Estudio Bíblico de 1 Reyes 12:10-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 12:10-14

Mi dedo meñique será más grueso que los lomos de mi padre.

La necia respuesta de Roboam

Estos fueron las palabras de un tonto encaprichado, un tonto llevado a su propia destrucción por la «ironía del destino».

I. La sabiduría no es hereditaria. A menudo se hace la pregunta, a medida que se advierte este tipo de fenómeno, ¿cómo es que los grandes hombres rara vez tienen grandes hijos? ¿Se desgasta el genio? Nos inclinamos a pensar que el grosero descuido que los genios manifiestan hacia sus hijos tiene mucho que ver con ello. Aún así, no se puede negar que los descendientes de muchos de nuestros hombres más grandes han sido poco menos que «idiotas tontos».

II. Maldición de mala compañía. No podríamos encontrar un caso más doloroso que el que estamos considerando, ya sea en la historia profana o sagrada. Estuvo plagado de terribles consecuencias.

1. Es una maldición para el hombre mismo. ¿Hacen feliz a una persona los compañeros malvados, impíos y necios? ¿No trae más bien problemas, penas, remordimientos e inconvenientes presentes? Es caro, humillante, degradante.

2. Es una maldición para la influencia del hombre. El carácter se asimila con aquellos con quienes nos asociamos. Y aunque la mala influencia no produzca malos resultados, el nombre del mal se le pegará a quien se mezcle con él.

3. Es una maldición para su futuro. En última instancia, le traerá la ruina. Ninguna persona ha sido lo suficientemente fuerte en su integridad para resistir la influencia unida de las bondades del perdón. Su influencia siembra una semilla que finalmente producirá una cosecha abundante.

III. La estupidez del caciquismo. Un déspota usa su poder por el mero hecho de usarlo, y no para lograr ningún buen propósito, ni para lograr ningún fin deseable. Hay muchos déspotas menores en el mundo, personas colocadas en pequeños oficios, que aman manifestar y hacer alarde de su breve autoridad.

IV. El poder supremo de Dios. Él hace que incluso la ira y la necedad del hombre lo alabe. Si Roboam hubiera actuado sabiamente, no sabemos si el Juicio no se hubiera pospuesto aún más; pero tal como fue, este acto precipitó la ira de Dios y efectuó sus propósitos. (Homilía.)

El carácter de Roboam

YO. Las circunstancias en las que Roboam comenzó su reinado fueron inusualmente peligrosas.

II. La forma en que esta demanda del pueblo fue satisfecha por el rey.

III. La respuesta final de Roboam a la demanda de su pueblo. No fue otra cosa, no podemos dejar de decirlo, que puro enamoramiento.

IV. La causa era del Señor. Y esta es una entre muchas pruebas de la absoluta predestinación de Dios y de la perfecta libertad de las acciones humanas. La división del reino de Roboam era absolutamente cierta; fue determinado por Dios; fue predicho positivamente por un profeta de Dios.

V. Aquellos puntos en el carácter y la historia de Roboam, que pueden calcularse para transmitir instrucción adecuada. Y permítanme comentar:

1. El talento y la piedad no se heredan por nacimiento. Ninguna parte de la famosa sabiduría de Salomón descendió a su hijo. Era aún más deficiente que de costumbre en la prudencia común y en la capacidad de gobierno. Un padre puede traspasar a sus herederos las riquezas que ha acumulado; pero hay una riqueza más noble, que no se puede legar, y que no se puede transferir. El conocimiento, la opulencia mental, el talento, son el resultado de la aplicación individual, de la industria laboriosa y de la perseverancia. Sin éstos, ningún obsequio imaginario de la naturaleza puede valer; y con estos apenas hay alcance de adquisición, que no es posible asegurar. Pero aún es mucho más importante notar que la verdadera piedad no desciende por nacimiento: la religión es una cosa personal e individual; no se transfiere como propiedad, no desciende como ningún privilegio civil. La religión es un asunto individual; es un cambio forjado en la mente del individuo; es un principio vivo y energía dentro del corazón individual y la naturaleza individual. El talento y la piedad no se heredan por nacimiento.

2. Rechazo del rey a los sabios consejos. Los ancianos no siempre son sabios, ya menudo son demasiado fríos y calculadores para ser guías seguros; ya veces también su manera es desafortunada y repugnante; son antipáticos, son impacientes con los hábitos y sentimientos de la juventud, y se pronuncian demasiado magistralmente para ser soportados fácilmente. Pero estas son excepciones, y más allá de toda duda, una multitud de años debería enseñar sabiduría. Era una de las leyes de la antigua Esparta (un Estado pagano), que cada vez que aparecía un anciano, los jóvenes de la asamblea debían levantarse en señal de su reverencia. La reverencia por la edad es la base de un carácter moral sólido; no sólo es devenir, no sólo es bello, sino que es esencial; y donde falta en medida, muestra que hay algo totalmente erróneo, totalmente defectuoso, en la constitución moral.

3. Su disposición arbitraria. En lugar de calmar y sofocar gradualmente el espíritu de rebelión, Roboam trató de sofocar los clamores de sus súbditos con medidas arbitrarias. Nunca se repetirá con demasiada frecuencia el dicho del sabio: “La suave respuesta quita la ira”.

4. La elección imprudente de Roboam de sus asociados. No podemos dudar de que la ruina de este príncipe debe atribuirse a aquellos a quienes eligió como sus compañeros. Si no hubiera sido por los jóvenes que crecieron junto con él, los reinos de Israel y Judá no hubieran sido divididos, y él hubiera retenido la corona. Y, en relación con esto, “las malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres”. Nada hay, en lo que se refiere a la piedad personal, en lo que se refiere a la salvación del alma, de tanta importancia como la elección de vuestros asociados. (J. Young, MA)

Consejeros peligrosos de James II.

Pero hay estaba en la corte un pequeño grupo de católicos romanos cuyos corazones habían sido ulcerados por viejas heridas, cuyas cabezas habían sido torcidas por la reciente elevación, que estaban impacientes por subir a los más altos honores del Estado, y que, teniendo poco que perder, estaban no preocupado por los pensamientos del día del juicio final. Estos hombres llamaron a una sola voz a la guerra contra la constitución de la Iglesia y el Estado. Dijeron a su amo que le debía a su religión y a la dignidad de su corona mantenerse firme contra el clamor de los demagogos herejes, y dejar que el Parlamento viera desde el principio que él sería el amo a pesar de la oposición, y que el el único efecto de la oposición sería convertirlo en un amo duro. (Macaulay‘s Inglaterra.)