Estudio Bíblico de 1 Pedro 1:10-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Pe 1:10-12
La salvación de la cual los profetas han inquirido y buscado diligentemente.
La salvación: el tema central de la robusta
Yo. Los profetas como ejemplos para nosotros en el estudio de la salvación.
1. La intensidad de su estudio. La palabra aquí traducida como «buscado» es utilizada por autores clásicos para describir a los sabuesos que recorren el país para descubrir a su presa. Leemos la Biblia más por una curiosidad ociosa y frívola que por un deseo sincero y profundamente arraigado de captar una visión del bendito Mesías moviéndose con majestuosidad divina a través de sus historias y doctrinas. Se sugiere otra similitud llamativa: la de los mineros ansiosos excavando en busca de oro. Dos jóvenes contraen la fiebre del oro; a pesar de las súplicas llorosas de los padres, deciden emigrar a Australia. La primera mañana después de su llegada se levantan más temprano y con menos dificultad que nunca en casa, cargan sus herramientas y parten ansiosos hacia las canteras tan codiciadas. Cavan, sueltan una parte de la roca, recogen las piedras. Obsérvese con cuánto cuidado los examinan para ver si se percibe un ligero matiz dorado, lo justo para alimentar la esperanza; y si descubren uno o dos granos de oro, ¡cómo les alegra el corazón el descubrimiento, les da nervios en los brazos y les transfigura el semblante! Del mismo modo, los hombres santos de la Iglesia judía cavaron en los campos de la revelación divina, escanearon versículo tras versículo, diseccionaron los sacrificios y analizaron las profecías, para poseer algunos granos de verdad, un poco de oro refinado.
2. El tema de su estudio-salvación. No “después de la cual salvación”, sino “de la cual, respecto de la cual”. Esta es una diferencia entre los filósofos paganos y los profetas judíos: los primeros indagaron por la salvación sin encontrarla, mientras que los últimos poseían la salvación para empezar, y poseyéndola no tenían necesidad de buscarla, sino con respecto a ella y dentro de ella. Y nuestra primera preocupación debe ser poseer la salvación, estar en un estado de seguridad personal a través de la fe en el Redentor. Entonces podemos, en nuestro tiempo libre, instituir investigaciones relacionadas con él y dentro de él.
3. El noble espíritu de resignación que manifestaron ante las dificultades intelectuales que no supieron superar. Preguntaron diligentemente; pero entendieron muy poco.
II. Los apóstoles como ejemplos para nosotros en el anuncio del evangelio.
1. El tema de su ministerio. “Las cosas que ahora os son anunciadas”, ¿qué cosas? “Los sufrimientos de Cristo y la gloria que le seguirá.” Estas son las únicas cosas dignas de un púlpito cristiano.
2. La manera de su predicación. “Las cosas reportadas”. ¿Las cosas inventadas, ideadas, imaginadas? Oh, no; los apóstoles no fueron inventores, sino reporteros; no poetas, sino historiadores; no filósofos, sino testigos. Eran simplemente reporteros, narrando, cada uno a su manera, los hechos memorables de aquella maravillosa biografía. ¿Y no nos proporcionan un ejemplo muy necesario?
3. El poder que acompañaba su predicación: “con el Espíritu Santo enviado del cielo”. Tanta electricidad existe latente en el aire en un día sereno y tranquilo como en un día de tempestad cuando rugen los truenos y relampaguean los relámpagos. ¿Cuál es, entonces, la diferencia? No en la cantidad de electricidad, sino en el hecho de que en ciertas condiciones de la atmósfera la electricidad se vuelve visible, el fuego latente estalla en llamas. De manera similar, el Espíritu Santo está tan verdaderamente presente en la Iglesia hoy como en temporadas de notables avivamientos, ahora como en los días de Whitfield, Wesley y Rowlands. Lo que se necesita es que el Espíritu haga sentir Su presencia, que la electricidad Divina destelle en relámpagos. Oren por Su manifestación; y entonces el predicador más débil entre las tribus será como la casa de David, y la casa de David como el ángel de Dios.
III. Los ángeles un ejemplo para nosotros en el asombro y adoración que debe llenar nuestra mente en la contemplación de esta salvación.
1. ¿A qué cosas se hace referencia aquí? La respuesta es obvia: las mismas cosas que predijeron los profetas y proclamaron los apóstoles. La carga del estudio como del canto de estos seres celestiales es: “el Cordero que fue inmolado”. Y si la redención en sus diversas fases recibe la atención y el homenaje de los ángeles, ¿no merece nuestra devota y adoradora meditación?
2. En estas cosas desean mirar los ángeles. La palabra, se dice, podría traducirse de manera un poco diferente «a las cosas que los ángeles desean mirar», mirar de soslayo, mirar de un lado, por así decirlo, por encima del hombro. ¿Cuál es, entonces, la idea? Esa salvación no está al frente de los ángeles, quienes, en consecuencia, tienen que estirar el cuello y mirar a un lado, por así decirlo, por los rincones, para vislumbrar su gloria. Pero están tan embelesados con la belleza que contemplan que se esfuerzan por ver más y más, agolpándose en las iglesias para aprender lo que puedan de la «multiforme» -multicolor- «sabiduría de Dios». No; la salvación no está delante de los ángeles, sino que está justa y completamente delante de los hijos de los hombres. ¿Lo hacemos frente? ¿Cuál es nuestra actitud hacia ella hoy? ¿Tenemos la espalda o el rostro hacia esta salvación? Su rostro está hacia nosotros; ¿Están nuestros rostros hacia Él? (JC Jones, DD)
El meridiano del evangelio
St. Pedro aquí exalta la naturaleza de esa gloriosa recompensa que será el fin de la fe probada y purificada: la salvación del alma.
I. Deseos incumplidos. Este es un mundo de deseo. Todos anhelamos algo que no tenemos. Anhelamos posesiones y anhelamos conocimiento.
1. Los deseos más nobles a menudo no se alcanzan. No todos buscan el placer egoísta. ¿Qué podría haber sido una aspiración más noble que la de los profetas de antaño para realizar la salvación de la que profetizaron? Proclamaron una bienaventuranza que, después de una búsqueda diligente, descubrieron que no les correspondía a ellos disfrutar. ¡Cuán a menudo Dios pone un límite incluso a nuestras más altas aspiraciones! Uno ha buscado obtener un alto conocimiento de la verdad del evangelio; pero su salud se ha deteriorado. Un misionero, en plena posesión de hombría y fuerza, es asesinado y su obra aparentemente aplastada. Es obra del Señor, pero parece extraño a nuestros ojos.
2. La curiosidad legítima, cuando se ejerce, produce escasa satisfacción. Podría estar de acuerdo con la naturaleza humana investigar particularmente los planes y propósitos de Dios; pero los profetas de antaño gastaron su curiosidad en vano. De poco sirve investigar demasiado de cerca los propósitos ocultos de Dios. Dios espera que hagamos Su obra, y que no indaguemos minuciosamente en los motivos o fines de esa obra.
II. Instrumentos no ilustrados. Los profetas debían inquirir respecto a la salvación. Aquí hemos traído ante nosotros uno de los misterios relacionados con la obra divina.
1. Los instrumentos de Dios no son perfectos, no es necesario que lo sean. El mundo espera que los ministros del evangelio expliquen todos los propósitos de Dios, todos los planes divinos, y que pongan al descubierto toda la corriente de los acontecimientos futuros. Pero ni siquiera los profetas de la antigüedad eran del todo sabios.
2. Los instrumentos de Dios no siempre poseen lo que anuncian a los demás.
III. Logro no apreciado. Es evidente que el apóstol introduce el deseo de los profetas y el deseo de los ángeles de realizar los misterios de la revelación, no por mera ilustración sin sentido, sino para recordar a su pueblo el poco interés que sentía, y al mismo tiempo para despierta en ellos un espíritu de emulación. Pero, ¿cómo actuamos con respecto a ellos? ¿Vendemos todo lo que tenemos para hacerlo nuestro? ¿Sacrificamos todo lo demás para disfrutarlos? ¡Pobre de mí! el carácter, la energía, el deseo y el amor de aquellos que sólo tenían una sombra de las cosas buenas por venir deberían hacernos abatir con vergüenza y orar para que la influencia conmovedora del Espíritu Santo aguijonee a nuestros desagradecidos y desagradecidos. almas (JJS Bird.)
El valor del Antiguo Testamento
1 . Permítanme advertirles contra la frivolidad ignorante que, profesando reverenciar las Escrituras del Nuevo Testamento, habla con menosprecio de las del Antiguo. También puedes separar la luz del meridiano de su amanecer; o, cortando un rayo de sol en dos, conservar sólo la parte más cercana.
2. Otra presunción popular de nuestros días es que de poco sirve estudiar la Palabra profética de Dios, o, al menos, más allá de lo que se encuentra en la superficie. Este, como se da cuenta, no era el temperamento de los profetas: Ellos “inquirieron y escudriñaron diligentemente”. En estas cosas “los ángeles anhelan mirar.”
3. Si tal es el interés de todo lo que es más sabio y más santo en la tierra y el cielo, en todo lo que se refiere a la redención del hombre, ¡ay de aquellos a quienes se ofrece esta gran salvación misma, y que aún eligen vivir y morir! en el descuido de ella!
4. Que los afligidos hijos de Dios se consuelen en la consideración de lo que fue anunciado y se ha cumplido, en cuanto al propio Amado de Dios, el Autor y Consumador de su fe, a cuya imagen es el propósito de Dios, y la ambición más acariciada de sus corazones, que sean conformes en todas las cosas. (J. Lillie, DD)
La Biblia como un gran cuadro moral
Yo. El sujeto extraordinario. ¿Cuál es el sujeto? “Los sufrimientos de Cristo y la gloria que le seguirá”. Abre este Libro, extiende sus páginas, ¿y qué tienes? Un lienzo de amplia difusión, en el que se muestra este gran tema en todos los matices y formas. Esta imagen está dividida en dos partes. En un extremo tienes “los sufrimientos de Cristo”; en el otro extremo “la gloria que surge de estos padecimientos”. El lado en el que se representan los sufrimientos está lleno de incidentes, pero en sombras oscuras. Ahí ves al Bebé. En una parte lo ves acostado en un pesebre; en otro, en el templo pasando por el doloroso rito de la circuncisión; y en otro, en los brazos de su madre asustada que huye a Egipto. Pero en el otro extremo de la imagen tienes un contraste llamativo. Aquí está “la gloria que sigue”. Aquí lo ves levantándose de la tumba como el vencedor de la muerte, el Príncipe de la Vida, y ascendiendo al cielo en medio de los gritos de éxtasis de una creación exultante. ¡Qué gloria surgirá de estos sufrimientos! ¡Qué nuevas manifestaciones de Dios! ¡Qué nuevos motivos para la virtud! ¡Qué nuevas emociones de alegría! Entre las lecciones que sugiere este cuadro extraordinario podemos mencionar tres:-
1. El animus maligno del pecado. ¿Qué produjo estos sufrimientos de Cristo que ves representados aquí? Pecado.
2. La tendencia benigna del gobierno Divino. La gloria sale de estos sufrimientos; el bien es extraído del mal. Esta es la obra de Dios. Así como del pecado surge el sufrimiento, del sufrimiento procede la gloria.
3. La cuestión del sufrimiento de la virtud. Los sufrimientos de Cristo fueron los sufrimientos de la virtud; y salieron en gloria. Y así será siempre. La bondad, por muy perseguida y afligida que sea, ascenderá al trono.
II. Los ilustres artistas. ¿Quiénes son los hombres que dibujaron este cuadro maravilloso? El texto habla de dos clases; Los profetas que profetizaron de la “gracia que vendría sobre vosotros”; y los apóstoles que “informaron”. Los profetas dibujaron el contorno tenue y sombrío. La otra clase de artistas son los apóstoles. “Las cosas” concernientes a Cristo que los profetas “ministraron”, los apóstoles “informaron”; los “informaron” cuando predicaron el evangelio “con el Espíritu Santo enviado del cielo”. Los apóstoles, como artistas, tenían una ventaja sobre los profetas: tenían esos trazos de la historia de nuestro Salvador que habían trazado los antiguos profetas. Y tenían en relación con esto, el sujeto vivo, Cristo. Él se había aparecido entre ellos, lo habían visto y hablado con Él. Por lo tanto, labraron los contornos del cuadro que los antiguos profetas habían dibujado.
III. El genio inspirador. Todo arte real implica genialidad. Genio para concebir lo verdadero y para encarnarlo-genio creativo y ejecutivo. ¿Quién fue el genio inspirador de esta pintura? Pedro nos dice que en el caso de los profetas era “el Espíritu de Cristo que estaba en ellos”; y en el caso de los apóstoles, “el Espíritu Santo enviado del cielo”. Esto parece claro por la naturaleza misma de la obra. Antes de que un ser pueda dibujar una imagen correcta de otro, debe tener dos cosas: una imagen correcta del sujeto en su propia mente y la habilidad adecuada para transferir correctamente esa imagen al lienzo.
1. El carácter del sujeto. ¿Cómo obtuvieron los profetas y apóstoles una concepción de Aquel a quien describen aquí? ¡Un carácter tan completamente único, tan completamente adverso a la impresión a priori y también a la observación! La más alta virtud asociada con el mayor sufrimiento; el hombre más despreciado en relación personal con Dios. Cosas tan contrarias reunidas en la misma vida hacen que la idea de que el hombre cree tal historia a partir de su propia imaginación sea casi absurda. El “Espíritu de Cristo”, dentro de ellos, les dio la imagen de algún personaje extraño, pero no sabían de quién.
2. El método de ejecución. Un hombre puede formarse una imagen correcta de una persona y, sin embargo, carecer de la habilidad artística para transferirla al lienzo. La ejecución del sujeto es, en efecto, tan única como la concepción. Todo mero arte humano es trabajo; el esfuerzo se nota en cada toque. Pero estos hombres, en unas pocas palabras simples sobre lo que vieron y escucharon, presentan al héroe como vivo en cada punto. El “Espíritu de Cristo” que estaba en ellos, no sólo atrajo a su imaginación los múltiples aspectos de Su propio ser, sino que guió su lápiz en cada línea, para retratar lo mismo. En las producciones humanas, tanto en la literatura como en el arte, el autor generalmente aparece, y algunas veces es ofensivamente prominente. Pero no así aquí.
IV. Los ilustres espectadores. “En las cuales cosas anhelan mirar los ángeles.” Pero, ¿por qué deberían estar tan interesados en él?
1. Porque es adecuado para excitar sus naturalezas intelectuales. Cualquier cosa extraordinaria tiene el poder de despertar la facultad inquisitiva.
2. Porque es adecuado para excitar sus naturalezas religiosas. Para un espíritu devoto nada es más interesante o atractivo que una manifestación de Dios.
3. Porque es adecuado para excitar sus naturalezas benévolas.
V. El propósito glorioso.
1. Observe la universalidad del propósito. “No para ellos”, sino “para nosotros ministraron estas cosas”.
2. Mira la bienaventuranza del propósito. “Recibiendo el fin de vuestra fe, la salvación de vuestras almas”. (D. Thomas, DD)
El estudio de la salvación
I. Primero, que la doctrina de la salvación del pueblo de Dios es un tema capaz de llenar la contemplación de los hombres más divinos y sabios. Los profetas tienen un tema capaz de llenarlos; sí, más de lo que son capaces de concebir en su totalidad, lo que puede servir para dos usos. Primero, por la humillación, que seamos tan estériles de corazón y capaces de concebir tan poco de un tema tan divino. En segundo lugar, para singular consuelo de los piadosos. Porque en esto parece que tienen parte admirable en que tales hombres tan dignos la admiren tanto.
II. En segundo lugar, que como algunos tienen más gracia, así sean más profundamente afectados por la estimación y el deseo de la salvación de los elegidos de Dios. Ciertamente, mientras podamos admirar algo más que la gracia de Dios para Su pueblo, nuestros corazones están vacíos de gracia.
III. Tercero, que cuando hagamos cualquier cosa que tenga que ver con la salvación, especialmente nuestra propia salvación, debemos aprender aquí de los profetas a hacerlo con toda diligencia. Hay tres tipos de hombres a los que Satanás hechiza en la Iglesia.
1. Los primeros son los que no se esfuerzan en nada, ni se molestan en estudiar sobre su religión y lo que pertenece a sus almas.
2. Los segundos son aquellos que, aunque estudiarán diligentemente, sin embargo, es en estudios secundarios, como asuntos de controversia, o el conocimiento general de la religión, o materia que pueda prepararlos para el discurso, o similar.
3. Ahora bien, hay una tercera clase que no se apartará de los estudios más necesarios, como el arrepentimiento, la seguridad, el orden de vida, etc., pero su culpa es que no los estudian diligentemente. Porque pronto se dan por vencidos y no terminan sus obras ni de mortificación, ni de santificación, ni de iluminación, ni de preparación para la salvación. (N. Byfield.)
Salvación explorada
YO. La fiesta de los exploradores.
1. Quiénes eran: «los profetas».
2. Divinamente comisionado. “Jehová de los ejércitos lo ha dicho.”
3. Divinamente guiado. “Qué tiempo significó el Espíritu de Cristo que estaba en ellos.”
II. El terreno explorado. “Salvación.”
1. Los límites del campo. “Tan grande salvación.” “Salvación eterna.”
2. La naturaleza y objeto de sus trabajos. “Quien profetizó de la gracia que vendría sobre vosotros.”
III. El espíritu con el que se llevó a cabo la exploración.
1. Un anhelo de descubrir la salvación.
2. Actividad mental. “Buscado”, etc.
3. El trabajo fue continuo. “Diligentemente.”
4. Escrutinio. “Buscando qué, y en qué forma de tiempo”, etc.
IV. El centro meritorio de esta salvación explorada. “Los sufrimientos de Cristo.”
1. Se centra en una persona.
2. En una persona Divina.
3. En una persona que sufre.
V. Sus exploraciones llevaron a los profetas a la gran recompensa de los sufrimientos de Cristo. “Y la gloria que debería seguir”. (John Edwards.)
Las Escrituras bastan para la salvación
Un digno sufridor del El nombre de Hawkes estaba bajo examen ante uno de los capellanes de Bonner, a quien se aventuró a preguntar: «¿No son suficientes las Escrituras para mi salvación?» “Sí”, respondió el capellán; “Es suficiente para nuestra salvación, pero no para nuestra instrucción.” “Bueno, entonces”, replicó el mártir honesto pero pintoresco, “Dios me envíe la salvación, y tome la instrucción”.
Buscando lo que… el Espíritu de Cristo… significó-
El Espíritu de Cristo y los profetas
El testimonio del Espíritu en los profetas fue-
I. A Cristo Jesús. Mientras el mundo pecaba y dormía, el Amor Infinito preparó a su Salvador.
II. A los sufrimientos de Cristo. El tema de todos los ministros enseñados por el Espíritu.
III. A la gloria que debe seguir (RV, glorias). Las glorias de Cristo son-
1. La bien ganada recompensa de sus dolores.
2. La consumación majestuosa y apropiada de Su curso de mediación; incomparable en su humillación; incomparable en su pureza; y fundirse en el esplendor de la gloria final.
3. Señalan la plena aprobación y deleite en Él del Padre Eterno, sellando la redención con sublime aprobación.
4. Son el consuelo de Dios, de los ángeles y de los hombres. Nunca hubiésemos podido perdonar la Cruz si no hubiera seguido la corona.
5. La Puerta Iluminada de la eternidad de los santos. “Conmigo donde yo estoy, para que vean Mi gloria.”
6. Una bendita contrapartida de Sus dolores. Sufrimientos equilibrados con glorias. Por “pecado” y “maldición”, santidad mediadora sobre santidad esencial.
7. Ellos «siguieron» y seguirán para siempre. Cuando el Calvario se vea muy atrás como una estrella rojiza distante, la gloria aún se extenderá alrededor y hacia adelante, una medida menos mar de brillo. (WB Haynes.)
Testificado de antemano de los sufrimientos de Cristo.
Los sufrimientos de Cristo
I. Los sufrimientos de Cristo.
1. La persona que padecía era Dios, y también el hombre.
2. La naturaleza y extensión de Sus sufrimientos. Corpóreos y mentales.
3. Las personas por quienes se soportaron los sufrimientos de Cristo.
4. El diseño por el cual Cristo sufrió. Para poner fin a la transgresión, y poner fin al pecado.
II. La gloria que debe seguir. (El Púlpito Congregacional.)
La gloria que debe seguir.-
Tres grados de la gloria de Cristo
1. Su resurrección.
2. Su ascensión.
3. Él vendrá un día a juicio, y traerá a todos Sus siervos a Su gloria. (John Rogers.)
A través de las aflicciones los creyentes llegan a la gloria
Pero ¿cómo ven a la gloria? Incluso por el mismo camino que nuestra Cabeza nos ha precedido, por los sufrimientos. Se sigue-
1. Que las aflicciones o persecuciones no son mala señal, sino camino al cielo ya la gloria; debe animarnos a sufrir, viendo que sigue la gloria; y sobreviene una gran recompensa.
2. Que los que no sufrirán aflicción ni persecución por Cristo y el evangelio, sino que apartándose de ellos, apuntando a la gloria del mundo, no están en el camino a la gloria, sino que la vergüenza en lo sucesivo será su porción. (John Rogers.)
No para ellos mismos, sino para nosotros ministraron. –
Ministerio desinteresado
Tal es la interpretación Divina de la obra del profeta. Su ministerio no era para ellos, sino para una época posterior. Deben llevar el peso de la perplejidad y la desilusión, de la esperanza postergada y de las dudas sin resolver, en la segura confianza de que otros participarán en sus labores. Y, en verdad, tal confianza trae toda la luz que necesitamos para una valiente resistencia. La corona del servicio es saber que el servicio, estéril, quizás, por el momento, dará frutos en el tiempo posterior. Así las palabras del apóstol son una voz de aliento para todos los que captan una visión lejana e interrumpida del cumplimiento posterior de la voluntad de Dios. “No para ellos, sino para vosotros” este es el juicio que la historia nos dirige al registrar los trabajos y propósitos de aquellos a quienes debemos nuestra espléndida herencia en nuestra Iglesia nacional. Dieron lo mejor de sí mismos en pensamiento y acción a la causa de Dios, y dejaron el uso a Su sabiduría. Ahora deseo hablar de nuestra deuda con el futuro. Porque, al contemplar nuestros tesoros acumulados, no podemos dejar de preguntarnos qué uso les daremos, y así pasamos a la cuestión más amplia del oficio que estamos llamados a cumplir por nuestros hijos. El progreso de la vida humana impone el deber de una gran previsión a cada generación sucesiva con una fuerza cada vez mayor. El pensamiento avanza con movimiento acelerado. Podemos controlar o podemos promover la expresión de la energía vital. Podemos, por autoafirmación obstinada e impaciente, retrasar el fin que incluso en nuestra ignorancia deseamos; o podemos, por sabia humildad, llegar a ser, en perfecta devoción, colaboradores de Dios. Bajo este aspecto la obra de la Iglesia es profética. Sus ministros están establecidos para disponer que bajo cada cambio de circunstancias, la idea Divina de la vida se presente en conformidad con las circunstancias bajo las cuales debe realizarse; observar con desapasionada mirada las corrientes del pensamiento popular para que preparen una acogida natural a las voces frescas del espíritu; guardar, desarrollar lo que en el orden Divino será la idea rectora de la próxima generación.
1. Digo, ya existe entre nosotros una percepción final de la unidad de la creación que será la salud de nuestros hijos realizar: una unidad en Cristo. Muchos de nosotros hemos observado desde el principio el progreso de las concepciones físicas de la conservación y transformación de la energía. Hemos aprehendido con creciente claridad que nada en el universo está aislado, y que nosotros mismos entramos en todo aquello de lo que somos conscientes.
2. Hay de nuevo entre nosotros un reconocimiento creciente de la unidad de la sociedad que será la fuerza de nuestros hijos para realizar: una unidad en Cristo. Todos hablan de la actual tendencia hacia la democracia. La idea de democracia no es, si miramos bajo la superficie, tanto una forma de gobierno como una confesión de hermandad humana. Es la confesión de deberes comunes, fines comunes, responsabilidades comunes.
3. Hay aún más entre nosotros un sentimiento de unidad de la humanidad, una vida humana más amplia, más plena y más duradera, que será el gozo de nuestros hijos realizar: una unidad en Cristo. Pensamientos como estos de una unidad no realizada que se sienten alcanzables, que se sienten correspondientes a la idea de la creación que se nos devuelve en la redención, responden al espíritu de la época. Están en el aire. Presume, es decir, las verdades que en el cumplimiento del orden divino nos son ofrecidas por el Espíritu Santo. Corresponde a la Iglesia, en el cumplimiento de su oficio profético, incluso con conocimientos imperfectos y confusos, acogerlos, darles forma y transmitirlos a la edad venidera para guía e inspiración de su obra. Las verdades yacen, como ya he dicho, en el evangelio de la Encarnación. Los problemas urgentes, los mismos peligros que se nos presentan, revelan en el hecho central de toda vida -el Verbo hecho carne- nuevas profundidades de sabiduría y de consuelo. Todavía no conocemos el fin, no tenemos poder para conocerlo, pero conocemos el camino, a saber, Cristo, que es poderoso para sujetar todas las cosas a sí mismo. En esa Presencia confesamos que el mundo no es una fábrica, ni un almacén, ni un paraíso de delicias, sino un santuario en el que se puede reconocer la gloria de Dios y escuchar aún Su voz. Pero a pesar de toda carga de trabajo, de ignorancia, de cansancio, de sufrimiento puesta sobre el hombre pecador, es un santuario, lleno de la gloria de Dios, en el que cada creyente ofrece el culto de la vida y el sacrificio de todo su ser. . Esta luz, este significado más amplio de las cosas, este esplendor celestial de la tierra, este sentido de la oportunidad, nos llega ahora por muchos lados, y es el oficio profético de la Iglesia discernir las señales de la nueva aurora desde lo alto. alto, y preparar a sus hijos para usar las lecciones del nuevo orden. (Bp. Westcott.)
Viviendo para las generaciones futuras
A veces en las cosas mundanas esto el pensamiento de vivir para una generación futura tiene un efecto sorprendente en un hombre mundano. “¿Para qué estoy trabajando y afanándome? ¡Pronto estaré muerto y desaparecido, y estas casas, tierras, propiedades, obligaciones, acciones, lo que sea, serán para otros! Incluso en esto puede haber algún toque lejano de lo Divino; porque tales hombres a veces viven en este respecto vidas desinteresadas, no para ellos el disfrute de esos suaves lujos que están reuniendo a su alrededor, sino para sus hijos y los hijos de sus hijos. No se ministran a sí mismos, y hasta ahora decimos que puede haber algo de bueno incluso en esto; sólo recordemos todos que la mejor herencia que podemos dejar a nuestros hijos es la de un ejemplo sabio, piadoso y caritativo. (TC Finlayson.)
Ministerios desinteresados auto-remunerados
Los verdaderos predicadores del evangelio, aunque sus dones ministeriales son para el uso de otros, sin embargo, la salvación que predican se aferran y participan de sí mismos, como sus cajas en las que se guardan perfumes para prendas de vestir y otros usos, están perfumadas al guardarlos! (T. Leighton.)
En qué cosas anhelan mirar los ángeles.-
La doctrina de la salvación, el estudio de los ángeles
I. La naturaleza de la verdad afirmada.
1. El objeto de la investigación es la salvación y sus concomitantes: una salvación que consiste en la liberación de la condenación, del amor y poder del pecado, y en la restauración a la paz y la felicidad; una salvación revelada en las Escrituras; una salvación el tema de la profecía; una salvación que, tanto en cuanto a su naturaleza como al momento de su cumplimiento, atrajo la más seria atención de los profetas; una salvación que descansa, no en el mérito o el poder de muchos, sino en la gracia de Dios; una salvación efectuada por los sufrimientos, muerte y gloria de nuestro Señor Jesucristo.
2. Las personas involucradas en esta investigación. Los ángeles no participan del cuerpo, ni del ojo orgánico, ni del oído, ni de ningún otro sentido, pero tienen poderes equivalentes a estas facultades, incluso aumentadas y extendidas; pues se les representa como conocedores del interior tanto como de la superficie de las cosas. Son tan poderosos como sabios. No han sido corrompidos por ninguna apostasía de Dios. Son verdaderos, justos, benévolos, devotos, glorifican a Dios y, por lo tanto, responden completamente a los fines de su creación. Son, al mismo tiempo, tan felices como buenos; no sienten dolor, no conocen la necesidad; sus percepciones son todas agradables, pensamientos todos elevados, empleos todos dignos.
3. La manera en que llevan a cabo esta investigación. Ellos “desean mirar dentro” de ellos. Mirar es una especie o modificación de ver. Implica ver, pero incluye más. Al ver, la mente es a menudo pasiva en un grado considerable; un objeto se trae ante el ojo, y debe ser visto, aunque no puede ser considerado o atendido. Al mirar, la mente no sólo está activa, sino que despliega todos sus poderes con energía. No se le trae el objeto, sino que se lo busca; y cuando se encuentra, el ojo se dirige hacia él y se mantiene fijo en él, con exclusión de otros objetos. Cuando hablamos de ver, aplicado a la mente, significa aprehensión o descubrimiento. Nada es tan laborioso y fatigoso para la mente como el pensamiento fijo e intenso; y muy grande debe ser la importancia o los encantos de un objeto que pueda atraerlo. Pero tal es la importancia y tales son los encantos de las cosas de la salvación para los ángeles, que no sólo inclinan sus mentes capaces a este tema, y lo persiguen con pensamiento fijo, intenso y ansioso, sino que lo consideran como un objeto de Placer; porque no sólo miran, sino que desean mirar en las cosas que pertenecen a la salvación.
II. La credibilidad de esta verdad. Naturalmente, suscita sorpresa cuando se nos dice que los ángeles, que no tienen una conexión inmediata con la salvación, deberían dejar sus empleos nativos para investigarla con tanto fervor y solicitud. Esto, sin embargo, después de reflexionar, se encontrará que es un hecho tan razonable como cierto.
1. Las cosas que pertenecen a la salvación forman un objeto cuya contemplación se adapta peculiarmente a las capacidades de los ángeles. En la salvación de Cristo hay una nueva revelación de Dios; una nueva exhibición de carácter y atributos divinos; no ser descubierto en ninguna otra cosa o de ninguna otra manera dentro de todo el ámbito del universo de Dios. Un objeto tan completamente adaptado a los talentos ya los deberes de los ángeles les impone la obligación de indagar en su naturaleza y propiedades, que sin censura no podrían descuidar.
2. Las cosas que pertenecen a la salvación forman un objeto que está especialmente calculado para atraer la atención de los ángeles. Ellos, al visitar, era tras era, los confines más lejanos de la creación de Dios, deben haber visto grandes maravillas desconocidas para el hombre; sin embargo, después de todo, hay algo, si puedo expresarme así, en la naturaleza y textura, en la magnitud y utilidad de la salvación, que no tiene igual en todo el universo de Dios. Es esto, por lo tanto, lo que atrae justamente su atención y los lleva a inclinar sus poderosas mentes a la investigación de un tema tan singularmente asombroso.
3. Las cosas que pertenecen a la salvación forman un objeto cuyo conocimiento será de gran beneficio para los ángeles. Les revela nuevos atributos y descubre nuevas glorias en el carácter divino; aumenta su piedad y devoción; les proporcionará nuevos empleos y aumentará su utilidad; les permitirá desempeñar mejor los deberes de su alto oficio de ministrar a los herederos de la salvación; y les dará una voz más dulce y un tono más elevado al ejecutar el cántico celestial, que atribuye bendición y poder y dominio al que está sentado en el trono, y al Cordero por los siglos de los siglos.
4. Las cosas que pertenecen a la salvación forman un objeto en atención al cual los ángeles sirven a Dios. Cuando los ángeles trazan en la salvación evidencias de sabiduría, poder y gloria, muy superiores a las que aparecen en las demás obras de Dios; cuando admiran los maravillosos acontecimientos de la encarnación, expiación y redención, estas cosas nuevas que han acontecido en la tierra, con ello aumenta su reverencia y amor hacia el Ser Divino; rinden homenaje al Hijo de Dios; y, al hacerlo, obedecen el mandamiento que Dios ha dado; porque cuando trajo al mundo a Su Primogénito, dijo: Adórenle todos los ángeles de Dios; y así le sirven con creciente diligencia y celo.
III. La utilidad de esta verdad.
1. Está calculado para rescatar la doctrina de la salvación de un trato indigno, ¡Sí! los ángeles son cautivados por las doctrinas de salvación que los hombres presumen descuidar.
2. Debe dignificar a los ojos de los hombres la doctrina de la salvación.
3. Indica la manera en que se debe estudiar la doctrina de la salvación.
4. Debe alentar la perseverancia en el esfuerzo por alcanzar el conocimiento de la doctrina de la salvación.
5. La grandeza de los privilegios de aquellos a quienes se ofrece el conocimiento de la salvación. A Jesucristo se le llama enfáticamente en las Escrituras el inefable don de Dios; y ciertamente alcanzar el conocimiento de la salvación a través de Él, debe ser el privilegio más importante que posiblemente se pueda disfrutar. (JC Jones. DD)
La redención, un estudio a los ángeles
No puede pero se considerará notable que estemos tan aislados del resto del universo. Aquí hay millones de orbes traídos dentro del rango de nuestra visión por el telescopio. No podemos dudar de que son moradas de criaturas racionales. Sin embargo, de las razas que ocupan estos innumerables mundos no sabemos absolutamente nada. Sólo se nos presenta una raza además de la nuestra: y de eso, los avisos son demasiado escasos para satisfacernos. Vemos lo suficiente de los ángeles para desear ver mucho más. Nosotros “deseamos mirar” en sus asuntos, como ellos en los nuestros. Estamos en terreno seguro al atribuirles una inteligencia superior y un amplio conocimiento. Pero el conocimiento de una criatura, cualquiera que sea su rango, debe ser necesariamente progresivo. Los ángeles, como nosotros, deben aprender cosas por el evento, excepto cuando a Dios le haya placido revelarles sus propósitos. Pero, excepto por alguna revelación especial, de la que no tenemos ningún indicio, era imposible que previeran las extraordinarias transacciones que iban a distinguir este orbe de todos los demás esparcidos por los amplios campos del espacio. Sin embargo, desde el principio, el procedimiento Divino en este planeta llamaría su atención. ¿Cómo les asombraría ser testigos de la tentación? Habían visto a Satanás y sus compañeros apóstatas arrojados al infierno: y sin embargo ahora se le permite venir a este mundo recién nacido y apropiarse de uno de los animales inferiores con el atroz propósito de seducir a la feliz pareja de su lealtad. ¿Es fantasioso imaginar que este evento llenaría de asombro a los ángeles? que se dijeran unos a otros: “¿Cómo puede ser esto?” Pero algo no menos inexplicable inflamaría ahora su curiosidad. Habían oído la amenaza: “El día que de él comieres, ciertamente morirás”. Procedía de unos labios que no podían mentir. Y, sin embargo, Adán y Eva no «mueren», es decir, no «regresan al polvo» por su transgresión, ni son desterrados a las tinieblas de afuera. Si esto era inteligible para ellos, no lo sabemos. La caída ocurrió antes del nacimiento de Caín. No estamos seguros de que los ángeles hayan visto alguna vez a un niño. Entre su propia raza podemos afirmar con confianza que no lo hicieron. La diferencia entre nuestra raza y la suya, en este particular, no podía dejar de interesarles. Todos fueron creados en la plena madurez de sus poderes. De alguna manera la simiente de esta mujer es para herir la cabeza de la serpiente. Por oscura que haya sido esta insinuación, tanto para los ángeles como para la pareja culpable, les revelaría un nuevo atributo de la Deidad. Hasta este período, al parecer, no habían conocido nada de la misericordia divina. Su ausencia no podía ser defecto a sus ojos, pues la idea de misericordia aún no había nacido en el universo de las criaturas. ¡Qué descubrimiento fue este que ahora se les vino encima! Verdad, justicia, bondad, santidad: con estos atributos estaban familiarizados. Pero de la misericordia nunca habían oído. Envuelta en las profundidades de su propia infinitud, había estado esperando desde la eternidad el día señalado de su epifanía, su gloriosa manifestación al cielo y a la tierra. suave y apacible, como el alba, como corresponde a la cualidad de la misericordia. Pero esto será suficiente para los ojos angelicales. Aunque la misericordia nunca habló antes, no necesita intérprete. Estos hechos no podían dejar de estimular la curiosidad de los ángeles. Observarían con profunda solicitud el curso de la administración Divina hacia nuestro mundo. Atesorarían cada nueva insinuación de la futura liberación que efectuaría la simiente de la mujer. La presunción es que durante esos cuarenta siglos fue un estudio perpetuo para ellos; y que a medida que el esquema benéfico se desarrolló gradualmente, solo aumentó su deseo de investigar sus misterios insondables.
1. El primero y principal de ellos es, para citar las propias palabras de St. Pear, “los sufrimientos de Cristo”: por lo que podemos entender toda su obra de humillación desde Belén hasta el Calvario. Debemos creer que los ángeles sabían, mucho antes del advenimiento, que la Segunda Persona de la Trinidad iba a ser el Redentor del mundo. Pero no es seguro que tuvieran un concepto distinto de la Encarnación. “Grande es el misterio de la piedad, Dios manifestado en carne.” ¿Cómo pudieron penetrar en este misterio de antemano? No había precedentes ni analogías que los ayudaran a resolverlo. Acostumbrados como estaban a rendir igual honor a la Trinidad, y especialmente a adorar al Hijo en “la posesión de la gloria que tenía con el Padre antes que el mundo fuese”, ¿cómo podrían pensar que Él se inclinaba a ser “ nacido de mujer”, como viniendo a este mundo rebelde como un infante, fusionando Su Divinidad y nuestra humanidad en una unidad indisoluble? Imagínese qué temporada de suspenso deben haber sido para ellos esos treinta años que Jesús pasó en Nazaret. ¿Con qué frecuencia visitarían la aldea favorecida? En qué vastos campamentos se extenderían a su alrededor. A medida que salía de su reclusión para emprender su ministerio público, el interés de ellos se haría cada vez más profundo, hasta encontrar su culminación en la cruz.
2. Los ángeles no solo desearían ver los «sufrimientos de Cristo», sino también la aplicación de la redención. Estaban familiarizados con dos tipos de carácter, la santidad perfecta y la depravación absoluta; y con dos condiciones de ser, felicidad pura y miseria absoluta. Ni su propia historia ni, hasta donde sabemos, los anales de cualquier otra esfera les proporcionaron ningún ejemplo de un carácter en el que estos elementos estuvieran mezclados, ni proporcionaron ningún indicio de una posible transición de un estado a otro. No sabían nada de perdón, nada de renovación. El sacrificio del Calvario les abre ahora un mundo nuevo, tanto en la tierra como en el cielo. De hecho, habían visto algo de esto antes, porque la eficacia de la gran expiación se remontaba a la caída. Pero su triunfo estaba reservado para la nueva dispensación. Y aquí ven sus milagros de misericordia, no menos maravillosos en sus efectos sobre las almas de los hombres que los del Mesías sobre sus cuerpos. Debe haber mucho en la historia de los creyentes individuales para despertar sus simpatías, pero aún más en el bienestar general de la Iglesia. Podemos estar seguros de que las cosas no siempre han ido como ellos esperaban: de que constantemente han ocurrido hechos que eran casi tan inexplicables para ellos como para nosotros. ¿No debe maravillarles que la Iglesia, comprada por la sangre de Cristo, se haya abierto camino tan lenta y dolorosamente en el mundo? que en un tiempo debe estar envenenado con error; en otro, congelado por el formalismo; en un tercero, corrompido por la secularidad; en un cuarto, fisurado y desgarrado por luchas internas?
3. He aquí, en efecto, otro de los temas que despiertan la curiosidad de los ángeles, “las glorias que han de seguir”. Han visto los “sufrimientos de Cristo”: de buena gana verían Su gloria. Han visto, ahora ven, los sufrimientos de Su Iglesia: verían su gloria. Ellos pueden, sin duda, enmarcar una mejor concepción de ellos que nosotros. Y esta misma circunstancia debe aumentar su solicitud para presenciar el resultado final. Vieron el primer tenue trazo del augusto plan en el Edén. Ven también la preparación que se está llevando a cabo en el cielo. No es de extrañar que anhelen su sublime consumación. Si nos preguntamos de dónde procede esta curiosidad de su parte, podemos conjeturar fácilmente algunos de los motivos que la impulsan.
(1) Sin detenernos en ese simple anhelo de conocimiento que pertenece a toda inteligencia creada, podemos referirnos a la ayuda que los ángeles obtienen de la redención en su estudio del carácter y gobierno de Dios. Para cualquier criatura, el conocimiento del Creador es el más importante de todos los conocimientos. Para los seres santos, ningún estudio puede ser tan atractivo. Los ángeles, como ya se observó, tienen importantes ventajas para este estudio. Pero no hay volumen abierto para ellos que proporcione tanta información acerca de Dios como la redención. El cielo no puede carecer de evidencias de la sabiduría divina; pero si quiere ver este atributo en su gloria, debe bajar a la tierra. Su gran logro es la redención. Y lo que afirmamos de Su sabiduría lo reclamamos también de Sus otros atributos morales. Aquí “la misericordia y la verdad se encuentran, la justicia y la paz se besan”. En ningún otro lugar ha hecho la Deidad una revelación de Sí mismo tan plena, tan augusta, tan agradecida.
(2) Una segunda razón se encuentra en su preocupación personal por la resultados de la redención. Es una opinión sancionada por muchos nombres eminentes en teología, que los ángeles buenos deben su confirmación en la santidad de alguna manera a la mediación de Cristo. Leemos, p. ej., de “los ángeles elegidos”. Se nos dice que Dios “reúne en Cristo todas las cosas, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra”. Y que “toda potestad le es dada en el cielo y en la tierra”. Hay otro aspecto en el que están interesados en este trabajo. En la rebelión de sus asociados, se vuelven sus enemigos no menos que los enemigos de Dios. En todas las conspiraciones y contraconspiraciones, los asaltos y repulsas, las victorias y derrotas de esta guerra de siglos, han tomado parte conspicua. Su interés personal inmediato en él, entonces, es una razón convincente por la que deberían desear investigar el misterio que lo envuelve.
(3) Y esto importa que su propia felicidad está involucrado en el asunto. Con sólo echar un vistazo a este punto, la benevolencia de los ángeles debe atraerlos al estudio de la redención. Saben cuál es la felicidad del cielo. He aquí una raza cuyo destino está indeciso, la única raza que se encuentra en esta condición anómala. Cualquiera que sea el problema, debe ser irreversible. El destino de millones de almas pende de una balanza temblorosa. ¿Es propio de un ángel mirar tal escena con indiferencia?
Reflexiones-
1. Tomemos prestado de esta escritura un solo rayo de luz para exponer la cualidad de ese escepticismo que los hombres de mentes cultivadas a veces abrigan con respecto al cristianismo. Ahora, como en la antigüedad, el evangelio es “para el judío piedra de tropiezo, y para el griego locura”. Lo estigmatizas no solo como opresivo en sus demandas, sino incluso irracional en sus principios. Acude a los ángeles para recibir una lección de humildad.
2. Hay una aguda reprensión en este pasaje de las Escrituras para aquellos que viven en el descuido del evangelio. (HA Boardman, DD)
Salvación: misteriosa y gloriosa
I. Misterioso, y por lo tanto objeto de estudio angélico.
1. De su novedad.
2. Del carácter moral de la raza a redimirse.
3. De la manera de su realización.
4. Del modo de su promulgación.
5. De la manera en que las nuevas de esta salvación, aun cuando son predicadas por el Espíritu Santo enviado del cielo, son recibidas por los hijos de los hombres.
II . Infinitamente glorioso.
1. En su exhibición del carácter Divino.
2. En su eficacia transformadora.
3. En su carácter difusor.
4. En la gratuidad con que se ofrecen sus bendiciones.
(1) A todos indistintamente.
(2) Con perfecta sinceridad.
(3) En términos fáciles y al alcance de todos.
5. En la perpetuidad y plenitud de sus bendiciones. (James Floy, MA)
La actitud de los ángeles hacia el plan redentor
Yo. Atención cercana.
II. Profundo asombro.
III. Cálida admiración.
IV. Alto placer. (A. Roberts, MA)
La redención tema de admiración de los ángeles
Yo. En primer lugar, debemos mencionar aquellas circunstancias en el misterio de la redención que probablemente son objeto de indagación de adoración, o tal vez de santo asombro, para los ángeles de Dios.
1. Lo primero que mencionaré es la Encarnación del Hijo de Dios; la unión de la naturaleza divina y humana, por el hecho de que el Verbo se hizo carne. Es probable que este descubrimiento haya sido hecho a los ángeles gradualmente, como lo fue a los hombres. Hay una circunstancia en la Encarnación misma, que ciertamente es tan asombrosa como cualquiera, que Él no solo fue hecho carne, sino enviado “en semejanza de carne de pecado”. ¿Qué tan opuesto a la naturaleza de Dios como pecado? ¿Y qué tan sorprendente como que el Hijo de Dios, aunque sin pecado, sea en todo exterior semejante a los pecadores? que debe ser tomado por un pecador, tratado como un pecador, y finalmente crucificado como más que un pecador común?
2. Otra circunstancia que debe proporcionar materia para la indagación en adoración a los espíritus celestiales, es la sustitución de una persona inocente en la habitación de los culpables, y Su sufrimiento de la mano de Dios. Los ángeles siempre habían visto hasta entonces la inocencia y la santidad acompañadas de paz y felicidad, y habían visto a los espíritus apóstatas sometidos a una sentencia irreversible de condenación. ¡Qué asombro, pues, les habrá causado, qué nuevas visiones de la soberanía sin límites y de la sabiduría inescrutable del Altísimo habrán abierto ante ellos, cuando le oyeron decir: «Líbralo de descender al abismo, yo lo he ¡Encontré un rescate! ¡Cuán a menudo deben haber sido puestos a prueba, qué pensar de la severidad y la persecución, el desprecio y la oposición que Cristo encontró de parte de esos mismos pecadores a quienes vino a salvar! Pero, sobre todo, ¡cuán perdidos deben haber estado al comprender que Él estaba expuesto, no solo al desprecio del hombre, sino a la ira de Dios! Porque “Jehová quiso quebrantarlo, lo afligió.”
3. Otra circunstancia en el plan de redención por Cristo, que será motivo de asombro para los espíritus celestiales, es la justificación gratuita de los pecadores, y su aceptación con Dios, mediante la justicia imputada de Cristo. ¿No debe parecer esto un plan nuevo y extraordinario a los ángeles que, por obediencia personal y perfecta, retienen el favor de su Creador, y que hasta ahora habían estado ajenos a la influencia e intercesión de un mediador? que no habían visto suceder tal cosa cuando sus hermanos pecaron (Heb 2:16). Los santos ángeles dirán más bien: «Hagamos un paso a un lado y veamos esta gran vista». Verán entonces que no hay medio más propio para mantener la dignidad del Gobierno Divino; es más, que es el único medio por el cual los que han sido pecadores pueden ser recibidos en favor. Ellos verán y confesarán que no hay circunstancia alguna que tienda más a nivelar el orgullo del corazón del pecador, y llevarlo a la sumisión universal, y absoluta sujeción a la soberanía de Dios.
4 . Otra circunstancia en el misterio del evangelio que será motivo de asombro para los ángeles, es la aplicación de la redención, o la manera y los medios de trasladar a los pecadores «de las tinieblas a la luz», y «del poder de Satanás». a Dios.”
II. Mejora práctica.
1. Lo que has oído contribuirá, espero, a mostrar la culpa de aquellos que desprecian el evangelio, y servirá para quitar la ofensa de la Cruz.
2. Puedes aprender de lo que se ha dicho el estímulo que se da a los pecadores para volver a Dios a través de Cristo.
3. De lo que se ha dicho sobre este tema, puede examinar su derecho a participar de la santa ordenanza de la Cena del Señor; o, en otras palabras, tu derecho al favor de Dios ya la vida eterna. Ninguna disposición más adecuada, ninguna más necesaria en una mesa de comunión que un sentido agradecido y admirativo del amor redentor;
4. De lo que se ha dicho, aprende cuál es tu empleo más apropiado en la mesa del Señor. Adorad y contemplad las riquezas de la gracia redentora, ese gran tema en el que “los ángeles anhelan mirar”. (J. Witherspoon, DD)
Ángeles, estudiantes en los misterios de la redención
Yo. Qué cosas son las que miran los ángeles. Deben ser necesariamente las cosas de las que el apóstol había estado hablando, especialmente en los tres versículos anteriores: las cosas de Cristo.
1. La Encarnación de Cristo, o Su venida a este mundo (1Ti 3:16)
2. La vida de Cristo. Ese patrón perfecto de todo lo que fue excelente está a menudo ante sus ojos.
3. La muerte de Cristo. Su amor, en Su muerte por el hombre pecador, debe ser para ellos objeto de perpetuo asombro y alabanza.
4. Las doctrinas de Cristo. Sus admirables lecciones de piedad y virtud; Sus sabios preceptos e instrucciones; Sus maravillosas revelaciones de la voluntad Divina deben ser muy entretenidas para ellos (Ap 14:6).
5. Las promesas de Cristo.
II. La manera en que los ángeles miran estas cosas.
1. Con asombro.
2. Con la máxima atención.
3. Con reverencia.
4. Con mucho gusto.
5. Con elogios.
III. La prueba o razón por la que lo hacen.
1. Los ángeles estando tan ocupados en estas cosas, parece mostrar que desean mirar en ellas.
2. Estas cosas conciernen tanto a los ángeles como a los hombres. Dios es Padre tanto de ellos como nuestro, y la porción de ambos.
3. Dios es glorificado en y por estas cosas. Su obra es glorificarle (Ap 7:11; Sal 148 :2).
4. Son para el mayor bien del hombre, y por eso los ángeles desean mirar en ellos. Se preocupan generosamente por nuestro bienestar.
5. La materia de estas cosas es tal, que los ángeles deben desear mirarlas. Nunca hubo cosas mayores que las que Cristo nos ha revelado.
Aplicación:
1. Puesto que los ángeles miran estas cosas, ¿tú las miras más?
2. Puesto que los ángeles observan estas cosas, ¿les das mayor valor?
3. Puesto que los ángeles miran estas cosas, mirad que vosotros tengáis interés en ellas para salvación, de otra manera los ángeles que las miran testificarán contra vosotros. (T. Hannam.)
La fortaleza angélica de la redención
Para comprobar lo que Pedro quiere decir con la frase «cuáles cosas», debemos mirar hacia atrás al contexto anterior. Es claro, por lo tanto, que los asuntos de solicitud angelical a los que aquí se hace referencia, son exactamente los mismos que los del estudio profético; es decir, la salvación del evangelio; o, como se describe más minuciosamente en el versículo once, “los padecimientos de Cristo, y la gloria que le seguirá”. El texto declara además de qué manera los ángeles estudian estos temas. En el lugar santísimo, el santuario más secreto del templo judío, estaba el arca del pacto, un aparato en cuyo interior estaba depositado el canon de la ley mosaica, las bendiciones y las maldiciones, las promesas y las amenazas, de Dios. palabra santísima. Sobre la parte superior de esta arca se colocaba una cubierta o tapa de oro macizo, a la que se denominó propiciatorio. Era un símbolo de la propiciación de nuestro Salvador. Ahora, sobre el propiciatorio había figuras de querubines, cuyas alas extendidas eclipsaban sus circunferencias, y cuyos muchos rostros estaban todos inclinados hacia abajo en mirada silenciosa sobre los emblemas debajo. Miraron hacia abajo, en actitud de ansiosa alegría y adorador asombro, sobre el medio interpuesto que aniquilaba la presencia y el poder de la ley. Estos querubines, como muestran claramente las profecías, representan a los ángeles celestiales; y por lo tanto hemos encontrado aquí, en los emblemas típicos de la economía judía, una imagen literal de la doctrina del apóstol, que los espíritus puros del mundo superior se inclinan, en la actitud de los aprendices, para explorar «los sufrimientos de Cristo». , y la gloria que debe seguir.” Pero una vez más nuestro texto indica no sólo la postura sino el espíritu con el que los ángeles se dedican a esta contemplación. Desean investigarlo. Están ansiosos, cálidos, ansiosos, ardientes en la materia. Sus corazones, así como sus ojos, están inclinados a ello; y con celo atento, asiduo y perseverante se dedican a escudriñarla en toda su profundidad, aunque insondable, y en toda su extensión, aunque ilimitada.
Yo. Hacemos notar que los ángeles desean ver «los sufrimientos de Cristo, y la gloria que le seguirá», de ninguna manera como consecuencia de la ignorancia en referencia a los grandes hechos del esquema de la redención. Cuando Adán fue expulsado del Paraíso, y un ángel se colocó en su puerta para disuadir al rebelde culpable de acercarse jamás al lugar cuya santidad había profanado, podemos imaginar que ese ángel estaba al tanto de las esperanzas y consuelos sellados en la gran promesa, y supo que el hombre no era maldito para siempre. Los ángeles visitaron en su tienda al Padre de los fieles, y supieron que a su descendencia Dios había prometido bendiciones eternas. Coros de ángeles dieron la bienvenida a la encarnación del Señor con acordes de música celestial. Sin duda, estos benditos espíritus conocían el tema del cual cantaban tan dulcemente. Los heraldos del cielo sabían que estaban saludando la naturaleza humana del Rey eterno del cielo. Sin embargo, es apropiado tomar nota de un texto que, a primera vista, más bien parecerá demostrar que los ángeles no están profundamente versados en los asuntos de hecho relacionados con la redención de Cristo (Efesios 3:9-10). Pero este pasaje de ninguna manera implica que es la Iglesia sola la que ilumina a las huestes celestiales en la gloriosa dispensación del Evangelio de Cristo. La afirmación del pasaje no es que la hueste celestial desconociera ese tema hasta que la Iglesia los instruyó, sino que nunca aprendieron el tema a través de la Iglesia hasta que la Iglesia recibió, profesó y obedeció la verdad. Los ángeles conocieron el misterio de la redención antes que los apóstoles salieran al teatro del mundo a predicar la salvación a toda criatura. Pero no fue hasta que, desde su elevada morada en el cielo, vieron a gentiles y judíos reunidos en un solo rebaño del único gran Pastor, que conocieron, por la Iglesia, la multiforme sabiduría de Dios.</p
II. Remarcamos que los ángeles desean mirar en los sufrimientos y la gloria de Cristo, porque allí obtienen la manifestación más brillante de las perfecciones divinas.
III. Los ángeles desean ver “los sufrimientos de Cristo y la gloria que le seguirá”, porque los intereses eternos de la humanidad dependen de estas cosas, y porque estos intereses eternos están en juego. Cuando analizamos el motivo que impulsa a los ángeles a mirar el misterio de la redención, éste se resuelve no sólo en un deseo reverencial de estudiar las perfecciones divinas, sino también en una ansiosa preocupación por la salvación de los pecadores. Esta preocupación es en sí misma doble, dependiendo en parte del deseo de los ángeles de ver a Cristo glorificado en la salvación de los pecadores, y en parte del afecto benévolo de los ángeles hacia estos pecadores, a quienes ven en tan inminente peligro de destrucción eterna.
IV. Los ángeles desean ver “los sufrimientos de Cristo, y la gloria que le seguirá”, en otras palabras, el progreso de la obra de la redención, porque el resultado de esa obra será la elevación de la iglesia triunfante sobre la raza angelical, en dignidad, gloria y poder. Qué extraños y sorprendentes pensamientos debe sugerirle a un ser angélico contemplar a una criatura humana, depravada, condenada, absorta en los placeres del pecado, y al fin presa de la muerte, que sin embargo, en virtud de una unión previa con Cristo por la fe, se levantará por encima de las cadenas de la mortalidad, será elevado a la santidad y felicidad del cielo. (Alex. Nisbet.)
El deseo de los ángeles de mirar hacia la salvación
Es se piensa que es un signo de debilidad inclinarse ante la Cruz. El contexto enseña una lección diferente. Los profetas, que eran hombres de grandes dotes mentales, estaban profundamente interesados en esta “salvación”. El apóstol va un paso más allá. Declara que los ángeles desearon mirar estas sublimes verdades.
I. La naturaleza de estos ángeles. Las Escrituras han revelado muy poco acerca de ellos. La Biblia no nos fue dada para revelarnos su naturaleza, sino para darnos a conocer el plan de salvación. Sin embargo, hay algo acerca de la naturaleza de los ángeles que podemos conocer por el estudio de nosotros mismos.
1. Tenemos memoria. La historia tiene un significado para nosotros. Nuestros recuerdos, en el mejor de los casos, son muy imperfectos, pero hay algunas cosas que nunca olvidamos. Ahora bien, el recuerdo de una cosa cualquiera implica la posibilidad de un recuerdo que nunca olvidará. Ahora bien, los ángeles, sin duda, tienen recuerdos mucho más tenaces que los nuestros. Cómo se sumará esto a su conocimiento.
2. Entonces tenemos el poder de conectar causa y efecto, y el poder de la razón pura; y tenemos ese poder aún más maravilloso, la imaginación. ¿Adónde no puede ir la imaginación? ¡Cuánto mejor equipados están los ángeles con poderes mucho más perfectos que éstos para acumular conocimiento!
3. Luego, nuevamente, nuestro cuerpo nos estorba: un tercio de nuestro tiempo lo dedicamos a comer y dormir. Los ángeles están libres de todo esto.
4. Luego considere cuánto más sabemos que hace cincuenta años. Sin embargo, los ángeles fueron testigos del nacimiento de los mundos y sistemas de mundos. Toda la historia se abre ante ellos. Conocen la providencia de Dios. ¿Cuánto entonces estos ángeles deben saber de Dios; Casi había dicho ¿qué es lo que no saben de Él?
II. Considera que a pesar de todo este conocimiento, los ángeles no quedaron satisfechos porque no entendieron el plan de salvación. Se enteraron de este plan y estaban profundamente interesados. Ellos “desean investigarlo”. Con todos sus poderes de investigación, con todo su vasto conocimiento, aquí había un asunto que no habían sondeado y que deseaban mucho saber. Sin embargo, los científicos a veces sienten que están tan ocupados que no tienen tiempo para estudiar esta salvación. Están ocupados estudiando las estructuras de los cristales. Por qué los ángeles saben todo sobre ellos. Vieron las partículas tomando sus posiciones. Estos hombres están ocupados investigando los estratos de las rocas. Pues, los ángeles vieron el levantamiento de las torres que tanto diversificó y distorsionó los estratos. Estuvieron allí en la formación de la tierra y han sido testigos de todos los cambios. Todas estas cosas, que tan profundamente preocupan a estos científicos, son claras como el ABC para estos ángeles, que sin embargo, tanto desean ver en el plan de salvación, ese tema que los científicos consideran de tan poca importancia.
III. No se nos revela cómo los ángeles trataron de entender este asunto. Las visiones concernientes a ella llegaron a los profetas, sin duda, como imágenes. No entendieron completamente todo lo que vieron. A Moisés, cuando deseaba ver a Dios, se le dijo que nadie podía ver el rostro de Dios y vivir. Otro profeta vio un cuadro diferente, vio a Cristo como un cordero llevado al matadero. Otros vieron imágenes todavía diferentes. Ahora me imagino que los ángeles, mientras los profetas trazaban las imágenes que vieron, mirarían por encima de sus hombros para estudiar esta maravillosa salvación. Esa palabra que se traduce en el texto, «mirar dentro», es una palabra maravillosa. Significa mirar hacia abajo. Implica afán de ver el fondo. (Obispo Simpson.)
Ángeles estudiando la redención
YO. Las cosas que contemplan los ángeles.
1. Salvación.
2. La gracia del evangelio.
3. Los sufrimientos de Cristo.
4. La gloria que debe seguir.
II. La manera en que los ángeles contemplan estas cosas.
1. Atentamente.
2. Con humildad y reverencia.
3. Con deseo ávido y prevaleciente.
III. Las instrucciones y amonestaciones que nos proporciona su contemplación de estas cosas. El deseo que manifiestan los ángeles de mirar en estas cosas, enseña-
1. La dignidad y la gloria del Hijo de Dios, que les ha proporcionado tales temas de contemplación,
2. La magnitud e importancia de la obra de redención.
3. Los medios que debemos utilizar, para ser nosotros mismos influenciados por ellos. Debemos “mirarlos”, debemos hacerlos objeto de devota y estudiosa contemplación.
4. La conveniencia y el deber de darlos a conocer a toda la humanidad.
5. La criminalidad de aquellas personas que tratan las mismas cosas con indiferencia y descuido.(J. Alexander.)