Estudio Bíblico de 1 Pedro 2:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Pe 2,4-5
A quien acercándose, como a una piedra viva.
Acercándose-siempre viniendo
El La vida cristiana comienza, continúa y se perfecciona por completo en relación con el Señor Jesucristo. A veces, cuando haces un viaje, viajas hasta cierto punto bajo la protección de cierta compañía, pero luego tienes que cambiar, y el resto de tu viaje puede realizarse en circunstancias muy diferentes, en un tipo de línea muy diferente. Ahora bien, no tenemos que ir tan lejos al cielo bajo el cuidado guardián de Jesucristo, y luego en cierto punto cambiar, para tener a alguien más como nuestro líder, o algún otro método de salvación. No, Él es el autor y Él es el consumador de nuestra fe. No tenemos que buscar un nuevo médico, encontrar un nuevo amigo o descubrir una nueva esperanza, sino que debemos buscar todo en Jesucristo, “el mismo ayer, hoy y por los siglos”. “Vosotros estáis completos en Él.”
I. Aquí hay una descripción completa de la vida cristiana. Es un “venir” continuo a Jesús. Note que la expresión ocurre en conexión con dos figuras. Hay uno que le precede en el segundo verso, a saber, la figura de un niño pequeño alimentado con leche. Los niños vienen a sus padres, y con frecuencia vienen más tiempo de lo que les gustaría a sus padres; es el hábito general de los niños acudir a sus padres por lo que necesitan. Lo que tus hijos comenzaron a hacer desde el primer momento en que fijaste tus ojos en ellos, y lo que han continuado haciendo desde entonces, eso es lo que debes hacer tú con el Señor Jesucristo. Debes estar siempre viniendo a Él, viniendo a Él por alimento espiritual, por vestiduras espirituales, por lavado, guía, ayuda y salud: viniendo, de hecho, por todo. Serás sabio si, cuanto más envejeces, más vienes, y Él estará tanto más complacido contigo. Si miran de nuevo en sus Biblias, obtendrán una segunda ilustración del cuarto versículo, “A quien viniendo como a una piedra viva”, etc. Aquí tenemos la figura de un edificio. Un edificio comprende primero un cimiento, y luego las piedras que se llevan al cimiento y se construyen sobre él. Esto proporciona un cuadro muy hermoso de la vida cristiana.
II. Ahora, para responder a la pregunta, ¿cuál es la otra manera de venir a Cristo al principio?
1. La mejor manera de venir a Cristo es venir con todas sus necesidades acerca de usted. Si pudieras deshacerte de la mitad de tus necesidades aparte de Cristo, no vendrías a Jesús ni la mitad de bien, porque tu necesidad te proporciona motivos para venir y te da motivos para insistir. Supongamos que un médico viniera a un pueblo con motivos de pura benevolencia para ejercer el arte de curar. Lo que quiere no es ganar dinero, sino bendecir a los habitantes del pueblo. Tiene amor por sus semejantes y quiere curarlos, y por eso advierte que los más pobres serán bienvenidos y los más enfermos serán mejor recibidos. ¿Hay un alma profundamente enferma de pecado en alguna parte? ¿Hay un hombre o una mujer que sea completamente malo? Ven, estás en condiciones de venir a Jesucristo. Ven tal como eres, ese es el mejor estilo de “venir”.
2. Si quieres saber cómo salir bien la primera vez, debo responderte, Ven a encontrar todo lo que quieres en Cristo. Escuché de una tienda hace algún tiempo en un pueblo rural donde vendían de todo, y el hombre dijo que no creía que hubiera algo que un ser humano quisiera sino lo que pudiera amañarlo de pies a cabeza. Pues no sé si esa promesa se hubiera cumplido al pie de la letra si se hubiera probado, pero sé que así es con Jesucristo; Él puede proveerte de todo lo que necesitas, porque “Cristo es todo”.
3. La mejor manera de venir a Cristo es venir, es decir, obtener todo y obtener toda la plenitud de la gracia que Él ha guardado y prometido dar gratuitamente.
III. ¿Cuál es la mejor manera de venir después? La respuesta es: ven como solías venir. El texto no dice que has venido a Cristo, aunque eso es cierto, sino que estás viniendo; y tú debes estar siempre viniendo. La forma de seguir viniendo es venir de la misma manera que viniste al principio. (CH Spurgeon.)
Cristo piedra viva
Yo. Cristo, el fundamento seguro. Sin Cristo la Biblia no tiene sentido, el mundo sin esperanza, el cielo sin encanto. Da igual tener un verano sin un destello de luz, sin el olor de las flores, o el canto de un pájaro, que tener una vida sin Jesucristo. Da igual tener un año sin verano, nada más que esterilidad y muerte, que tener una vida sin Jesucristo. Más vale tener una noche sin mañana, que vivir en este mundo, morir y ser sepultado sin Jesucristo. También podría hablar de la astronomía del mundo y dejar fuera al sol, como hablar de historia, filosofía y creación, y dejar fuera a Jesucristo. En Cristo, y sólo en Él, se encuentran lo real y lo ideal. Cristo fue el Hombre perfecto, simétrico, el verdadero centro de la humanidad redimida.
II. Cristo rechazado por muchos. Él revela el carácter; Él hace que los hombres se declaren; Él es la piedra de toque que atrae el valor y desarrolla la inutilidad. Acérquense a Cristo, y si tienen los elementos de nobleza, serán atraídos hacia Él; si vales menos lo odiarás.
III. Un contraste sorprendente: el juicio de Dios sobre Cristo en comparación con el de los hombres: «Escogido de Dios y precioso». Dios lo conocía, y Él conocía a Dios como es imposible que los hombres lo conozcan; y este es el juicio que Dios da aquí.
IV. Para recibir la bendición de la vida de Cristo, debemos acercarnos a él. La promesa de Dios incluye la condición de Dios. (RS MacArthur.)
La piedra viva
YO. La iglesia o templo espiritual en su fundamento.
1. Jesucristo se presenta aquí como el fundamento de la Iglesia cristiana.
2. El apóstol aquí parece violar las reglas de la retórica y la composición elegante al atribuir vida a una piedra. Los pensamientos de Dios eran tan infinitos que las leyes de la gramática necesitaban una expansión constante para recibirlos.
3. “Rechazado ciertamente por los hombres, mas elegido por Dios”. Esta elección divina no se refiere principalmente, en todo caso, a la elección eterna de Dios de Su Hijo para ser el fundamento de la Iglesia, sino a Su elección de Él como consecuencia de Su vida santa y muerte expiatoria. La desautorización por parte de los hombres y la elección por parte de Dios fueron procesos simultáneos. Dios lo escogió, no arbitrariamente, sino por su idoneidad después de haberlo probado.
II. La Iglesia o templo espiritual en su superestructura.
1. ¿Cuál es entonces el primer paso que debes dar para ser edificado en las paredes de este edificio espiritual? Esto: debes venir a Jesucristo. “A quién viene”; o, como podrían traducirse las palabras, “A quien acercándose”, “a quien acercándose mucho”—tan cerca como para estar en contacto personal con Él, sin que nada interviniera. Debes remover toda la tierra y cepillar hasta el último grano de arena, y edificar tu casa sobre la cara limpia de la roca, sin nada de por medio.
2. “A quien acercándose como a una piedra viva”, entonces se sigue que “vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual”. La palabra para “piedras” aquí sugiere, no digo que signifique positivamente, pero sugiere piedras labradas, alisadas y pulidas, encajadas en su lugar en las paredes del edificio espiritual, la raíz de la palabra inglesa litografía. Jóvenes y ancianos, no queréis ser edificados en los muros de este templo en bruto, como si vinierais de la cantera del mundo. Sólo el Espíritu Santo puede prepararte para esto.
III. La Iglesia o templo espiritual a su servicio.
1. “Un sacerdocio”. Así que hay un sacerdocio en la Iglesia cristiana. Todo el cuerpo de creyentes forma el sacerdocio cristiano.
2. “Un sacerdocio santo”. ¿Un sacerdocio erudito? No. ¿Un sacerdocio educado? No no; sacerdocio santo.
3. “Para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo”. “Sacrificios espirituales”: ¿qué son estos? ¿Cantando? Sí. ¿Orando? Sí. ¿Predicación? Me alegra creerlo. Bajo la ley se requerían sacrificios materiales: bueyes, ovejas, palomas; pero bajo el evangelio sólo aquellos sacrificios que proceden de un corazón regenerado, y que dan testimonio de la gratitud y devoción de un espíritu emancipado. Dios se digna aceptar la ofrenda por el amor que la inspira. ¿Qué más es necesario? Que presentamos todo por, o, como en galés, «a través de» Jesucristo. Nuestros sacrificios deben ascender al trono a través de Él; ya medida que pasan a través de Él, son hermosamente filtradas y refinadas. (JC Jones DD)
Rechazado ciertamente entre los hombres.–
Cristo desautorizado
Desautorizado la mentira era, en verdad, de los hombres: le llamaban Hijo del carpintero, samaritano, bebedor de vino, engañador; no querían otro rey que César; con ellos Barrabás era mejor para vivir que él. ¿Cuál fue la causa? Esperaban que viniera como príncipe terrenal, para librarlos de las manos de los romanos; pero su reino no era de este mundo. También buscaron uno que debería haber mantenido sus costumbres, leyes y tradiciones; pero la fecha de ellos estaba fuera. Nuevamente, ¿cómo llegaron a esta altura de rechazarlo? Al principio de ignorancia y ceguera, pero después de malicia; así los hombres crecen (cuando no desean enmendarse y ver la verdad) de un grado de maldad a otro. (John Rogers.)
Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados. –
Piedras vivas
El arte religioso encuentra su culminación en el templo de los antiguos y la catedral de los modernos. Más alto que esto no puede alcanzar. Que el templo causó una profunda impresión en la mente de los apóstoles, que su asociación interpenetraba su vida religiosa y coloreaba su enseñanza, tenemos evidencia inequívoca. En su Epístola a los Efesios, Pablo se apodera de la idea para ilustrar la estabilidad, el crecimiento y la grandeza de la Iglesia. Es precisamente la misma idea que Pedro tenía en mente. La idea es grandiosa y ha fascinado a más de uno de los grandes hombres de la Iglesia. Para mencionar solo un ejemplo, nos ha dado la obra inmortal de John Howe, “The Living Temple”. Mirémoslo. Levantándose lentamente en medio del mundo, sin ruido y sin que la mayoría de los hombres lo observen, están las bellas proporciones de un templo en comparación con el cual las concepciones más grandiosas del hombre no son más que líneas borrosas y quebradas de belleza. Siglo tras siglo ha contribuido con su cuota a la pila, y durante las eras venideras seguirá aumentando en simetría y perfección, hasta que con el último hombre el edificio esté completo. El texto nos recuerda que los creyentes son las piedras vivas de este templo vivo. Hagamos una visita al templo y miremos las piedras que se están construyendo en él.
I. Tan pronto como nos acercamos, llama la atención unos enormes bloques de piedra sin forma, con ángulos afilados y desfigurados aquí y allá con barro. Echamos un vistazo rápidamente al soberbio edificio que tenemos ante nosotros, volvemos a examinar las piedras y luego, con cierto asombro, le preguntamos a nuestro guía: «¿Qué uso posible se les puede dar?» Tocando la piedra con ternura con los dedos, el maestro de obras responde que no hay mejor material construido en todo el tejido que este. A pesar de su aspereza y falta de forma, estas piedras, dice, poseen una naturaleza que cede fácilmente a las herramientas y la habilidad de los trabajadores. ¿Entendemos la enseñanza? En nuestra comunidad de la Iglesia, ¿no nos hemos encontrado con hombres y mujeres recién extraídos de la cantera del mundo, con tales angulosidades de carácter, con un conocimiento tan imperfecto, con tal falta de gracia, que hemos comenzado a preguntarnos si un material tan tosco podría usarse para nada más que piedras de tropiezo en la causa de Cristo? Puede haber sido, incluso, que los hayamos tratado con indiferencia, si no con desprecio, y les hayamos negado la seguridad de la simpatía de un hermano. Olvidando “el hoyo de la fosa de donde fuimos sacados”, hemos despreciado a estos pequeños por quienes Cristo murió. Seamos consecuentes con nosotros mismos. Profesamos creer en las capacidades y capacidades espirituales, y clamamos cada día desde lo más profundo de nuestra debilidad e ignorancia: “Señor, ayúdanos”. ¿En qué radica la diferencia entre nosotros y ellos? ¿No están sus almas dotadas de las facultades de la sátira, las mismas capacidades, espiritualmente, que las nuestras? Pero si hemos visto algo de la operación de la gracia divina sobre el corazón, seguramente hemos visto lo suficiente para llevarnos a la creencia de que su poder no tiene límite, que puede modelar lo más tosco con simetría y gracia. El calderero de Elstow se transforma en el soñador inmortal. Ah, ciertamente amarga debe ser nuestra humillación si por nuestro orgullo espiritual estropeamos la belleza y la utilidad de nuestra vida cristiana, y vemos a aquellos a quienes hemos despreciado superándonos en el servicio, y llevando más vívidamente sobre ellos la huella del favor divino. Prosiguiendo con nuestro examen de las piedras, se nos ha señalado una de gran importancia.
II. Al examinarlo encontramos que si bien presenta marcas evidentes de las herramientas de los trabajadores, es solo un gran bloque de piedra liso, sin pretensión de ornamentación alguna. Reconocemos de inmediato su solidez, pero tenemos que pedir una explicación de su uso. Se nos lleva a una parte del edificio donde se están colocando las primeras piedras en la tierra recién excavada, y allí se nos dice que estos simples bloques de piedra se usan para los cimientos de las paredes. «¡Qué!» exclamamos, “¿han de ser escondidos fuera de la vista, y su valor nunca debe ser apreciado?” “Cierto”, responde nuestro guía, “están escondidos, y el sueño irreflexivo de ellos no; pero el arquitecto conoce su valor. Sirven a un gran propósito; de ellos depende la fuerza, sí, y también la belleza del edificio. Consuelo indecible esto para muchos cristianos solitarios y esforzados. Mire a esa madre, el objeto del afecto generoso de sus hijos, su consejera más confiable en tiempos de dificultad y duda. Pero ella es desconocida para el mundo y la fama. Los hombres no saben que la fuerza y nobleza de carácter que se han acostumbrado a admirar en su hijo, tiene fundamento en su vida y corazón. Tomemos ánimo, por lo tanto, y trabajemos en la oscuridad un poco más. No podemos pasar por estos pilares sin detenernos un minuto o dos para admirar su fuerza y belleza variada.
III. En estos pilares vemos gracia, fortaleza y utilidad combinadas. Ser columna en el Templo de Dios es el mayor honor al que podemos llegar. ¿Codiciamos su posición, su fama o su valor? Entonces debemos beber de la copa de la que ellos han bebido, y ser bautizados con el bautismo con el que ellos fueron bautizados. Que la Iglesia haya tenido tales pilares, y los siga teniendo, es su fuerza y su esperanza. “¡Ay! más ornamentales que útiles”, exclamamos, al ser llamados a mirar unas piedras recubiertas de filigranas, o tallas muy acabadas. “Un juicio algo precipitado e irreflexivo”, responde el arquitecto. “Mira, esta piedra que has despreciado por su adorno está hecha para una piedra angular, y su utilidad se verá realzada por su belleza. Este otro, con toda su maravillosa delicadeza de talla, tiene un núcleo sólido, y está hecho para el capitel de una de estas columnas. Dará gracia a la columna y sostendrá parte de su carga”. Los juicios precipitados e irreflexivos son, ¡ay! demasiado frecuente entre los cristianos profesantes. Algunos trabajadores celosos desprecian a los hombres y mujeres cultos por ser necesariamente más ornamentales que útiles. No se los ve como entusiastas en el servicio del Maestro, e inmediatamente, sin un momento de calma, se habla de ellos más como obstáculos que como ayudas en la causa de la rectitud. ¿Hemos estado tentados a pensar así de alguien? Procuremos que no hayamos estado haciendo una gran injusticia con una clave o un capitel en el Templo de Dios, piedras vivas, tal vez, no solo más bellas que nosotros, sino también mucho más útiles. Algunos de los trabajadores cristianos más celosos y humildes se encuentran entre los hombres y mujeres de la cultura de hoy. Y no sólo es así, sino que hacen un trabajo que los menos cultos no pueden hacer. Como el capitel tallado o la clave, pueden llamar la atención de los hombres de cultura descuidados o escépticos y obligarlos, por la fuerza de su valor intrínseco, a investigar las afirmaciones de la religión. “¡Qué hermoso es el pulido de esta piedra! ¡Cómo revela la belleza del granito! ¡Cómo destella la luz del sol! Tal es nuestra exclamación sobre una piedra que nuestro guía mira con una mezcla de ternura y deleite. “Muy bonito”, responde, “¡pero a qué precio!”. y luego nos explica la fuerte presión, la constante fricción y los demás procesos a los que había sido sometido antes de adquirir esta lustrosa belleza. Tan. Tenemos un amigo en cuya vida cristiana hay un destello, una belleza celestial, tan excepcional como deleitable. ¿Sabríamos el secreto? Entonces echemos un vistazo a su vida pasada. El dolor llegó a su corazón de repente, abrumadoramente. “Perfeccionado a través del sufrimiento!” ¡Qué difícil la lección! Instintivamente nos encogemos ante el dolor. Verdaderamente, el dolor es un misterio. «¡Espera, espera!» grita la piedra al pulidor cuando el agua fría y la arena áspera son arrojadas sobre ella, y el pesado cepillo pulidor pasa sobre ella por primera vez. “¡Espera, espera! ¿Por qué este trato rudo? ¿Qué mal he hecho? ¿No he sufrido ya a manos de los trabajadores? “Paz, piedra tonta”, grita el pulidor. “¿No sabes que todavía hay asperezas en tu naturaleza para ser frotadas, y te molestará el dolor? ¿No sabes que sacaré a la luz tu belleza oculta mediante este proceso? Te convertirás en un espejo para captar la más leve sonrisa del cielo si lo permites ahora.”
IV. “¿Qué significan estas cantidades de piedritas tiradas aquí y allá? ¿Es posible que puedan usarse en el gran edificio? A esa pregunta, nuestro instructor responde: “El templo no podría construirse sin ellos. No sólo hay un lugar para ellos, sino que hay lugares que nada más que ellos pueden llenar. Invisibles a simple vista, estas pequeñas piedras suplen las deficiencias de las más grandes, y habría muchos intersticios a través de los cuales el viento y la lluvia penetrarían si no fuera por estas piedras de apariencia insignificante”. ¡Hijitos, piedras vivas en el templo de Dios! ¡Dulce pensamiento! ¿Qué padre no se aferra a él con una alegría indecible? El hecho bien puede encender el celo e intensificar el amor de cada padre y maestro de los jóvenes al derramar sus almas trabajando por su bien. Haríamos bien en reflexionar-
1. En primer lugar, es muy posible que las piedras vivas sean engañadas en cuanto a su posición e importancia.
2. En segundo lugar, una verdadera visión de nuestro propio corazón, así como de la importancia del servicio cristiano, nos llevará a arrojarnos a los pies del Maestro, diciendo: “Escoge mi lugar para mí”. (W. Skinner.)
La Iglesia el templo de Dios
Yo. Está organizado según un plan divino.
1. Este es el plan líder en la historia del mundo.
2. Este plan, aunque desconocido por los hombres, está siendo elaborado por ellos.
II. Se compacta en una unidad necesaria. El amor supremo a un Padre común, la confianza ilimitada en un Cristo común, la consagración de la vida a una causa común, son los lazos indisolubles de la unión. Esta unión es-
1. Independiente de las distancias locales.
2. Independiente de circunstancias externas.
3. Independiente de los sistemas eclesiásticos.
4. Independiente de la idiosincrasia mental.
III. Es la residencia especial del espíritu eterno. Hay más de Dios para ser visto en la verdadera Iglesia que en cualquier otro lugar bajo el cielo. En la naturaleza ves Su artesanía, en los santos ves Su alma. (D. Thomas, DD)
Piedras vivas
La única idea que pienso se puede relacionar legítimamente con la pureza de la materia, es ésta de conexión vital y energética entre sus partículas; y la idea de inmundicia está esencialmente relacionada con la disolución y la muerte. Así, la pureza de la roca contrastada con la inmundicia del polvo o del moho se expresa con el epíteto de «vivo», dado muy singularmente a la roca en casi todos los idiomas; singularmente digo, porque la vida es casi el último atributo que uno le atribuiría a la piedra si no fuera por esta energía visible y conexión de sus partículas; y así del agua en oposición al estancamiento. (J. Ruskin.)
Cohesión en la casa espiritual de Dios
La apóstol asume, por supuesto, que si uno está en Cristo, también está en Su Iglesia. Las piedras desprendidas son meros escombros. Hay contacto, cohesión, apego mutuo y apoyo en estas “piedras vivas” de la casa espiritual de Dios. Basados en la “piedra viva”, el cimiento de la Iglesia, crecen juntos hasta convertirse en el glorioso templo humano de Dios. (GG Findlay.)
Cuidado, el templo no se construye sin ti
Los viajeros a veces encontrar en canteras solitarias, abandonadas hace mucho tiempo, o una vez trabajadas por una raza desaparecida, grandes bloques escuadrados y tallados, que parecen haber sido destinados a palacio o santuario. Pero allí yacen, abandonados y olvidados, y el edificio para el que fueron tallados se ha levantado sin ellos. Cuidado, no sea que el gran templo de Dios se construya sin ti, y quedes abandonado a la desolación y la ruina. (A. Maclaren.)
Piedras vivas
Tyndall, hablando de los cristales congelados en copos de nieve, dice: “Seguramente tal exhibición de poder, tal demostración aparente de una inteligencia residente en lo que estamos acostumbrados a llamar ‘materia bruta’, parecería perfectamente milagrosa. Si las Casas del Parlamento estuvieran construidas con fuerzas residentes en sus propios ladrillos, no sería nada intrínsecamente más maravilloso”. (Horas de Ejercicio en los Alpes.)
Un sacerdocio santo.–
El sacerdocio de los laicos
Los cristianos son un real sacerdocio; están unidos en la Iglesia para ser un sacerdocio santo para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por Jesucristo: la alegría del sacerdocio debe ser la alegría gustada de cada miembro de la Iglesia de Cristo. Cierto es que en su sentido más pleno no hay más que un sacerdote: Jesús, el ungido del Padre. Ningún otro sacerdote puede serlo, ya que Él siempre vive y ministra en Su sacerdocio. Pero Él ministra como sacerdote bajo dos condiciones: en el cielo en Su cuerpo humano glorificado: en la tierra en Su cuerpo místico, la Iglesia. Cuando estuvo en la tierra “en los días de su carne”, ministró a los hombres a través de su cuerpo natural. En ella intercedió por ellos ante Dios, e instituyó y ofreció el santo sacrificio eucarístico. Por ella les habló las palabras de Dios, e hizo entre ellos las obras de Dios. Pero cuando Su cuerpo fue llevado al cielo, no pudo ser el instrumento de Su sacerdocio en la tierra. Así que Él creó Su cuerpo místico: la Iglesia. Así la Iglesia, como cuerpo místico de Cristo, es la extensión de su cuerpo natural, y también lo es la plenitud de Cristo, pues, entonces, antes de su ascensión, Cristo ministraba en la tierra en su cuerpo natural, desde su ascensión ministra en la tierra en su cuerpo místico. Por lo tanto, Su Iglesia es una sociedad sacerdotal. Es un reino de sacerdotes, porque sus miembros son los ministros del sacerdocio de Cristo. Su sacerdocio no es uno que coexiste con el único sacerdocio de Cristo, ni es complementario del mismo. No es el representante delegado de un Señor ausente cumpliendo ministerios sacerdotales en Su nombre; es el organismo de un Señor presente. Es el organismo por el cual Cristo intercede ante Dios por los hombres en la oración y la Eucaristía en la tierra, y por el cual enseña a los hombres la fe de Dios y les ministra la gracia de Dios. Esta vocación y carácter sacerdotal no es posesión exclusiva de ninguna sección del cuerpo místico de Cristo; es común a todos los hombres cristianos. Cada miembro del cuerpo místico del Gran Sumo Sacerdote es él mismo un sacerdote para Dios. Pero es un sacerdote llamado a servir en la unidad y en el orden de ese cuerpo místico. Cada miembro en ella está colocado en su posición en su estructura para cumplir el ministerio que le es propio como órgano de todo el cuerpo. El carácter sacerdotal es común a todos, pero no todos están llamados a la misma medida de ministerios o dones sacerdotales. El sacerdocio de los laicos es reconocido por la Iglesia en la confirmación. Los cristianos nacen al sacerdocio en el sacramento de la regeneración como hijos del segundo Aarón, así como los hijos de Aarón nacieron al sacerdocio de Israel. Pero como en el Israel de antaño, los así nacidos eran solemnemente consagrados y comisionados a una determinada edad para desempeñar el oficio de sacerdote; así en la Iglesia de Cristo los regenerados son consagrados, comisionados y dotados para el sacerdocio laico en el sacramento de la confirmación. Este sacerdocio de los laicos tiene, como siempre lo ha hecho el sacerdocio, un doble aspecto: hacia Dios y hacia los hombres. La Iglesia, como sociedad sacerdotal, tiene principalmente que ministrar a Dios: ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. El primer deber del sacerdocio laico es, en cooperación con los ministros consagrados de la Iglesia, ofrecer a Dios un culto continuo en los santuarios cristianos. Estrechamente aliado con el ministerio de adoración está el ministerio de intercesión. Aquel cuya alma asciende a Dios y descansa en Dios en adoración, compartirá con Dios su amor por los hombres y, compartiendo este amor, lo exhalará en intercesión. Además, como sacerdote de Dios, el laico está llamado a servir al hombre para Dios en el servicio activo. Tiene su lugar en ese gran sistema mediador por el cual Dios quiere dar a los hombres los dos grandes dones de la verdad y la gracia. Cada eclesiástico cristiano está aquí en una posición de gran responsabilidad. Toda riqueza es un fideicomiso de cada uno para todos. Y, además de esto, como sacerdote de Dios, el laico está llamado a hacer lo que pueda para llevar a sus semejantes al conocimiento de la verdad como él la conoce, y con aquellas gratas condiciones de vida en las que se encuentra. privilegiado de vivir. Debe ser un evangelista, el portador a otros de las buenas nuevas en cuyo gozo tiene el privilegio de vivir. Permítanme concluir con dos advertencias relacionadas con esta cuestión del sacerdocio laico.
1. Evitar el individualismo en su ejercicio. El sacerdocio es un estatus oficial; existe en el cuerpo de Cristo, y sólo puede ejercerse correctamente según la voluntad de Dios en la unidad de ese cuerpo. Todos sus ministerios deben ser realizados “decentemente y con orden”. Dios no es autor de confusión, sino de paz, en todas las iglesias de los santos, “y la paz es”, como nos enseña San Gregorio de Nisa, “la armonía de la unión ordenada”.
2. El único motivo del laico en su sacerdocio debe ser siempre revelar a los hombres y llevarlos a someterse al Único Sacerdote, el Señor Jesucristo, mientras Él ministra en y a través de Su Iglesia. Nadie puede elevarse a la realización de su sacerdocio laical sino aquel que, en la unidad de la Iglesia, gusta y ve la bondad del Señor. (Cuerpo Canónico.)
La Iglesia el sacerdocio de Dios
I. Las personas que componen este sacerdocio. El apóstol está escribiendo aquí, no a los oficiales de la Iglesia, sino a los cristianos individuales dispersos por todo el mundo. ¿Por qué deben ser representados como un sacerdocio?
1. Por su entera entrega al servicio Divino.
2. Por su libre acceso a la presencia Divina (Ef 2:18; Hebreos 10:19-22).
II. El carácter por el cual se distingue este sacerdocio. «Santo.» La santidad moral es la semejanza con Cristo, el espíritu del amor supremo al Padre y el amor abnegado por el hombre.
III. El servicio al que está consagrado este sacerdocio.
1. Los sacrificios son espirituales.
2. Mediador. (D. Thomas, DD)
El sacerdocio cristiano
El sacerdocio de la ley era santo, y su santidad se manifestaba por muchas cosas externas, por unciones, lavamientos y vestiduras; pero en este sacerdocio espiritual del evangelio, la santidad misma está en lugar de todo esto, como siendo la sustancia de todo. Los hijos de Dios son todos ungidos y purificados, y revestidos de santidad. Aquí está el servicio de esta oficina, a saber, ofrecer. No se quita todo sacrificio, sino que se cambia de la ofrenda de aquellas cosas que antes se usaban a sacrificios espirituales. Ahora estos son preferibles en todos los sentidos; son más fáciles para nosotros y, sin embargo, más aceptables para Dios. ¡Cuánto más debemos abundar en el sacrificio espiritual, que estamos aliviados de los demás! Pero aunque el sacrificio espiritual es más fácil en su propia naturaleza, sin embargo, para la naturaleza corrupta del hombre es mucho más difícil. Preferiría elegir todavía todo el trabajo y el costo del camino anterior, si estuviera en su opción. Una vida santa se llama sacrificio de justicia (Sal 4:6; y Flp 4,18; así también Heb 13,16), donde el apóstol muestra qué sacrificios suceden a aquellos que, como ha enseñado en general, son abolidos. En una palabra, ese sacrificio nuestro que incluye todos estos, y sin el cual ninguno de ellos puede ofrecerse correctamente, somos nosotros mismos, todo nuestro ser. Ahora bien, aquello por lo que ofrecemos todos los sacrificios espirituales e incluso a nosotros mismos, es el amor. Ese es el fuego santo que todo lo quema, eleva nuestras oraciones, y nuestros corazones, y todo nuestro ser, en holocausto a Dios, y, como el fuego del altar, es originario del cielo, siendo encendido por el mismo Dios. amor a nosotros, y las gracias del Espíritu recibidas de Cristo, pero, sobre todo, con sus propios méritos. El éxito de este servicio; aceptable a Dios por Jesucristo. Los hijos de Dios se deleitan en ofrecerle sacrificios; pero si no pudieran saber que están bien tomados de sus manos, esto los desanimaría mucho; por lo tanto, esto se agrega. Se acepta a sí mismo ya sus caminos cuando se le ofrece con sinceridad, aunque nunca tan mezquino; aunque a veces no tienen más que un suspiro o un gemido, es más propiamente un sacrificio espiritual. Nadie necesita dejar de sacrificarse por la pobreza, porque lo que Dios quiere es el corazón, y no hay nadie tan pobre que no tenga un corazón para darle. Pero la mezquindad no lo es todo. Hay una culpabilidad en nosotros mismos y en todo lo que ofrecemos. Nuestras oraciones y servicios están contaminados. Pero esto no impide, porque nuestra aceptación no es por nosotros mismos, sino por uno que no tiene culpa alguna, “aceptable por Jesucristo”. En Él nuestras personas están revestidas de justicia. ¡Cómo deben estar unidos nuestros corazones a Él, por quien somos traídos al favor de Dios y mantenidos en el favor de Él, en quien obtenemos todo el bien que recibimos, y en quien todo lo que ofrecemos es aceptado! En Él están todas nuestras provisiones de gracia y nuestras esperanzas de gloria. (Abp. Leighton.)
El verdadero sacerdocio, templo y sacrificio
Yo. Primero, todos los que vienen a Cristo, acercándose cada día más y más a Él, son como piedras vivas edificadas en un templo.
1. Se les llama casa espiritual en oposición a la antigua casa material en la que resplandecía el emblema de la presencia Divina en medio de Israel, aquel templo en el que se deleitaba el judío, considerándolo hermoso por situación y por la alegría de toda la tierra. Cuando seamos santos, como debemos serlo, contaremos todos los lugares y todas las horas como del Señor, y moraremos siempre en Su templo porque Dios está en todas partes.
2. Somos un templo espiritual, pero no por ello menos real. El Señor tiene un pueblo esparcido por todas partes, cuyas vidas están escondidas con Él en Dios, y éstos constituyen el verdadero templo de Dios en el que mora el Señor. Hombres de todos los nombres, climas y edades son vivificados, hechos piedras vivas, y luego colocados sobre Cristo, y éstos constituyen el verdadero templo, que Dios ha construido y no el hombre, porque Él no habita en templos hechos por manos; es decir, de construcción humana, sino que Él habita en un templo que Él mismo ha edificado para Su habitación eterna, diciendo: “Este es Mi reposo para siempre; aquí habitaré, porque lo he deseado.”
3. Este templo es espiritual, y por lo tanto está vivo. Un templo material está muerto, un templo espiritual debe estar vivo; y por eso el texto nos dice, “Vosotros también como piedras vivas.”
4. Somos una casa espiritual y, por lo tanto, edificados espiritualmente. Pedro dice: “Sois edificados”, edificados por medios espirituales. El Espíritu de Dios extrae del pozo de la naturaleza las piedras que aún están muertas, separándolas de la masa a la que estaban adheridas; Él les da vida, y luego los modela, los escuadra, los pule, y ellos, sin ruido de hacha ni de martillo, son llevados cada uno a su lugar designado, y edificados en Cristo Jesús.
5. Somos una casa espiritual y, por lo tanto, más aptos para la morada de Dios, que es Espíritu. Es en la Iglesia donde Dios se revela. Si quieres conocer el amor, el poder y la gracia del Señor, debes acercarte a Su pueblo, escuchar sus experiencias, aprender de ellos cómo Dios los trata y dejar que te digan, si tienes gracia para entenderlos, la altura y la profundidad. , y lo largo y ancho del amor de Cristo, que excede todo conocimiento, porque Él se manifiesta a ellos como no lo hace al mundo. ¿No ha dicho Él: “Moraré en ellos y andaré en ellos”?
II. Además de ser un templo, se dice que el pueblo de Dios es un sacerdocio. Obsérvese que se habla de ellos juntos, y no meramente como individuos: constituyen un sacerdocio indivisible: cada uno es sacerdote, pero todos juntos son un sacerdocio, en virtud de ser uno con Cristo.
1. Esto se opone al sacerdocio nominal y mundano.
2. Este sacerdocio es realísimo, aunque no sea del orden exterior y visible; porque los sacerdotes de Dios se hacen sacerdotes de manera verdadera y notable.
3. Somos sacerdotes en el aspecto de sacerdocio hacia Dios. Debéis hablar con Dios en nombre del hombre, y hacer descender, cada uno de vosotros, según la medida de vuestra fe, la bendición sobre los hijos de los hombres entre quienes habitáis.
4. Y también sois sacerdotes para con los hombres, porque el sacerdote fue elegido de entre los hombres para ejercer los oficios necesarios para el bien del hombre. Los labios del sacerdote deben guardar el conocimiento, y si sois como debéis ser, retened la fe una vez dada a los santos.
5. Esta será vuestra función y ministerio siempre y en todo lugar. Vosotros sois un sacerdocio santo; no solo en el día del Señor cuando entréis en esta casa, sino en todo tiempo.
III. Considere los sacrificios que ofrecemos: «sacrificios espirituales, aceptables a Dios por medio de Jesucristo».
1. Ofrecemos sacrificios espirituales en lugar de los literales.
2. Este sacrificio toma varias formas. “Os ruego, hermanos, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo”. Deben presentarse, espíritu, alma y cuerpo, como un sacrificio a Dios. También debes “hacer el bien y comunicarte, porque con tales sacrificios Dios se agrada”. A Él también debes “ofrecer continuamente sacrificio de alabanza, el fruto de tus labios dando gloria a Dios”. Al Señor también debéis presentar el incienso de la santa oración; pero creo que todo esto está comprendido en la expresión: «Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios». (CH Spurgeon.)
La doctrina del sacrificio
La teoría del sacrificio parece ser intuitivamente inherente a todas las religiones. El sacrificio de la vida y muerte de Cristo es el único fundamento esencial de toda ofrenda aceptable que se pueda hacer a Dios. Dios nunca requiere lo que no podemos ofrecer. Él nunca nos pide una ofrenda por el pecado o la transgresión. Tú y yo no podríamos ofrecer eso. Pero Él pide qué podemos dar, una ofrenda de olor grato, como testimonio de nuestra gratitud y amor. No es una ofrenda por el pecado. En cuanto a que la obra de Cristo fue propiciatoria, permanece absolutamente sola: “Él ofreció un solo sacrificio por el pecado”. Pero aunque ningún sufrimiento, ningún trabajo, ninguna adoración, ningún servicio nuestro puede propiciar, Dios todavía requiere de nosotros ofrendas de otro carácter. Estos se llaman «sacrificios espirituales», que estamos «ordenados» a ofrecer. No hay forma más atractiva en que puede presentarse una vida devota que la de una oblación constante a Dios, de todo lo que somos, tenemos o hacemos. Deja que el pensamiento del sacrificio se entreteja en la textura de tu vida. Estudia para convertir, no solo tus oraciones, sino todo tu curso y conversación diaria, en una ofrenda. Seguramente el pensamiento de que Dios lo aceptará si se ofrece en unión con el mérito de su Hijo, es suficiente para dar estímulo al sacrificio; abrir la bolsa, la mano y el corazón. Puedes agradarle si das, te esfuerzas, trabajas en Su nombre. Para agradar a Dios. ¡Qué privilegio estar abierto a nosotros día tras día y hora tras hora! Qué condescendencia en nuestro Padre celestial, cuando consideramos la severidad de su justicia, la impureza de nuestros corazones y nuestras múltiples caídas, admitir que le agradamos o dejar lugar para que toquemos su complacencia. Podemos tener esta dignidad si ofrecemos todo en Cristo. No necesitamos ir muy lejos para buscar los materiales de una ofrenda aceptable; yacen a nuestro alrededor; en nuestro trabajo común; en los pequeños llamados de la providencia; en las cruces triviales que se nos desafía a tomar; es más, en la recreación misma de nuestras vidas. Si el trabajo se hace (no importa lo humilde que sea) a la vista de la asignación de Dios de nuestras diversas tareas y esferas de trabajo, y bajo la conciencia de Su presencia, es un sacrificio digno de ser puesto sobre Su altar. Si estudiamos la misma perversidad de nuestros enemigos con una esperanza amorosa de que todavía podemos encontrar algo de Dios y Cristo en ellos, que puede ser el germen naciente de cosas mejores; si tratamos de sacar lo mejor de los hombres, y no lo peor, tratándolos como Cristo los trató, podemos así redimir una hora de ser desperdiciada y santificarla convirtiéndola en un sacrificio para Dios. Si obedecéis un impulso de desviar alguna bagatela destinada al yo y al lujo a los pobres y la caridad de Cristo, aquí, de nuevo, hay un sacrificio, fragante ante Dios, que comprará el mejor lujo de su sonrisa y amor. Y si consideras el tiempo como, junto a Cristo y el Espíritu Santo, el don más precioso de Dios; si recoges sus fragmentos y los pones en la canasta de Dios usándolos para cosas y pensamientos santos, esto también se convierte en un tributo que Dios aceptará. Es el altar que santifica la ofrenda. Aparte de Cristo y del sacrificio de Cristo, ninguna ofrenda nuestra tiene el olor grato, porque nuestros mejores dones están salpicados y viciados por la duplicidad y la maldad. (A. Mursell.)
Los cristianos son sacerdotes
Cristianos, ustedes son sacerdotes. Ser como Cristo en esto,
1. Dondequiera que vayáis llevad olor a Cristo. Que los hombres tomen conocimiento de ti, que has estado con Jesús; Que sea manifiesto que salís del interior del velo, que el olor de vuestras vestiduras sea como el de un campo bendito por el Señor.
2. Lleva un sonido de Cristo dondequiera que vayas. ¡Ni un alto, cristianos, sin el sonido de la campana del evangelio! Incluso en las cosas más pequeñas, difunde el sonido alegre, dice Edwards, dondequiera que entra una persona piadosa, es una bendición mayor que si entrara el monarca más grande. Así sea contigo. (RM McCheyne.)
Ofrecer sacrificios espirituales.–
Los sacrificios de los cristianos
1. La ofrenda de nuestros cuerpos y almas, y todo lo que está en nosotros para servir a Dios; no teniendo ingenio, ni voluntad, ni memoria, ni otra cosa, sino para el uso del Señor. Es conveniente que ofrezcamos este sacrificio, porque es suyo por derecho de creación, redención y conservación continua.
2. El sacrificio de un corazón contrito y quebrantado.
3. Oración y alabanza.
4. Limosna, misericordia para todos los que pasan hambre, sed, enfermedad, prisión, especialmente para la familia de la fe. (John Rogers.)