Estudio Bíblico de 1 Pedro 1:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Pe 1:1-2

Pedro.

Los varios nombres de San Pedro

1. Simeón o Simón: que tuvo en su circuncisión.

2. Cefas, piedra: dada por Cristo al ser llamado, para indicar que quería hacer de él un valiente defensor de la fe.

3. Peter: el equivalente griego del siríaco Cephas.

Aprende-

1. La bondad de Cristo hacia Pedro al darle un nombre para asegurarle alguna gracia que Él le otorgaría. Aunque no podemos hacer esto, nos corresponde dar a nuestros hijos nombres que les recuerden algo bueno; ya sea para imitar a algún buen hombre o mujer cuyo nombre lleven, o bien para seguir algún bien que el nombre les haga recordar.

2. Al poner su nombre en su epístola, muestra su piedad. Un hombre audaz por la verdad puede ser censurado, pero no avergonzado. Esto condena la práctica vil de los malvados, que se esconden en la oscuridad. No debemos hacer más que atrevernos a poner nuestras manos en él, y nuestros nombres. (John Rogers.)

Selección de Pedro por parte de Cristo

Cuando has estado en la orilla en el verano, has encontrado en la playa un guijarro de color opaco, redondeado y golpeado, con todo el color lavado. Pero lo trajiste a casa y lo abriste, y he aquí! todo el interior estaba lleno de amatistas púrpuras y cristales centelleantes, de los que el tosco exterior no daba señales. Así Cristo ve en muchas vidas aburridas y poco atractivas las joyas que brillarán para siempre. En Natanael encontró a un israelita sin engaño, en María de Magdala a una mujer noble, y en Pedro a una piedra fundamental. (WP Faunce.)

El saludo introductorio

YO. El saludador.

1. Su nombre: Pedro. El dar ese nombre nos lleva a recordar-

(1) Lo que se le recuerda de su vida anterior.

(2) Lo que dice del conocimiento de Cristo de sus capacidades y promesa.

(3) Lo que indica de su ideal.

2. Su vocación: “apóstol”.

(1) Su dignidad: mensajero autorizado.

(2) fuerte> Su hermandad-“an”. Sin reclamo de supremacía.

(3) Su Señor: “Jesucristo”. Enviada por Él, para hablar de Él y servirle.

II. Los saludaron.

1. ¿Quién? Moradores de la dispersión. Sin hogar a causa de la persecución.

2. ¿Dónde? Esparcidos desde debajo de las sombras de las montañas de Galilea hasta las orillas del Mar Negro.

3. ¿Qué? «Electo.» Elegido divinamente a la perfección del carácter.

(1) Ser santificado.

(2) Ser santificado por el Espíritu.

(3) Ser santificados por el Espíritu mediante la obediencia.

III. El saludo-“Gracia y paz.”

1. La más alta concepción de la bienaventuranza griega y hebrea. gracia griega; Hebreo-paz. Ambos combinados.

(1) La gracia, la actitud de Cristo, el don de Cristo, el resultado de la obra de Cristo.

(2) Paz-con Dios, con los hombres, con la conciencia.

2. Esto se multiplicó indefinidamente, por no decir infinitamente. No pueden tener demasiado para exceder los deseos del apóstol para ellos. (UR Tomás.)

Un apóstol de Jesucristo.

Comisionado por Cristo

Hace una gran diferencia si salimos, en una especie de caballero andante, vivir para la humanidad de nuestro propio movimiento, o si nos hemos encontrado con Jesucristo en secreto, y salimos con su comisión y promesa a nuestras espaldas, y con su amor e inspiración en nuestras almas. (James Stalker, DD)

Enviado por Dios

Girolamo Savonarola caminaba hacia Florencia llegar a ser prior de un convento. Cuando estaba a unas pocas millas de la ciudad, comenzó a sentirse débil por la falta de alimento y descanso, y se desplomó cansinamente en el suelo. Entonces un hombre desconocido se le apareció al cansado viajero y caminó con él. Savonarola creyó que era un mensajero celestial, y tomó en serio las palabras de despedida del extraño: «Recuerda que haces aquello para lo que has sido enviado por Dios», y entró en Florencia dispuesto a vivir en medio de su gente rebelde y trabajar. entre ellos hasta su muerte. (“Tres Grandes Vidas,” Frances E. Cooke.)

A los extraños dispersos.-

Persecución

1. Varios de los judíos recibieron a nuestro Salvador, y creyeron en Él, aunque la mayoría de ellos no. Progresaron bien en la causa del cristianismo los que se contentaron con sufrir los peligros que les sobrevinieran en tierra ajena, con tal de conservar la fe y la buena conciencia.

2. El estado de la Iglesia de Dios aquí en la tierra está bajo persecución. El mundo que tiene poder y riquezas, está lleno de maldad contra la pobre Iglesia, que si no fuera que Dios Todopoderoso la defiende, no podría subsistir. Es como una oveja entre lobos, o un barco entre las olas. Aunque Dios la ejercerá para guardarla de errores y corrupciones, a las cuales está sujeta por mucha prosperidad y paz; aunque necesita un poco de paz para recogerse, sin embargo, si pasa mucho tiempo en paz, acumula lodo como aguas estancadas, herrumbre como la reja del arado en el seto, sí, se asienta sobre las heces, por lo tanto, Dios lo derrama de vasija en vasija. . La Iglesia nunca brilla tan gloriosamente como durante o después de la persecución; entonces la vida, el celo, la sinceridad, la mentalidad celestial y gracias semejantes, aparecen en su verdadero brillo. De ello se deduce-

(1) Que como no hemos de concluir por una compañía, porque tienen tanta paz, que por eso son amados de Dios; así no debemos nosotros contra ninguno porque son pocos en número y exteriormente despreciados.

(2) Que debemos prepararnos para la persecución.

(3) Que es lícito volar en tiempo de persecución. (John Rogers.)

El pueblo de Dios se dispersó

1. Para que los hijos de Dios sean expulsados de su morada natal, Dios no siempre les construye una casa en su propia cierva.

2. Que la Iglesia de Dios no está atada a ningún lugar, ni a Roma ni a Jerusalén.

3. Que los piadosos son delgados. Es raro encontrar verdaderos hombres piadosos, habitan aquí y allá.

4. Que la Iglesia no siempre tiene una gloria exterior que la alabe.

5. Para que haya una gran hermosura interior bajo una condición despreciada. Estos dispersos son criaturas gloriosas, santificadas en sus espíritus, y tendrán una herencia inmortal.

6. Para que haya excelente orden en la aparente confusión. Uno podría pensar que los labradores echan a perder su grano cuando lo esparcen por el suelo; y, sin embargo, sabemos que es mejor que cuando está en el granero todo en un montón. Así es con los piadosos. (N. Byfield.)

Discípulos genuinos de Cristo

Yo. Son extraños en el mundo.

II. Son elegidos del cielo.

1. A la santificación del Espíritu.

2. A la obediencia.

3. A una consagración a Cristo.

III. Los hermanos oran por ellos.

1. Por el favor de Dios.

2. Para la paz del alma. (Homilía.)

Elegido.-

¿Cómo podemos conocer el elección de otros

No con el juicio de certeza, porque el corazón del hombre es conocido por nadie sino por Dios, y un hombre puede llegar lejos y caer; pero con el juicio de la caridad, que tiene grados según los frutos que en ellos vemos: si sólo profesan la religión y están en la Iglesia, podemos esperar, pero es una esperanza débil, donde no vemos frutos. Ahora bien, cuando vemos los frutos de la fe, la santificación y la piedad en los hombres, y que no los muestran por momentos, sino constantemente; no en algunas cosas, sino en todas; no sólo en la prosperidad, sino también en la adversidad, podemos juzgarlos con valentía como los elegidos de Dios; y lo mismo hace aquí el apóstol, como aparece en las siguientes palabras: “Mediante la santificación del Espíritu”. (John Rogers.)

Los elegidos

St. Pedro aquí te dice lo que eres, con qué propósito eres tal, y qué gran privilegio puedes alcanzar. “Elegidos”, dice, “según la presciencia de Dios”.

I. ¿Qué significa elegir? La palabra está tomada del Antiguo Testamento, donde no se aplica a uno o dos individuos, sino a la nación judía. Eran muy favorecidos, los recogían de otras naciones; tenían la ley y los profetas y medios que otros no tenían. A la Iglesia cristiana se le dice ahora: “Vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios”. Una vez más, el mismo título de esta epístola muestra a quién estaba destinada. “Elegidos según el conocimiento previo de Dios”. ¿Para qué es el título? El general -en griego, la católica- Epístola de San Pedro. Ahora, ¿qué significa esto sino que no es para un pequeño número de cristianos, ni tampoco para la Iglesia de un distrito en particular, como algunas de las Epístolas de San Pablo; pero para la Iglesia universal, todos los miembros de los cuales él llama «elegidos»? Nuevamente, observe el primer verso: “A los extranjeros esparcidos por todo el Ponto”, etc. En cuanto a la mayor parte de las personas a las que se dirige, San Pedro no podría haber sabido nada de su carácter o hábitos más de lo que podemos decir cómo los individuos viven en privado en Francia o Irlanda. ¿Cómo, entonces, podría pronunciarse sobre su salvación eterna? Pero él no quiere decir nada por el estilo. Sabía que la vida estaba delante de ellos; que tenían luz, y conocimiento, y gracia, y oportunidades que no se dan a otros; sabía que habían sido reunidos en el redil cristiano, lo que no era el caso con otros. Por todas estas razones los llama elegidos y predestinados a esto antes de la fundación del mundo. Lo que es verdad de la Iglesia como un todo es verdad de sus partes. En consecuencia, San Pablo, dirigiéndose a diferentes partes del cuerpo cristiano, en diferentes momentos, los llama a su vez elegidos, escogidos, llamados, santos, santificados. No quiere decir que todos los que llama santos lo fueran en su práctica, como tampoco lo son realmente los que llamamos cristianos. Pero él quiere decir que fueron diseñados por Dios para ser verdaderamente santos en la tierra y almas triunfantes en el cielo. ¿Por qué, me gustaría preguntar, enviáis misiones a los paganos si no tenéis algo para enriquecerlos con lo que ellos no poseen? Vosotros estáis en la luz: sois un pueblo elegido. No digo en cuanto al uso de los privilegios, sino en cuanto a su posesión. Un hombre puede cerrar los ojos aunque el sol esté radiante; un hombre puede volverse atrás del borde del cielo. Sin embargo, la posesión de tales privilegios prueba que usted es alto en el favor de Dios, Su pueblo escogido, para un propósito exaltado.

II. Y ahora, ¿qué hace Dios, según San Pedro, a su pueblo elegido? ¿Cómo les asegura Él su elección, y cómo les permite hacer firme su vocación y elección? Él les da su Espíritu en sus corazones: “mediante la santificación”, se dice, “del Espíritu”. Se afirma en las siguientes palabras, “que Dios os ha elegido para la obediencia”. Ciertamente, para dar los frutos del Espíritu, el hombre debe tener el Espíritu. Por eso San Pablo escribe: “Habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos Abba, Padre”, etc. Permítanme mencionar dos razones por las que es necesario creer que los cristianos son santificados, o recibir el Espíritu en su niñez.

1. La primera es que se espera que todos nuestros hijos sirvan a Dios, renuncien al diablo, guarden los Mandamientos y crean en la fe. Pero no pueden hacerlo sin el Espíritu.

2. Cuando Dios te quita a alguno de tus hijos en sus primeros años, tienes la confianza de que son salvos.

3. Y esto me lleva muy naturalmente al tercer punto: suponiendo que las personas crezcan y hayan pasado el tiempo inconsciente de la niñez, ¿cuál es el objeto inmediato de su santificación? El texto nos informa: “Para la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesucristo”. Se piensa que el apóstol alude aquí al pacto que Dios hizo con Israel, que fue confirmado por la aspersión de sangre. Otro significado es que el Espíritu nos ha sido dado para que obedezcamos y así seamos perdonados; en cualquier caso, el resultado es el mismo, que sin obedecer a Cristo nadie será salvo. Permítanme dirigirme a estos que piensan que serán salvos sin obediencia. No se puede negar que este es un número terriblemente grande. Todo hombre que pospone el arrepentimiento piensa que puede salvarse sin obediencia; porque si sigue posponiéndolo, ¿cuándo esperará obedecer? De nuevo, ¿no hay personas que llegan al mismo engaño de otra manera? ¿Quiénes no tienen cuidado de preguntar si guardan los mandamientos de Cristo, sino solo si sienten de una manera particular? (JM Chanter, MA)

El plan de salvación

Yo. Elección en su origen.

1. La elección como acto eterno de la mente Divina nos es inaccesible; es solo en sus efectos que entra dentro de nuestra cognición mental.

2. Esta elección es “según la presciencia de Dios”. Dios es la causa única y total de la salvación de todo hombre.

3. El Ser Supremo no sólo trazó el plan, sino que continuamente emite una corriente de energía para impulsar a los hombres a aceptarlo. Esta energía no es física sino mental y espiritual, haciendo del hombre un voluntario colaborador de Dios en su propia salvación.

II. La elección en sus medios.

1. La elección se muestra primero en la separación del hombre del mundo que yace en la maldad.

2. La elección está indisolublemente unida a la santidad como esfera en la que se mueve, atmósfera en la que respira.

3. La santidad del creyente no es una cosa finita creada, como la del ángel, sino una participación activa en la santidad infinita e increada de Dios en virtud de la morada personal del Espíritu Santo.

III. La elección es su fin.

1. La elección tiene por objeto nuestra obediencia.

(1) La obediencia de la que la fe es la sustancia, la obediencia que prestamos a Dios cuando recibimos con fe las verdades de el evangelio.

(2) La obediencia que produce la fe.

2. Pero a pesar de todos nuestros esfuerzos, ayudados incluso por la gracia divina, la amarga experiencia nos recuerda que a menudo tropezamos y algunas veces caemos. ¿Hay alguna provisión para nuestras múltiples imperfecciones? Sí, está la “rociada con la sangre de Jesucristo”, para asegurar el perdón de los pecados que cometemos a diario a pesar de nuestras aspiraciones a la santidad, y para lavar la contaminación que se adhiere a nosotros, a pesar de nuestros esfuerzos por una vida cristiana superior. (JC Jones, DD)

Cómo un hombre puede conocer su elección

Si alguna Si el hombre quiere saber si el sol brilla o no, que no vaya más lejos, sino que mire al suelo y a los objetos que lo rodean, para ver el reflejo de los rayos del sol desde allí, y no sobre el cuerpo del sol, que no será más que el más deslumbrará su vista. El patrón se conoce por la imagen, la causa por el efecto; que nadie, pues, se eleve en lo alto para saber si es elegido o no, sino que recopile el conocimiento de su elección de la eficacia de su llamado y la santificación de su vida gastada en obediencia a la voluntad revelada del Cielo. (J. Spencer.)

Según la presciencia de Dios.-

Lecciones de la presciencia de Dios

1. Temer a Dios y abandonar el pecado, y no perder el tiempo en la desobediencia (Heb 4:13).

2. Confiar en Dios en todas las cosas, ya que no hay nada que Él sepa y considere desde hace mucho tiempo.

3. Debería inflamarnos a la piedad, viendo que no se puede hacer nada bueno; pero Él lo sabrá, aunque nunca tan en secreto (Sal 139:17; 1Tes 5:8-9).

4. Debe animarnos a la meditación y el cuidado de nuestra seguridad de nuestra salvación eterna. Dios se ha deleitado en preverlo desde la eternidad, ¿y no debemos premeditar nosotros de nuestra propia gloria?

5. Pablo usa esto como una razón por la cual debemos ayudar y animar a los cristianos, y hacer todo el bien que podamos por ellos. Porque sus nombres están en el libro de la vida (Filipenses 4:3, etc.).

6 . Cuando vamos a elegir hombres para cualquier vocación debemos aprender de Dios a saber antes, y nunca debemos elegir a los que vemos malos: nunca deben prevalecer la costumbre, las riquezas, los amigos, el trato, la parentela, etc. con nosotros.

7. Nos muestra cómo debemos amarnos unos a otros. Ningún tiempo debe desgastar nuestro afecto; Dios no se cansa de amor, aunque puso sus afectos en nosotros antes del comienzo del mundo.

8. Esta doctrina del conocimiento eterno de Dios es terrible para los malvados. (N. Byfield.)

Mediante la santificación del Espíritu.-

La santificación, y por quién la efectuó

La santificación comienza en la regeneración y se lleva a cabo de dos maneras: por la vivicación y por la mortificación; es decir, dando vida a lo que es bueno, y enviando muerte a lo que es malo en el hombre. Ahora bien, esta obra, aunque comúnmente hablamos de ella como obra del Espíritu, es igualmente obra del Señor Jesucristo. La santificación es una obra en nosotros, no una obra para nosotros. Es una obra en nosotros, y hay dos agentes: uno es el obrero que obra eficazmente esta santificación, que es el Espíritu; y el otro agente, el medio eficaz por el cual el Espíritu obra esta santificación, es Jesucristo y su preciosísima sangre. Supongamos, para decirlo tan claramente como podamos, que hay una prenda que necesita ser lavada. Aquí hay una persona para lavarlo, y hay un baño en el que debe lavarse: la persona es el Espíritu Santo, pero el baño es la sangre preciosa de Cristo. Es estrictamente correcto hablar de la persona que limpia como el santificador; es tan exacto hablar de lo que está en el baño y lo limpia como si fuera también el santificador. Para repetir mi ilustración: he aquí un vestido que es negro: un batán, para hacerlo blanco, usa nitro y jabón, tanto el batán como el jabón son limpiadores; así que tanto el Espíritu Santo como la expiación de Cristo son santificadores. Aunque en las Escrituras se dice que el Espíritu de Dios es el autor de la santificación, hay un agente visible que no debe olvidarse. “Santifícalos”, dijo Cristo, “en tu verdad. Tu palabra es verdad.” El Espíritu de Dios trae a nuestra mente los mandamientos y preceptos y doctrinas de verdad, y los aplica con poder. Solo progresamos en una vida sana a medida que progresamos en una comprensión sana. No digas de tal o cual error: «Oh, es una mera cuestión de opinión». Si hoy es una mera cuestión de opinión, mañana será una cuestión de práctica. Como cada grano de verdad es un grano de polvo de diamante, aprécialo todo. El agente, entonces, es el Espíritu de Dios obrando a través de la verdad. No hay ser santificado por la ley; el Espíritu no se vale de preceptos legales para santificarnos; no hay purificación por meros dictados de la moralidad, el Espíritu de Dios no los usa. El Espíritu de Dios nos encuentra leprosos, y para limpiarnos moja el hisopo de la fe en la sangre preciosa, y nos rocía y quedamos limpios. Hay una eficacia misteriosa en la sangre de Cristo, no sólo para dar satisfacción por el pecado, sino para obrar la muerte del pecado. Así como el Espíritu solo obra a través de la verdad, así la sangre de Cristo solo obra a través de la fe. Nuestra fe se aferra a la preciosa expiación de Cristo. Ve a Jesús sufriendo en el madero, y dice: “Hago voto de venganza por los pecados que lo clavaron allí”; y así su sangre preciosa obra en nosotros la abominación de todos, y el Espíritu por medio de la verdad, obrando por la fe, aplica la sangre preciosa de la aspersión, y somos limpiados, y somos aceptos en el Amado. (CH Spurgeon.)

Justificación y santificación

La justificación nunca fue pensada como un sustituto para la santificación. (JH Evans.)

La santificación es necesaria

Supongamos que tuvieras un hijo, lo prohibiste que entrara en un lugar de contagio so pena de perder todo lo que pudiera dejarle. Él va, y se apodera de la infección. Él es culpable, porque ha transgredido tu mandato; pero también está enfermo. ¿No percibes que el perdonarlo no lo cura? Quiere no sólo el perdón del padre, sino también la ayuda del médico. En vano se libra de la confiscación de sus bienes, si queda bajo la fuerza del desorden. (W. Jay.)

El Espíritu que purifica el corazón

Los gérmenes de enfermedad pueden estar constantemente criando en una casa infectada; pero, siempre que el líquido desinfectante esté bien rociado sobre los pisos y las hojas colgantes, se eliminan tan pronto como se forman. Así el pecado, aunque presente en el corazón, puede ser sofocado, hasta el punto de pasar casi desapercibido, porque el Espíritu Santo está siempre obrando actuando como desinfectante; pero, tan pronto como se retira su gracia, el pecado recupera su antigua influencia mortal y exhala su veneno pestilente. Es de suma importancia, entonces, mantenerse en sintonía con el Espíritu Santo. (FB Meyer.)

El Espíritu contrarrestando la mala tendencia en el hombre

Si tome un libro pesado y sosténgalo con el brazo extendido, la atracción de la ley de la gravitación pronto lo arrastrará hacia abajo; pero si algún amigo derrama por ese brazo un flujo constante de electricidad, el flujo de la corriente eléctrica te liberará del efecto de la atracción hacia abajo. Seguirá estando allí, aunque habrás llegado a ser casi inconsciente de ello. Así será cuando seamos llenos del Espíritu de Dios; la tendencia a la baja puede estar todavía en nosotros, pero será más que contrarrestada por el hábito de esa nueva vida, en la cual el poder del Salvador viviente está siempre obrando, por la gracia del Espíritu Santo. (FB Meyer.)

Para obedecere.-

Obediencia

Cuando la obediencia a Dios se expresa con el simple nombre absoluto de obediencia, nos enseña que sólo a Él pertenece la obediencia ilimitada, toda obediencia por todas las criaturas. Es la vergüenza y la miseria del hombre que se ha apartado de esta obediencia; pero la gracia, al renovar el corazón de los creyentes, cambia su naturaleza y, por lo tanto, sus nombres, y los hace “hijos de la obediencia”. Esta obediencia consiste en recibir a Cristo como nuestro Redentor, Señor y Rey. Hay una entrega completa del hombre completo a su obediencia. Aquí se insinúa la santificación “por la obediencia”. Significa, pues, obediencia tanto habitual como activa, renovación del corazón y conformidad a la voluntad divina. Esta obediencia, aunque imperfecta, es universal de tres maneras: en el sujeto, en el objeto, en la duración, todo el hombre está sujeto a toda la ley, y eso constante y perseverantemente. La primera universalidad es la causa de la otra. Porque no está solamente en la lengua o en la mano, sino que tiene sus raíces en el corazón, por eso no se seca como la hierba o la flor que está sobre la faz de la tierra, sino que florece porque está arraigada. Y abarca toda la ley, porque surge de una reverencia que tiene por el Legislador mismo; reverencia, digo, pero templada con amor. Por lo tanto, ninguna ley ni mandato tiene poco o poco valor lo que es de Dios, porque Él es grande y muy estimado por el corazón piadoso; ningún mandamiento duro, aunque contrario a la carne, porque todas las cosas son fáciles de amar. Que esta triple perfección de la obediencia no es un cuadro dibujado por la fantasía es evidente en David (Sal 119:1-176 ), donde se sujeta a toda la ley; sus pies (Sal 119:105), su boca (Sal 119 :13), su corazón (Sal 119:11), todo el tenor de su vida (Sal 119:24). Se sujeta a toda la ley (Sal 119,6), y en ella profesa su constancia (1 Pedro 1:16 y 33). (Abp. Leighton.)

Aspersión de la sangre de Jesús Cristo.-

La sangre rociada de Cristo</p

1. Hubo sangre en Cristo; Tomó la verdadera naturaleza de sus hermanos para poder servir y satisfacer a Dios en la misma naturaleza que había ofendido.

2. Esta sangre fue derramada. Si preguntas, ¿quién lo derramó? Yo respondo, Judas vendiéndola; los sacerdotes aconsejándolo; el pueblo al consentirlo; Pilato decretándolo; los soldados efectuándolo; Cristo mismo al permitirlo, y después de presentárselo a Dios (Heb 9:14), nuestros pecados, que principalmente lo causaron.</p

3. No basta con que la sangre de Cristo sea derramada si no se aplica también, lo que señala la palabra “rociar”.

4. Esta efusión de sangre estaba solemnemente prefigurada o anunciada por los sacrificios de la ley. Porque esta palabra “rociado” es una metáfora tomada de la aspersión legal, que nos muestra dos cosas.

(1) La gran cuenta que Dios y los hombres buenos hacen de ella en que fue escrito tan solemne y antiguamente.

(2) Que las ceremonias de esa Ley ahora están abolidas, ya que tenemos la verdadera aspersión de la sangre.</p

5. Que nuestro estado en Cristo es mejor ahora que nuestro estado en Adán. Que la justicia de Cristo imputada a nosotros es mejor que la justicia inherente a Adán. Ahora, para el mundo venidero; el cielo es mejor que el paraíso.

6. Nunca podremos discernir nuestro consuelo en la sangre de Cristo hasta que seamos santificados en espíritu y emprendamos la reducción de nuestras vidas a la obediencia de Cristo. La justificación y la santificación son inseparables. (N. Byfield.)

Gracia y paz os sea multiplicada.-

Un cariñoso saludo

I. Las características de los destinatarios.

1. Son peregrinos.

2. Tienen una simpatía común. Dispersos en la vivienda, pero uno en el corazón.

II. La bienaventuranza de los redimidos.

1. Elegido por el Padre.

2. Salvación por Cristo.

3. Santificación por el Espíritu.

III. El deseo cariñoso. No busca su restauración, ni su bienestar temporal, ni su inmunidad frente al sufrimiento o la persecución, sino la gracia y la paz.

1. La gracia es ayuda. Es fácil soportar pruebas y dolores si se le da fuerza.

2. La paz es tranquilidad. Eclipsa todas nuestras dificultades y arroja un halo de luz sobre nuestro rumbo. (JJS Bird, BA)

Gracia y paz multiplicadas

¿Qué debemos hacer para la gracia y la paz se pueden multiplicar?

1. Asegúrate de su verdadera gracia, de lo contrario nunca aumentará.

2. Debes crecer en mansedumbre y humildad (Santiago 4:8; Sal 36:6; Sal 36:11).

3. Si quieres que tu gracia y tu paz aumenten, debes ser constante en el uso de todas las ordenanzas de Dios. Como tú mides a Dios en los medios, así Dios te medirá a ti en el éxito: debes tener mucho oído.

4. No debes confundir tu corazón con los afanes de esta vida, sino que en todas las cosas acude a Dios en oración, y echa toda tu ansiedad sobre Él (Flp 4:6-7).

5. Debes estar resuelto a negar la impiedad y los deseos mundanos, y vivir recta, religiosa y sobriamente en este mundo presente, de lo contrario nunca podrás encontrar la paz verdadera.

Esto también puede ser cómodo para un cristiano pobre, y eso de dos maneras.

1. Primero, si considera que la gracia no se da de una vez, sino por grados, y por tanto no debe desanimarse, aunque tenga muchas necesidades.

2. En segundo lugar, si considera la generosidad de Dios para con todos los que buscan gracia y paz, puede obtenerla en abundancia. (N. Byfield.)

Gracia y paz, su verdadero orden

Mientras este hermoso saludo introductorio, “Gracia y paz a vosotros”, es una fórmula común a todos los apóstoles, es también una definición teológica exacta, dividiendo correctamente la palabra de verdad. Lo correcto se pone por encima de todo aquí. La raíz viva yace en la tierra de abajo, y las ramas fructíferas se elevan sobre ella. Primero es la gracia, y después la paz. Cuando Dios y el hombre se encuentran es primero el perdón y luego la confianza mutua. Cuando Él en el Mediador dispensa libremente Su favor, tú en el Mediador te acercas sin temor. Se manifiesta como Padre perdonador, y eso mismo infunde en vuestro corazón el espíritu de un hijo confiado. “Que la gracia y la paz se multipliquen”. En el Viejo. Testamento (Isa 48:18) hay una promesa de que la paz de Su pueblo “será como un río”—ganando afluentes de ambos lados a medida que fluye. fluye, y al final desemboca en “una justicia como las olas del mar”. (W. Arnot.)

La belleza de la gracia

1. La conexión, la gracia y la paz. La forma de tener paz es tener gracia; la gracia es engendradora de paz.

2. La orden; primero gracia, luego paz. Grace es la hermana mayor.

I. ¿Qué se entiende por gracia? La infusión de un principio nuevo y santo en el corazón, por el cual se cambia de lo que era, y se hace según el corazón de Dios.

II. El autor o eficiente de la gracia; es decir, el Espíritu de Dios, que por eso se llama Espíritu de gracia. El Espíritu es la fuente de donde manan cristalinos arroyos de gracia.

1. Universalmente; “el Dios de paz os santifique por completo”. El Espíritu de Dios infunde gracia en todas las facultades del alma; aunque la gracia sea obrada sólo en parte, no obstante en cada parte; en el entendimiento luz, en la conciencia ternura, en la voluntad consentimiento, en los afectos armonía; por eso la gracia se compara con la levadura, porque se hincha en toda el alma, y hace que la conversación se eleve hasta el cielo.

2. El Espíritu de Dios obra la gracia progresivamente, la lleva de un grado a otro.

III. ¿Por qué la obra de santidad en el corazón se llama gracia?

1. Porque tiene una supereminencia sobre la naturaleza. Es de extracción Divina (Santiago 3:17). Por la razón vivimos la vida de los hombres, por la gracia vivimos la vida de Dios.

2. Se llama gracia porque es una obra de gracia gratuita; cada eslabón de la cadena de oro de nuestra salvación está labrado y esmaltado con gracia inmerecida.

IV. La contundencia y la necesidad de la gracia. Es sumamente necesario, porque nos capacita para la comunión con Dios. Alejandro, al recibir un rico gabinete del rey Darío, lo reservó para colocar las obras de Homero, por ser de gran valor. El corazón es un gabinete espiritual en el que se debe poner la joya de la gracia.

1. La gracia tiene una excelencia que vivifica el alma: «el justo por la fe vivirá». Los hombres sin gracia están muertos.

2. La gracia tiene una excelencia que enriquece el alma: “sois enriquecidos en todo conocimiento”. Así como el sol enriquece el mundo con sus rayos dorados, así el conocimiento enriquece la mente.

3. La gracia tiene una excelencia que adorna el alma (1Pe 3:4-5). El alma engalanada de gracia es como la paloma cubierta de alas de plata y plumas de oro.

4. La gracia tiene una excelencia que limpia el alma. La gracia blanquea el alma, quita las manchas de leopardo y convierte el ciprés en una belleza azul. La gracia es de naturaleza celestial; aunque no quita totalmente el pecado, lo subyuga; aunque no mantiene fuera al pecado, lo mantiene bajo control; aunque el pecado en un alma agraciada no muere perfectamente, sin embargo, muere diariamente. La gracia hace del corazón un templo espiritual, que lleva esta inscripción: “Santidad al Señor”.

5. La gracia tiene una excelencia que fortalece el alma, le permite al hombre hacer lo que excede el poder de la naturaleza. La gracia enseña a mortificar nuestros pecados, a amar a nuestros enemigos, a anteponer la gloria de Cristo a nuestra propia vida.

6. La gracia tiene una excelencia que eleva el alma; es un destello Divino que asciende; cuando el corazón es divinamente tocado con el imán del Espíritu, es atraído hacia Dios. La gracia eleva al hombre por encima de los demás; vive en las alturas, mientras otros se arrastran por la tierra y casi se entierran en ella; un cristiano por las alas de la gracia vuela alto; los santos “montan como águilas”. Un creyente es un ciudadano del cielo.

7. La gracia tiene una excelencia perfumante; nos convierte en olor grato para Dios. Por eso la gracia se compara con las especias más fragantes (Hijo 4:13).

8. La gracia tiene una excelencia que ennoblece el alma; la gracia nos hace vasos de honra, nos pone por encima de príncipes y nobles. Los santos son llamados reyes y sacerdotes por su dignidad, y joyas por su valor.

9. La gracia tiene una excelencia que asegura el alma, trae consigo seguridad. Jerjes, el persa, cuando destruyó todos los templos de Grecia, hizo que se conservara el templo de Diana por su hermosa estructura; esa alma que tiene la belleza de la santidad brillando en ella será preservada para la gloria de la estructura; Dios no permitirá que Su propio templo sea destruido.

10. La gracia tiene una excelencia que fortalece el corazón; “Es bueno que el corazón se establezca en la gracia”. Ante la infusión de la gracia, el corazón es como un barco sin lastre; se tambalea y se sacude, estando a punto de volcarse. Un corazón misericordioso se une a Dios y, sean cuales sean los cambios, el alma se asienta como un barco anclado.

11. La gracia tiene una excelencia preparatoria en ella; prepara y prepara para la gloria. Primero limpias el recipiente y luego viertes el vino. Dios primero nos limpia por Su gracia, y luego vierte el vino de la gloria; el eslabón de plata de la gracia atrae al eslabón de oro de la gloria: en verdad, la gracia difiere poco de la gloria; la gracia es gloria en el capullo, y la gloria es gracia en la flor. En resumen, la gloria no es otra cosa que la gracia que comienza y toma sus grados.

12. La gracia tiene una excelencia permanente; las cosas temporales son para un tiempo, pero la gracia tiene estampada la eternidad. Otras riquezas toman alas y vuelan de nosotros; la gracia toma alas y vuela con nosotros al cielo. Probemos si nuestra gracia es verdadera; hay algo que se parece a la gracia que no lo es. Crisóstomo dice que el diablo tiene una cadena falsificada para todas las gracias, y que nos engañaría con ella.

Los lapidarios tienen maneras de probar sus piedras preciosas; probemos nuestra gracia con una piedra de toque de las Escrituras: el cristiano pintado tendrá un paraíso pintado.

1. La verdad de la gracia se ve por un desplazamiento y antipatía contra el pecado: “Aborrezco todo camino falso.”

2. La gracia se conoce por el crecimiento de ella, el crecimiento evidencia la vida.

3. La verdadera gracia nos hará dispuestos a sufrir por Cristo. La gracia es como el oro, soportará la “prueba de fuego”.

Lecciones:

1. Si queremos ser enriquecidos con esta joya de la gracia, esforcémonos por ella; se nos pide que hagamos un grito de júbilo tras el conocimiento, y que lo busquemos como un hombre que busca una veta de oro. Nuestra salvación costó sangre a Cristo, nos costará sudor.

2. Vamos a Dios por gracia; Se le llama “el Dios de toda gracia”. Podríamos perder la gracia por nosotros mismos, pero no podemos encontrarla por nosotros mismos.

3. Si quieres tener gracia, involucra las oraciones de otros en tu favor. Es como ser rico el que tiene varias acciones en marcha; está en el camino de la prosperidad espiritual el que tiene varias existencias de oración a su favor. (T. Watson.)

Los comienzos de la gracia pequeña

Trazar cualquier río a su fuente, y encontrarás pequeños sus comienzos. Un poco de humedad que rezuma a través de la arena o gotea de alguna roca desconocida, un suave chorro del pie de alguna montaña lejana, son el comienzo de muchos ríos anchos, en cuyas aguas pueden anclar altos mercantes y flotas valientes pueden navegar. Porque se ensancha y se hace más profundo hasta que se mezcla con el océano. Así es el comienzo de la gracia de un cristiano o de una nación. Primero es un pequeño arroyo, luego crece hasta convertirse en un río, luego en un mar. Hay vida y progresión hacia una perfección última cuando Dios encuentra el principio de la gracia en cualquier hombre. (JJ Wray.)

Gracia continuamente de Dios

Como la gracia es al principio de Dios, por lo que es continuamente de Él, y es mantenido por Él, tanto como la luz en la atmósfera es durante todo el día del sol, así como al amanecer, o al salir el sol. (J. Edwards.)

Gracia multiplicada

Tengo en mi jardín un árbol que he cultivado con mucho cuidado. No es difícil para mí concebir que ese árbol sea perfecto, que no falte una raíz ni una rama; su follaje y fruto son perfectos; está dando fruto; pero el próximo verano espero un poco más de lo que ha dado este año. La fruta puede no ser mejor que la del año pasado; era perfecto entonces, y es perfecto ahora, pero hay más, porque, mientras tanto, el árbol ha crecido. Así sucede con su experiencia cristiana. (Bp. Bowman.)

De paz

YO. ¿Cuáles son las diversas especies o tipos de paz?

1. Hay una paz externa, y esa es-

(1) Económica, paz en una familia.

(2 ) Política, paz en el Estado.

(3) Eclesiástica, paz en la Iglesia.

Una paz espiritual, que es doble -paz sobre nosotros, o paz con Dios, y paz dentro de nosotros, o paz con la conciencia. Esto es superlativo; otra paz puede ser duradera, pero esta es eterna.

II. ¿De dónde viene esta paz? Esta paz tiene por autor a toda la Trinidad.

1. Dios Padre es el “Dios de paz” (Filipenses 4:9).

2. Dios Hijo es el comprador de la paz (Col 1:20). Cristo compró nuestra paz en condiciones duras.

3. La paz es un fruto del Espíritu. El Espíritu aclara la obra de la gracia en el corazón, de donde brota la paz.

III. ¿Pueden tener paz los que están privados de la gracia? No. La paz fluye de la santificación, pero al no ser regenerados, no tienen nada que ver con la paz: “No hay paz, dice mi Dios, para los impíos”. Pueden tener una tregua, pero no paz.

IV. ¿Cuáles son los signos de una falsa paz?

1. Una paz falsa tiene mucha confianza en ella, pero esta confianza es vanidad.

2. La falsa paz separa las cosas que Dios ha unido: Dios une la santidad y la paz, pero el que tiene una falsa paz separa estas dos. Pretende la paz, pero destierra la santidad.

3. La falsa paz no está dispuesta a ser probada; una señal de que son mercancías malas que no resistirán la luz; una señal de que un hombre ha robado bienes, cuando no se deja registrar su casa. Una paz falsa no puede soportar ser probada por la Palabra. La Palabra habla de una obra humillante y refinadora del alma antes de la paz; la falsa paz no puede soportar oír hablar de esto; la menor dificultad hará temblar esta paz, terminará en desesperación.

V. ¿Cómo sabremos que la nuestra es una paz verdadera?

1. La verdadera paz fluye de la unión con Cristo. Primero debemos estar injertados en Cristo, antes de que podamos recibir la paz de Él.

2. La verdadera paz fluye de la sujeción a Cristo; donde Cristo da la paz, allí establece su gobierno en el corazón.

3. La verdadera paz está después de los problemas. Muchos dicen que tienen paz, pero ¿es esta paz antes de la tormenta o después de ella? La verdadera paz está después de los problemas.

VI. ¿Tienen todos los santificados esta paz? Ellos tienen un título para ello; ellos tienen la base de ello; la gracia es la semilla de la paz, y con el tiempo se convertirá en paz, como las flores de un árbol en fruto, la leche en crema.

VII. Pero, ¿por qué no tienen todos los creyentes el pleno disfrute y posesión de la paz? ¿Por qué esta flor de la paz no está completamente madura y abierta?

1. Por el furor de la tentación.

2. Por error y malentendido sobre el pecado.

3. Por negligencia en el deber.

VIII. ¿Qué haremos para alcanzar esta bendita paz?

1. Pídelo a Dios.

2. Haz la guerra al pecado.

3. Ir a la sangre de Cristo por la paz.

4. Camine de cerca con Dios.

Camine muy santamente: El Espíritu de Dios es primero un refinador antes que un consolador.(T. Watson.)