Estudio Bíblico de 1 Pedro 5:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Pe 5:13

La Iglesia que está en Babilonia, elegido juntamente con vosotros, os saluda.

La Iglesia en Babilonia

La Iglesia Revisada La versión omite “la Iglesia” y la sustituye por “ella”; explicando en una nota marginal que existe una diferencia de opinión en cuanto a si el remitente de la carta es una comunidad o un individuo. Todos los manuscritos antiguos, con una importante excepción, siguen la lectura, “la que está en Babilonia”. Que el remitente de la carta sea una iglesia, designada simbólicamente como una “señora”, parece el significado natural. Luego hay otra pregunta: ¿Dónde estaba Babilonia? Ha surgido una igual diversidad de opiniones. En mi opinión, «Babilonia» significa Roma. Tenemos aquí el mismo nombre simbólico que en el Libro del Apocalipsis, donde se entiende principalmente como una denominación de la ciudad imperial, que ha tomado el lugar ocupado en el Antiguo Testamento por Babilonia, como la concentración del antagonismo al reino de Dios. .

Yo. Tenemos aquí una lección objetiva en cuanto al poder unificador del evangelio. Basta pensar en las relaciones que, en el mundo civil, subsistían entre Roma y sus provincias sometidas: estas últimas, con amargo odio en sus corazones hacia todo lo perteneciente a la ciudad opresora, habiendo visto aplastada su libertad y pisoteadas sin piedad sus aspiraciones; los primeros, con el desprecio natural de los metropolitanos al tratar con provincianos lejanos. Entre Roma y las provincias periféricas de su difícil imperio subsistía el mismo tipo de relación que entre Inglaterra, por ejemplo, y sus posesiones indias. Y vino el mismo lazo de unión que une a los cristianos conversos de estas tierras orientales nuestras a Inglaterra con un lazo mucho más firme que cualquier otro. Los muros de separación eran altos, pero, según el viejo dicho, no se pueden construir muros lo suficientemente altos para mantener alejadas a las aves; y los espíritus, alados por la fe común, se elevaron por encima de todas las distinciones hechas en la tierra y se encontraron en las regiones superiores de la comunión cristiana. Ahora nuestra tentación no es tanto dejar que las barreras de la raza, el idioma y la distancia debiliten nuestro sentido de comunidad cristiana, sino dejar que cosas aún más pequeñas que estas hagan el mismo oficio trágico por nosotros. Y nosotros, como cristianos, estamos obligados a tratar de mirar por encima de las cercas de nuestras «denominaciones» e iglesias, y reconocer el compañerismo más amplio y la compañía más grande en la que todos estos se fusionan.

II. Notamos, además, el claro reconocimiento aquí de lo que es el fuerte vínculo que une a todos los cristianos. Pedro probablemente se habría quedado muy asombrado si le hubieran hablado de las controversias teológicas que se librarían en torno a la palabra “elegidos”. El énfasis aquí radica, no en «elegidos», sino en «juntos». No es tanto la cosa como la posesión común de la cosa lo que ocupa un lugar importante ante el apóstol. En efecto, dice: “La razón por la cual estos cristianos romanos que nunca los han mirado a la cara, los bitinios, aún sienten que sus corazones se compadecen de ustedes y les envían mensajes de amor, es porque ellos, al igual que ustedes, han sido destinatarios. precisamente del mismo acto divino de gracia.” Al lado de estas trascendentes bendiciones que poseían en común, ¡cuán lamentablemente insignificantes parecían y eran todas las causas que los mantenían separados! Y así, aquí tenemos un paralelo parcial con el estado actual de la cristiandad, en el que se ven en acción, por un lado, la separación superficial; por el otro, la unidad subyacente. Los picos astillados pueden estar, o parecer estar, separados de sus cumbres hermanas, o pueden fruncirse el ceño entre sí a través de desfiladeros infranqueables, pero todos pertenecen a una formación geológica, y en las profundidades sus bases se mezclan indistinguiblemente en un todo continuo. Sus cimas están separadas por millas, pero debajo de la superficie son uno.

III. Entonces, por último, podemos encontrar aquí un indicio de la necesidad apremiante de tal realización de la unidad. “La Iglesia que está en Babilonia” estaba en un lugar muy desagradable. Gracias a Dios, ninguna Babilonia es tan babilónica que no se encuentre plantada en ella una Iglesia de Dios. Ninguna circunstancia es tan desfavorable a la creación y desarrollo de la vida religiosa sino que la vida religiosa pueda crecer allí. Una orquídea encontrará pie sobre un trozo de palo, porque se nutre de la atmósfera; y aquellos que son alimentados por el influjo del Espíritu Divino pueden ser plantados en cualquier lugar y, sin embargo, florecer en los atrios de nuestro Dios. Pero también insinúa la obligación que, por las circunstancias en las que se encuentra el pueblo cristiano, es de cultivar el sentido de pertenencia a una gran fraternidad. Por muy solitario y rodeado de asociaciones desagradables que pueda estar cualquier cristiano, puede sentir que no está solo, no sólo porque su Maestro está con él, sino porque hay muchos otros cuyos corazones palpitan con el mismo amor, cuyas vidas están rodeadas por las mismas dificultades. Si así vosotros y yo, hombres cristianos, nos vemos presionados por todas partes por tales asociaciones mundanas, tanto más necesidad debemos dejar que nuestro corazón se vuelva hacia la innumerable multitud de nuestros semejantes, compañeros en la tribulación y la paciencia y el reino de Jesucristo. . (A. Maclaren, DD)

Marcus mi hijo.–

Marcus mi hijo

I. El funcionamiento de la simpatía cristiana. Mark era un judío de pura sangre cuando comenzó su carrera. “Juan, cuyo sobrenombre era Marcos”, como muchos otros judíos de esa época, tenía un nombre doble, uno judío, “Juan”, y otro gentil, “Marco”. Pero a medida que pasa el tiempo no escuchamos nada más sobre “Juan”, ni siquiera sobre “Juan Marcos”, que son las dos formas de su nombre cuando se nos presenta por primera vez en los Hechos de los Apóstoles, pero finalmente aparece haber dejado de lado su hebreo, y haber sido conocido sólo por su nombre romano. Y ese cambio de denominación coincide con el hecho de que muchas de las alusiones que tenemos de él lo representan enviando mensajes de saludo cristiano a través del mar a sus hermanos gentiles. Y además coincide con el hecho de que su evangelio obviamente está destinado para el uso de los cristianos gentiles y, según una tradición antigua y confiable, fue escrito en Roma para los cristianos romanos. Todos estos hechos sólo indican dos cosas, que cuanto más un hombre tenga un amor real y operativo por Jesucristo en su corazón, más se elevará por encima de todas las limitaciones de sus intereses, su simpatía y sus esfuerzos, y con mayor seguridad se permitirá a sí mismo en la medida de lo posible, en el afecto y los esfuerzos por todos los hombres. Este cambio de nombre, si bien es una nimiedad, y puede haber sido adoptado por conveniencia, también puede tomarse como un recordatorio de una verdad muy importante, y es que si queremos ayudar a las personas, lo primero La condición es que desciendamos y estemos a su nivel, y nos hagamos uno con ellos, en la medida de lo posible. Y entonces Marcos pudo haber dicho: “He quitado el nombre que me separa de estos gentiles, por quienes deseo trabajar ya quienes amo; y tomo el nombre que me une a ellos.” Debes volverte como las personas a las que quieres ayudar.

II. La historia de Mark sugiere la posibilidad de superar fallas tempranas. No sabemos por qué rehusó llevar la carga de la obra que tan alegremente había comenzado. Cuando comenzó, no regateó para ir a tierras desconocidas, en las que había que encontrar muchas fatigas. Estaba dispuesto a ir donde conocía el terreno. En cualquier caso, cualquiera que sea la razón, su regreso fue una falta, o Paul no habría sido tan duro con él como lo fue. Y la mejor manera de tratarlo era como lo hizo el apóstol; y decir a la indulgente propuesta de Bernabé: “¡No! él no haría el trabajo antes, y ahora no lo hará.” Ese es a menudo el camino de Dios con nosotros. Nos trae a nuestros sentidos, como trajo a Mark a los suyos. No sabemos cuánto tiempo tomó curar a Marcos de su falta temprana, pero fue completamente curado. El hombre que temía los peligros y los riesgos hipotéticos en Asia Menor se hizo lo suficientemente valiente como para estar al lado del apóstol cuando estaba preso, y no se avergonzó de su cadena. Y después, tanto se había ganado la confianza del apóstol, y se había hecho necesario para él por sus servicios, que el prisionero solitario, con el patíbulo o la espada del verdugo a la vista, siente que le gustaría tener a Mark con él una vez. más, y le pide a Timoteo que lo traiga consigo, porque “me es útil para el ministerio”. Que nadie ponga límites a las posibilidades de su propia restauración y de su curación de las faltas que están más profundamente arraigadas dentro de sí mismo. La esperanza y el esfuerzo deben ser ilimitados. Para que podamos ganar victorias en el mismo suelo donde antes fuimos humillados vergonzosamente.

III. Toma otra lección: la grandeza del «pequeño» servicio. No escuchamos que este Juan Marcos alguna vez trató de hacer alguna obra en la forma de predicar el evangelio. Su negocio era mucho más humilde. Tenía que atender a la comodidad de Paul. Eso necesitaba un poco de autosupresión. Habría sido tan natural que Marcos hubiera dicho: “Pablo envía a Timoteo para que sea obispo en Creta, ya Tito para que se ocupe de otras iglesias; Epafrodito es un funcionario aquí, y Apolos es un gran predicador allí. Y aquí estoy yo, moliendo aún las secularidades. Creo que ‘atacaré’ y trataré de conseguir un trabajo más llamativo”. O quizás se engañe a sí mismo y diga, “más directamente trabajo religioso”, como muchos de nosotros que muchas veces enmascaramos un deseo muy carnal de prominencia bajo un disfraz muy santo de deseo de hacer un servicio espiritual. Eso fue autosupresión. Pero fue un reconocimiento claro de lo que todos deberíamos tener muy claro ante nosotros, y es que todo tipo de trabajo que contribuye a un fin es un tipo de trabajo; y que en el fondo el hombre que llevaba los libros y pergaminos de Pablo, y cuidaba que no se quedara sin ropa, aunque tan descuidado con las capas y otras cosas necesarias, estaba tan ayudando a la causa de Cristo como el apóstol cuando predicaba. .

IV. Tome como última lección la esfera ampliada que sigue a la fidelidad en las cosas pequeñas. ¡Qué cambio tan singular! El hombre que empezó siendo siervo de Pablo y de Bernabé acaba siendo evangelista, y es a él, bajo la dirección de Pedro, a quien debemos la que posiblemente sea la más antigua, y al menos en algunos aspectos, una singularidad , narración de la vida de nuestro Señor. Ciertamente, en la providencia de Dios, las herramientas llegan a la mano que puede manejarlas, y la mejor recompensa que podemos obtener por hacer bien nuestro pequeño trabajo es tener un trabajo más grande que hacer. Los pequeños cirios están tentados, si se me permite usar una figura tan incongruente, a desear que los coloquen en pedestales más altos. Brilla con tu máximo esplendor en tu rincón, y serás “exaltado” a su debido tiempo. (A. Maclaren, DD)