Estudio Bíblico de 1 Pedro 3:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Pe 3:13

¿Y quién es ¿Quién os hará daño?

Los heridos y los no eclosionados

El sentido principal de estas palabras es este: la mejor salvaguarda de un hombre es la benevolencia; si somos inofensivos en nuestro comportamiento, será menos probable que los demás nos hagan daño; en la medida en que estemos ansiosos por hacer el bien, seremos menos propensos a sufrir el mal. Es cierto, de hecho, que el objetivo principal del argumento es mostrar las múltiples bendiciones que incluso en este mundo esperan a los justos. Se nos enseña que el que ame la vida y vea días buenos, debe refrenar su lengua del mal, etc. Se nos enseña a evitar el mal y hacer el bien: a buscar la paz y perseguirla. ¿Y por qué? Porque así se nos asegura el favor de Dios, y se desarma en gran medida la enemistad del hombre. “Porque los ojos del Señor están sobre los justos”, etc. Los creyentes debían sufrir; pero no podían sufrir ningún daño. “¿Quién es el que os hará daño, si sois seguidores del bien?” Maravillosa pregunta! en su misma calma y sencillez. ¿Quién te hará daño? ¡Qué, cuando el mundo entero estaba ligado en una confederación maligna contra ellos! “¿Quién te hará daño?” ¡Qué, cuando había de todo para hacerles daño! La ignominia, la tortura, el hambre, la espada, la vida deshonrada o la muerte violenta. Tampoco, de nuevo, aparentaron insensibilidad bajo sus sufrimientos. ¿Cómo, entonces, se sostenían? Fueron sostenidos por el Espíritu Santo de Dios, y por una confianza en las promesas infalibles de su Maestro, y por una confianza inquebrantable en la vida venidera. Tal es la aplicación del texto con referencia al tiempo en que fue escrito, y las circunstancias de los primeros promulgadores del bendito evangelio de Cristo Jesús. Con respeto, nuevamente, a nosotros mismos, es mucho más directamente cierto que nadie “nos hará daño, si somos seguidores de lo que es bueno”. No quiero decir que ya no quede oposición alguna entre el espíritu del cristianismo y el espíritu del mundo. Pero creo que estos adversarios, sean quienes sean, no podrán hacerle ningún daño esencial. Creo, también, que una piedad firme y constante llegará lejos, en última instancia, para convertir a los enemigos en aprobadores, y robará toda oposición de su aguijón. Pero, de nuevo, si podemos rastrear una conexión íntima entre la santidad y la felicidad, entre la ventaja física y la espiritual, no invariablemente, tal vez, en cuanto a las circunstancias externas, porque tal ley, si es totalmente universal, podría fomentar nociones erróneas de la providencia de Dios, mientras que sería incompatible con un estado de prueba; la proposición inversa, o la unión inseparable del vicio y la miseria, de la impiedad y el daño fatal tanto al cuerpo como al alma, debe ser aún más evidente para cada hombre. Bien podríamos alterar el texto y preguntar: “¿Quién es el que nos puede hacer algún bien, si no somos seguidores de lo que es bueno?” Si sois seguidores de lo que es malo, os perjudicáis al máximo y hacéis imposible incluso vuestra felicidad temporal. Puedes poseer todos los elementos de la felicidad; pero los viciaste tanto que se vuelven poderosos solo para tu destrucción. Los dones más nobles de la naturaleza y de la fortuna los convertís absolutamente en maldiciones para vosotros. Porque, toma cualquier don que la amorosa bondad de Dios pueda otorgarte, y mira qué sucede con él en las manos de los malvados. ¿Es la salud, una constitución vigorosa y la perspectiva de una larga vida? Estas ventajas se transmutan en instrumentos de perdición, al inducir a un descuido más completo de las preocupaciones de la eternidad. ¿Es fuerza de voluntad, energía y decisión de carácter? Esa decisión sólo sumerge a los hombres en el crimen con un celo más precipitado, con una temeridad más desesperada. ¿Es agudeza de percepción y una abundante medida de capacidad intelectual? ¡Ay!, esta superioridad de entendimiento sirve para hacer a los hombres más sutiles al confundir la verdad y la falsedad, al pervertir el bien y el mal, al seducir y destruirse a sí mismos con sus propios sofismas espantosos. ¿Es la belleza de la persona? Sin embargo, ¡ay! ¿Quién no ha tenido oportunidad de ver que la belleza personal sin principio religioso es la más terrible de todas las trampas, la más terriblemente fatal de todas las posesiones? ¿Es la riqueza, la posición y la influencia? Sin embargo, estas cosas sin santidad solo permiten a los hombres esparcir el mal y el libertinaje a su alrededor, y cavar para sus propias almas un lugar más profundo en el abismo del infierno. El látigo del escorpión está hecho de nuestros propios vicios. Lo que nos daña es pecado; los que nos dañan son los que corromperían nuestros principios, corromperían nuestros sentimientos morales y nos enseñarían a tomar el bien por el mal y el mal por el bien, el bien por el mal y el mal por el bien. Finalmente, entonces, como a todos los demás, si pretendes preocuparte por la felicidad de la humanidad, trabaja arduamente por su mejoramiento espiritual. En cuanto a tu familia y los que te rodean, procura no tanto hacerlos inteligentes o consumados, como hacerlos religiosos y rectos. (JS Boone, MA)

La seguridad del hombre justo de lesiones y daños

Yo. El seguimiento del bien es el camino dispuesto para preservarnos de la violencia y el daño, porque este comportamiento inofensivo y religioso exige el respeto y el amor de aquellos que no son enemigos de la piedad y la virtud.

II. El seguimiento del bien, la práctica habitual de la religión y de la caridad, nos amparará contra el mal y el mal, porque da derecho a aquellas promesas, por las que Dios ha asegurado a sus siervos, que en cuanto convenga a Sus gloriosos designios para gobernar el mundo, y misericordiosos propósitos para con ellos, los protegerá contra la malicia de aquellos que pretenden o intentan dañarlos (2Cr 16:9 ; Sal 91:1-4; Sal 121:5-7; Isa 25:1; Is 52:4; Is 54:14; Isa 45:17; Pro 16:7).

1. Dios a veces cumple sus promesas de protección a sus siervos cambiando los corazones y las disposiciones de sus enemigos más acérrimos, para que se conviertan en favoredores y amigos (Pro 21:1). Esaú (Gén 32:7; Gén 32:11); egipcios (Éxodo 11:3).

2. Dios preserva del daño a los seguidores honestos de lo que es bueno, encadenando y intimidando de tal manera la malicia de sus enemigos, que aunque permanezca su odio interior, no lo manifiesten con injurias externas (Gén 31:42; Éxodo 34:24).</p

3. Como los enemigos de los justos a menudo se ven obligados a ocultar su malicia; así, cuando Dios cree conveniente interponer Su poder, protege a los justos de los ataques más furiosos de su odio e ira abiertos, Mar Rojo; Saúl y David; Sadrac, Mesac y Abednego; Mardoqueo.

III. El seguimiento de lo que es bueno, aunque no siempre apacigua a los oyentes, ni esposa las manos de los hombres, sin embargo, hace lo que es mucho mejor, es decir, convierte las mayores injurias de sus enemigos más mortíferos. para su provecho y ventaja. Este efecto lo produce a veces en sus intereses temporales, pero siempre en sus intereses espirituales y eternos (Rom 8:28). Conclusión:

1. Se nos informa de la verdad ya aclarada, del método más seguro, más inocente de asegurarnos a nosotros mismos y nuestros intereses contra la opresión y el mal, a saber, el seguimiento sincero de lo que es bueno (Isaías 32:17; Isaías 23:18; Isa 33:16; Pro 18:10).

2. Al ver que Dios ha tomado a los seguidores del bien bajo su protección, esto debe llenar sus corazones de alegría y coraje, y desterrar de ellos la tristeza y el miedo pecaminosos e inquietantes, incluso cuando sus enemigos son los más poderosos (Isa 26:1; Sal 5:11-12; Sal 27:1-3).

3. El consuelo que esta doctrina da a los sinceramente buenos se acrecienta mucho cuando considera que las mayores injurias son volcadas por la soberana providencia y gracia de Dios en su beneficio, unas veces en su temporal, y siempre en su espiritual y eterno. intereses.

4. Puesto que la seguridad de nuestras personas e intereses de la opresión radica principalmente en seguir lo que es bueno, debería hacernos querer la religión y la virtud, y disuadirnos poderosamente de la impiedad y el vicio.

5. Dado que dañar a aquellos que son seguidores de lo que es bueno es tan irrazonable en sí mismo, y una contradicción tan perfecta con Dios, quien es el gran Patrono de la santidad, esto debería hacer que los hombres se avergüencen y tengan miedo de ser culpable de ello.

6. Aunque aquellos que, después de un serio examen de sus caminos, ven su propia rectitud, no necesitan sospechar lo mismo a causa de los males que encuentran del mundo, sin embargo, la persecución, como todas las demás aflicciones, nos invita justamente a buscar y prueben nuestro corazón y nuestra conducta, para que sepamos si al apartarnos o no del bien, hemos provocado a Dios para exponernos al rencor y la violencia de los hombres. (David Ranken.)

Los piadosos protegidos

Se puede preguntar con justicia si este es consistente ya sea con la experiencia o con otros pasajes de la Escritura, ya que la piedad parece no tener prácticamente poder para subyugar la enemistad o destruir su injuria. No podemos negar que en una gran variedad de casos, la religión, lejos de desarmar la hostilidad y asegurar la buena voluntad, expone al hombre al insulto y la persecución. El hombre puede no ser del todo un seguidor de lo que es bueno; hay mucho incluso en lo mejor que requiere ser enmendado, y que debe ser desaprobado por un Dios que escudriña el corazón. Ahora habrás deducido de estas observaciones, con respecto al aparente incumplimiento de la promesa de nuestro texto, que es atribuible a un cumplimiento defectuoso. En la pregunta que tenemos ante nosotros, San Pedro insinúa inequívocamente que cuando tal es la experiencia, debe haber habido alguna desviación del estricto camino del deber. Y, por lo tanto, contenderíamos por la verdad literal de las palabras de nuestro texto, a pesar de todo lo que pueda decirse en otros lugares sobre las persecuciones que acompañan a la justicia. Y primero observamos que está en el poder de Dios, sin interferencia visible con el orden fijo de las cosas, producir los resultados que parecen buenos a Su sabiduría. No es necesario que Él suspenda ninguna ley conocida o que trabaje por algún proceso extraño. Él puede efectuar cualquier cosa que desee lograr tocando algún resorte secreto, o poniendo en acción alguna fuerza oculta, mientras que todo el tiempo no habrá nada aparente más que las operaciones ordinarias de efectos y causas. Esto puede ser especialmente cierto con respecto al corazón humano; sobre el cual, más allá de toda duda, Dios puede obrar misteriosamente y, sin embargo, no dar señales externas de acción sobrenatural. Si Dios tiene el corazón humano enteramente a su disposición, evidentemente puede hacer que deje a un lado la lujuria, y puede convertir sus afectos en un canal diferente, sin nada de violencia y sin restricción abierta a sus designios y deseos. El impío no podrá convertirse a la justicia; no le puede pasar ese gran cambio espiritual que necesariamente lo llevaría a dar amistad donde antes había dado odio; y, sin embargo, puede haber un alivio de los sentimientos irritados, un destronamiento de su ira, e incluso una sustitución del disgusto por algo parecido al favor, de lo que tal vez él mismo no pueda dar cuenta. Los casos están lejos de ser poco comunes en los que Dios secretamente desvía o desarma la enemistad. Ocurre lo mismo con los países o comunidades que con los individuos. En el caso de los israelitas, su historia es poco más que una demostración práctica de la verdad de nuestro texto. En cualquier punto de su historia, si encuentras a la nación amenazada por enemigos, infieres de inmediato que ha habido desobediencia e idolatría; mientras que, por otro lado, si los encuentra viviendo de conformidad con las leyes de Dios, puede concluir, sin mayor examen, que la condición nacional era próspera y floreciente. De hecho, no pasaríamos por alto las peculiaridades de la Dispensación judía; por lo tanto, no tomamos lo que les sucedió a los israelitas precisamente como el modelo de lo que podemos esperar de nosotros mismos. Pero sabemos que Dios actúa sobre principios generales y, por lo tanto, creemos que el camino principal hacia la prosperidad nacional, bajo una dispensación, debe ser, en general, también el camino principal hacia ella bajo cualquier otra dispensación. Que las leyes de una nación sean leyes enmarcadas en el espíritu de la Biblia; leyes que desalientan el vicio en todas sus formas y patrocinan la piedad; que la defensa del cristianismo sea propuesta por los gobernantes y perseguida por la gente como el gran fin al que deben posponerse todos los demás; que haya en todo tiempo un reconocimiento público de la supremacía de Dios, y la suprema importancia de la obediencia a sus estatutos, y de su derecho inalienable al homenaje, el amor y los servicios de sus criaturas, y podemos afirmar de esto nación que es un “seguidor de lo que es bueno”, tal como podría serlo cualquiera que esté “adornando en todas las cosas las doctrinas del Salvador”. Sí, y si una nación hiciera esto, creemos que se aseguraría tanto la prosperidad como lo hicieron los judíos cuando obedecieron las leyes que les fueron dadas por Moisés. Que no se permita que la enemistad del mundo hiera y perjudique al hombre justo, sólo porque ha sido negligente en los deberes de la justicia; ¿Porque ha habido alguna parte de conformidad con el presente mundo malo, o algún apego indebido a un bien perecedero? Y aprenda también, de las palabras que se examinan, que no puede haber mayor engaño que el pensar en producir o preservar la paz con los hombres por medios que deben arriesgar el favor de Dios. No pienses en evitar el peligro excepto desafiándolo. Haz todo lo que puedas para agradar a los hombres, excepto desagradar a Dios. Y ten por seguro que el intento de asegurar el favor humano a expensas del Divino siempre resultará en la pérdida de ambos. El traidor a su Dios se convierte, tarde o temprano, en el escarnio de sus semejantes. Acordaos, para vuestro consuelo, que en esto, como en todos los demás aspectos, Dios ha hecho uno vuestro interés con vuestro deber, de modo que el favor divino sea la mejor seguridad para los humanos. Y hay enemigos más hirientes que relaciones enojadas y oponentes sin principios. Los enemigos de un hombre pueden ser los de su propia casa, ¡ay! de su propio corazón: los deseos, las pasiones, los deseos de la naturaleza corrupta. Estos son los enemigos con los que el cristiano tiene la lucha más dura, ya través de los cuales está expuesto al mayor peligro. Pero si es un “seguidor de lo que es bueno”; si es sincero en sus deseos y ferviente en sus esfuerzos por ser “santo como Dios es santo”, gradualmente podrá mantener a raya a esos enemigos y descubrir que la gracia tiene el dominio de la naturaleza. Los que más hablan de la fuerza de sus pasiones son a menudo los que menos se esfuerzan por resistirlas. De hecho, hacen de esa fuerza una excusa para la sumisión, mientras que Dios pondría ataduras a esa fuerza si fueran honestos y desearan vencer. Allí se acerca otro enemigo, uno descrito enfáticamente como “el último enemigo, la muerte”. ¿Se puede impedir que este enemigo haga daño al cristiano? Bueno, es hermoso observar cómo los cristianos, que han sentido el temor de la muerte, han encontrado que su ansiedad se disipaba cuando el enemigo se acercaba. Han sido “seguidores de lo que es bueno”, esforzándose por poner todo su cuidado en Dios, creyendo que Él se preocupa por ellos. Por tanto, a medida que se acercaba la muerte, parecía menos dañina, y aquellos que más le temían, pero a quienes el miedo sólo hacía más fervientes en la oración, pueden mirarlo tranquilamente a la cara, y hasta resignarse alegremente a su abrazo como al de un amigo. (H. Melvill, BD)

La ventaja de imitar lo bueno

Hay algo en un carruaje manso y santo que es apto, en parte, para librar a un hombre de muchos males a los que están expuestos los impíos. Será algo extraño enfurecerse contra los inocentes.

I. El carruaje, “seguidores del bien”; la palabra griega es imitadores. La Palabra de Dios contiene nuestra copia en su perfección, y así la imitación del bien, en su completa regla, es la regulación de nuestros caminos por la palabra. Pero incluso allí encontramos, además de las reglas generales, las trayectorias particulares de la vida de diversas personas eminentemente santas, para que podamos saber que la santidad no es una cosa imaginaria ociosa, sino que los hombres han sido realmente santos; aunque no del todo sin pecado, sin embargo, santo y espiritual en buena medida; resplandecieron como luces en medio de una generación perversa. ¿Por qué entonces no podemos aspirar a ser santos como ellos y alcanzarlo? ¿Avanzarías con toda gracia? Estudie mucho a Cristo, y encontrará no sólo el modelo en Él, sino también la fuerza y la habilidad de Él para seguirlo.

II. La ventaja, «¿Quién es el que te hará daño?» En la vida de un hombre piadoso, en su conjunto, hay una gran belleza o hermosura, que a menudo obliga a algún tipo de reverencia y respeto incluso en las mentes impías. Aunque un hombre natural no puede amarlos espiritualmente, como gracias del Espíritu de Dios, sin embargo, puede tener y generalmente tiene una estimación natural de algún tipo de virtudes que están en un cristiano, y no se encuentran, en su verdadera naturaleza, en cualquier otro, aunque un moralista puede tener algo como ellos. La mansedumbre, la paciencia, la caridad y la fidelidad: estas y otras gracias similares hacen que la vida cristiana sea tan inofensiva y tranquila, que, excepto cuando el asunto de su Dios o religión se convierte en delito, la malicia misma apenas puede decir dónde sujetar. sus dientes o echar su presa; no tiene nada por lo que arreglárselas, aunque quisiera; sí, muchas veces, por falta de trabajo o de ocasiones, se duerme por un tiempo. Mientras que la impiedad y la iniquidad, a veces al estallar en crímenes notorios, desenvaina la espada de la justicia civil, y donde no se eleva tan alto, sin embargo, involucra a los hombres en frecuentes contiendas y peleas. (Abp. Leighton.)

Hacer el bien, como seguridad contra las lesiones de los hombres

Yo. La calificación supuesta es que seamos “seguidores de lo bueno”. Pero que es eso? El apóstol no va a definirlo, sino que apela a la conciencia de cada hombre para decirle lo que es. No es nada lo que se discute, lo que algunos llaman bueno y otros malo, sino lo que es universalmente aprobado tanto por paganos como por cristianos, lo que es sustancialmente bueno, y lo que es incuestionablemente bueno. No es el celo por las cosas menores, por la parte ritual y ceremonial de la religión, y un gran rigor por las partes externas de la misma, sino la búsqueda de las cosas más importantes de la ley, el cuidado de los grandes deberes de la religión, la misericordia, y justicia, y fidelidad; aquellas cosas en que consiste el reino de Dios: justicia y paz.

II. El beneficio y la ventaja que razonablemente se puede esperar de ella, y es decir, la seguridad de las injurias de los hombres: «¿Quién es el que os hará daño?» etc. El apóstol no dice absolutamente que nadie lo hará, pero habla de ello como algo tan poco razonable y tan improbable que no sucederá a menudo. Y esto aparecerá-

1. Si consideramos la naturaleza de la virtud y la bondad, que es apta para conquistar los afectos de los hombres, y en secreto ganar su amor y estima. La verdadera bondad es estimada interiormente por los hombres malos; conlleva un temor reverencial y majestuoso, de modo que los hombres malos muy a menudo se abstienen de dañar a los buenos por esa reverencia secreta que tienen hacia la bondad.

2. Si consideramos la naturaleza del hombre, aun cuando sea muy depravada y corrompida. Hay algo que es capaz de impedir que los malos perjudiquen a los que son notablemente buenos: la reverencia por la bondad, el temor de Dios y de hacer descender Su venganza sobre sus cabezas; y muchas veces el temor de los hombres, que, aunque no sean buenos ellos mismos, no pueden soportar verlos oprimidos, especialmente si han encontrado los efectos reales de su bondad en los buenos oficios que se hacen a sí mismos.

3. Si tenemos en cuenta la providencia de Dios, que se preocupa especialmente por la protección de la inocencia y la bondad.

III. Y sin embargo, no debemos entender este dicho del apóstol, como declarándonos el acontecimiento constante y cierto de las cosas sin excepción alguna. Porque los hombres buenos a veces están expuestos a grandes daños de los cuales les daré cuenta en los siguientes detalles:

1. Sonic que aparentan ser buenos no lo son sinceramente, y cuando ellos, por el justo juicio de Dios, son castigados por su hipocresía, en opinión de muchos la bondad parece sufrir.

2. Algunos que son realmente buenos lo son muy imperfectamente, tienen muchos defectos que oscurecen mucho su bondad; son «seguidores de lo que es bueno», pero tienen un celo igual por las cosas que no tienen bondad en ellas, o tan poco que no vale la pena todo el bullicio que hacen por ellas, y lucharán con igual fervor por un opinión dudosa en cuanto a los artículos de “la fe que una vez fue dada a los santos”, y se opondrá a una pequeña ceremonia con tanto calor como a la mayor inmoralidad. En estos casos no es la bondad de los hombres lo que levanta la enemistad contra ellos, sino su celo imprudente y otras debilidades que la acompañan.

3. La enemistad de algunos hombres contra la bondad es tan violenta e implacable que ninguna inocencia puede contener su malicia. Contra estos la providencia de Dios es nuestra mejor salvaguardia.

4. La última y principal excepción es la de la cruz, cuando los sufrimientos y persecuciones de los hombres buenos son necesarios para los grandes fines de la gloria de Dios, para el avance de la religión y el ejemplo y la salvación de los demás. (Abp. Tillotson.)

La práctica de la virtud la mayor seguridad contra nuestros enemigos

Yo. Si un hombre es seguidor de lo que es bueno, es probable que nadie tenga ningún deseo de dañarlo.

II. Si somos seguidores de lo que es bueno, es seguro que ningún hombre, cualquiera que sea su voluntad, tendrá poder alguno para hacernos daño real.

1. La providencia de Dios vela de manera peculiar sobre los justos, para preservarlos en todos los eventos.

2. Los enemigos del justo no pueden hacerle ningún daño real, porque no pueden quitarle nada en lo que consiste su verdadera y propia felicidad.

3. Cualquier pérdida que un hombre bueno sufra en el mundo a causa de su preocupación por la verdad y la virtud, se le compensará abundantemente en lo que está por venir; y en consecuencia, está tan lejos de causar un daño real, que más bien debe considerarse una ganancia que una pérdida. (S. Clarke, DD)

La protección de Dios

Hace tanto tiempo como la época de William Penn la eficacia del arbitraje fue demostrada. Propuso venir a América sin armas y tratar con los peores salvajes. Carlos

II. se burló de él y dijo: “Qué: ¡aventúrense entre los salvajes de América del Norte! ¿Por qué, hombre, qué seguridad tienes de que no estarás en su caldera de guerra dentro de dos horas después de poner tu pie en sus costas? “La mejor seguridad del mundo”, dijo William Penn. «Lo dudo, amigo William», dijo el rey. “No tengo idea de ninguna seguridad contra estos caníbales americanos sino de un regimiento de buenos soldados con sus bayonetas y mosquetes: y te digo de antemano, con toda mi buena voluntad para ti y tu familia, a quienes estoy obligado, no voy a envía un solo soldado contigo. “No quiero a ninguno de tus soldados”, dijo William Penn. Dependo de algo mejor. «¿En que?» preguntó el rey. William Penn respondió: “Sobre los indios mismos, su sentido moral y la protección del Dios Todopoderoso”. Y es un hecho en la historia estadounidense que durante setenta años los hombres rojos mantuvieron ese tratado, y no se rompió hasta que los hombres blancos lo rompieron.

El bien aún salió ileso

He caído en manos de publicanos y secuestradores, y me han quitado todo. ¿Ahora que? déjame mirar a mi alrededor. Me han dejado el sol y la luna, el fuego y el agua, una esposa amorosa, y muchos amigos para compadecerme, y algunos para aliviarme, y todavía puedo hablar; y, a menos que enumere, no me han quitado mi semblante alegre, y mi espíritu alegre, y una buena conciencia: todavía me han dejado la providencia de Dios, y todas las promesas del evangelio, y mi religión, y mis esperanzas del cielo, y mi caridad a ellos también: y todavía duermo y digiero; como y bebo; leo y medito; Puedo caminar en los agradables campos de mi vecino, y ver las variedades de bellezas naturales, y deleitarme en todo aquello en lo que Dios se deleita, es decir, en la virtud y la sabiduría, en toda la creación, y en Dios mismo. (Bp. Jeremy Taylor.)

Seguidores del bien.–

Beneficio personal

I. Su prospectividad.

1. Un deseo de bien futuro.

2. Esperanza de un bien futuro.

II. Su sociabilidad. Tiene una comunidad de-

1. Interés primordial.

2. Objetivos principales.

III. Su razonabilidad.

1. Nuestra naturaleza fue hecha para el bien.

2. Cristo vino al mundo para darnos el bien.

3. Dios trabaja para hacernos buenos.

4. La gran lucha de nuestra naturaleza es ser buenos.

IV. Su reverencia. La religión genuina es modesta, devota, mansa.(Homilist.)