Estudio Bíblico de 1 Pedro 5:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Pe 5:1-4
Exhorto a los ancianos que están entre vosotros.
Exhortación a los ancianos
1 . Por cuanto él, anciano, les exhorta, ancianos, noten que los ministros son los más aptos para enseñar a los ministros y juzgar sus acciones. Cuando algo nos desagrada de un ministro, sería prudente pedir el juicio de algún ministro piadoso antes de censurarlo.
2. En cuanto que no exige nada de sus manos sino lo que él mismo hizo, nótese que la forma más poderosa de enseñar, ya sea en privado o en público, es, primero, hacer en nuestras propias personas lo que exigimos de los demás. Es un capitán enfermo que ordena a sus soldados que vayan a pelear, mientras él se queda atrás.
3. En lo que suplica, nótese su modestia y humildad. (John Rogers.)
El oficio, el espíritu y la recompensa de un ministerio fiel
El apóstol Pedro, después de varias exhortaciones para fortalecer a los hermanos, al final de su epístola se dirige a sus compañeros en el ministerio y les da su consejo de despedida. San Pedro llama a la Iglesia “el rebaño de Dios”. No es el rebaño del hombre, sino el de Dios, que Él ha ganado con Su propia sangre. Nuestro Salvador habló de la Iglesia como Su rebaño, Mis ovejas, Mis corderos, y de Sí mismo como el Buen Pastor. Cada creyente tendrá su propia historia. Habrá peculiaridades en él, que no se encuentran en ningún otro: de qué manera vagó; donde Jesús lo encontró: en la casa de Dios, en el lecho de la enfermedad, en la tumba de alguien querido para él como su propia alma. Cuando es llevado así al redil, se convierte en una de esas ovejas a las que Jesús da vida eterna. Siente que no es suyo, que ha sido comprado por precio y que ya no puede vivir para su propia voluntad, sino para la voluntad de Aquel que lo amó. Pero aunque así se hizo uno del rebaño de Cristo, el creyente aún no ha llegado al cielo; debe ser alimentado, cuidado, guiado en su camino hacia allí, y es para este fin, así como para añadir a este rebaño, que se instituyó el oficio del ministerio. Jesús ama tanto las almas de los hombres, por quienes Él murió, que Él los encomienda sólo a aquellos que lo aman, y apacentarán Su rebaño. Habiendo considerado así el oficio del ministerio, consideremos el espíritu con el cual debe ser ejercido, no con fuerza, sino de buena gana, con una mente pronta, sin enseñorearse de su cargo. Puede haber una restricción al tomar sobre nosotros este oficio y ministerio, pero es una restricción como la que tuvo San Pablo cuando dijo: “Me es impuesta necesidad; ¡Ay de mí si no anunciare el evangelio! El amor de Cristo me constriñe.” Podemos retroceder ante ella por un sentido de nuestra completa insuficiencia para tal obra. Isaías dijo: “Soy hombre inmundo de labios, y en medio de un pueblo inmundo de labios habito”. Puede haber una retracción del trabajo por estas causas, y al mismo tiempo una mente dispuesta y lista. La restricción de la que habla San Pedro es donde no hay corazón para el trabajo, donde hay motivos seculares de ganancia básica o ambición. Donde exista esta restricción, se prestará un servicio mezquino y mezquino. Cristo alaba al ángel de la Iglesia de Éfeso por trabajar hasta el cansancio. Esto es lo que Cristo alaba en sus siervos. Tampoco como señores de la herencia de Dios, la Iglesia. Nuestro Salvador había advertido a Sus apóstoles contra el espíritu de ambición que se encontraba en el mundo. “Ustedes saben”, les dijo, “que los grandes de este mundo se enseñorean de los hombres, pero entre ustedes no será así”. Y por último, en cuanto a las calificaciones del ministro cristiano, debemos ser ejemplos del rebaño en palabra, en forma de vida, en amor, en fe, en pureza. Habiendo considerado así el oficio del ministerio, y el espíritu en el cual ha de ser ejercido, notemos ahora la recompensa del ministro fiel. “Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, recibiréis una corona de gloria que no se desvanecerá”. El servicio de Cristo en el ministerio del evangelio no deja de tener su recompensa. Tiene su recompensa, no sólo en perspectiva, después de que haya terminado, sino por cierto, en la vida que es ahora. Nuestro trabajo nos pone en contacto con la verdad divina, que crece en nosotros con interés y deleite, de modo que somos dominados por su poder y gloria. Esta verdad eleva el alma sobre sí misma sobre las alas de la fe y de la esperanza, y nos hace de la mente celestial, que es vida y paz. Hay una satisfacción que surge de la naturaleza de nuestro trabajo, de modo que el trabajo en sí mismo es su propia gran recompensa. Nuestro trabajo, nuevamente, nos lleva a una amorosa simpatía por el Varón de Dolores. El evangelio que predicamos comenzó a ser predicado primero por el Señor mismo. Y como se entristeció por la incredulidad y la dureza de corazón de los que le escuchaban, y lloró por Jerusalén, así todo fiel ministro de Cristo se lamenta por los que no obedecen al evangelio y descuidan su gran salvación. (J. Packard, DD)
Discurso a los jóvenes ancianos
Es bastante Es claro que San Pedro se dirige aquí distintivamente no a los ancianos en edad, sino a los eideres por oficio. La edad podría entrar entonces, más que ahora, en la cuestión de la aptitud; sin embargo, lo que hacía a un presbítero no era la edad, sino la ordenación. Y cuando vemos reunidos un buen grupo de ministros jóvenes, hacemos bien en decirles: Acordaos, se os ha dado un oficio que no se cuenta por años, sino por gracias; debéis caminar por los pasillos de vuestra iglesia, por las calles de vuestra parroquia, como hombres (en un sentido) prematuramente viejos, como hombres de esa verdadera dignidad, que no consiste en la riqueza, ni en el rango, ni siquiera en la edad, sino en llevar la comisión de Cristo. San Pedro considera este oficio tan honroso que incluso para sí mismo no reclamará nada más alto. Otro apóstol, su amigo y hermano escogido, se describe de igual manera en dos de sus escritos, sólo que como “el mayor” (2Jn 1:1). Sabían bien, ambos, la superior compulsión de la simpatía, por encima de todo lo que pueda ejercer el mero poder o la dignidad oficial.
1. Diré una palabra sobre la dedicación. El clérigo cristiano es un hombre dedicado. ¿Crees sinceramente que tu motivo para pedir la ordenación es honesto, veraz y puro? ¿Es la elección de tu corazón? ¿Quieres dar tu vida por ello? No debe estar satisfecho con ese tipo de estado crepuscular ambiguo promedio que el mundo considera lo suficientemente bueno para un cristiano laico.
2. Así la dedicación pasa al encargo. Ustedes se dedican a Cristo y Él les da Su comisión. Sería absolutamente intolerable para quien se sabe tener que sentir, cuando se viste con su sacristía para el ejercicio de una de sus funciones clericales, que está ofreciendo sus consejos para ese tiempo a un cuerpo de seres espirituales racionales que tienen igual de bueno es el derecho de enseñarle. Teniendo esto muy en cuenta, aún decimos: Sin la comisión de Cristo no podríamos hablar: con ella un moribundo puede atreverse a hablar a los moribundos.
3. Junto a la santidad, la doble santidad, del oficio, permítanme exhortarles fuertemente a su humanidad divina. El secreto de toda influencia es ser humano. Una palabra de bondad genuina, de simpatía sincera y compasiva, valdrá diez mil exposiciones de su derecho a la reverencia: abrirá corazones que de otro modo estarían bloqueados contra ustedes y, al dejarlos entrar, dejarán entrar a Cristo después de ustedes. Y como en vuestra relación, así también en vuestra predicación. Que en verdad afirme con fuerza la revelación directa y la inspiración de vuestro evangelio. Pero en la aplicación de este evangelio divino, hablad como un hombre a los hombres; Habla como quien sabe su necesidad para sí mismo, como quien conoce la naturaleza, la vida, el corazón, al que tiene que ofrecerlo, y ha aprendido, no de los anzuelos sino de los hombres, cuál es también esa enfermedad del corazón, y ansiosa sed interior, a la que Cristo su Señor vino a ministrar, y por su infinita misericordia le ha puesto a ministrar en su ausencia, en su presencia!
4. ¿Necesito decir, entonces, en cuarto lugar, que el ministerio cristiano es una obra? No es un pasatiempo. No es una propiedad externa superficial. es un trabajo Poder decir, soy un anciano de la Iglesia de Cristo, y por lo tanto mi tiempo, mi fuerza, es más, la vida, es de la Iglesia, es de Cristo.
5. ¿Quién negará entonces esta otra confesión de que el ministerio es una dificultad? ¿Suponéis, vosotros que pasáis, que la ordenación de un clérigo lo pone por encima de las más tentadoras asechanzas del mundo, de la carne o del diablo?
6. Entonces permítanme anotar, para su aliento, esta otra característica: el ministerio es un honor, un privilegio y una bendición. Hay una corona especial para el presbítero fiel, además de la que compartirá con los más humildes de los redimidos. En esta vida, si es suyo, si es ferviente en su trabajo, disfrutar de una gratitud que apenas se da a otro: la gratitud de vidas remodeladas, la gratitud de almas salvadas. (Dean Vaughan.)
Pedro exhortando a los ancianos
1. Anciano.
(1) En edad.
(2) En conocimiento.</p
(3) En experiencia.
(4) En posición.
2. Un testigo. Del sufrimiento de Cristo-
(1);
(2) Expiación;
>(3) Amor;
(4) Simpatía;
(5) Humanidad.
3. Un participante de la gloria que ha de ser revelada. “Venid, benditos de mi Padre”, etc.
1. Por el cargo asumido. «Compañero mayor». No hay suposición de sabiduría extra o conocimiento superior.
2. Por el método de su enseñanza. No “yo ordeno, decreto”, “hago cumplir”; simplemente “exhorto”. Sugeriría, recordaría, instaría. ¡Qué espíritu celestial! (JJS Bird, BA)
Un testigo de los sufrimientos de Cristo. –
Testigo y partícipe
1. Testigo ocular de aquellos sufrimientos. En esto no podemos participar, ni es necesario que deseemos hacerlo.
2. Un testigo de fe de esos sufrimientos.
(1) Había creído personalmente en Jesús al principio.
(2 ) había creído más después de la comunión con Él.
3. Un testigo que testifica de esos sufrimientos.
(1) Dio testimonio de su amargura cuando lo llevó Jesús.
( 2) Dio testimonio de su importancia como expiación.
(3) Dio testimonio de su plenitud como satisfacción.
(4) Dio testimonio de su efecto en la salvación perfecta.
4. Testigo participante de aquellos sufrimientos.
(1) En defensa de la verdad sufrió de los opositores.
(2) Al ganar a otros sufrió en la angustia de su corazón.
(3) Al servir a su Señor sufrió el destierro, la persecución, la muerte. Lo que presenció de todas estas formas se convirtió en motivo y estímulo para toda su vida.
1. Pedro había disfrutado de un anticipo literal de la gloria en el monte santo. Nosotros también tenemos nuestras arras de gozo eterno.
2. Pedro aún no había visto la gloria que ha de ser revelada, y sin embargo había participado de ella en un sentido espiritual: nuestra participación también debe ser espiritual. Pedro había sido partícipe espiritual de las siguientes maneras:
(1) Por la fe en la certeza de la gloria.
(2) Por anticipación del gozo de la gloria.
(3) Por simpatía con nuestro Señor, que ha entrado en la gloria.
3. Pedro había sentido el resultado de la fe en esa gloria.
(1) En el consuelo que le brindó.
(2) En la celestialidad que obró en él.
(3) En el coraje con el que lo dotó. (CH Spurgeon.)
participante de la gloria que ha de ser revelada.–
Participar además de predicar
‘Es algo muy triste cuando los predicadores son como impresores, que componen e imprimen muchas cosas, que no entienden, ni aman, ni experimentan; todo lo que buscan es dinero para imprimir, que es su oficio. También es triste cuando los ministros son como ujieres, que llevan a las damas a sus bancos, pero no van ellos mismos: llevan a otros al cielo y ellos se quedan fuera. (Ralph Venning.)
Apacienta el rebaño de Dios.
Verdaderos funcionarios en la Iglesia
1. Negativamente.
(1) Sin restricciones.
(2) Sin codicia.
(3) No ambiciosamente.
2. Positivamente.
(1) Voluntariedad.
(2) Simpatía.
1. “La corona”-símbolo de dignidad.
2. “De gloria”: no oropelado ni deslustrado, sino puro.
3. “Que no se marchita”-imperecedero.
1. Sujeción mutua.
2. Perfecta humildad.
El desempeño del ministerio
1. Habría tres males que eliminaría de esta obra: la coacción, la codicia y la ambición, en oposición a la disposición, una mente lista y un temperamento y comportamiento ejemplares.
(1) Se nos advierte contra la coacción, contra el verse empujados al trabajo por la necesidad, la indigencia y la falta de otros medios de subsistencia, como ocurre con demasiados, haciendo de ello un oficio para vivir; sí, convirtiéndolo en el refugio y recurso abandonado de su insuficiencia para otros llamamientos. Esta disposición no debe surgir de nada más que del puro afecto al trabajo.
(2) No por ganancia sucia, sino puramente por la inclinación interna de la mente. Así como no debe ser un movimiento compulsivo desde afuera, tampoco debe ser un movimiento artificial por pesos colgados en el interior, la avaricia y el amor a la ganancia. Los primeros eran una rueda, impulsada o arrastrada, que iba a la fuerza; este último un poco mejor, como un reloj hecho para andar por arte, por pesos colgados a él. Pero debe haber un movimiento natural, como el de los cielos en su curso.
(3) El tercer mal es la ambición, y eso es afectar una autoridad indebida , o el ejercicio tiránico de la debida autoridad, o procurar aquellas dignidades que no convienen a este cargo.
2. “Pero siendo ejemplos”: un patrón tal que puedan estampar e imprimir sus espíritus y portar, y ser seguidores de ustedes como lo son de Cristo. Y sin esto, hay poca o ninguna enseñanza fructífera.
Alimentar a las ovejas
Pensé que estaba pasando junto a un redil, donde los pastores parecían muy ocupados. Pero estaban completamente ocupados con la puerta y los vallados, y habían dado la espalda a las ovejas. El pasto estaba desnudo y marrón, poco mejor en algunos lugares que un desierto arenoso; el agua estaba turbia y llena de hojas muertas. Las ovejas eran pocas en número: delgadas, demacradas y apenas parecían más de la mitad de vivas. «¿Qué están haciendo, amigos?» Pregunté a los pastores. “Nuestro amo nos dijo que apacentáramos a sus ovejas”, respondieron. “Queremos atraer a esas ovejas al lado de la montaña; también son suyos. “¿Y qué estás haciendo para atraerlos?” “¿No ves? Estamos dorando la puerta y las vallas, con la esperanza de que, cuando el sol brille sobre ellas, las ovejas de afuera se sientan atraídas por la curiosidad. Luego, cuando entren, podemos alimentarlos”. “¿Y por qué no alimentáis a los que están dentro?” “Oh, están adentro; ¡Son lo suficientemente seguros! Pueden recoger comida por sí mismos. No tenemos tiempo para atenderlos ni para atraer a los forasteros, y este último asunto es, con mucho, el más importante. También tenemos un atractivo más: tocamos la flauta del pastor. Las ovejas de afuera a menudo vienen a escuchar”. “Pero, amigos, es por las ovejas que llevan dentro por lo que se despierta mi preocupación. Tu Maestro dijo, ‘Apacienta Mis ovejas.’ Tu dorado y tu música nunca los alimentarán. «Oh, no; esos son para las ovejas de afuera. Los alimentamos adentro. Mira, aquí hay hierba y hay abrevaderos para nabos. “¿Lo llamas hierba? ¡Cosas secas, pobres y poco atractivas! Mis buenos amigos, estos abrevaderos necesitan limpieza y llenado”. “¿Crees que tenemos tiempo para eso? Debemos ocuparnos de estas otras cosas”. “¿Seguramente no por el descuido de lo principal? ¿Hacia qué estás atrayendo a estas ovejas? ¿A qué condenas a los demás? La atracción por el hambre no es una idea muy atractiva”. «Entonces, ¿quieres que pasemos todo nuestro tiempo en las ovejas adentro, y nunca reunamos a los demás?» «De ninguna manera. Te tendría para atraer a los forasteros; pero quiero que los atraigan la comida fresca y el agua clara, no las vallas de oro y las flautas de los pastores. Confía en mí, la verdadera forma de atraer a las ovejas perdidas es haciéndoles ver que las ovejas encontradas están mejor que ellas”. “Eso es exactamente lo que estamos tratando de hacer. Por lo tanto, doramos las vallas para atraerlos a que vengan y miren dentro del redil”. “Y cuando vienen y miran adentro, les muestras-¿qué? Un trozo de terreno desnudo y unas pocas ovejas medio hambrientas. Mis pobres amigos equivocados, se acerca el día, sí, y rápido también, en que estarán solos detrás de sus vallas doradas; porque el redil quedará vacío. Las ovejas morirán de hambre o habrán arrastrado sus miembros demacrados a otros campos que no sean los vuestros, donde todavía queda hierba verde, y la fuente de agua viva es fresca y pura. ¿Quieres dejar el bote de pintura y dejar a un lado la caña, y comenzar de inmediato a limpiar el agua y volver a llenar los abrevaderos? Todavía no es demasiado tarde. Pronto lo será. ¿La parábola necesita interpretación? ¿Los pastores escucharán? (Emily S. Holt.)
Supervisarla. –
Supervisión ministerial
No es suficiente que los ministros prediquen, sí, sagrada y diligentemente, pero además deben tener una vigilancia particular de su rebaño, y observar la conversación y el comportamiento, y aplicarse en consecuencia en amonestación, exhortación y consuelo. Si un ministro sabe que alguno de su pueblo es alborotador o profano, debe reprenderlo; si alguno se desvía, amonéstalo; debe animar a los que están en buen camino para que sigan adelante, y debe consolar a los que languidecen bajo sus pecados, tentaciones y temores; en una palabra, tratar con cada uno según lo requiera la causa.
1. Esto reprende a aquellos ministros que se ausentan de su pueblo habitualmente o continuamente. ¿Cómo pueden estos cuidar de ellos que no vienen a ellos sino raramente, excepto que podrían sangrar con el diablo, para nunca molestar a su gente, o tentarlos en su ausencia?
2. Reprende también a aquellos que viven entre su gente, pero no se preocupan así, sino que se consideran liberados de reunirse con ellos en la Iglesia el domingo y luego predicarles un sermón, mientras que toda la semana siguiente no los consideran. (John Rogers.)
No por dinero sucio.–
Los siervos de Dios: su motivo dominante
No puedes servir a dos señores; debes servir a uno u otro. Si vuestro trabajo está primero con vosotros, y vuestros honorarios después, el trabajo es vuestro amo, y el Señor del trabajo, que es Dios. Pero si vuestro honorario está primero con vosotros, y vuestro trabajo después, el honorario es vuestro amo, y el señor del honorario, que es el diablo; y no sólo el diablo, sino el más bajo de los demonios: “el demonio menos erguido que cayó”. Así que ahí lo tienen en términos breves: trabajen primero, ustedes son siervos de Dios; tarifa primero, eres del demonio. Y hace una diferencia, ahora y siempre, créanme, si sirven a Aquel que tiene escrito en Su vestidura y muslo, “Rey de reyes”, y cuyo servicio es perfecta libertad; o aquel en cuya vestidura y muslo está escrito el nombre: “Esclavo de esclavos”, y cuyo servicio es perfecta esclavitud. (John Ruskin.)
El oro es un motivo despreciable para el servicio
Las obras más nobles que se han hecho en la tierra no se han hecho por oro. No fue por causa del oro que nuestro Señor descendió y murió, y los apóstoles salieron a predicar las buenas nuevas en todas las tierras. Los espartanos no buscaron recompensa en dinero cuando lucharon y murieron en las Termópilas; y Sócrates el sabio no pedía paga a sus compatriotas, sino que vivía pobre y descalzo todos sus días, preocupándose únicamente de hacer buenos a los hombres. Y hay héroes en nuestros días también, que hacen obras nobles, pero no por oro. Nuestros descubridores no fueron para enriquecerse cuando navegaron uno tras otro en los lúgubres mares helados; ni las damas, que salían a trabajar en los hospitales de Oriente, haciéndose pobres, para enriquecerse en nobles obras; y los jóvenes también se decían a sí mismos: «¿Cuánto dinero ganaré?» cuando fueron a la guerra, dejando riqueza y comodidad, y un hogar agradable, para enfrentar el hambre y la sed, y las heridas y la muerte, para poder luchar por su país y su reina? No, hay mejor cosa en la tierra que la riqueza, mejor cosa que la vida misma, y es haber hecho algo antes de morir, por lo cual los buenos hombres te honren, y Dios tu Padre sonría sobre tu trabajo. (C. Kingsley.)
Demasiado dinero para un clérigo
Sr. A Fletcher, de Madeley, una vez le ofrecieron vivir en una pequeña parroquia en el condado de Durham; el deber era ligero, el estipendio de £ 400 y el campo circundante muy encantador. El Sr. F. agradeció al donante por su amable oferta, pero al mismo tiempo la rechazó, diciendo: «Hay demasiado dinero para mí y muy poco trabajo».
Tampoco como ser señores sobre la herencia de Dios.–
Autoridad ministerial</p
1. Los ministros no deben ejercer autoridad civil y poder temporal sobre su pueblo, sino usar un gobierno espiritual sobre ellos, enseñándoles, etc., y gobernándolos por la Palabra de Dios.
2. Los ministros no deben comportarse con orgullo y desdén.
3. Ni un ministro debe gobernarlos con violencia (Eze 34:18). (John Rogers.)
No señores
Bernard of Clairvaux le escribió al Papa Eugenio: “Pedro no pudo darte lo que no tenía; lo que tenía lo dio: el cuidado de la Iglesia, no el dominio.”
Ejemplos al rebaño.–
El poder del ejemplo
Del Sr. Henry Townley, quien murió en 1861, el Dr. Henry Allon, su pastor, dijo en su sermón fúnebre: “Dudo que un hombre más santo que Henry Townley haya vivido alguna vez… A menudo, en su presencia, me he sentido humillado y asombrado por su manifiesta santidad y consagración. Nunca recuerdo haberlo dejado sin vergüenza y penitencia, y oración para que Dios perdonara mi falta y me hiciera como él.”
Cuando aparezca el Príncipe de los Pastores.–
La aparición del Príncipe de los Pastores
1. “Pastor.”
(1) Ha recibido Su Iglesia como un encargo de la mano del Padre.
(2) Él ‘ha rescatado a las ovejas con Su sangre preciosísima.
(3) Vive para reunir a los errantes en Su redil, por el poder de Su Espíritu y el instrumento de Su Palabra.
2. “Pastor Principal”.
(1) Su dignidad infinita.
(2) Su supremacía oficial .
(3) Las cualidades preeminentes que posee, para el oficio con el que ha sido investido.
(a) La amplitud de Su conocimiento.
(b) Su omnipotente poder.
(c) Su exquisita ternura y simpatía .
(4) Ante Él son responsables todos los agentes subordinados en Su reino.
1. Este hecho es muy cierto.
2. Las circunstancias de Su segunda venida estarán marcadas con un esplendor peculiar.
1. La hermosa imagen empleada por el apóstol para exhibir esta recompensa: «una corona de gloria que no se marchita».
2. ¿Cuáles son las verdades sustanciales expresadas bajo estas imágenes?
(1) La aprobación de su Maestro.
(2) Las señales visibles y las promesas del éxito ministerial.
(3) Su propia exaltación y felicidad personal.
Aprender:
1. La gran importancia del ministerio cristiano como ordenanza de Dios para el bienestar presente y eterno de Su Iglesia.
2. El verdadero honor que se debe, y debe ser presentado, a aquellos que han desempeñado fielmente este oficio en la tierra, y especialmente cuando su carrera ha terminado. (G. Clayton.)
El pastor principal
1. Él es llamado el Príncipe de los Pastores. En relación, sin duda, a los pastores inferiores y subordinados. Porque la Iglesia universal, en todas sus subdivisiones, es Su vasto redil, y los ministros de la religión son los pastores en subordinación a Él. Y, de acuerdo con las costumbres de Oriente, y en los tiempos antiguos y primitivos, había uno: el Príncipe de los pastores, de quien eran propias las ovejas. Es en referencia a esto que Cristo, en el pasaje que nos ocupa, es llamado “el Príncipe de los Pastores”.
2. Describe, también, la dignidad de su persona y la gloria de sus perfecciones. En todos los aspectos, él es el jefe principal entre los ángeles, teniendo un nombre tanto más excelente que ellos, como su naturaleza es más excelente que la de ellos. Él es el primero entre los sacerdotes: Adán fue sacerdote, Abel, Enoc, Abraham, Melquisedec y Moisés fueron sacerdotes; y luego vienen los descendientes de Cam en su rango y orden; pero Cristo es el Sumo Sacerdote. Así que Él está entre los profetas; Él trascendió infinitamente a Moisés. Él es así entre los reyes; “Rey de reyes y Señor de señores”, el bendito y único Potentado, cuyo poder y esplendor los sobrecoge a todos. Y así Él está entre los pastores, el Príncipe de los Pastores, el Alfa y la Omega, el principio y el fin.
3. Él es el Príncipe de los Pastores también por haber dado un ejemplo perfecto del deber de un pastor en la vigilancia, el cuidado y el amor. Qué instrucciones entregó; ¡Con qué autoridad, dignidad y poder!
4. Y, finalmente, se le llama Príncipe de los Pastores por su exaltación y majestad en el mundo celestial. Tiene un nombre sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla.
1. Pero el pasaje que tenemos ante nosotros habla de su aparición; Él debe ser manifestado. Así como los cielos se abrieron en el bautismo, y el Espíritu Santo descendió visiblemente en forma y apariencia de paloma, así se abrirán los cielos en el futuro, y el Príncipe de los Pastores aparecerá y descenderá nuevamente.
2. Y en cuanto al tiempo de esta aparición, está reservado en el seno del cielo, como un profundo secreto-a ninguno de los santos ángeles se le permite saber-ni uno de los espíritus de los justos hechos perfectos, tiene alguna más aprehensión del tiempo del segundo advenimiento que tú o yo.
3. Respetando el propósito de Su venida. No es enseñar, sufrir y morir; esto lo hizo una vez, y no lo hará más. Él vendrá, se dice, sin una ofrenda por el pecado a la salvación; Vendrá para efectuar la resurrección de todos los muertos.
4. Y en cuanto a la manera del Adviento. Considero que todo lo que se vio y se oyó en el Sinaí, la mayor revelación del poder y la justicia divinos, cuando se vio la señal del Hijo del Hombre en el cielo y Jerusalén fue trastornada, no es más que un débil tipo y presagio de lo que entonces será. Oh, todos los milagros, todos los prodigios del poder divino, que han tenido lugar desde el principio del mundo hasta el día de hoy, serán como nada en medio de todos los milagros que entonces se cumplirán. Será un día de Dios enfáticamente, en el que se verá lo que Dios puede hacer.
5. Y ahora, los que estamos en el ministerio, aprendamos lo que debemos buscar. Podrá haber desprecio de parte de los hombres, pero habrá honra de Dios. (J. Stratten.)
Recibiréis una corona de gloria.–
El ministro fiel
1. Consideraré los deberes que implica esta descripción figurativa del oficio pastoral.
(1) Corresponde al pastor cristiano apacentar el rebaño. ¿Y cuál es la provisión con que los ha de alimentar? Alimento para la mente y el corazón, adecuado a su condición de seres racionales, de pecadores caídos y de criaturas inmortales, la verdad tal como es en Jesús.
(2) Inspección del estado del rebaño es otro de los deberes implícitos en esta figura. Debemos conocer las circunstancias de nuestro pueblo, las penas que oprimen, las preocupaciones que desconciertan, los pecados que los acosan y las dificultades que los avergüenzan, para que podamos dar a cada uno “una porción de alimento a su tiempo”.
(3) La protección de su rebaño es también el deber de un pastor. ¿No anda Satanás perpetuamente como león rugiente, buscando a quien devorar? ¿No está el espíritu del mundo siempre esperando una oportunidad para devastar los intereses de la piedad en nuestras iglesias? ¿No hay herejías al acecho en los pastos de la verdad?
(4) La ternura afectuosa se asocia generalmente con el carácter de un pastor.
>(5) Un ministro fiel hará cumplir todas sus instrucciones con su ejemplo.
2. El apóstol establece en forma negativa la manera en que se deben asumir y cumplir los deberes del oficio pastoral.
(1) Un ministro no es para asumir la vigilancia del rebaño bajo presión, pero con una mente dispuesta.
(2) Se nos prohíbe asumir la vigilancia del rebaño por el bien de ganancias indebidas. .
(3) Un ministro cristiano no debe enseñorearse de la herencia de Dios. Él no tiene dominio sobre la conciencia; su poder en la iglesia es ministerial, no legislativo.
1. Su superioridad sobre todos los demás. Son meros hombres de la misma naturaleza que sus rebaños; Él, en Su persona misteriosa y compleja, une las glorias increadas de la Deidad con las bellezas más suaves del hombre perfecto. Ellos (en el buen sentido del término) son pastores contratados; Él es el gran Dueño de las ovejas. Participan de las enfermedades del pueblo; Él es santo, inocente y sin mancha. Están rodeados de ignorancia, y con las mejores intenciones a menudo yerran en la dirección de la iglesia. La sabiduría infalible caracteriza todas Sus dispensaciones. Poseen afecto por su rebaño, pero el seno más cálido que alguna vez brilló con amor ministerial es como la misma zona frígida comparada con el amor de Su corazón. Son débiles y, a menudo, están dispuestos a hundirse bajo las múltiples preocupaciones del cargo; pero aunque el principado está sobre su hombro, no desmaya ni se cansa. Son mortales, y no continúan por causa de la muerte; Él es el “bienaventurado y único Potentado, el único que tiene inmortalidad”, y reina, como Cabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia, no “por la ley de un mandamiento carnal, sino por el poder de una vida eterna”.</p
2. Este epíteto implica la autoridad de Cristo. Él, en este sentido, es el Príncipe de los Pastores. Es exclusivamente Su derecho gobernar en la Iglesia, regular todos sus asuntos y todos sus oficiales.
1. La recompensa se otorgará cuando aparezca el Príncipe de los Pastores.
2. Pero debo considerar en qué consistirá la recompensa. “Él recibirá una corona de gloria que no se marchitará.”
(1) La figura implica distinción honorable. La corona era un emblema de honor. El pastor fiel sin duda será destacado en medio de las solemnidades del último día, y ocupará una estación donde todos los ojos lo contemplarán. Recibirá un testimonio público de aprobación del Príncipe de los Pastores.
(2) Evidentemente, la felicidad perfecta está implicada en esta descripción figurativa de la recompensa de un ministro. La corona de la victoria se usaba en los días de regocijo público, y el que la usaba era considerado el más feliz de la multitud festiva y el centro de la alegría universal. Recibió las felicitaciones de la multitud admirada por haber alcanzado la cima de la felicidad humana. El apóstol, por tanto, pretendía incluir la idea de la felicidad perfecta en su hermosa ilusión. El santo pastor participará, en común con su pueblo, de todas aquellas sublimes felicidades que el Padre ha preparado para los que le aman.
(3) La duración eterna es atribuida por el apóstol al honor y la felicidad prometidos en el texto. (JAJames.)
Yo. Un soldado bien equipado.
II. Un santo de mente humilde. Esta no fue una de las primeras características de San Pedro. Pero había aprendido por experiencia a formarse una opinión verdadera de su verdadera posición a la vista de Dios, y de las muchas debilidades que pertenecen a la humanidad caída. Este espíritu disciplinado se manifiesta particularmente-
I. Testigo de los sufrimientos de Cristo. En la medida de lo posible, seamos testigos con Pedro.
II. Un participante de la gloria que ha de ser revelada. Es importante participar en todo lo que predicamos, o de lo contrario predicamos sin viveza y seguridad.
I. Su deber. Alimentar, liderar, controlar, proteger.
II. Su motivo.
III. Su esperanza.
IV. Su espíritu.
V. Su ayuda. “Gracia”: el favor de Dios, la mayor y más poderosa inspiración de las almas. (UR Thomas.)
Yo. El deber prescrito. Cada paso del camino de nuestra salvación tiene la huella de la majestad, la sabiduría y la bondad infinitas; y esto entre los demás, que los hombres débiles y pecadores son puestos al servicio de esa gran obra de traer a Cristo y las almas al encuentro, y que la vida que les es transmitida por la palabra de vida en las manos de los hombres pobres, es por la mismos medios preservados y avanzados. ¡Oh, qué destreza y diligencia y, sobre todo, qué cariño son necesarios para esta tarea! ¿Quién no desmayaría en él, si nuestro Señor no fuera el Príncipe de los Pastores, si toda nuestra suficiencia no estuviera guardada en Su rica plenitud, y toda nuestra insuficiencia cubierta en Su graciosa aceptación?
II. El desempeño de esta alta tarea la tenemos aquí debidamente calificada. El apóstol expresa el camino recto tanto negativa como positivamente.
III. La gran ventaja. “Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores”, etc. Nada perderás con toda esta restricción de la ganancia vil, la vanagloria y el poder mundano. Que todos vayan por “una corona”, que los pesa a todos, que permanecerá para siempre. ¡Oh, cuánto más excelente: “una corona de gloria”, gloria pura, sin mezcla, sin ningún orgullo ni vanidad pecaminosa, ni ningún peligro de ello—y una corona “que no se marchita”, de una flor que no se marchita. ¿Acaso no pisotearán bien la ganancia vil y los aplausos vanos los que tienen esta corona a la que mirar? Los que estén contentos con esas cosas, que así sea; ellos tienen su recompensa, y ya está hecha y se ha ido, cuando los fieles seguidores van a recibir la suya. (Abp. Leighton.)
I. El estilo y carácter aquí apropiado a nuestro Divino Redentor.
II. Este pastor principal está a punto de aparecer.
III. La recompensa que se dará en aquella hora solemne, a los que hubieren cumplido fielmente los deberes del oficio de subpastores.-
Yo. El título que aquí se le da a Cristo como el Príncipe de los Pastores. El mismo nombre de “pastor” está lleno de brillo y belleza, de condescendencia y gracia. Y mientras que otros nombres describen las diferentes partes de la obra de Cristo y los diversos principios del carácter de Cristo, este parece combinarlos a todos. Como Profeta, debía enseñar a Su Iglesia, transmitirle las lecciones de la sabiduría divina; como Sacerdote, debía hacer expiación por los pecados de Su pueblo; como Rey, iba a gobernarlos con la mansedumbre y santidad de Su dominio; pero como Él es el Príncipe de los Pastores, tenemos la sabiduría y la bondad que instruye, la gracia y la misericordia que se despliega, el poder que gobierna, la autoridad que legisla, todo en uno.
II. La apariencia que en lo sucesivo hará en gloria; y la palabra “aparecer” denota que Él ahora está escondido. El Dios de este mundo ha cegado los ojos de muchos, para que no vean ni crean. Y en cuanto a la visión corporal, Él está escondido también de Su propio pueblo; porque por fe andamos y no por vista.
I. Describiré la naturaleza, las calificaciones y los deberes del cargo ministerial como se indica en el contexto.
II. Consideraré su subordinación y responsabilidad a Cristo. Estos están implícitos en la expresión “el Príncipe de los pastores”. No hace falta decir que esto se refiere a nuestro Divino Señor. Este epíteto implica-
III. Pasemos ahora a contemplar la gloriosa recompensa del ministro fiel.