Estudio Bíblico de 1 Juan 5:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Jn 5,19
Sabemos que somos de Dios
Todos los verdaderos creyentes son de Dios, y por lo tanto separados del mundo que yace en la maldad
I.
Cuán verdaderos creyentes son de Dios.
1. Por creación; y así todas las cosas son de Dios (Rom 11:36). Así los mismos demonios son de Dios como su Creador, y así es el mundo. Pero este no es el ser de Dios que aquí se quiere decir.
2. Por generación, como el hijo es del padre.
3. La obra de regeneración se presenta bajo una doble noción, mostrando que el regenerado es de Dios.
3. Muchos se engañan a sí mismos en este murmullo, como las vírgenes insensatas (Mat 25:1-46). El rebaño de Cristo es ciertamente un rebaño pequeño (Lc 12,32; Mateo 5:13-14).
4. La muerte se acerca; y si viniere, no habrá más separación del mundo.
5. Es incierto cuando nos sobreviene la muerte, y hew (Mat 24:42). En el mejor de los casos, apenas es el momento adecuado de nacer, cuando se está muriendo.
6. Es excelente y útil conocer nuestro estado en este punto. Porque si descubrimos que no somos de Dios, sino del mundo, somos despertados para verlo a tiempo. (T. Boston, DD)
Las certezas cristianas triunfantes
I. Os pido, pues, que miréis primero la certeza cristiana de pertenecer a Dios. “Sabemos que somos de Dios”. ¿De dónde sacó Juan esa forma de expresión? Lo obtuvo de donde obtuvo la mayor parte de su terminología, de los labios del Maestro. Porque, si recuerdan, nuestro Señor mismo habla más de una vez de que los hombres son “de Dios”. Como, por ejemplo, cuando dice: “El que es de Dios, las palabras de Dios oye”. “Vosotros, pues, no las escucháis porque no sois de Dios.” El primer concepto de la frase es el de la vida derivada, comunicada de Dios mismo. Los padres de la carne comunican la vida, y desde entonces es independiente. Pero la vida del Espíritu, que tomamos de Dios, sólo se sustenta en la repetición continua del mismo don que la originó. La mejor vida en el alma cristiana es tan cierta que se desvanecerá y morirá si el suministro del cielo se corta o se retiene, como lo es el lecho de un arroyo, para volverse reseco y resplandecer bajo la feroz luz del sol si las cabeceras no fluyen hacia él. más. No puedes tener la vida del Espíritu en el espíritu de un hombre sin una comunicación continua de Él, como tampoco puede subsistir un rayo de sol si es cortado de la fuente central. La preservación divina es tan necesaria en la gracia como en la naturaleza. Si esa vida es así derivada y dependiente, se sigue la última idea de nuestra frase llena de significado, a saber, que es correspondiente a su fuente. “Vosotros sois de Dios”, emparentados con Él y desarrollando una vida que, en su medida, es afín y asimilable a la Suya. Entonces hay que dar otro paso. El hombre que tiene esa vida lo sabe. “Sabemos”, dice el apóstol, “que somos de Dios”. Esa palabra “saber” ha sido usurpada por ciertas formas de conocimiento. Pero seguramente los hechos internos de mi propia conciencia son tan confiables como lo son los hechos en otras regiones que son atestiguados por los sentidos, oa los que se llega por medio del razonamiento. El pueblo cristiano tiene el mismo derecho de aferrarse a esa gran palabra «sabemos», y de aplicarla a los hechos de su experiencia espiritual, como cualquier científico del mundo tiene que aplicarla a los hechos de su ciencia. ¿Cómo sabes que eres en absoluto? La única respuesta es: “Siento que soy”. Y precisamente la misma evidencia se aplica con respecto a estos elevados pensamientos de un parentesco divino y una vida espiritual. Pero eso no es todo. Porque la condición de ser “nacidos de Dios” se establece claramente en este mismo capítulo por el apóstol como siendo el simple acto de fe en Jesucristo. Así que, si alguno está seguro de que cree, sabe que es nacido de Dios, y es de Dios. ¡Ay! Pero tú dices: “¿No sabes cómo los hombres se engañan a sí mismos al profesar ser cristianos, y cuántos de nosotros estimamos sus profesiones a un nivel de autenticidad muy diferente de lo que ellos estiman?” ¡Sí! Yo sé eso. Y toda esta carta de Juan sirve para protegernos contra la presunción de tener pensamientos inflados sobre nosotros mismos. Ustedes recuerdan cómo continuamente en esta Epístola surge junto al misticismo más completo, como la gente lo llama, la moralidad práctica más simple, casera. “Que nadie os engañe; el que no hace justicia no es de Dios; ni el que no ama a su hermano.” Hay otra prueba que el Maestro estableció con las palabras: “El que es de Dios, las palabras de Dios oye. Vosotros, pues, no las escuchéis porque no sois de Dios.” Pueblo cristiano, tome estas dos pruebas claras: primero, rectitud de vida, moralidad práctica común; y, segundo, un oído sintonizado y atento para captar la voz de Dios. Es una vergüenza, y un debilitamiento de cualquier vida cristiana, que esta confianza triunfante no sea clara en ella. “Sabemos que somos de Dios”. ¿Podemos tú y yo hacer eco de eso con tranquila confianza? “A veces espero a medias que lo sea”. “Casi tengo miedo de decirlo”. “No sé si lo soy o no”. Confío en que pueda serlo. Ese es el tipo de actitud progresiva en la que multitud de cristianos se contentan con vivir. ¿Por qué nuestros cielos deberían estar tan grises y sin sol como los de este día de invierno del norte cuando todo el tiempo, en los mares soleados, a los que podemos viajar si queremos, hay un sol ininterrumpido, azul etéreo y un resplandor perpetuo de luz?
II. Tenemos aquí la visión cristiana del mundo circundante. Supongo que no necesito recordarles que Juan aprendió de Jesús a usar la frase “el mundo”, no en el sentido del conjunto de cosas materiales, sino en el sentido del conjunto de hombres impíos. Ahora bien, cuanto más consciente sea un hombre de que él mismo, por la fe en Jesucristo, ha pasado a la familia de Dios y posee la vida que procede de Él, más agudo será su sentido del mal que le rodea. Así como un nativo de África Central traído a Inglaterra por un tiempo, cuando regrese a su kraal, verá sus inmundicias como nunca antes, la medida de nuestra pertenencia consciente a Dios es la medida de nuestra percepción del contraste entre nosotros y los caminos de los hombres que nos rodean. No me preocupa ni por un momento negar, más bien, reconozco muy agradecidamente la verdad, que una gran parte del mundo ha sido redimida por la Cruz, y la manera cristiana de ver las cosas ha pasado al ambiente general en el que vivimos. En Vivo. Pero el mundo sigue siendo un mundo, y el antagonismo está ahí. La única manera de poner fin al antagonismo es que los reinos de este mundo se conviertan en los reinos de nuestro Dios y de su Cristo.
III. Por último, considere el consiguiente deber cristiano. Permítanme poner dos o tres exhortaciones claras. Os suplico, pueblo cristiano, que cultivéis el sentido de pertenencia a un orden superior al que habitáis. Un hombre en una tierra pagana pierde su sentido del hogar y de sus caminos; y necesita un esfuerzo perpetuo para que no olvidemos nuestras verdaderas afinidades. Por eso les digo, cultiven el sentido de pertenencia a Dios. Una vez más, digo, tenga cuidado para evitar la infección. Ve como lo hacen los hombres en una ciudad asolada por la peste. Vayan como tuvieron que ir nuestros soldados en esa expedición Ashanti, en guardia contra la malaria, la “peste que anda en la oscuridad”. Ve como lo hicieron estos mismos soldados, atentos a emboscadas y enemigos que acechan detrás de los árboles. Y recuerda que la única seguridad es mantenerte asido de la mano de Cristo. Mira el mundo como Cristo lo miró. No debe haber desprecio; no debe haber justicia propia. Debe haber dolor arrebatado de Él, y ternura de piedad. Trabaja por la liberación de tus hermanos del tirano extranjero. La alternativa solemne se abre ante cada uno de nosotros: o soy “de Dios”, o estoy “en el maligno”. (A. Maclaren, DD)
Certezas
Esta ha sido llamada la Epístola de Amor, y bien merece ese título, pero podría llamarse casi más apropiadamente la Epístola de las Certezas; hay un tono de seguridad absoluta desde las palabras iniciales hasta el final.
I. La fuerza y el poder prevaleciente de los primeros discípulos estaban en sus certezas; salieron con decisión en sus labios, con el fuego de una intensa convicción en sus corazones, y eso hizo que su testimonio fuera irresistible, y les dio la victoria sobre el mundo. Era la era de los escépticos, un período de incertidumbre casi universal. El agnosticismo estaba dando su inevitable fruto de pesimismo y desesperación. El hombre tiene hambre del alimento espiritual que ha desechado. Ese fue el suspiro y gemido secreto de todo el mundo en los días de los apóstoles. Y luego aparecieron estos hombres, declarando en tonos a los que el mundo no estaba acostumbrado desde hacía mucho tiempo que habían encontrado la Verdad y la Vida Eterna. Era el único faro de luz claro en un desierto de oscuridad. No es de extrañar que los hombres se reunieran a su alrededor. “Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe.”
II. Fueron las certezas de la Iglesia Apostólica las que la hicieron una Iglesia Misionera. Cada alma iluminada pasó la luz a otra. Cada converso valía como dos, pues cada uno hacía un segundo. Los prisioneros susurraban las buenas nuevas a sus carceleros, los soldados a sus camaradas, los esclavos a sus amos, las mujeres a todos los que querían escuchar. Tampoco podría ser de otra manera. Fueron dominados por la fuerza de una poderosa convicción. No hubo vacilación porque no hubo duda.
III. La medida de nuestra certeza es la medida de nuestro poder. No podemos levantar a otros sobre la roca a menos que nuestros propios pies estén allí. Ningún hombre forjó nunca la convicción en sus semejantes hasta que la convicción primero barrió de él la vacilación como un torbellino, y limpió su corazón de la duda como un fuego. Ningún hombre cree al testigo si sólo se cree a medias. Si no hay certeza, no habrá fervor, ni entusiasmo, ni patetismo en la voz, ni piedad en los ojos, ni estremecimiento de simpatía. Sólo habrá palabras frías que caigan sobre corazones fríos, y regresen, como salieron, vacíos. Toda la Iglesia comienza a sentir y regocijarse en una poderosa reacción hacia las creencias positivas. Aquellos que hablan un poco jactanciosamente de su pensamiento avanzado están siendo dejados atrás, aunque no lo saben, por un avance de una clase más noble. La Iglesia los rebasa con la impaciencia de una seguridad renovada. Las misiones solo pueden marchar con la música de las palabras «Sabemos». Si los pasos se dan con pies dudosos y con recelos temblorosos en el corazón, habrá vacilaciones perpetuas y cansancio paralizante. Si no estamos seguros de que nuestra Biblia es la misma Palabra de Dios, y que nuestro Cristo es el único Salvador posible del mundo, ¿deberíamos gastar tesoros y sangre y enviar a los hombres a la soledad y al peligro, y a menudo a las garras de la muerte? para darlos a conocer? Habrá un final de todo nuestro celo misionero si hemos de creer o ser influenciados por esa charla acerca de los sistemas paganos que los estudiantes de religión comparada han hecho corriente recientemente. Muchas manos han estado ocupadas últimamente blanqueando la oscuridad y cubriendo de oro la corrupción. Se ha puesto de moda en ciertos círculos ensalzar a Buda, Confucio y Mahoma y, por implicación, menospreciar a Cristo; para admirar la luz de Asia y, por implicación, atenuar la luz del mundo. Y la nivelación de la Biblia y la nivelación de los escritos paganos han continuado juntas hasta que los dos se encuentran casi en un terreno común. Si no tuviéramos nada más que llevar al mundo pagano que nuestros preceptos morales, ¿quién desperdiciaría el menor esfuerzo o el menor tesoro en esa tarea? Cristo no vino tanto a enseñar a los hombres lo que debían ser y hacer, ni a burlarse de ellos mediante la revelación de su propia impotencia, sino a darles lo que es más que humano, y permitirles ascender a las alturas que Mostró.
IV. Volvamos, entonces, siempre a esta confesión del apóstol, pues cuestionarla es hacer de la empresa misionera, si no un hazmerreír, al menos un “mucho ruido y pocas nueces”. “Nosotros somos de Dios, y el mundo entero está en la maldad”. Tal vez en tierras cristianas no podamos trazar la línea tan claramente como se trazó en la antigüedad. La oscuridad se transforma en luz donde las influencias cristianas están obrando en todas las sociedades e impregnando todo pensamiento. Y la medida de la seguridad es la medida de la obligación. Cuanto más absolutamente sabemos estas cosas, más pesada es nuestra carga de responsabilidad. (JG Greenhough, MA)
Los regenerados y los no regenerados
I. El regenerado.
1. Su relación con Dios.
(1) De Su familia.
(2) De Su escuela .
(3) Sus siervos dispuestos.
2. Su conciencia de esta relación.
II. Los no regenerados. “Yace en el maligno”—en su poder, dominio, influencia. Algunos yacen allí como puerca en el fango; están satisfechos con su inmundicia, se deleitan en la contaminación. Algunos como enfermos en un hospital; se retuercen en agonía y anhelan escapar. ¡Qué condición para estar! Mejor tumbarse en la cubierta de un barco a punto de hundirse, o en el seno de una colina volcánica a punto de estallar en llamas. (Homilía.)
El mundo entero yace en la maldad—
El mundo no regenerado descrito
Ese mundo es (como dos hemisferios) doble.
1. El mundo inferior yaciendo en la maldad. Esa es la región de la muerte eterna; el lago de fuego.
2. El mundo superior yaciendo en la maldad. Esa es la tierra de los vivos, este presente mundo malo.
(1) El mundo no regenerado inferior y superior son de hecho un mundo, un reino de Satanás, una familia de sus .
(2) Pero están en circunstancias diferentes.
(a) El estado del uno es alterable, como de los que están en juicio; del otro inalterables, como aquellos sobre quienes se dicta una sentencia definitiva.
(b) Así que el caso del uno no es sin esperanza, pero el del otro es absolutamente desesperado. .
(c) Aquí yacen en la maldad con alguna facilidad y placer; allí yacen en él sin nada en absoluto. Sus pecados placenteros están ahí al final (Ap 18:14).
I . Las partes del mundo no regenerado.
1. La parte religiosa de la misma. No se sorprenda de que hablemos de la parte religiosa del mundo que yace en la iniquidad; porque hay alguna religión, pero de sello equivocado.
(1) Una conciencia natural, que dicta que hay un Dios, una diferencia entre el bien y el mal, recompensas y castigos después de esta vida (Rom 2:15).
(2) Interés, que mueve a los hombres del mundo a él de varias maneras. En algunos tiempos y lugares la religión está de moda, gana el crédito de los hombres.
2. La parte moral de esto. Algunos de estos ha habido entre los paganos, y algunos entre los cristianos. Dos cosas, además de la conciencia y el interés naturales, introducen la moralidad en el mundo yace en la maldad.
(1) La sociedad civil, por medio de la cual los hombres pueden vivir en paz en el mundo. , y estar protegido de las lesiones.
(2) Modestia y temperamento naturales, con respecto a los cuales hay una gran diferencia incluso entre los hombres mundanos.
3. La parte inmoral de esto. Esta es la mayor parte de ese mundo (1Co 6:9; Gálatas 5:19-21; Tito 3:3).
(1) La corrupción de la naturaleza humana, cuya inclinación natural se basa en todas las enormidades. Esta fue la fuente del diluvio de maldad, y de agua, que inundó el mundo antiguo (Gn 6:5).
(2) Ocasiones de pecado y sus tentaciones, que se ofrecen abundantemente en este mundo malo; porque así es la multitud (Mat 18:7).
(a) La riqueza de los ricos hace que abunde la inmoralidad entre ellos. Infla el corazón de orgullo y los llena de admiración de sí mismos; ministra mucho combustible a sus lujurias, y les proporciona ocasiones para satisfacerlas.
(b) Los pobres, aquellos que están en extrema pobreza. Su condición les priva de muchas ventajas que tienen los demás.
4. Si comparamos la parte inmoral del mundo que yace en la maldad con las otras dos, aunque es verdad que todas son del mismo mundo, y perecerán si no se separan de él; sin embargo, los religiosos y morales tienen la ventaja de los inmorales.
(1) En esta vida, en muchos aspectos. Andan más conformes a la dignidad de la naturaleza humana que los inmorales. Son más útiles y beneficiosos para la humanidad. Tienen más quietud interior, y no se les pone en el potro que la inmoralidad trae a los hombres. Y así tienen más seguridad exterior, siendo su vida normal una valla para ellos, tanto del peligro exterior como interior.
2. En la vida venidera. Aunque el mundo, la religión y la moralidad del mundo no regenerado no los llevará al cielo, los convertirá en un infierno más blando que el que tendrán los inmorales (Ap 20:12-13).
II. El estado del mundo no regenerado.
1. Debo confirmar y evidenciar la verdad de la doctrina en general.
(1) Satanás es el dios de todo el mundo no regenerado; ¿Cómo puede fallar entonces el estar totalmente mintiendo en la maldad? (2Co 4:4).
(2) Oscuridad espiritual, densa oscuridad, está sobre todo el mundo (Efesios 5:8), ¿cómo puede hallarse en él otra cosa que obras de tinieblas? El sol se puso sobre toda la humanidad cuando Adán transgredió el pacto; la luz del rostro de Dios se retiró entonces.
(3) Todos ellos yacen bajo la maldición ( Gálatas 3:10). Por no estar en Cristo, están bajo la ley como pacto de obras (Rom 3:19). La maldición siempre implica maldad.
(4) Todos ellos están destituidos de todo principio de santidad, y no puede haber un efecto sin una causa de ello; no puede haber actos de santidad sin un principio del que proceder. Están destituidos del Espíritu de Dios; Él no habita en ellos (Jue 1:19; comp. 1Co 2:14).
II. Explica este estado del mundo no regenerado, que yace en la maldad.
1. En qué maldad yacen.
(1) En estado de pecado y maldad (Hechos 8:23). Son todos pecadores y malvados, como cabezas y oídos en el fango (Ap 3:17).
(a) Su naturaleza está totalmente corrompida por el pecado y la maldad (Mateo 7:18).
(b) Sus vidas y conversaciones están totalmente corrompidas (Sal 14:3). Pues estando la fuente envenenada, no pueden salir de ella arroyos puros (Mat 12:34).
(2) Todo el mundo no regenerado yace bajo el dominio y el poder reinante del pecado y la maldad (Rom 6:17)
(a) El pecado está en ellos en toda su fuerza y vigor, y por lo tanto gobierna y domina todo.
(b) Los posee solos sin principio opuesto.
(3) Residen en la práctica habitual del pecado y la maldad (Sal 14:1). Lo mejor que hacen es pecar, no aprobado, no aceptado por Dios (Pro 15:8; Isaías 66:3).
2. Cómo yace en la maldad el mundo no regenerado. Yacen en él en el caso más desesperado; que podemos tomar en tres cosas.
(1) Atado en él ( Hch 8,1-40), atados en él como prisioneros (Is 61,1). Están en cadenas de culpa, que no pueden romper; hay cadenas de fuertes deseos sobre ellos, que los retienen.
(2) Dormidos en él (Efesios 5:14). Han bebido de la copa embriagadora, y están profundamente dormidos, aunque dentro de la marca del mar de la venganza.
(3) Muertos en ella (Efesios 2:1). Una vida natural, por la unión de un alma con su cuerpo, tienen; pero su vida espiritual se acabó, estando completamente rota la unión de sus almas con Dios (Ef 4:18).
Uso 1. De información. Ver aquí–
1. Manantial y fuente del pecado que abunda en nuestros días. El mundo entero yace en la maldad; y del impío procede la maldad (1Sa 24:13). Por lo tanto–
(1) La apostasía en los principios, los hombres que se apartan de la fe.
(2) La apostasía en práctica. Hay un diluvio de blasfemias sobre la tierra.
2. La fuente de todas las miserias que yacen sobre nosotros y nos amenazan. El mundo yace en la maldad, y por lo tanto yace en la miseria;” porque Dios es un Dios que odia el pecado y venga al pecado. Los hombres se comportarán conforme a su estado de regeneración o irregeneración; y encontrar hombres no regenerados yaciendo en esta y otras maldades, no es más extraño que encontrar peces nadando en el agua, y pájaros volando en el aire; es su elemento.
4. El mundo debe ser una sociedad infecciosa; debe ser un aire pestilente lo que se respira en él, y la maldad en él debe ser de una naturaleza creciente y expansiva.
5. Esto explica la vida incómoda que los piadosos serios tienen en el mundo. Porque para ellos–
(1) Es un mundo repugnante, donde sus ojos deben contemplar abominaciones que no pueden evitar (Hab 1:3).
(2) Es un mundo vejatorio; el temperamento de las partes es tan diferente, tan opuesto, que nunca pueden golpearlo, sino que deben ser pesados el uno para el otro.
(3) Es un mundo enredador. , donde andan trampas de todo tipo, y muchas veces caen en la trampa antes de darse cuenta (2Ti 3:1-2).
(4) Es un mundo en el que la maldad prospera rápidamente como en su suelo nativo, pero cualquier bien tiene mucho que hacer para levantar su cabeza (Jeremías 4:22).
6. Esto explica el final espantoso que tendrá este mundo visible, por la conflagración general (2Pe 3:10).</p
7. Esto muestra el estado peligroso del mundo no regenerado; yacen en la maldad.
(1) Ahora yacen bajo la ira, colgados en la amenaza y la maldición que está sobre sus cabezas (Efesios 2:8).
(2) Perecerán bajo esa ira, los que permanecieren y no salieran de en medio de ellos ( Mateo 25:1-46; Ap 20:14-15).
Use 2. De exhortación.
1. A todos les diría: busquen y prueben a qué sociedad pertenecen, si aún son del mundo o están separados del mundo yace en la maldad.
2. A los santos separados del mundo, les diría–
(1) No se sorprendan mucho del duro entretenimiento que encuentran en él.
(2) Velad contra ella mientras estéis en ella, como estando en peligro de pecados y lazos en un mundo que yace en la maldad.
(3 ) Mira hacia tu hogar y anhela estar con Cristo, donde estarás para siempre fuera del alcance de todo mal, y disfrutarás de tal paz y libertad que tus enemigos no podrán perturbarte más.
3. A los pecadores del mundo que yacen en la iniquidad, les diría: salid de en medio de ellos y sepárense, como si no quisieran arruinarse con ellos, y perecer eternamente en su destrucción.(T. Boston , DD)