por ellos: “¡Espíritu eterno, vivificadlos! No pueden tener vida a menos que tengan al Hijo de Dios. ¡Oh, llévalos a recibir al Hijo de Dios!” (CH Spurgeon.)

La más sublime posesión

En lo profundo del alma del hombre hay un deseo de apropiarse de algo fuera de sí mismo: el instinto de obtener, lo que los frenólogos llaman la «facultad adquisitiva». Pero ¿cuál es el bien que realmente quiere, el bien supremo, aquel sin el cual nunca estará satisfecho?

I. La posesión más alta del hombre es la posesión de Cristo.

1. Es algo más que poseer un conocimiento intelectual de Él.

2. Es algo más que admirar Su carácter y simpatizar con Su empresa.

3. Es poseer Su disposición gobernante, o, en otras palabras, la inspiración moral de Su alma. Es tener Su espíritu.

II. La posesión de Cristo implica la vida más elevada. Vida eterna no significa existencia eterna, sino bondad eterna; y el bien eterno es el más alto paraíso del alma.

1. La vida de supremacía. Será en el más alto sentido un rey.

2. La vida de devoción olvidada de uno mismo. “No se haga mi voluntad, sino la tuya.”

3. La vida del más alto conocimiento. (Homilía.)

El hombre natural y el hombre espiritual

El hombre natural pertenece al presente orden de cosas. Está dotado simplemente con una alta calidad de la vida animal natural. Pero es vida de una calidad tan pobre que no es vida en absoluto. El que no tiene al Hijo, no tiene la vida; pero el que tiene al Hijo, tiene la vida, una dote nueva, distinta y sobrenatural. Él no es de este mundo. Él es del estado atemporal, de la eternidad. La diferencia, pues, entre el hombre espiritual y el hombre natural no es una diferencia de desarrollo, sino de generación. La distinción es de calidad, no de cantidad. La clasificación científica de los hombres sería ordenar a todos los hombres naturales, morales o inmorales, educados o vulgares, como una sola familia. Uno más alto que otro en el grupo familiar, pero todos marcados por el mismo conjunto de características: comen, duermen, trabajan, piensan, viven, mueren. Pero el hombre espiritual está tan completamente apartado de esta familia por la posesión de una característica adicional que un biólogo no dudaría en clasificarlo en otra parte, no en otra familia, sino en otro reino. Es una teología anticuada que divide a los hombres en vivos y muertos, perdidos y salvos, una fraseología severa casi caída en desuso. Esta diferencia, tan asombrosa como doctrina, ha sido ridiculizada o negada. No obstante, debe conservarse la sombría distinción. Es una distinción científica. “El que no tiene al Hijo, no tiene la vida”. (Prof. H. Drummond.)

Cristo la vida del alma

Él , que tiene derecho a hablar, ha dicho que hay una cierta cosa cuya posesión constituye “vida”, y la constituye de tal modo que el que la tiene “tiene vida”, y el que no la tiene “no tiene vida”. .” Hay una “vida”, que depende de la posesión de cierta cosa, mucho más digna que cualquier otra cosa del nombre de “vida”, que, comparado con ella, nada más es verdadera “vida”. ¿Podrías en este momento hacerlo con una palabra, inmortalizarías la “vida” que ahora estás viviendo? El verdadero cristiano lo haría. Para él, el cambio que desea no es de tipo, sino de grado. Tiene lo que sólo quiere purificado y multiplicado por mil. La “vida” que vive es lo que quiere que sea el germen de una “vida” que vivirá por los siglos de los siglos. Ahora bien, esta posesión de Cristo me parece estar compuesta de tres cosas. Propiamente hablando, la vida que Cristo vivió en esta tierra antes de Su Cruz no fue la “vida” que Él vino a comunicar a Su pueblo. Toda esa “vida” la vivió simplemente para poder comprar la “vida” que iba a dar. La “vida de resurrección” es la “vida” que Cristo imparte al hombre. Es una “vida” que brota de la muerte. Es una “vida” de la que se ha extraído por completo el elemento de la muerte. Es una “vida” tan esencial como la Deidad de Cristo, como la “vida” en la que reside esa Deidad es una “vida” esencial. La “vida” no es lo que vivimos, sino cómo la vivimos. Para vivir verdaderamente debes vivir vivamente. Con este fin, entonces, si un hombre realmente quiere “vivir”, el alma del hombre debe estar siempre, de alguna manera, recibiendo a Cristo. (J. Vaughan, MA)

Cristo en el hombre

Antes de proceder a analizar este pasaje, contemplar por un momento la misteriosa grandeza de la posición de la naturaleza humana a través de la Encarnación; porque es obviamente a través de la Encarnación que «tenemos al Hijo». Piensa, entonces, que en todas las demás obras de la Deidad la comunicación es la distinción. Cuando Dios crea, comunica el ser a la nada; en la naturaleza, Dios comunica belleza, forma y armonía al materialismo; en la providencia, Dios comunica sabiduría, verdad, poder, responsabilidad, etc., a agentes y agencias; en la legislación Dios comunica la voluntad y la ley a la naturaleza moral; y en la revelación Dios comunica la gracia y la verdad a la humanidad; pero en la Encarnación Dios no comunica, sino que asume. Observe las palabras: “El que tiene al Hijo, tiene la vida”. No hay ningún hombre nombrado. Dios Todopoderoso, cuando habla desde el trono de la revelación, habla a la naturaleza humana. No se aferra de palabra a lo convencional, lo local, lo cronológico o lo transitorio en el hombre. Ahora observe la grandeza decisiva de esto; porque da a entender una conexión entre nuestra naturaleza ahora y nuestra condición en el más allá. El cristianismo ahora es cristianismo para siempre; cada piedra que ahora se coloca en su tejido espiritual formará parte de una estructura ascendente de humanidad consciente, que se elevará más y más hacia la perfección a lo largo de las eras eternas. El, pues, “que tiene al Hijo, tiene la vida”, y la misma vida que tendrá en el futuro.

I. ¿Qué es “tener al Hijo”? Decimos, entonces, en primer lugar, todo ser humano en la tierra de Dios “tiene al Hijo”. No hay un latido en tu cuerpo que no anuncie el Calvario; no hay una gota en tus venas que no predique a Cristo. No debes imaginar la creación procediendo por un principio, la providencia administrada por otro y la gracia actuando por un tercero; el mismo Dios que actúa en la creación y gobierna en la providencia otorga en la gracia. Y por lo tanto, lo encomiendo a todo hombre inconverso, con esta verdad ligada a su corazón: “Ciertamente, Cristo está en mí, y yo no lo sabía”. Pero más particularmente, para tomar las palabras espiritualmente: se puede decir que un hombre “tiene al Hijo” cuando Él es el soberano de su intelecto. Él determinará sobre bases claras ya través de una lógica honesta si este libro es o no Divino; pero en el momento en que el hombre ha llegado a la conclusión: «Verdaderamente Dios está en esto, ciertamente Dios está en estas sílabas», entonces todo lo que tiene que hacer es someter su intelecto a Cristo, entonces «tiene al Hijo». En segundo lugar, se puede decir que un hombre “tiene al Hijo” cuando lo tiene como gobernante de sus deseos. Si “tenemos al Hijo”, nuestros deseos se someten a Cristo incluso como nuestro intelecto. En tercer lugar, se puede decir que Jesucristo es nuestro, o que “tenemos al Hijo”, cuando Él es el pacificador de nuestra conciencia. Por último, se puede decir que un hombre “tiene al Hijo” cuando Jesucristo es el centro de sus afectos. El centro del mundano es el mundo; el centro del sensualista es el goce de las pasiones; la del racionalista es el cultivo del intelecto; el político es el progreso de su partido. Pero el cristiano tiene un centro y una circunferencia: Jesucristo en el principio y en el medio y sin fin. Su atractor supremo es Cristo.

II. La posesión de Cristo equivale a la posesión de la vida. En primer lugar, entonces, esta conexión contiene (aunque no se dice aquí) tres vistas maravillosas. Primero, es el misterio insondable del cielo; en segundo lugar, es la misericordia infinita de la tierra; y, en tercer lugar, es el milagro sin igual de toda la eternidad. Por último, pasamos a mostrarte la conexión correcta entre “tener a Cristo” y “tener vida”. Debe extraerse del contraste con la caída. La caída del hombre fue la muerte del hombre a través del primer Adán; el surgimiento del hombre es la vida del hombre en el segundo Adán. (R. Montgomery, MA)