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Estudio Bíblico de 1 Pedro 1:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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1Pe 1:22-23

Habiendo purificado vuestras almas

La influencia individual y social de la religión

La influencia individual de la religión. “Habéis purificado vuestras almas”. Esto implica que la corrupción personal es un obstáculo para la influencia beneficiosa sobre la sociedad y que, para beneficiar a los demás, primero debemos volvernos puros nosotros mismos. Este proceso de purificación se lleva a cabo: Primero, por la influencia de “la verdad”. Santifícalos en tu verdad. La Palabra de Dios es como el sol, mostrando todo en su verdadero color; y toda su tendencia es purificar el corazón, oponiéndose a todo mal y promoviendo todo bien. En segundo lugar, por la influencia del Espíritu. “A través del Espíritu”. En tercer lugar, por la influencia de la obediencia. “En obedecer”. Esto combina la obra del hombre en unión con la “verdad” y el Espíritu de Dios en la purificación de su corazón.

II. La influencia social de la religión. “Habéis purificado vuestras almas… para el amor fraternal no fingido”. El espíritu de amor es esencial para el bienestar de toda sociedad. No hay amor no fingido de los hermanos sino del alma purificada. Primero, el espíritu de egoísmo es borrado del alma purificada. En segundo lugar, el alma purificada es como Dios en su naturaleza e influencia. “Sed santos, porque yo soy santo”. «Dios es amor.» En tercer lugar, los sentimientos del alma purificada son siempre amorosos y compasivos. (SE Tomás.)

Amaos los unos a los otros fervientemente con un corazón puro.

Amor fraterno

La obediencia y la santidad mencionadas en los versículos anteriores comprenden todos los deberes y marco de una vida cristiana hacia Dios y los hombres; y habiéndolo exhortado en general, especifica esta gracia del mutuo amor cristiano como la gran evidencia de nuestra sinceridad y la verdad de nuestro amor a Dios, porque los hombres están sujetos a mucha hipocresía de esta manera, y se engañan a sí mismos. Pueden venir constantemente a la iglesia, y orar, puede ser, también en casa, y sin embargo no pueden encontrar en sus corazones el perdón de una herida.

I. Las debidas cualidades del amor fraterno.

1. El amor debe ser sincero. Parece que el disimulo es una enfermedad muy incidente en este particular. San Pablo tiene la misma palabra (Rom 12,9), y san Juan habla en el mismo sentido (1Jn 3,18). Requiere que nuestro amor tenga esa doble realidad que se opone al doble amor disimulado; que sea cordial y eficaz; que el profesarlo nazca de la verdad del afecto, y, en cuanto sea posible, sea secundado con la acción; para que tanto el corazón como la mano sean su sello en lugar de la lengua. Cuando después de las discrepancias los hombres se ponen de acuerdo, están más sujetos a cubrir sus malicias restantes con un perdón verbal superficial que desalojarlas y liberar el corazón de ellas. Este es un pobre autoengaño. Como le dijo el filósofo a aquel que, avergonzado de haber sido espiado por él en una taberna de la habitación exterior, se retiró a la interior: “Ésa no es la salida; cuanto más vayas por ese camino, más adentro estarás”; de modo que cuando los odios, bajo amonestación, no se expulsan, sino que se retiran hacia adentro para ocultarse, se vuelven más profundos y más fuertes que antes.

2. Debe ser puro, con un corazón puro. Llámenlo buena comunión o lo que quieran, todo el fruto que al final se puede esperar de una comunión impía al pecar juntos es ser atormentados juntos, y agregarse cada uno al tormento del otro. El amor mutuo de los cristianos debe ser puro, brotando de causas puras y espirituales, del sentido del mandato de nuestro Salvador y de su ejemplo (Juan 13: 34). Los que en verdad son amadores de Dios están unidos; por eso sus corazones se encuentran en Él como en un solo centro: no pueden sino amarse unos a otros. Cuando un hombre piadoso ve la imagen de su Padre, se ve obligado a amarla. Y como el amor del cristiano es puro en su causa, así también en sus efectos y ejercicio. Su sociedad y trato con cualquiera tiende principalmente a esto, a que se ayuden y sean ayudados mutuamente en el conocimiento y amor de Dios.

3. Debemos amar con fervor, no de una manera fría e indiferente. Que el amor de vuestros hermanos sea como un fuego dentro de vosotros, que consuma ese egoísmo que le es tan contrario y tan natural a los hombres. Deje que ponga sus pensamientos en el trabajo para estudiar cómo hacer el bien a los demás. Que vuestro amor sea un amor activo, intenso en vosotros, y que se extienda en hacer el bien a las almas y cuerpos de vuestros hermanos según lo necesiten y vosotros podáis.

II. “Amor fraternal”. En esto está implícita nuestra obligación de una manera especial de amar a los de la familia de la fe, porque son nuestros hermanos. Hay en este ferviente amor simpatía por los dolores de nuestros hermanos, deseo y empeño por socorrerlos, llevando sus enfermedades, y curándolas también, si fuere; amonestándolos y reprendiéndolos según sea necesario, a veces con dureza, y aún así con amor; regocijándonos de su bien, de sus dones y gracias, tan lejos de envidiarlos que nos alegramos como si fueran nuestros. Vosotros sois hermanos por el mismo nuevo nacimiento y nacidos de la misma herencia, y una herencia tal que no será una manzana de discordia entre vosotros, para engendrar debates y contiendas: no, es suficiente para todos, y ninguno perjudicará a otro, pero tendréis gozo en la felicidad mutua, siendo entonces perfectos en el amor, toda armonía, sin diferencia en el juicio ni en el afecto, todas vuestras arpas afinadas al mismo cántico nuevo, que cantaréis para siempre. Que empiece aquí ese amor que nunca terminará. (Abp. Leighton.)

La vida de amor y pureza

Yo. El amor mutuo es deber de los puros.

II. La pureza, la obediencia, el amor son los signos de la vida nueva que vive el cristiano.

III. Las fuerzas de las que brota esta nueva vida son inmortales.

1. “Semilla”-

(1) Parece insignificante.

(2) A menudo se oculta,

(3) Es vital y vitalizante.

2. “Incorruptible”. La verdad misma nunca muere, ni el amor.

IV. La Palabra de Dios es el medio imperecedero por el cual estas fuerzas de vida son traídas al alma misma del hombre. (UR Thomas.)

Amor fraterno cristiano

YO. Amor fraterno ilustrado.

1. Los objetos y elementos de este amor.

(1) Se llama «el amor de los hermanos», «bondad» fraternal, en contraposición a la “caridad” que tiene por objeto a toda la raza humana (2Jn 1:2).

(2) Esta circunstancia, que necesariamente limita este principio en cuanto a su alcance, le da mayor comprensión de los principios elementales y mayor intensidad de influencia y actividad de operación. Incluye la plusvalía en su grado más alto; pero a esto añade la estima moral, el deleite complaciente, la tierna simpatía.

2. Los caracteres distintivos del amor cristiano.

(1) “Con un corazón puro.”

(a) La idea principal aquí es autenticidad-sinceridad. Debe ser amor verdadero, no fingido ni disfrazado (Rom 12:9; 1Jn 3:18).

(b) Incluye libertad de todos los motivos y fines bajos y egoístas.

(2) “Con fervor.”

(a) Este término transmite la idea de constancia. Un hermano cristiano, cuando actúa como él mismo, “ama en todo tiempo”. Ningún cambio de circunstancias, especialmente a peor, por parte de su objeto, debe afectarlo excepto en la forma de aumentarlo.

(b) La palabra también transmite la idea de intensidad y potencia. Nuestro amor cristiano debe ser tan ferviente que “muchas aguas” de descuido, enfermedades, ofensas, pequeñas injurias, “no lo apagarán”, ni aun apagarán su ardor. Y debe manifestar su fuerza, no simplemente superando obstáculos opuestos, sino haciendo esfuerzos y sacrificios.

(3) Hay un carácter que es de peculiar importancia que nuestro el afecto mutuo como cristiano debe distinguirse por el amor como el de Cristo (Juan 13:34). Su amor fue libre y pronto, considerado y sabio, laborioso y costoso, generoso y abnegado; mirando a todos sus intereses, pero principalmente a sus más altos intereses; sin olvidar que tenían cuerpos, pero principalmente preocupados por sus almas; y tal debe ser nuestro amor fraterno.

II. Se recomienda el amor fraterno.

1. La relación recíproca íntima e indisoluble entre los cristianos como hermanos, que surge de su relación común íntima e indisoluble con Dios como su Padre, es un fuerte motivo para el cultivo y ejercicio de la fraternidad cristiana.

2. El carácter común al cual todos los cristianos han sido formados por la agencia del mismo Espíritu y el instrumento de la misma Palabra, es otro motivo fuerte. (J. Brown, DD)

Caridad católica

Yo. Su necesidad.

1. Los mandamientos de Cristo (Juan 13:34-35; Juan 15:12; Mat 5:24; Mateo 25:34-35; Mateo 25:41-42).

2. Las enseñanzas de Sus apóstoles (Rom 13:8-10; Gál 5:22; 1Co 13:1-13.; 1Jn 4:7; 1Jn 4:16; 1Jn 4:20, etc. .).

II. Su extensión.

1. A toda la humanidad. Cuanto más general es, más cristiano y más parecido al amor de Dios.

2. Los objetos más especiales de nuestro amor deben ser aquellos que están de acuerdo con nosotros en una fe común (Gal 6:10)- es decir, todos los cristianos, como cristianos, y por ser tales. Amar a los que son de nuestro modo, humor y opinión, no es caridad, sino amor propio; no es por Cristo, sino por nosotros mismos.

III. Su excelencia.

1. Es la imagen de Dios, y de todas las gracias nos hace más parecidos a nuestro Hacedor, porque Dios es amor y amante de los hombres. ¿Y no es una excelencia gloriosa lo que hace a los hombres como la fuente de toda perfección?

2. Es el espíritu de los ángeles, las almas glorificadas y lo mejor de los hombres.

3. El amor es una rama eminente de la vida y naturaleza divina (1Jn 4:7-8).

4. El amor es el vínculo y tipo de la comunión cristiana.