Estudio Bíblico de 1 Pedro 1:24-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Pe 1,24-25
Toda carne es como la hierba.
Cambio y continuidad
“¿Qué falta aquí? ” dijo un cortesano a un príncipe ilustre, mientras estaban juntos, los espectadores de un triunfo más espléndido en la ciudad de Roma. Para el que hablaba, nada parecía faltar. La alegría y el esplendor del espectáculo estaban a su vista completos. Allí estaba el poder supremo representado por todo el cuerpo del senado. Allí estaban los despojos arrebatados al enemigo, llenando muchos carruajes y amontonados sobre plataformas móviles. Estaban allí los ministros de justicia, vestidos con traje oficial y portando las insignias de su cargo. Y allí estaba el general victorioso, ataviado con los triunfos y coronado de laureles. “¿Qué es lo que falta aquí?” “Qué”, respondió el príncipe, mientras miraba pasar la procesión, y al pasar, “¿Qué es lo que falta? Esto es falta, continuación.” La procesión seguiría la ruta señalada, y luego todos se dispersarían, y el triunfo sería cosa del pasado. Todos los hombres reflexivos sienten seriamente, si no con tristeza, el carácter cambiante de todas las cosas que vemos y manejamos en esta tierra. ¿Dónde está la continuidad en este planeta? Dios ha establecido la tierra, y permanece, pero ¿qué más permanece? Sí, aun la tierra está condenada a ser quemada; y mientras permanece, continuamente ocurren grandes cambios, incluso en la corteza de la tierra y en las aguas que llenan sus huecos. Y donde la continuidad sería más valorada, y donde uno debería haberla esperado, incluso allí no lo es. La diferencia entre los pobres y los ricos, los famosos y los sin renombre, es precisamente la diferencia entre la hierba y la flor de la hierba; pero como se seca la hierba y la flor de la hierba, así está establecido que todos los hombres mueran una sola vez. Sin embargo, hay cosas que continúan, cosas buenas y preciosas con las que los hombres tienen que tratar, y una de estas cosas se menciona en nuestro texto. Examinémoslo. Las palabras son cosas duraderas. El aliento que las inspira perece, los labios que las forman vuelven al polvo, los instrumentos que las inscriben son destructibles, pero las palabras dichas y oídas, escritas y leídas, tienen una vida ilimitada y un poder inconmensurable. Una buena palabra puede seguir iluminando, vigorizando por los siglos de los siglos. Todo esto es cierto de las palabras del hombre, pero aún más duraderas en todos sus efectos e influencias son las palabras del Señor. Muchas palabras nos ha dicho Dios a los hombres. Entre estas palabras de Dios hay una comunicación que, por su singularidad e importancia, se llama “la Palabra del Señor”, y que, por su amabilidad y gracia, se llama “el evangelio”. Ahora bien, la Palabra del Señor permanece para siempre, y esta es la Palabra que os es anunciada por el evangelio. Vive en la mente de Dios; vive, en efecto, como una cosa hecha y una provisión cumplida; y vive en la vida de los que han nacido de nuevo.
1. La naturaleza de Dios, como se nos revela en las Escrituras, es la naturaleza de la cual se puede esperar un evangelio.
2. El evangelio, en la medida en que lo apreciamos, y en la medida en que comprendemos las sed y las necesidades de la naturaleza humana, es un evangelio suficiente para el hombre.
3. Un evangelio inferior al evangelio de la gracia de Dios debe haber dejado alguna sed sin saciar, o alguna necesidad sin satisfacer, o alguna herida sin sanar, o algunas lágrimas sin limpiar; y mientras esas lágrimas caían, esa herida dolía, esa necesidad anhelaba, esa sed quemaba, no podía haber la experiencia y el gozo de la salvación completa.
4. Un evangelio más real y sustancial, o más digno de la aceptación del mundo, no podría haber surgido ni siquiera de Dios.
5. Y este evangelio permanece, porque es la semilla incorruptible de la vida eterna. La vieja naturaleza espiritual está impregnada del germen de un hombre nuevo, germen divino e incorruptible, germen de la verdad del evangelio; y el hombre que así ha recibido el evangelio entra en una vida nueva y eterna. El evangelio vive ahora en una mente viva, en un corazón vivo y en un carácter vivo; se repite en el creyente; y así como el carácter y la misión de Jesucristo pueden aprenderse de la vida escrita de Cristo, así el evangelio puede aprenderse de la vida espiritual de aquel que cree en él.
Indiquemos ahora el alcance práctico de esta doctrina.
1. El texto magnifica el evangelio. Cuidémonos con devoción de preservar su gloria ante nuestros propios ojos. Y para hacer esto debemos reverenciar el evangelio.
2. El texto muestra que el evangelio está destinado a ser para nosotros personalmente y, por lo tanto, nos proporciona una prueba de nuestro estado religioso. El evangelio está destinado a ser el germen de una vida semejante a Dios dentro de nosotros, y si falla en esto, falla en su efecto principal.
3. El texto señala aquello en lo que hay continuidad; cuidémonos de tratar lo perecedero como perecedero, y rebajémonos hacia el evangelio como eterno.
4. El texto sugiere los motivos más fuertes para la predicación inmediata y universal del evangelio. La carne es como la hierba. El hombre cuyos días son como la hierba muere cada día. Y es sólo aquí, mientras exhala su breve vida, que su naturaleza puede ser impregnada de esta semilla incorruptible.
5. El texto nos anima a sostener y en todos los aspectos a proveer para la predicación continua del evangelio. Uno tras otro, los predicadores del evangelio entran en ese valle y no se les ve más. Pero, ¿qué dejan atrás? ¿Los santuarios en los que ministraban? Sí; pero algo mas ¿Los rebaños que cuidaban? ¿Recuerdos agradables? Sí; pero mucho más Dejan ese evangelio, escrito no en tablas de piedra, sino en las tablas de carne del corazón; dejan ese evangelio más que escrito, lo dejan en muchos corazones, una semilla con un germen de vida divina y eterna en él; lo dejan como un hombre nuevo, en muchos que han renacido de él como de simiente incorruptible; lo dejan en las ricas experiencias y santas actividades del hombre nuevo; lo dejan en un estado imperecedero, y pueden dejarlo sin ansiedad. (S. Martin.)
Otoño: el contraste de la vida
La forma del pensamiento aquí usado ilustra un principio común en la operación de la mente humana, ese principio de contraste por el cual una cosa sugiere su opuesto. La vida está hecha de contrastes. El secreto de esta influencia de contraste reside en la doble naturaleza del hombre, aliada por un lado a lo frágil y perecedero, por el otro a lo estable y duradero; una mano agarrando polvo y cenizas, la otra aferrándose al mismo trono de Dios; el ojo exterior viendo sólo lo que se desvanece y pasa, el ojo interior contemplando glorias que nada puede destruir o empañar. Hay algo más allá del alcance del cambio, la decadencia y la mortalidad: la verdad de Dios, tal como ha sido revelada al hombre; La promesa de Dios, que Él hizo por Su Hijo, no puede fallar. Durará más que todas las formas de vida exterior y todos los esplendores de la naturaleza; y aunque el cielo y la tierra pasen, ella no pasará. La conexión del texto lo hace más enfático. El apóstol había estado hablando de la resurrección de Cristo, y de la fe y esperanza que este hecho suscita; y alude al desgaste de todas las cosas materiales, a fin de fijar la atención con más alegría en la naturaleza imperecedera del alma. Salta del barco que se hunde con todo el tesoro de la tierra en el mar del tiempo, a la firme orilla de la inmortalidad. Que la hierba se seque y la gloria del hombre se desvanezca. Si Dios quiere, no tendríamos la escena actual como nuestra morada permanente. Lo transitorio y lo permanente en la naturaleza y experiencia del hombre es, en verdad, un contraste que nos conviene considerar. El gran error que cometen los seres humanos es considerar las cosas perecederas como si fueran imperecederas, y así fijarles los sentimientos y expectativas que pertenecen sólo a lo imperecedero. El cristianismo no nos prohíbe tener ninguna consideración por lo que es perecedero y pasajero. Jesucristo no trajo ninguna religión ascética al mundo. Él no nos pide que cavemos una cueva y nos escondamos de todo lo que es brillante y alegre a nuestro alrededor, aunque sea fugaz. Pero en lo que Él y Sus apóstoles insisten es en que debemos graduar y proporcionar nuestro interés en todas las cosas según su valor. Para poner en su justa luz el contraste, destacaría, supongamos que algún habitante de ese mundo superior, como se cree que los espíritus difuntos pueden levantar la cortina, y contemplar estas escenas en las que nos mezclamos. Para aquel cuyo ojo mira desde su elevada posición, ¡cuán pequeño y oscuro es este mundo inferior, el oscuro y angosto camino de entrada a las más gloriosas mansiones de la casa del Padre! Sabe que auténticas noticias de la gran región que habita, han llegado a oídos de esa multitud de mortales que transitan por esta entrada del mundo espiritual. A medida que avanzan las enfermizas generaciones de criaturas, el ángel espectador escudriña las ocupaciones en las que se involucran. Qué escalofrío de asombro atraviesa su pecho al observar tales multitudes viviendo como si estos estrechos escalones terrenales hacia el gran templo más allá fueran en sí mismos el universo entero, desviando cuidadosamente sus ojos de la puerta que conduce a los inmensos esplendores del santuario interior. Uno está completamente absorto en dar campo libre a los sentidos, el apetito y la fantasía superficial. Otro parece ocupado por completo en hinchar su montón de oro. Se inclina constantemente sobre él y, al inclinarse, renuncia al brillo del cielo por su brillo. Pero aún otra vista que el testigo angélico ciertamente contempla, y oh, no hay una vista más placentera bajo el sol que la de un hombre rico para este mundo y para el mundo venidero; sí, de un hombre que se regocija más que un viejo alquimista por el supuesto descubrimiento de la piedra filosofal, por la oportunidad de transmutar su tesoro temporal en eterno. Aquí seguramente el principio se ilustra correctamente en un contraste justo y santo. Esta, entonces, sin más ilustración, es la lección de nuestro texto. No se deje engañar en su estimación. Distinguir las cosas que difieren. Observa los contrastes que Dios ha establecido. ¿Es verdadero el Nuevo Testamento? ¿Serán pronto anunciadas estas grandes escenas de juicio y condenación, según las obras de la carne? No cometa, pues, el enorme error de cálculo de dejar un elemento tan vasto fuera de su cuenta. Incluso en esta vida, el contraste entre las cosas terrenales y las cosas celestiales a veces se demuestra en resultados sorprendentes. Las distintas consecuencias de diversos caracteres son especialmente marcadas, a medida que los hombres avanzan en la vida hacia la vejez; y las recompensas y retribuciones ya otorgadas parecen anticipar el día del juicio. Mientras caminaba por los senderos del bosque en crecimiento, en nuestro hermoso terreno común, las hojas secas aplastadas bajo mis pies y el sol poniente echando su última mirada a las ramas desnudas de los árboles, conocí a un hombre al que el golpe de dolor había descendido tan dolorosamente como cualquiera, y con golpes repetidos a menudo. Un nuevo dolor acababa de caer sobre su cabeza gris y su cuerpo demacrado y enfermo desde hacía mucho tiempo. Habló de la fe. Habló de la lealtad a Dios y del deber. Habló del cielo como si estuviera cerca. No dijo nada de que lo trataran mal, ni insinuó nada acerca de no entender por qué debería ser seleccionado para tales pruebas, pero parecía pensar que no había nada más que la misericordia y la bondad de Dios en el mundo. Pero me pareció, mientras lo miraba, que tenía un apoyo interior que lo sostendría cuando todos los puntales terrenales hubieran caído al suelo. Por una vez, el contraste entre la tierra y el cielo se reveló a mi mente; y los emblemas de mortalidad que se disolvían bajo mis pies, y las nieblas frías y cambiantes sobre mi cabeza, se transformaron de tristes muestras en símbolos de esperanza y alegría. (CA Bartol.)
La muerte de un siervo de Dios
Dos doctrinas naturalmente surgen de este texto-
I. Ese hombre y su gloria se desvanecen y se marchitan. Toda carne es hierba.
1. Es débil, bajo y pequeño como la hierba. La humanidad es en verdad numerosa como la hierba del campo, se multiplica, se llena y cubre la tierra; pero como la hierba, es de la tierra, terrenal, mezquino y de poca importancia. ¡Ay!, los reinos de los hombres que hacen tanto ruido, tan gran figura, en este mundo inferior, no son más que campos de hierba comparados con las brillantes y gloriosas constelaciones de estrellas, formadas por los santos y benditos habitantes de las regiones superiores. Los hombres orgullosos se creen como los fuertes y majestuosos cedros, robles o pinos, pero pronto se encuentran como la hierba del campo, susceptibles de ser mordisqueados por cada helada, pisoteados por cada pie, continuamente insultados por las calamidades comunes.
2. Se está secando y marchitando y muriendo como la hierba; teniendo tanto su nacimiento como su mantenimiento fuera de la tierra, se apresura a la tierra, y se retira a su raíz y fundamento en el polvo. Por la mañana, quizás, está verde y creciendo, su aspecto agradable, su perspectiva prometedora; pero cuando llegamos a mirarlo en nuestro trabajo vespertino, lo encontramos cortado y marchito. Si no es abatido por la enfermedad o el desastre, pronto se marchitará por sí mismo; tiene en sí los principios de su propia corrupción. ¿Toda la carne es hierba? ¿Todos, sin excepción de los nobles o los hermosos, los jóvenes o los fuertes, los bien nacidos o bien formados, los bien alimentados o bien educados? ¿Es toda hierba, débil y marchita?
(1) Entonces considerémonos como hierba, y humillémonos y neguémonos a nosotros mismos. el cuerpo es pasto? Entonces no seas orgulloso, no seas presuntuoso, no estés seguro de una larga permanencia aquí; no olvides que el pie puede aplastarte. Cae la hierba; no sea yo tan necio como para guardar mi tesoro en él. el cuerpo es pasto? Entonces, no nos entreguemos demasiado, ni le dediquemos demasiado tiempo, cuidados y dolores, como hacen muchos, en detrimento de la parte mejor e inmortal. Después de todo, no podemos evitar que se marchite, cuando llegue su día para caer.
(2) Veamos también a los demás como hierba, y cesen del hombre, porque él no es más que así ser considerado. Ahora debemos considerar, no a los hombres comunes, sino a los hombres distinguidos, y verlos marchitarse y caer.
3. Preguntémonos: ¿Cuál es la gloria del hombre en este mundo? De hecho, hay una gloria del hombre que es falsificada y confundida con la gloria. Salomón dice: “No es gloria que los hombres busquen su propia gloria” (Pro 25:27). La gloria que los hombres comúnmente persiguen y buscan no es gloria en absoluto. ¿Es la belleza y la hermosura del cuerpo la gloria del hombre? Así pasan con algunos que juzgan por la vista; pero en el mejor de los casos son sólo las bondades de la hierba; son una flor que la muerte ciertamente cortará; o el fin de los tiempos cambiará el semblante; o edad arrugada, o muerte pálida. Por lo tanto, debemos asegurarnos de la belleza de la gracia, el hombre oculto del corazón, que ni la edad ni la muerte ensuciarán. ¿Es la riqueza la gloria del hombre? Así lo pensaron los hijos de Labán cuando dijeron acerca de Jacob. De lo que era de nuestro padre recibió toda esta gloria (Gn 31:1). Pero esto también es una flor marchita, ¿Es la pompa y la grandeza la gloria de un hombre? Eso también se marchita. Grandes nombres y títulos de honor están escritos en el polvo. Permíteme mostrarte algunos ejemplos de la gloria de un hombre.
(1) ¿Es una gran capacidad mental la gloria de un hombre?
(2) ¿Es aprender a ser considerado la gloria de un hombre?
(3) ¿Es la ternura y la humildad, la modestia y la dulzura de temperamento, la gloria de un hombre?
(4) ¿Es el desempeño fiel del ministerio del evangelio la gloria de un hombre?
( 5) ¿Es la gran utilidad la gloria del hombre, y el deleite en hacer el bien? Bueno, aquí está la gloria del hombre; seamos ambiciosos de esta gloria, y no de la vanagloria. Ve el verdadero honor en los caminos de la sabiduría y la virtud, y búscalo allí. Este es honor que viene de Dios, y es a sus ojos de gran precio.
4. Habiendo visto florecer esta flor, ahora vamos a verla marchitarse. En cuanto a él mismo, esta gloria no se pierde, no se mancha, con la muerte; no es como el honor mundano, puesto en el polvo y enterrado en la tumba; no, esta flor es trasplantada del jardín en la tierra al paraíso en el cielo, donde nunca se marchitará. Las obras de los buenos los siguen, pero ellos nos abandonan, y nos privamos de su beneficio.
II. Aunque el hombre y la gloria se desvanezcan y se marchiten, Dios y Su palabra son eternos y eternos. La gloria de la ley fue abolida, pero la del evangelio permanece. Cae la gloria de los ministros, pero no la gloria de la Palabra de la que son ministros. Los profetas, en verdad, no viven para siempre, pero las palabras que Dios les mandó vivieron y prevalecerán como palabras vivas y poderosas.
1. Hay en la Palabra del Señor una regla eterna de fe y práctica por la cual debemos ser gobernados.
(1) Es nuestro consuelo que el cristianismo no morir con nuestros ministros, ni que la luz sea sepultada en sus tumbas.
(2) Es nuestro deber no dejar que nuestro cristianismo muera con nuestros ministros, pero que la palabra de Cristo contenida en las Escrituras aún habita ricamente en nosotros.
2. Hay en la Palabra del Señor una fuente eterna de consuelo y consuelo para que seamos refrescados y animados, y de donde sacar agua con alegría, y un fundamento eterno sobre el cual edificar nuestras esperanzas. (Matthew Henry.)
El hombre comparado con la hierba
Somos como “hierba. ”
1. Somos como la hierba en nuestra relación con la tierra.
2. Somos como la hierba en la fragilidad de nuestra naturaleza.
3. Somos como la hierba en la incertidumbre de nuestras vidas. La hoja muere en todas las estaciones.
4. Somos como la hierba en lo imperceptible de nuestra disolución. Hoja tras hoja se marchita y muere, y el paisaje aparece como siempre. (D. Thomas, DD)
Lo fugaz y lo duradero
Yo. La naturaleza transitoria de todas las cosas que pertenecen a este nuestro estado terrenal. “Toda carne es hierba”, etc.
1. ¡Cuán afectivamente se verifica este sentimiento en las dotes personales del hombre, belleza y fuerza! Observa esa estructura animal, una vez tan hermosa, cuando está arrugada por la mano del tiempo; cuando se marchita por la acción de la enfermedad; cuando es abatido por el golpe de la muerte. Observa estos melancólicos cambios que les esperan a los hijos e hijas de Adán, y sentirás la propiedad del sentimiento en el texto.
2. La sabiduría del hombre, no menos que su belleza y fuerza, sirve como ejemplo del sentimiento en el texto. En la época actual estamos acostumbrados a denunciar los sistemas de generaciones anteriores como fantasiosos o toscos, ya sonreír cuando los oímos dignificados con los nombres de filosofía y ciencia; jactándose al mismo tiempo de que la perfección de la filosofía y las artes han sido reservadas para nuestra propia época. ¡Pobre de mí! para nosotros, surgirán generaciones que mirarán hacia el siglo XIX y, a su vez, se reirán de la rudeza de nuestras invenciones, la infancia de nuestra ciencia y los disparates de nuestra filosofía. El hecho es que todo conocimiento meramente humano está destinado a perecer (1Co 13:8).
3. También podemos aducir como ejemplo de la verdad en el texto la desaparición de todas aquellas cosas que constituyen las elegancias y decoraciones de la vida civilizada; todo eso está diseñado para complacer el gusto y la imaginación. Todo lo que el lápiz del pintor ha retratado; lo que el cincel del escultor haya elaborado; cualquiera que haya sido la habilidad del arquitecto; todo lo que la imaginación ha ideado de raro y ornamental en muebles, vestidos o modales, todo debe servir a su vez para mostrar que la bondad del hombre es como la flor del campo.
4. No debo omitir presentar riquezas como prueba igualmente fuerte del sentimiento del texto.
5. Estas observaciones se aplican con igual propiedad a ese ídolo de muchos corazones: la fama. La pluma del historiador, la musa del poeta, la tablilla de mármol y latón, todos los medios que se han empleado para perpetuar un nombre, sólo han servido de comentario al texto.
6. El poder y el dominio, deseados por unos y envidiados por otros como lo más permanente de las cosas humanas, son sólo ejemplos a mayor escala de la verdad afirmada en el texto. Los imperios suben y bajan; los cetros cambian de manos, los tronos se derriban y una dinastía sucede a otra.
7. Todavía queda otra ilustración del sentimiento conmovedor del texto. ¡El gran globo mismo, la habitación del hombre caído, está destinado a desaparecer!
II. La duración de esa dispensación de la verdad con la que Jehová ha bendecido al mundo. Por Palabra de nuestro Dios entiendo la dispensación del Mesías, el evangelio del Hijo de Dios, con toda la plenitud de su gracia y verdad.
1. Está probado que esta Palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre, a pesar de todo lo que pueda efectuarse en contrario por medio de la persecución. La verdad evangélica ha sobrevivido a la memoria de sus alguna vez poderosos enemigos; ha volcado los monumentos levantados para conmemorar su propia destrucción; y, revestido de fulgor y poder celestiales, ¡ha ido de conquista en conquista!
2. El curso de los acontecimientos ha demostrado que la Palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre, a pesar de la hostilidad de los hombres incrédulos. La religión de Cristo Jesús puede compararse a una ciudadela sumamente fuerte, erigida sobre la cima de una roca eterna. Sólo tiemblan por su seguridad quienes ignoran su fuerza inexpugnable.
3. Como confirmación de la posición en el texto, que la Palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre, podemos advertir con santa exultación la expansión de la religión cristiana que ha tenido lugar en nuestros días.
4. Puedo mencionar como una prueba más de que la Palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre, esa energía santa con la que todavía está acompañada. (J. Bromley.)
La obra fulminante del Espíritu