Estudio Bíblico de 1 Reyes 10:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Re 10:1-13
Cuando la reina de Saba oyó hablar de la fama de Salomón.
La reina de Saba
En esta historia hay varios puntos de vista en los que la Reina de Sabá aparece como tipo y representación de la Iglesia, ya que sabemos que Salomón es en muchos aspectos un tipo notable de Cristo. Tenemos ilustraciones de los tratos de Dios con Su pueblo, y de las obras de la gracia Divina, en los siguientes detalles relacionados con la Reina de Saba.
I. La soberanía de la elección de Dios, y la gratuidad de Su pacto de misericordia y gracia, se manifiestan cuando ella es traída al conocimiento de la verdad y es enseñada y guiada por el Espíritu de Dios. El llamado de Dios no se limita a ningún tiempo, lugar o persona. Se pueden citar Rahab de Jericó, Rut la moabita, Nabucodonosor rey de Babilonia, rey de Nínive y otros personajes interesantes, junto a esta reina de Sabá, a quien Dios vino en la soberanía y gratuidad de su gracia.
II. Vemos en esta historia cómo los propósitos de Dios seguramente se lograrán y cumplirán. En las vidas de los santos y hombres santos de la antigüedad, ya sea en las Escrituras o en biografías privadas, se pueden admirar muchos de estos maravillosos caminos de la Providencia. Todo hijo de Dios puede contarlo en su propia experiencia.
III. Observamos en la experiencia de la Reina de Saba el funcionamiento ordinario del espíritu de Dios en el corazón. Las preguntas difíciles surgen cuando la mente piensa en cosas espirituales y se repiten a lo largo de la experiencia del cristiano.
IV. La conducta de la Reina de Saba es la que debe ser la conducta de toda alma con respecto a las cosas divinas.
V. Como sucedió con la Reina de Sabá, así sucede con toda alma instruida y guiada por espíritu, en cuanto al conocimiento y adoración de Cristo. (J. Macaulay, MA)
La Reina de Saba
La Reina de Saba era un investigador serio. No estaba contenta con los informes que había oído en su propia tierra. Ella pensó que sabía algo que ni siquiera él podía responder. Haría que le hicieran sus propias preguntas a su manera. Eso es en lo que todo investigador sincero debe insistir. Ningún hombre puede hacer las preguntas de otro hombre. La pregunta nunca es la misma; en sustancia puede ser idéntico, pero en espíritu, en tono, en calidad, siempre hay un punto crítico y una medida de diferencia, que cada hombre se da cuenta por sí mismo, y debe insistir en aclarar a la persona a quien se dirigen sus consultas. . La Reina de Saba fue aquí una investigadora modelo. Recorrió un largo camino para ver a Salomón. Viajó hacia el norte, milla a milla, día a día; y las millas parecían nada, y los días pasaban volando, porque su corazón estaba lleno de una gran esperanza de que al fin recibiría soluciones a los problemas que la habían llenado con el espíritu de inquietud. Ella se puso en problemas por su propia cuenta espiritual. Por lo tanto, se convirtió en una oyente preparada. Las personas que no se preocupan por que su caso sea declarado y considerado, no están en condiciones de recibir comunicaciones del cielo. No debemos ser meros receptores; debemos ser suplicantes intensamente interesados en nuestras propias oraciones, y tan enriquecidos con la paciencia y con la gracia de la expectativa racional, para que Dios nos vea en una actitud de espera, y sepa que estamos demorando hasta que la puerta se abra, o la respuesta en algún camino venga La Reina de Saba representaba el deseo común del mundo. La entrevista con el rey fue prolongada y estuvo marcada por una confianza suprema.
“Ella habló con él de todo lo que había en su corazón” (versículo 2). Hoy en día no podemos llegar al corazón de las personas. La civilización ha prestado nuevos recursos a la hipocresía. Ahora hacemos preguntas simplemente por hacerlas, y ante tales preguntas el cielo es mudo. Jesucristo respondió a algunas personas “nunca una palabra”. Parecía tonto. No hablaban de lo que había en sus corazones. Dado un oyente que le dirá al hablante todo lo que está en su corazón, y he aquí, Jesús mismo se acercará y, comenzando desde Moisés, seguirá su camino a través de los profetas, los juglares y todos los escritores, hasta que el corazón que escucha brille con una calidez. hasta ahora desconocido. Las grandes preguntas están en el corazón. Que el corazón hable sus dudas y temores, cuente su historia de perversidad, egoísmo, pequeñez, cuente todo lo que está en sus lugares secretos, y se fuerce a poner en palabras cosas que avergüenzan a los cielos; luego veremos si el evangelio deja sin respuesta las grandes preguntas del alma. La reina de Saba vio con ojo adiestrado que los complementos estuvieran en consonancia con la dignidad central: “Y cuando la reina de Saba hubo visto toda la sabiduría de Salomón, etc.” (versículos 4, 5). Este fue un razonamiento justo. Podemos razonar desde dentro. Unos no pueden empezar desde el punto que está dentro: porque no tienen experiencia que les permita asumir el derecho a razonar desde tal origen; pero la Biblia abierta es accesible a todos los hombres, es decir, la Biblia abierta de la naturaleza, la vida y todo el esquema de la providencia. Jesucristo a menudo entrenó a sus discípulos para razonar sobre el punto que era externo. El razonamiento sigue siendo el mismo hoy en todos sus efectos más amplios. Cuán vívidamente la reina de Sabá representó la fe como sobrecargada: “Pero yo no creía en las palabras” (versículo 7). No es de extrañar. Y en esto debemos ser amables con los que al oír el evangelio dicen: “¿Cómo puede ser esto? ¿De dónde tiene este hombre esta sabiduría? ¡Jamás hombre alguno habló como este Hombre!” Pero la Reina de Sabá también mostró que la imaginación fue superada por los hechos: “He aquí”, dijo ella, “no me dijeron ni la mitad: tu sabiduría y tu prosperidad superan la fama que oí” (versículo 7). Aquí está la verdad de nuevo. Esta mujer es fiel desde el principio de la entrevista hasta el final. Y todo lo que Cristo nos pide es que seamos veraces, y que digamos a nuestra manera lo que le hemos visto hacer, y sobre todo lo que le hemos visto hacer por nosotros mismos. La reina de Saba tampoco podía limitar su elogio y éxtasis al rey mismo. Ella dijo: “Bienaventurados tus hombres, dichosos estos tus siervos, que están continuamente delante de ti, y oyen tu sabiduría” (versículo 8). ¿Y el siervo de Cristo no es bendito? ¿Son los más humildes y humildes de toda la Iglesia sin beneficio? Es más, ¿no viven todos al sol y comen en la mesa hospitalaria del propio verano de Dios? ¿Hay algún siervo de Cristo que no tenga un cielo propio? Deberíamos ser más felices si conociéramos más nuestros privilegios. Es horrible haber sobrevivido al privilegio cristiano. ¿Qué uso hizo Jesucristo de este incidente de la visita de la Reina de Saba? Encontramos una respuesta en Mat 12:42 :–“La Reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación, y condénalo: porque ella vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón; y he aquí uno más grande que Salomón está aquí.” “Más grande que Salomón” Él responde mayores preguntas, Él distribuye mayores bendiciones, Él reina en un estado más glorioso. (J. Parker, DD)
La reina de Saba
I. Que debemos buscar diligentemente lo más alto y lo más santo, y no contentarnos con nada inferior.
II. Que las dificultades y los peligros no nos impidan recibir la verdad.
III. Así como debemos buscar diligentemente ya pesar de todas las dificultades la verdad divina, así también debemos admirarla cuando la hayamos encontrado. La reina de Saba no intenta envidiosa encontrar fallas o depreciar ninguna de las dotaciones del rey Salomón. Ella admira de todo corazón su sabiduría, su conocimiento, su poder, sus riquezas, su grandeza. Un ejemplo útil para la era actual, una era especialmente dada a criticar, más que a admirar; una era que se ríe del romance, ignora el misterio y ridiculiza la idea de lo sobrenatural. Sabemos que el romance y la realidad son uno, que la vida misma es un misterio, y que sin lo sobrenatural no podría haber nada natural. La credulidad de las edades tempranas puede haber sido excesiva; pero probablemente produciría hechos más nobles que el escepticismo y la indiferencia de hoy.
IV. Que en asuntos que conciernen a nuestro bienestar eterno, nos corresponde actuar sobre la evidencia un poco menos que sobre la certeza. A veces se ha objetado al credo cristiano que si Dios lo hubiera enviado como revelación de su voluntad al hombre, debería haber sido universalmente difundido y respaldado por evidencia irrefutable. Sin embargo, este argumento, si se lleva a su consecuencia lógica, probaría que Dios debería haber prescindido de la necesidad de una revelación al hombre, ya sea manteniéndolo libre de pecado, o proporcionándole tal revelación adicional. facultad que le habría permitido captar intuitivamente las verdades espirituales. Todas estas sugerencias, sin embargo, son presunciones de ignorancia. Dios escogió actuar en Su trato con los hombres de cierta manera; y ¿qué es el hombre, para que cuestione los caminos de Dios?
V. Que aquellos que están en presencia de la sabiduría perfecta deben ser felices. “Dichosos,” dice la Reina de Sabá, “son tus hombres, dichosos estos tus siervos, que están continuamente delante de ti, y que escuchan tu sabiduría.” Con Dios está la sabiduría; y aquellos que, ya sea en la tierra o en el cielo, se sienten perpetuamente en su presencia o vigilados por su cuidado, son verdaderamente felices.
VI. Que como la posesión de la sabiduría que es de lo alto sólo puede hacernos verdaderamente felices, debemos estar preparados para que ella ofrezca los mejores dones que tenemos. La reina de Saba derrama ante Salomón sus regalos más valiosos. Lo mejor de nuestra vida, de nuestro trabajo, de nuestros talentos, de nuestras riquezas, debemos darlo a Dios, pues de Él obtuvimos todo lo que tenemos, y todas nuestras bendiciones las retenemos a Su voluntad.
VII. Que la posesión de la sabiduría celestial, que es la verdadera riqueza, compensa con creces la pérdida de cualquier riqueza injusta. El hombre que ha alcanzado la apreciación y el disfrute de la verdad divina no sólo es feliz, sino que también es rico, rico en tesoros que la polilla y el óxido no pueden corromper y que los ladrones no pueden atravesar para robar. (R. Young, MA)
El ejemplo de una reina
Mudie no tiene más interesantes historia con la que seducir las horas de espera de mujeres cansadas y solitarias que este viejo cuento de las perplejidades de una mujer y cómo las resolvió. Ella vivió en “los confines de la tierra”, y en un tiempo lejano, pero reconocemos a nuestra hermana de todos modos. Tenía sus dificultades y sus sueños como los tenemos hoy. Tenía todos los anhelos de una mujer por hacer lo correcto y por volverse fuerte y sabia, y capaz de cumplir eficientemente con sus importantes deberes. Era una reina y, por lo tanto, tenía un ferviente deseo de ser la madre de su pueblo. Ella estaba, creemos, ansiosa por asegurar su amor, lo cual, tal vez, no fue muy difícil; y anhelaba poseer su reverencia, que era, posiblemente, casi más de lo que podía lograr. Tenía una comprensión intuitiva de lo que era la verdadera grandeza. Y no hay duda de que sintió la necesidad de alguien más sabio, más fuerte, mejor que ella, que le dijera con delicadeza, firmeza y sin vacilaciones qué hacer y cómo hacerlo. Tenía, también, el deseo de saber de la mujer, que generalmente se describe con la palabra «curiosidad», pero al que a menudo se le podría aplicar el término más noble «aspiración». No le gustaban los secretos, probablemente no podía guardar los suyos propios y se tomó un poco de trabajo para sondear los de otras personas. Pero el mundo estaba lleno de secretos que ella no podía entender. Quería saber el significado de todo; pero todos los libros de la tierra estaban escritos en caracteres extraños que ella no podía descifrar. Era Dios de quien deseaba oír, Dios a quien deseaba conocer, Dios a quien deseaba adorar y obedecer. La reina estaba mucho más seria que curiosa. Por supuesto que estaba cansada con su viaje. Igualmente, por supuesto, había muchas cosas atractivas para ver en este gran lugar al que había llegado. Pero ella había venido a Jerusalén con una intención dominante y abrumadora, y nada podría apartarla de ella. En primer lugar, antes de mirar a su alrededor, o incluso de descansar, debía tener una larga y estrecha conversación con el rey. “Y cuando llegó a Salomón, le comunicó todo lo que había en su corazón”. Pero, ¿y si ella se decepcionara? Ella no fue la primera mujer, y ciertamente no fue la última, que llegó a un rey entre los hombres, con una esperanza temblorosa de que su ignorancia pudiera ser instruida y sus dudas disipadas. ¿Qué pasaría si él demostrara ser poco mejor que otros hombres y ella descubriera que la grandeza de su sabiduría era solo una simulación y que su superioridad estaba solo en la superficie? ¡Ay de la reina si esto debe ser! porque entonces regresaría con cansancio a su propio país, y allí buscaría desesperadamente en la oscuridad lo que nunca podría encontrar. Pero nosotros, que simpatizamos con ella, nos alegra saber que no fue así. Porque “Salomón le dijo todas sus preguntas: nada había escondido del rey”. ¡Mujer feliz! Ahora tenía tiempo libre para otras cosas. Había, sin embargo, una buena dosis de honestidad y franqueza en ella incluso todavía. Recordaba su desconfianza hacia las noticias que había oído, y no podía estar del todo contenta hasta que hubiera reparado honrosamente su incredulidad. No hay una mujer entre nosotros que no quisiera tener la oportunidad de la reina; porque nosotros también estamos tratando, en medio de la oscuridad de la duda y la incertidumbre, de encontrar nuestro camino hacia la luz. Nosotros también anhelamos volvernos sabios mediante el contacto con la sabiduría y fuertes apoyándonos en la fuerza. Nosotros también tenemos nuestros anhelos de saber más y hacerlo mejor; y creo que gustosamente haríamos un viaje tan formidable como el de la reina para conseguir lo que queremos. Pero “he aquí, uno mayor que Salomón está aquí”. Tenemos la autoridad de nuestro Señor para usar esta narración como una ilustración de la verdad espiritual; y es notable en cuántos puntos la Reina de Saba se asemeja a lo que somos y debemos ser, y cuán verdaderamente Salomón es una débil imagen de Cristo.
1. Pero nuestro deber nos es claramente enseñado por el ejemplo de esta reina. Nunca sabremos más de Él a menos que vayamos y veamos; y, si somos mujeres sensatas, eso es exactamente lo que haremos. No debemos tener más miedo que el que tuvo esta reina en cuanto a la recepción que nos espera. De hecho, lo sabemos de antemano. No se nos dice que se envió una invitación desde Judea a Sabá, pero Cristo nos ha invitado de la manera más clara y apremiante. “Venid a mí, y yo os haré descansar”, es el mensaje que nos ha enviado. No, Él ha hecho más, mucho más que esto. Él no ha esperado que vayamos a Él, sino que ha venido a nosotros. “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo”. Esta es nuestra oportunidad. ¿Lo dejaremos ir, o lo aprovecharemos afortunadamente? Oh, hermanas mías, no dejéis que esta Reina del Sur se levante en juicio contra vosotras y os condene, sino sed igualmente resueltas en la mente y prontas en la acción, y venid inmediatamente a Jesús.
2. Cuando hayamos dado este primer paso decidido, podemos seguir el ejemplo de la reina en otro particular. “Cuando ella llegó a Salomón, le comunicó todo lo que había en su corazón”. Y podemos hacer lo mismo cuando hayamos llegado a nuestro Rey. Aprovechemos al máximo nuestros privilegios. ¿Por qué alguno de nosotros somos débiles y miserables, y llenos de pecado, si Jesús es capaz de hacernos, incluso a nosotros, grandes y buenos, útiles y felices?
3. Pero cuando lo hayamos probado, sea todo lo que hemos oído, seamos honestos y lo digamos.
4. Pero ni Él ni nosotros debemos contentarnos con palabras. Debe haber un intercambio mutuo de regalos. ¿Quién puede describir la grandeza de Su generosidad real?
El amor de Jesús, lo que es
Nadie sino Sus amados lo saben.
Tampoco nadie puede además contar las cosas preciosas que Él da a Su amado.
5. Todavía hay otro particular en el que somos como la Reina de Saba. “Se volvió, y se fue a su propio país;” y tenemos que volver al mundo después de ver a nuestro Rey, y habitar entre nuestra propia gente. Pero debemos ser mucho mejores que cuando vinimos a Él por primera vez. (Marianne Farningham.)
La sabiduría de Salomón
Al considerar la entrevista entre estos dos personajes reales, notamos–
I. El rey visitado. Por todos lados había incalculables acumulaciones de riqueza. El país estaba en paz, con un dominio que se extendía desde Thapsacus, en el Éufrates, hasta Gaza, en el Mediterráneo. La popularidad del rey no tenía límites. Escuchó por igual a los más mezquinos de sus súbditos ya los de porte cortés, y juzgó a cada uno de acuerdo con esa habilidad que era suya sin medida.
II. La reina visitante. Su linaje no es seguro, ni el lugar exacto de su dominio. Probablemente era descendiente de Abraham por Keturah, con un reino que ocupaba la mayor parte de Arabia Felix, entre el Océano Índico y el Mar Rojo. Este reino sabeo, cuya capital era Sabá, era el más rico de los árabes, y naturalmente sería visitado por las flotas de Salomón.
III. La visita.
1. Su motivo. No es difícil encontrar razones que incitaran a la reina sabea a desear estar en tal presencia. Era fácil imaginarla impulsada por la curiosidad o por pensamientos de rivalidad. El suyo era un imperio de extraordinaria riqueza. ¿El rey realmente lo superó? Ella podía llevarle regalos indicando recursos vastos y variados. ¿Podría él poner a sus pies aquellos que denotan mayores importaciones o mayores ingresos? Sin duda, sin embargo, la movían razones más dignas. ¿Podría él resolver los profundos y desconcertantes problemas de su alma? El suyo era un deseo más profundo, un anhelo más profundo. Como el patriarca Job, su alma se conmovió con las preguntas más profundas sobre la vida, la muerte y la inmortalidad.
II. La divulgación de la visita.
III. El resultado de la visita. Entre las lecciones sugeridas por el pasaje, nota–
1. La riqueza y la piedad no son necesariamente opuestas. El tiempo de esta visita marca el clímax de la fortaleza y prosperidad de Israel. Nunca antes y nunca después el reino ocupó su lugar entre las grandes monarquías de Oriente, capaz de hacer frente a Egipto y Asiria. Hoy como nunca el deber de la Iglesia es hacer de la riqueza la sierva de la religión.
2. Nada más que Dios satisface. Ni la riqueza de su propio reino ni la gloria de Salomón podían satisfacer a la reina. En su corazón había un vacío que nada más que el conocimiento de Dios podía llenar. Las palabras de Agustín son siempre verdaderas: “Tú, oh Señor, nos hiciste para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti”.
3. No hay seguridad sino en un corazón recto. Es triste que a alguien como Salomón le sobrevenga una decadencia. Este gobernante favorecido cayó porque le fue infiel a Aquel que lo había hecho sabio y próspero. Su vida se apartó de lo que proclamaron sus labios. Siempre hay peligro cuando la obediencia a Dios no va a la par con el conocimiento de Dios; cuando la cabeza tiene más entendimiento que el corazón tiene amor. “Guarda tu corazón con toda diligencia, porque de él mana la vida”. (Lunes Club Sermones.)
La Reina de Saba
La visita de la Reina de Saba
Belleza que atrae
Un escritor científico de amplia experiencia y observación declara que todos los insectos recolectores de néctar, como la abeja melífera común, manifiestan una fuerte preferencia por las flores más finas. Cuanto más perfectos en forma, color y fragancia, más se sienten atraídos por ella, ya que parecen saber por instinto que allí encontrarán la más rica provisión de miel. Es del carácter y la vida de aquellos que se parecen más a Aquel que es todo amoroso que las almas de los demás pueden obtener la mayor dulzura del amor y la gracia de Dios. Ser como Cristo es ser atractivo; crecer en la gracia, crecer en el atractivo divino. (Ayuda a Habladores.)
Ella vino a probarlo con preguntas difíciles.—
Consultando con Jesús
1. Quería probar si él era tan sabio como le habían hecho creer, y su forma de probarlo era esforzándose por aprender de él; y si quieres averiguar cuál es la sabiduría de Cristo, la manera de saberla es venir y sentarte a Sus pies, y aprender de Él. Él mismo ha dicho: “Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí; porque soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas.”
2. La reina de Saba también es admirable porque, deseando aprender de Salomón, le hizo muchas preguntas; no solo una o dos, sino muchas. Si quieres conocer la sabiduría de Cristo, debes hacerle muchas preguntas.
3. La reina de Saba probó a Salomón “con preguntas difíciles”.
1. Esta es la primera pregunta difícil. ¿Cómo puede un hombre ser justo con Dios?
2. Aquí hay otra pregunta difícil: ¿Cómo puede Dios ser justo y, sin embargo, el Justificador de los impíos?
3. La siguiente pregunta es una que ha desconcertado a muchos: ¿Cómo puede un hombre ser salvo por la fe sola sin obras, y sin embargo nadie puede ser salvo por una fe sin obras?
4. Aquí hay otra pregunta difícil: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? A primera vista, parece como si eso fuera incontestable; pero Jesucristo ha dicho: “He aquí, yo hago nuevas todas las cosas.”
5. Aquí hay otra pregunta difícil: ¿Cómo es posible que Dios, que ve todas las cosas, ya no vea ningún pecado en los creyentes? Ese es un rompecabezas que muchos no pueden entender.
6. Aquí hay otra pregunta difícil: ¿Cómo puede un hombre ver al Dios invisible? Sin embargo, Cristo dijo: “Bienaventurados los de limpio corazón”, porque ellos verán a Dios; “y el ángel dijo a Juan: “Sus siervos le servirán, y verán su rostro.”
7. Avanzando en la experiencia cristiana, aquí hay otra pregunta difícil: ¿Cómo puede ser cierto que «todo aquel que es nacido de Dios no peca», pero los hombres que son nacidos de Dios sí pecan?
8.
I. El tiempo del cuento. El tiempo es el de la grandeza de Israel. Políticamente, su estrella está en su cenit; su rosa está completamente florecida. En los días de Saúl, un departamento de asuntos exteriores habría sido una sinecura. No se reconoció que Israel tuviera ningún lugar en la comunidad de las grandes potencias de la época. Lo que Italia fue en Europa antes de 1859, eso -menos que eso- fue Israel en el mundo mediterráneo de entonces, bajo los Jueces e incluso bajo Saúl. Pero todo esto ahora ha cambiado. Salomón toma su lugar entre los potentados de la época. La extensión de su imperio hacia el este lo pone en contacto con las nacientes naciones del valle del Éufrates; hacia el norte, la magnífica Tiro, a la vez el Londres y el París de la época, es su aliada, y su rey es su amigo; hacia el sur el viejo opresor nacional Egipto se reconcilia en una fatal amistad, y las casas reales se han encontrado en una alianza de mal agüero.
II. El héroe del cuento. Es algo curioso que, aunque tenemos un relato más completo del reinado de Salomón que el de cualquier otro monarca mencionado en las Escrituras, sabemos comparativamente poco acerca de él. Su personalidad no destaca en modo alguno claramente en relieve frente a su época. El mismo resplandor de su magnificencia deslumbra el ojo y oscurece la visión. Su reinado ha sido llamado la “Era de Augusto de la nación judía”. Dean Stanley, con su felicidad característica, llama la atención sobre el hecho de que “Salomón no era solo su Augusto sino también su Aristóteles”. ¿No podría haber agregado, “¡y también es Alejandro y es Timón!” Pero como él está en el punto del tiempo del que ahora tratamos, él está en todo el brillo de su gloria del mediodía, sin previsión de las nubes de la puesta del sol. A él, pues, ya su capital, que su genio y su riqueza han hecho “el gozo de toda la tierra”, llega un visitante. Y así llegamos a–
III. La heroína del cuento. Al igual que su anfitrión real, ella también puede verse vagamente. Su mismo nombre es desconocido. Tiene un título dado pero ningún nombre; ella es una reina, y como reina más que como mujer podemos conocerla. Y, sin embargo, el motivo de su visita es esencialmente femenino. Es curiosidad, tanto del tipo superior como del inferior combinados. Y no solo el motivo era totalmente femenino; también era característicamente nacional. Porque, aunque la tradición le asigna un origen diferente, no cabe duda de que era árabe, y los árabes son, de todos los pueblos, notoriamente los más adictos al chisme y la curiosidad. La tradición a la que me he referido la representa como reina de aquella ciudad, en una isla del Nilo, que durante tantos siglos, ya sea como tributaria de Egipto o como independiente, fue una de las poderosas ciudades del mundo antiguo, Meroe. . Influyó así en su mente, excitada en el lado inferior por la curiosidad inferior y en el lado superior por la superior, uniendo y elevando la curiosidad natural con la aspiración espiritual, el plan de una visita personal y el establecimiento de una amistad personal. y la comunión toma forma y crece en ella, hasta convertirse en exigencia imperativa y avasalladora. Es una reunión muy pintoresca y llena de interés: la reina pagana en presencia del rey ungido de Jehová; piedad natural que busca la luz de la revelación. Así como los motivos que la trajeron a Jerusalén eran de dos órdenes, de un nivel superior e inferior, así serían los temas sobre los que «hablarían» cuando se encontraran. Las tradiciones árabes, conservando los materiales que eran afines a los gustos árabes, están llenas de historias de enigmas y acertijos pintorescos propuestos y de respuestas ingeniosas dadas, como aquellas en las que siempre se ha deleitado la fantasía juguetona de Oriente, y por las cuales Salomón y Hiram había mantenido correspondencia durante mucho tiempo, había estimulado sus actividades intelectuales y aliviado sus preocupaciones de estado. La reina, de acuerdo con estas tradiciones, puso a prueba el ingenio y la ingenuidad reales mediante dispositivos como los siguientes: flores artificiales y naturales para ser reconocidas y marcadas solo con el uso de la vista; niños y niñas, vestidos igual, para ser detectados y distinguidos; y una copa para ser llenada con agua, ni de la tierra ni de las nubes. Salomón leyó el primer acertijo soltando abejas sobre las flores; la segunda, poniendo a los jóvenes a lavarse las manos; y el tercero, ¡haciendo que un esclavo galope furiosamente sobre un caballo salvaje y llenando la copa con la transpiración que fluye! En tales maniobras lúdicas se ejercitaba el ingenio del uno y se saciaba la curiosidad del otro. Pero no podemos dudar que estos fueron los relajamientos, no la sustancia de su comunión, el alivio, no la satisfacción del espíritu de la reina sabsiana. Pero de todos modos debemos concluir que los súbditos superiores que eran, en medida, congeniales con la mejor naturaleza de ambos obtuvieron un lugar en su compañerismo, y que en la reina el rey se aseguró no solo una ardiente admiradora de sí mismo sino una devota adoradora. de su Dios, un alumno reverente en la religión, así como un participante fascinado en las tonterías. Y así ella pasa del escenario de Jerusalén, fuera de la vista, y no la vemos más. Las tradiciones que hablan de su matrimonio con Salomón, y de los tres meses que él pasaba con ella todos los años en Saba, y de su entierro en Tadmor, carecen por completo de valor. Ella persiste y figura en estas leyendas, pero carecen de crédito y valor. (GM Grant, BD)
I. El cristianismo desafía a los más grandes del mundo a investigar sus audaces afirmaciones de supremacía como la única religión para el alma humana. No fue mera curiosidad lo que llevó a esta Reina del Sur a ver a Salomón. Se planteó una pregunta; no podía ser resuelta por nada excepto un experimento rígido. Cristo se ha representado a sí mismo en el cristianismo; Debe ser probado en el sistema de fe que vino a proclamar. Y en lo que insistimos es en que toda alma pensante está obligada a buscar, escudriñar, zarandear y examinar lo que tiene que decir este Hijo de Dios, que fue Hijo del Hombre. Esta revelación del cielo para la salvación de los hombres es todo o nada para cada ser inmortal que va al juicio de Dios. Porque pretende ser todo lo que cualquiera necesita para la redención final de su alma.
II. Los escépticos también podrían hacer una pausa en pronunciar sus decisiones de rechazo personal de Cristo hasta que lo hayan entendido completamente. No todo el mundo es competente ni siquiera para no creer. Se requiere mucho pensamiento para disponer del cristianismo a fondo. Es un sistema que se basa muy determinadamente en la conducta; e insiste en que, antes de que cualquier investigador inteligente llegue a una conclusión fija, debe seguir lo que ya sabe incorporándolo a su vida. Y luego, muy posiblemente, se sorprenderá con más revelaciones de las que no sospechaba previamente. Hay una gran pertinencia justo aquí en la espléndida figura del viajero Humboldt; dice: “En los límites del conocimiento exacto, como desde la elevada costa de una isla, el ojo ama mirar hacia las lejanas regiones. Las imágenes que ve pueden ser ilusorias; pero, como las imágenes ilusorias que la gente imaginaba haber visto desde Canarias, o las Azores, mucho antes de la época de Colón, estas también pueden conducir al descubrimiento de un nuevo mundo”. No hay campo de estudio del que esta afirmación sea más cierta que la que ofrece la investigación religiosa.
III. Los indagadores religiosos no deben vacilar en acudir a Jesucristo en busca de una respuesta satisfactoria a todas las perplejidades del alma que los acosan. Si sólo hubiera las revelaciones de Dios en la naturaleza para una dirección y un consuelo, no habría poca ganancia sobre lo que los paganos tienen en sus poemas y sueños; porque lo que vendría a nosotros sería al menos digno de confianza, porque sería verdadero. Las mejores mentes a menudo han encontrado consuelo en el mundo mudo que les rodea. Chaucer solía decir que caminar por los prados, al amanecer, para ver las flores extenderse contra el sol, era un espectáculo dichoso que suavizaba todas sus penas. Henry Martyn, solo y triste, en su campo misionero lejano, exclamó: “Hasta una hoja es buena compañía”. Y Ruskin escribe en su ensayo: «¡Qué hermoso pensamiento fue ese, cuando Dios Todopoderoso pensó por primera vez en un árbol!» Incluso con esto para nuestra Biblia, nuestro Señor aventajaría a Eclesiastés: “Considera los lirios”, etc. Pero la Palabra viva y la Palabra escrita son mejores para un hombre, inmortal y sensiblemente inteligente, que toda esta comunión amistosa con la naturaleza solamente, porque él está considerando preguntas en su corazón. (CS Robinson, DD)
Yo. Admire el modo de proceder de esta reina cuando vino a Salomón. Se nos dice, en el texto, que “ella vino a probarlo con preguntas duras”.
II. Imitemos su ejemplo, en referencia a Cristo, que es “mayor que Salomón”. Probémoslo con preguntas difíciles.
9 . Aquí hay una más de estas preguntas difíciles: ¿Cómo puede un hombre estar triste, pero siempre gozoso?
10. Tengo una pregunta difícil más: ¿Cómo puede la vida de un hombre estar en el cielo mientras todavía vive en la tierra?
III. Respondamos a determinadas cuestiones de carácter práctico.
1. Responde primero a esta pregunta: ¿Cómo podemos llegar a Cristo?
2. “Bueno”, dice alguien, “suponiendo que eso se haga, ¿cómo podemos hacerle preguntas difíciles a Cristo?” Puedes pedirle cualquier cosa como si pudieras verlo.
3. “Pero”, dices, “si le pregunto, ¿cómo me responderá?” No esperes que Él te responda en un sueño, o por cualquier sonido vocal. Él ha dicho todo lo que necesitas saber en este Libro. (CH Spurgeon.)
Preguntas respondidas
¿Cuáles fueron estas preguntas? Pudieron haber sido acertijos como el que recuerda la historia de Sansón. Hacer acertijos era un pasatiempo común entre los antiguos, especialmente entre los árabes. Aun así, es poco probable que una reina sensata hubiera viajado desde Arabia hasta Judea simplemente para tener un juego de acertijos. Lo más probable es que lo hiciera para dar solución a las dificultades mentales y morales de lo que llamamos los enigmas de la vida. Sin duda era una mujer pensativa y seria; perpleja con los problemas de su día, como algunos lo estamos con los nuestros, y sintió que sería un alivio hablar de ellos con alguien más sabio que ella. Hay uno más grande que Salomón, a quien podemos probar con preguntas difíciles, con quien podemos comunicarnos de todo lo que está en nuestro corazón. ¿Lo hemos hecho? Si no, no podemos decir que nuestras dudas no tienen respuesta. Un corresponsal escribió a Canon Liddon: “Lo único que ahora me une del todo al cristianismo es que, de los sistemas de pensamiento con los que entro en contacto, es el único que parece dar una respuesta funcional a dos preguntas: ‘¿De dónde soy?’ y ‘¿Adónde voy?’ Todo lo demás es oscuro, todo lo demás al menos incierto. Muchos de nosotros estamos apegados al cristianismo por la misma razón. Hemos probado a su Fundador con preguntas difíciles, y nuestro credo se ha simplificado a sí mismo en una forma como esta: “Sobre Dios, el alma, una vida futura, el pecado y el dolor del mundo, sobre asuntos como estos, sé poco. , pero Cristo sabe mucho, y cualquier conclusión que fue lo suficientemente buena para Él en referencia a ellos es lo suficientemente buena para mí”. El filósofo alemán, Kant, nos dice que hay tres preguntas que la humanidad siempre se ha estado haciendo: «¿Qué puedo saber?» «¿Qué debo hacer?» y “¿Qué puedo esperar?” ¿Qué respuesta da a estas preguntas Aquel que se llamó Camino, Verdad y Vida? Algunas personas, dice el obispo Butler, “bajo el pretexto de la luz de la naturaleza, rechazan abiertamente toda revelación como increíble en su misma naturaleza”. Las cosas han cambiado desde los días de Butler. Pocos piensan ahora que la luz de la naturaleza es suficiente; con la mayoría de nosotros es Cristo o nada. Hemos llegado a ver que las objeciones hechas al cristianismo pueden ser presentadas con igual fuerza contra la religión natural; que la dificultad, por ejemplo, de dar cuenta del origen y la continuación del mal en el mundo basándose en la suposición de un buen Creador debe ser sentido por el deísta mucho más que por el cristiano porque este último tiene una teoría de la redención para ofrecer que, en todo caso, profesa reconciliar el conocimiento previo del mal de Dios con su sabiduría, poder y bondad. Esto, junto con la historia y la condición actual de la Iglesia de Cristo, hace que sea más fácil ser cristiano que deísta o teísta. Pero aquí viene el agnóstico, y le dice a la humanidad, con sus preguntas recurrentes: “No te preguntes a ti mismo ni a nadie más qué puedes saber sobre Dios, el alma y un estado futuro. Estos asuntos son incognoscibles, y es mejor que seas humilde, como lo soy yo, y reconozcas el hecho. Con referencia a este estado de ánimo, puede señalarse que sólo podemos afirmar que lo desconocido es incognoscible bajo la suposición —sin duda, cualquier cosa menos humilde— de que sabemos todo lo que puede ser conocido. Si es cierto que Dios no puede ser conocido por el hombre, será la última verdad que el hombre aprenderá jamás. Últimamente escuché a una mujer inteligente y compasiva comentar que no hay ser en el Universo al que ella sienta tanta lástima como a Dios, porque si Él tiene un corazón, dijo, debe sentir terriblemente la responsabilidad de crear un mundo como este. Que Dios se compadece de las penas del mundo y admite responsabilidad en el asunto, lo probó cuando dio a su Hijo para que muriera por ello. ¿Qué más podría haber hecho Él por Su viña? Existe el patetismo de una hermosa sencillez en esas palabras del Génesis: “Y el Señor Dios se arrepintió, y le dolió en el corazón”. ¿No podría haber habido alguna contrariedad en la naturaleza de las cosas que era imposible incluso para Él prevenir, como sería hacer dos y dos cinco en lugar de cuatro? ¿No se puede decir, por ejemplo, con toda reverencia, que incluso Dios no podría crear un ser virtuoso sin la disciplina del juicio, la idea misma que implica una contradicción? Plutarco nos cuenta que Alejandro, rey de Macedonia, solía decir que amaba y veneraba a su maestro Aristóteles, tanto como si hubiera sido su propio padre, porque si a uno le debía la vida al otro le debía su poder de viviendo bien. ¿Qué es lo que no debemos en este segundo respecto a nuestro Salvador? Salomón no ha respondido ya que tiene la pregunta difícil: «¿Qué haremos?» Esto es admitido incluso por aquellos que no aceptan la medida completa de la enseñanza de Cristo. John Stuart Mill, por ejemplo, ha observado que no sería fácil, incluso para un incrédulo, encontrar una mejor traducción de la virtud de lo abstracto a lo concreto que esforzarse por vivir de manera que Cristo apruebe nuestra vida. En cualquier dificultad moral podemos y debemos preguntarnos: “¿Qué quiere Cristo que yo haga en este asunto?” Pero Cristo hace más que capacitarnos para dar a luz y saber qué cosas debemos hacer. Él nos da gracia y poder para cumplir fielmente lo mismo. En esto difiere de los maestros meramente terrenales. Son como un hombre parado en la orilla mostrando a un hombre que se está ahogando cómo se deben mover los brazos al nadar. Jesucristo rescata al que se ahoga, o por lo menos le da una mano, como hizo con Pedro cuando aquel apóstol comenzaba a hundirse. Lord Tennyson, en la biografía de su padre, nos dice que el difunto Poeta Laureado tenía una admiración inconmensurable por el Sermón de la Montaña y por las parábolas; “perfección incomparable”, los llamó. Al mismo tiempo expresaba su convicción de que “el cristianismo con su moralidad divina, pero sin la figura central de Cristo, el Hijo del Hombre, se enfriaría, y que es fatal que la religión pierda su calor”. La pregunta de qué podemos esperar cuando pasen los pocos años de fiebre intermitente de la vida aquí en la tierra es respondida por Cristo como ningún hombre, aunque tan sabio como Salomón, podría responderla. Aparte de Cristo, no podríamos saber si la muerte es una puerta o un muro; una extensión de alas para volar o el plegamiento de piñones para siempre. Antes de la venida de Cristo, se pensaba que el cuerpo humano era un mero instrumento utilizado por el alma, y no parte del verdadero ser del hombre. Se consideraba que el alma era libre solo cuando, al morir, se desunía de ella y se convertía en la «sombra» de la antigua poesía clásica. Esta era una creencia muy vaga y que la investigación física contradice por completo. Los descubrimientos más completos en los días modernos de la acción y reacción del cuerpo y el alma, de la necesidad de maquinaria física, no sólo para el acto y la palabra, sino incluso para el pensamiento, han demostrado que el cuerpo es parte del verdadero yo del hombre. En este asunto el cristianismo está de acuerdo con la ciencia. Enseña la resurrección del cuerpo, o que habrá una existencia continua del alma y el organismo, que en el próximo mundo el alma no será desnudada, sino revestida. Jesucristo es la Cabeza y el Representante de nuestra raza, y al resucitar de entre los muertos Él mismo trajo la vida y la incorrupción de la bruma de la especulación a la tranquila y clara luz de los hechos. (EJ Hardy, MA)
Cómo actuar cuando estamos perplejos
Muy a menudo nos damos cuenta nosotros mismos, y tiramos y tensamos. El Dr. Arnold, de Rugby, solía decir que su mente podía descansar tan tranquilamente ante un misterio confesado como en presencia de una verdad descubierta. Sería mejor para nosotros si cultiváramos más una confianza tan serena como la del Dr. Arnold. En la naturaleza de las cosas debe haber misterio. Ciertamente existe tal cosa como un límite a nuestra capacidad. Ciertamente, por tanto, la acción y el conocimiento de un Dios sin límites deben presentarnos con frecuencia una mirada nebulosa. Ciertamente, la unión de la verdad revelada en un sistema exacto y armonioso puede ser una obra más allá de nuestros poderes simplemente finitos. Las verdades se unen, pero en un punto más allá del alcance de nuestra visión finita que no podemos ver su matrimonio. Entonces, ¿qué vamos a hacer? Agarra con firmeza ambas verdades reveladas, y donde el punto de su unión va más allá de la región de nuestra capacidad finita, espera con humildad y confía firmemente. ( Homiletic Review.)
Cristo el revelador de la verdad
La grandeza del mundo antiguo culminó en Sócrates y Platón, y la grandeza de Sócrates y Platón culminó en su poder para hacer preguntas, y no en su poder para responderlas. El mundo antiguo inició problemas; le quedaba al nuevo mundo resolverlos. Aquí radica una de las diferencias vitales entre los sabios de Oriente y los de Occidente y el fundador del cristianismo; vestían meros buscadores de la verdad: Él era su revelador. (Cynddylon Jones.)