Estudio Bíblico de 1 Reyes 11:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 11:1-13

Pero el rey Salomón amó a muchas mujeres extrañas.

El pecado de Salomón

Hace unos años dos Se exhibieron pinturas en este país, lo que atrajo una gran atención. Uno de ellos representaba a Roma en el apogeo de su esplendor, y el otro en lo más profundo de su decadencia. El contraste era melancólico e instructivo. Uno no podía reprimir la pregunta mientras pasaba de una escena a la otra: ¿Qué condujo a este gran cambio? Era la vieja historia, que cada gran nación hasta ahora en la historia ha ilustrado tarde o temprano, la de una decadencia moral secreta y lenta, que precede y ocasiona la ruina y la agitación social. Podríamos imaginar que se podría trazar un cuadro similar entre dos períodos en la historia de Israel: uno, el de la última parte del reinado de Salomón, cuando había una riqueza, gloria y poder sin igual en la ciudad santa; y el otro, sólo unos años después, cuando el reino se partió y el cetro se hubo alejado.

I. El pecado de Salomón. Esta no fue una transgresión ordinaria de un malhechor ordinario. No fue la indignidad general de su vida, una indignidad que pertenece a todos los hijos de Adán. Era una cosa distinta. Tenía un carácter histórico: el pecado de Salomón. Nos preguntamos ahora brevemente ¿en qué consistió?

1. No era, principalmente, sensualidad. Eso fue solo el resultado de un mal interno y mucho más profundo. El sencillo y honesto historiador nos dice que amó a muchas mujeres extrañas, quebrantando así un mandato explícito al pueblo elegido. Ahora bien, el último mal contra el cual Moisés se vio obligado a legislar en este particular no fue la poligamia ni el libertinaje, sino la idolatría que inevitablemente introduciría el extranjero. Entre estas mujeres encontró un estímulo intelectual y una gratificación. Eran más brillantes que las doncellas judías, y su cultura era un elemento distintivo y atractivo en la búsqueda real de la «sabiduría». Porque en ese gran experimento de la vida, Salomón ordenó las más costosas y variadas formas de placer y de aprendizaje. Todo el mundo, todo lo que había en el hombre, se hizo tributario del objeto que se tenía a la vista.

2. Tampoco fue idolatría pura y simple. Eso también era un síntoma de desorden interior y debilidad. Era como la poligamia, una forma únicamente de alejamiento del corazón de Dios. Edificó lugares altos para sus mujeres, en las que quemaban incienso y ofrecían sacrificios a sus dioses. No hay la más mínima evidencia de que alguna vez abandonó la adoración de Jehová, o erigió imágenes de él como lo hizo Jeroboam, o que alguna vez perdió la fe en Jehová como el único Dios verdadero. Pero su corazón no era perfecto; y este fue el pecado debajo de su sensualidad e idolatría. Empezó a vacilar al tolerar las religiones falsas de sus esposas. Fue liberalizado en la religión. Si la gente fuera sincera, podría haber dicho, sin importar lo que adoren. Si están a la altura de su luz, está lo suficientemente bien sin dejar entrar más luz. ¿Quién conoce la verdad absoluta? ¿Quién puede decir: “Así dice el Señor”? ¿Quién, pensó este rey, se dispone a decir que sólo hay un camino estrecho de vida? El mundo religioso de hoy encuentra su tentación más sutil y poderosa en la rebelión general contra la restricción y la coacción. Toma ahora una forma y ahora otra. Viene como una protesta contra lo que se llama estrechez, incluso al interpretar los términos del evangelio sobre los cuales los hombres entran en la vida. El mundo siempre ha visto la insolencia de la grandeza contra la ley de Dios. Ve ahora la misma insolencia al amparo de la gracia de Dios. Pero cualquier cosa que podamos descubrir en la ciencia o el arte, cualquier ganancia que podamos hacer en el dominio de la razón, no puede haber nada esencialmente nuevo en la forma de vida de Jesucristo. Los datos de la teología están todos provistos, y lo han sido durante siglos. El camino de la vida es tan angosto y tan ancho como siempre. Dios exige todo el corazón, porque cualquier cosa menos es nada para Él. Incluso la mitad de la gran alma de Salomón es inútil en el reino de los cielos.

II. El castigo de Salomón. Observamos de inmediato que era de un carácter peculiar para ser sentido por una de sus grandes dotes y brillantes oportunidades. Llegó muy lentamente. En primer lugar, aunque no lo encontramos aquí registrado, vivió lo suficiente para ver que su espléndido experimento en la vida había sido un miserable fracaso. Vanidad de vanidades, todo es vanidad, fue su triste veredicto. Su “mundo” pasó y la lujuria de él. Dejó de desear. El castigo vino en otra forma. No pudo transmitir el reino a su posteridad; y tales hombres tienen la vista puesta en el futuro, en el que su grandeza llegará a ser plenamente vista y honrada. Están por encima de las líneas más estrechas de un egoísmo ignorante. Harían que las edades venideras fueran tributarias de sí mismos. Para Salomón, a quien se le había hecho familiarizarse con la mente de Dios hacia Israel, debe haber sentido un profundo dolor por la certeza de que su fracaso arrastraba consigo a la nación. Los que tienen autoridad ocupan un lugar peculiar en la economía divina, porque sus deserciones acarrean tales desastres generalizados. Por lo tanto, Dios correctamente les exige castigos extraordinarios. (Monday Club Sermons.)

El pecado de Salomón

Salomón había subido al trono de el reino más importante entonces sobre la tierra a la temprana edad de veinte años. Orgulloso de su sublime eminencia y halagado por las obsequiosas atenciones de las naciones extranjeras, formó alianzas matrimoniales con las familias reales de todas ellas hasta que un harén de setecientas esposas deshonró la Ciudad Santa. Estas esposas paganas requerían sus capillas y capellanes paganos, y el complaciente rey rodeó Jerusalén con templos para la promulgación de idolatrías paganas. Al rey, prematuramente anciano, finalmente le llega la voz profética que declara la ira de Jehová sobre el reino apóstata; la condenación, sin embargo, se suaviza en dos detalles por causa de David, quien, aunque murió hace mucho tiempo, todavía benefició a la tierra con la efectos de su piedad. La separación del reino de la línea de Salomón no debería tener lugar hasta que el mismo Salomón hubiera fallecido, y entonces un remanente (Judá) debería permanecer con la sucesión regular.

I. Una vida de lujos es peligrosa para el alma. Dios tenía la intención de que el hombre trabajara incluso cuando estaba en el Paraíso. El ocioso se opone prácticamente a una ley fundamental del Altísimo. La abundancia de riqueza tienta al hombre a una vida de placer, que es ociosidad egoísta, y cuando a la riqueza se añade el poder oficial, las compuertas del pecado se abren en el alma en casi todos los casos. Aquel que, si está ocupado en un oficio o profesión honesta, fácilmente rechazaría las aproximaciones del pecado grave por su preocupación. Salomón era un holgazán lujoso. No era un estadista ocupado por el bien de su país. El joven que tiene recursos independientes está en una posición muy peligrosa. Está tentado a jugar el Salomón en su propia pequeña escala. El pecado, sin embargo, es igual de grande, y la ruina igual de profunda. Busca asociados que le diviertan y, en lugar de crecer en sabiduría y fuerza espiritual, desciende rápidamente al plano de la estúpida carnalidad.

II. El camino de la maldad es una bajada empinada. Salomón encontró que el paso de la hija del Faraón al dios del Faraón fue muy fácil. La juventud se halaga a sí misma con una idea de su propia fuerza, y planea un descenso al pecado a corta distancia, cuando regresará y caminará por el camino de la justicia. Es el pájaro tonto atrapado en la red del cazador. La asociación con el mal embota la percepción del mal, y pronto se encuentra al joven disculpándose por la maldad que anteriormente condenó.

III. La ira de Dios es una terrible realidad. A los hombres de vida relajada les encanta insistir en la verdad de que Dios es amor, y luego interpretan el amor como una amable debilidad. Fue la ira divina contra Salomón y su pueblo corrupto lo que desgarró a Israel y levantó enemigos formidables para destruir la prosperidad de la tierra. Nuestro texto es perfectamente claro en ese punto

IV. La fuente de la vida falsa está en el corazón falso. El corazón de Salomón no era perfecto con el Señor Dios. La palabra “perfecto” aquí no debe entenderse como una referencia al carácter, sino al motivo y la intención. Un carácter perfecto nunca existió en la tierra desde que el hombre cayó, excepto el Señor Jesús. La religión de Salomón era un asunto político y de moda. Un corazón dedicado a Dios no tenía nada que ver con eso. Daría respeto exterior a la religión de la tierra, pero con la gran liberalidad de un corazón mundano sería tan amplio en sus puntos de vista y tan libre en su caridad como para recibir a todos los religiosos en su reino y capital. Es simplemente el corazón que no es perfecto con Dios siguiendo su curso natural. Es el corazón el que puede entregarse al pecado en cualquier medida y, sin embargo, hablar con elocuencia sobre el amor universal y la excelente gloria de la humanidad en general. La así llamada filosofía del día está llena de ella, destruyendo la idea de la personalidad de Dios para que pueda dar lugar a una justicia universal, siendo eliminado el pecado como la fábula de una vieja esposa. Es la religión que es alabada en el escenario por hombres y mujeres depravados, porque no encuentra fallas en su corrupción. Esta es la religión salomónica, que se opone a la religión davídica en nuestro texto. (H. Crosby, DD)

La caída de Salomón

I. La naturaleza de la caída de Salomón.

1. Fue gradual. Ningún hombre se abandona por completo o se deprava por completo a la vez; la formación del carácter es, tanto en su construcción como en su destrucción, un proceso gradual.

(1) Por el poder de la conciencia.

(2) Porque el Espíritu lucha.

(3) Porque el Mediador ruega: “Déjalo también este año.”

(4) Porque a menudo se da una advertencia.

2. Estaba seguro. De mal en peor, como una piedra que rueda cuesta abajo.

II. Las causas de la caída de Salomón.

1. La mezcla del interés propio con el servicio de Dios. Escogió esposas de naciones con las que Dios había prohibido a su pueblo casarse; de ahí el contagio de tan mal ejemplo.

2. La unión de la piedad y la superstición.

III. Las consecuencias de la caída de Salomón.

1. Cayó el desagrado de Dios.

2. Trajo ruina a su reino. Incluso los pecados de los hombres oscuros pasan en sus efectos más allá del poder de sus perpetradores (como ningún hombre vive, ningún hombre muere, así nadie peca para sí mismo), pero cuánto más los pecados de los grandes de la tierra!

IV. Las lecciones de la caída de Salomón.

1. Grandes oportunidades conllevan grandes responsabilidades, y tales no pueden ser desatendidas con impunidad.

2. Las riquezas impiden el acceso al reino de Dios. La riqueza aplicada a fines egoístas no trae ninguna bendición, sino que endurece el corazón y hace que pierda su control sobre Dios. (CEE Appleyard, BA)