Estudio Bíblico de 1 Reyes 13:11-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Re 13:11-32
Había un anciano en Betel
El profeta sin nombre
Este pasaje forma parte de una narración muy notable.
El elemento milagroso es tan prominente que ciertos críticos harían borrar el capítulo de las Sagradas Escrituras. Lo natural y lo sobrenatural están íntimamente entrelazados, como lo están la trama y la red de un tejido, y la destrucción de cualquiera sería la disolución práctica del todo; de hecho, en ninguna parte es esto más manifiestamente cierto que en la vida y la muerte, en la resurrección y la ascensión, en las obras y afirmaciones de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. ¿Quién fue este audaz profeta? Josefo lo identificó con Iddo, el vidente; pero la afirmación es meramente conjetural. El hombre debe permanecer sin nombre, como queda en este capítulo.
I. El mensaje entregado por este profeta sin nombre.
1. Su origen divino se afirma expresamente en el segundo verso: “gritó . . . en la palabra del Señor.” Esta es una frase notable. No se dice que gritó la palabra de Dios, sino que clamó “en” ella, como si su mensaje fuera la esfera en la que vive, la atmósfera que respira. Nada podría sugerir con más fuerza la fuente de la que todos los maestros religiosos extraen su poder. Es la conciencia de tener un mensaje Divino, la certeza de un llamado Divino, la confianza de que lo que tienen que decir es “la Palabra del Señor”, que es la señal del verdadero profeta.
2. La naturaleza definida de este mensaje merece atención. Se menciona el mismo nombre del vengador, Josías, aunque fue 300 años antes de que naciera; y se predijo claramente que los sacerdotes idólatras serían asesinados en el altar erigido en desafío a Dios, y que el lugar que ahora se estaba apartando para el culto pagano sería profanado y deshonrado por los huesos de los muertos. Pasaron siglos antes del cumplimiento de esta amenaza, pero finalmente llegó, y llegó en el tiempo señalado, proclamando a todas las edades futuras esta solemne verdad, que es una locura ignorar: “la paga del pecado es muerte”. Los castigos de Dios nunca son arbitrarios. Son los asuntos legítimos del delito o vicio al que pertenecen. El pecador es destruido por su propio pecado. Y esto está en armonía con todo lo que sabemos de las obras de Dios. La ciencia está mostrando los vínculos entre causa y efecto con una claridad y certeza cada vez mayores; y la doctrina de la evolución revela que los miembros pueden perecer por falta de uso o pueden desarrollarse por las necesidades de la vida en un nuevo entorno. Esto es cierto en todas partes, sobre todo en los castigos y privaciones amenazados en las Escrituras, aquí y en el más allá.
II. El coraje que mostró. Su audacia no es fácil de sobrevalorar. Fue la conciencia que tenía el profeta de que él era el mensajero de Dios lo que le dio este heroísmo. Fue esto lo que preparó a Moisés para desafiar la ira de Faraón, esto lo que animó a Elías a estar solo cara a cara con los profetas de Baal; esto que capacitó a Pedro y Juan para enfrentarse al Sanedrín sin desanimarse; y esto que convirtió a Ambrosio, Knox, Lutero y Zuinglio en tipos de un heroísmo más verdadero que el que cualquier campo de batalla ha revelado.
III. Se aseguró la seguridad del profeta, y se dieron las credenciales de su comisión, cuando el altar se partió repentinamente en dos y se derramaron todas las cenizas. No vemos nada increíble aquí, ni en muchas otras señales milagrosas mencionadas en el Antiguo y Nuevo Testamento. Los signos sobrenaturales son seguramente las evidencias legítimas de una revelación sobrenatural. Son simplemente la afirmación de la supremacía de lo espiritual e invisible sobre lo material y visible; y si realmente creemos que las cosas vistas no fueron hechas de cosas que aparecen, no debemos ser incrédulos cuando se dan evidencias de la existencia de estas. Entre los fenómenos de la Naturaleza, todos sabemos que una montaña puede estar quieta y en silencio durante siglos, las aldeas se arraciman alrededor de su base, los hombres trabajan y los niños juegan en sus laderas, y no sospechan que es volcánica; pero al fin pueden estallar los fuegos subterráneos, y así como esa fuerza, oculta durante mucho tiempo, se afirma dentro de los límites de una ley conocida a medias, así puede ser, así ha sido, dentro de los límites de una ley desconocida. Nuestro Señor Jesucristo dijo audazmente de sus propios milagros: “Si no me creéis a mí, creed en las obras”, ¡las obras que los modernos admiradores de su enseñanza moral descartarían fuera de los tribunales!—y los apóstoles pusieron la resurrección de Cristo, que algunos explicarían lejos, en la misma vanguardia de las evidencias cristianas.
IV. La tentación que resistió, a la que alude nuestro texto. Jeroboam fracasó en el uso de la violencia; pero, sin desanimarse, trató de vencer al mensajero de Jehová por medio de la astucia. Sin duda hay muchos que han tenido tales conflictos y conquistas. Tentado a pecar, has respondido: “¿Cómo puedo hacer yo esta gran maldad, y pecar contra Dios?” Sentado entre los pecadores, cuando no podías evitarlos, no aprobabas sus burlas ni con la más leve sonrisa. Capaz de ganar riqueza y posición, te negaste resueltamente a rebajarte a hacer lo que sabías que era bajo y falso. En tales horas de triunfo, les pido que recuerden vívidamente y que reconozcan con la mayor humildad que la victoria vino solo a través de Aquel que los amó, o en última instancia, pueden experimentar la caída que le sobrevino al profeta después de que obtuvo su primera victoria.
V. La segunda tentación, que no debemos pasar por alto, fue exitosa y fatal. Provino de un “profeta viejo”, que vivía cerca, que se acercó a su consiervo cuando estaba cansado, y quien, profesando haber recibido un mensaje de Dios, lo indujo a entrar en su casa en Betel, y así a desobedecer. strong> el mandato del Señor. Si se pregunta por qué esta tentación tuvo éxito, mientras que la de Jeroboam fracasó, deberíamos atribuirla a la autocomplacencia y la confianza en sí mismo engendrada por la resistencia exitosa al rey, y al sentido de falsa seguridad que generalmente tiene éxito en una crisis de peligro. Evidencia de esto se ve en el hecho de que descansó debajo de un encinar, en lugar de empujar hacia casa, como le habían dicho que hiciera.
1. Aprende de esto que la conquista de un mal a menudo conduce al ataque de otro.
2. Aprende también que es peligroso demorarse en una escena de tentación, aunque por un tiempo tengamos que entrar en ella para hacer la obra de Dios. Si este profeta no hubiera descansado, en lugar de apresurarse, no habría sido alcanzado antes de cruzar la línea fronteriza de seguridad entre los dos reinos.
VI. La insignificante desobediencia que provocó tan terrible retribución. Parecía una ofensa muy pequeña ir a casa con un hermano profeta para una relación placentera y tal vez provechosa. Pero no había duda acerca de la voluntad de Dios en este asunto. Un acto puede parecer tan insignificante como eso; y, sin embargo, puede implicar un principio trascendental. Era poca cosa para Eva tomar el fruto del árbol; pero fue un acto de desobediencia directa, y por lo tanto trajo la muerte al mundo, y todo nuestro dolor. Es en lo que llamamos pequeñeces que Dios prueba nuestra obediencia y amor. (A. Rowland, BA)
La pena de la desobediencia
Es Puede parecer, a primera vista, que el profeta apenas fue visitado por quebrantar un mandamiento como este; y, sin embargo, podemos recordar que Adán trajo la muerte sobre sí mismo y sobre todos nosotros por un acto de desobediencia muy similar a este; porque se le mandó que no comiera, pero comió: ¿por qué a alguno de sus hijos le iría mejor, especialmente cuando peca como este profeta, a quien la palabra de Dios no vino como a otros hombres, inmediatamente en su corazón del Espíritu Santo? ¿de Dios? Entristeció al Espíritu Santo. Pero aunque no pecó voluntariamente, sino que fue muy astutamente tentado a cometer su pecado, la justicia de Dios no pudo perdonarlo; ejemplo hay que poner cañas del castigo de la infidelidad en tan alta comisión- Tal es el ejemplo: ahora ¿en qué concierne al cristiano?
1. El cristiano es profeta, porque tiene el don de la Palabra de Dios y de su Espíritu Santo, y la revelación del mundo venidero. Y su profesión es protestar y luchar contra la corrupción del mundo, contra la cual debe denunciar la ira de Dios que viene sobre los hijos de la desobediencia.
2. Como le había sido dado al profeta el mandamiento de “no comer pan, ni beber agua, ni volverse por el mismo camino por donde vino”, es decir, no tener compañerismo con los pecadores cuya idolatría Dios había enviado él para denunciar, por lo que el cristiano tiene un mandato especial sobre esta cabeza; le ha sido dada tanto en la palabra de su Salvador, como en el ejemplo de su Salvador. Como cristianos, no debemos comer y beber en el camino; no debemos desperdiciar nuestro precioso tiempo y sustancia celestial en los placeres carnales de esta vida; pero debemos seguir el camino que Dios nos ha señalado, sin desviarnos a la derecha ni a la izquierda para refrescarnos, porque si lo hacemos, entonces estamos fuera de Su camino, entonces estamos en las moradas prohibidas del pecado; menos aún debemos volver por el mismo camino por donde vinimos.
3. El profeta fue tentado por un falso hermano; y así los cristianos son tentados por falsos hermanos, y persuadidos por ellos a sentarse a la mesa y beber de la indulgencia pecaminosa, y regresar por el mismo camino que vinieron, retrocediendo, aunque a un paso mucho más rápido, a través del mismo pasos que han dado en la carrera cristiana.
4. ¿Y a quién escogió Dios para pronunciar sentencia de muerte sobre él? Su mismo engañador. ¿Y no es esto continuamente el caso? ¿No es el tentador a pecar a menudo el primero en reprochar al tentado por su pecado, y en burlarse de él cuando no tiene remedio? ¿No es a menudo el primero en abrir los ojos a su estado real y reírse de él? Este es el camino de Satanás, el gran tentador de todos, y por lo tanto también el camino de sus hijos. ¡Así el pecado es sentido por los tentados como el aguijón de la muerte!
5. Y ahora mira el final: un león se encontró con el profeta en su camino y lo mató. ¿Y no hay león listo para el cristiano infiel también? Sí; el león está a la puerta listo para todos los incautos, abriéndoles boquiabiertos con la boca, mirándolos fijamente con los ojos, agazapado, y listo para saltar en el primer momento favorable, y desgarrar y desgarrar el alma en pedazos.
6. Si Dios pudo castigar con tan estricta justicia la desobediencia de un hombre que fue tentado a creer que estaba obedeciendo a Dios, ¿cómo visitará a los que ceden a la tentación con el conocimiento claro de que están desobedeciendo a Dios y escuchan hombres que conocen no pueden ser profetas de Dios, como lo fue el hombre a quien escuchó este profeta, sino que evidentemente son profetas de Satanás. (RW Evans, BD)
La tentación y la caída del profeta
La Sagrada Escritura da algunos terribles advertencias sobre el poder y el peligro de la tentación. En particular, la caída de los hombres de Dios a través de la tentación. Esta narrativa es una advertencia. Trae ante nosotros–
1. En general, el tema de la tentación.
2. Especialmente, la tentación.
(1) Por medio de nuestros semejantes.
(2) A la desobediencia al mandato expreso de Dios. Por lo tanto, es ilustrativo e ilustrado por otros pasajes de la Escritura.
I. La tentación es rápidamente repelida.
1. Se le había dado un mandato claro a este “hombre de Dios” (versículo 9). Pero ninguna razón asignada. Esto está de acuerdo con muchas obligaciones positivas de la ley de Dios.
2. El rey Jeroboam desea que actúe en contra del mandato de Dios.
(1) Es una tentación abierta, reconocida como tal.
(2) Es una tentación del mundo.
(3) Apela al interés propio: algo se quiere ganar (versículo 7 ). Como la tentación de Eva (Gn 3,5), de Balaam (Núm 22,16-17), de Cristo (Mat 4,8-9 ).
3. Lo entiende, resuelve, actúa. Él se aparta de él (versículo 10). Como José (Gn 39,9-12). Aprenda: nuestra verdadera seguridad es huir de la tentación.
II. Tentación débilmente resistida.
1. Otra vez viene la misma tentación: pero no ahora desde el punto de vista del mundo, de abierta enemistad con Dios. Un aparente profeta es tentador (versículos 11-15).
2. El hombre de Dios siente algún deseo interior de ceder a la tentación. Hay vacilación en su resistencia; él dice: “No puedo”, y por lo tanto “no quiero”. Aprenda–
(1) El comienzo de nuestra caída es cuando nuestra voluntad comienza a estar en desacuerdo con la ley de Dios; cuando quisiéramos pecar, pero no nos atrevemos.
(2) Hay peligro en parlamentar con la tentación.
III. Cede a la tentación.
1. Por tercera vez le asalta la misma tentación, y con aliciente adicional. Satanás se convierte en un “ángel de luz”, su emisario asume la posición de ministro de Dios (versículo 18). Este caso se asemeja a la cita de las Escrituras de Satanás (Mat 4:3; Mat 4:6).
2. El hombre de Dios es engañado por la astucia de la mentira.
(1) La tentación al principio repelida, luego entretenida, finalmente tiene éxito.</p
(2) Se rinde y desobedece la Palabra de Dios.
(3) Su pecado encuentra un juicio directo (versículo 24).
Aprende–
(1) La transgresión de la ley de Dios en cualquier particular es pecado.
(2 ) La paga del pecado es muerte.
Conclusión–Dos pasajes en el Nuevo Testamento resumen y refuerzan todo el tema:–
1. 1Co 10:13.
(1) La tentación es una ley de toda la vida humana. El hombre de Dios no está exento.
(2) La tentación está en la misericordia de Dios regulada según nuestra capacidad de resistir.
(3 ) Una vía de escape está siempre abierta para nosotros. Generalmente alejándonos rápidamente de la persona o cosa que nos tienta.
2. Gál 1:8.
(1) Tentación a menudo viene por el ejemplo o la persuasión de nuestros semejantes.
(2) Vendrá como con la autoridad de Dios. Esto especialmente en tentaciones al escepticismo e incredulidad en cuanto a la verdad de Rom 6:23.
(3 ) La Palabra de Dios no puede contradecirse a sí misma. Si parece que lo hace, o si alguna interpretación humana lo hace parecer, podemos dudar de nuestros propios puntos de vista o de la interpretación de los demás, y debemos adherirnos a la pura verdad de las Sagradas Escrituras. (TH Barnet.)
El profeta desobediente y el mentiroso, enmascarados en el rostro de ángel de la verdad: el primero y el último fase del maligno
I. La misión de este hombre de Dios en Betel es muy importante. Su Maestro celestial le encomienda revelar los juicios divinos al rey Jeroboam, a causa de su gran pecado al hacer sacerdotes de los lugares altos a los más humildes del pueblo, y en consecuencia también de su abierto y celoso patrocinio de la idolatría más abominable. .
1. La hora de la llegada del profeta a Betel. Sucedió cuando Jeroboam se paró en el altar para quemar incienso. Enfrentarse a un monarca culpable y develar las denuncias divinas amenazadas por su conducta rebelde, no es en modo alguno tarea fácil.
2. El modo de dirección. No se dirige al monarca culpable, pero como si quisiera que Jeroboam sintiera que había perdido el honor de ser tratado como un agente racional, el profeta aborda el altar inanimado, ese altar junto al cual el rey ahora usurpaba para quemar incienso. “¡Oh altar, altar!” clama, no en su propio nombre, sino en el nombre de ese Dios que lo envió: “Así dice el Señor”.
3. El asunto del discurso del profeta. Ahora bien, es digno de notar que, aunque este rey predicho se menciona de manera tan particular por su nombre, ninguno de los reyes de Israel consideró adecuado asumir el nombre, hasta que el verdadero y bueno Josías mismo apareció como el ejecutor de toda la venganza de un Dios justo contra el pecado. Este nombre fue dado por el malvado Manasés a su hijo sin intención, un nombre que iba a ser el terrible santo y seña de la caída de la idolatría practicada por Manasés y Jeroboam: fue un nombre dado por Manasés a su hijo, a pesar de que estaban, del propio Manasés, en oposición diametral a la política de Manasés
II. Considera su prueba de obediencia. El varón de Dios, habiendo ejecutado de manera audaz y fiel la grave comisión que le fue encomendada, se prepara para partir, cuando Jeroboam, deseoso de que pareciera dar al varón de Dios alguna recompensa por su bondad en haber pedido a la Majestad del Cielo para restaurar su mano, se le acerca con la invitación amistosa. El profeta, habiendo resistido varonilmente, por la gracia de Dios, la tentación de la invitación del rey, ya está en camino de regreso a Judá, el camino señalado por el Señor para que lo tome. Pero aunque resistió una tentación y aparentemente salió de Betel, todavía no está a salvo. Nunca estamos seguros mientras somos peregrinos y viajeros en este mundo, que no es nuestro reposo, contra los variados y constantes asaltos de las tentaciones de Satanás; tan pronto como se vence una tentación, otra está lista para alcanzarnos en el camino de la vida; que nos enseña a estar siempre alerta y en oración.
III. La desobediencia del profeta y su resultado. ¿Cómo resiste ahora la fe del hombre de Dios esta tremenda prueba? Él, que un poco antes había combatido tan triunfalmente la tentación de comer pan y beber agua en una mesa real, ahora, ¡ay! se tambalea en su obediencia, y escucha la improbable mentira de un anciano profeta, sancionado, como pretendía diabólicamente, por la revelación de un ángel, y consiente en volver con él. La forma más peligrosa que puede asumir la tentación es la de una mentira, disfrazada con el manto de la verdad, pronunciada por el lobo rapaz vestido con piel de cordero. Por las trampas de esta tentación, el profeta ahora cayó en el laberinto de la desobediencia. Es la tentación maestra de Satanás. Por esta mentira dorada de la verdad cayeron nuestros primeros padres, y el pecado y la muerte entraron en el mundo. El diablo se vistió bien por fuera, entró en la entonces atrayente serpiente, se acercó a nuestra desprevenida madre en esa forma tan pulida, y la llevó a fracasar en la primera gran prueba de la obediencia humana, que iba a ser la prueba del amor del hombre, la comer del fruto prohibido. El hombre de Dios, desobediente al mandato divino, acompaña al anciano profeta de regreso a Betel. Allí, muerto a las terribles consecuencias de lo que está haciendo, refresca el cuerpo exhausto en el tablero de la hospitalidad. Veloz en verdad, y señal es el castigo infligido al hombre de Dios, y algunos pueden pensar que el castigo es severo; pero la desobediencia del profeta al comer pan y beber agua se vio agravada por las circunstancias en que se cometió. Aprende una lección de esta dolorosa circunstancia, que Jeroboam no supo aprender, aun la lección de obediencia a la Palabra de Dios. Mantente sólo en el camino señalado por esa Palabra, aunque un ángel del cielo te diga que hagas lo contrario a su mensaje Divino para tu alma. Obedece todos sus preceptos, pequeños o grandes. (R. Jones, MA)
El profeta desobediente
Tenemos en este relato una ilustración muy llamativa de la verdad enunciada por el apóstol Santiago, el hermano del Señor, en el primer concilio de Jerusalén, a saber, que «Dios conoce todas sus obras desde el principio del mundo» (Hch 15,18). La predicción pronunciada por el hombre de Dios contra el altar de Betel no se cumplió por espacio de 360 años; y sin embargo, cuando llegó el tiempo fijado en los consejos de la Omnipotencia, nada falló en el cumplimiento de todo lo que él había declarado que debía suceder. Ahora bien, esta verdad puede brindar consuelo a todos los que aman y temen a Dios. Muchos del pueblo de Dios, cuando oyen hablar de los desbordamientos de impiedad e incredulidad, pueden estar casi inclinados a pensar que Dios ha olvidado sus promesas llenas de gracia, y que en verdad encerrará su bondad amorosa en desagrado. Pero pueden reprender sus temores incrédulos como lo hizo David: “¿Por qué te abates, oh alma mía? ¿Y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios” (Sal 42:1-11.). Pero debo señalar algunas lecciones de instrucción que esta porción de las Sagradas Escrituras puede proporcionarnos.
1. Y, primero, puede enseñarnos que, cada vez que Dios ha declarado claramente Su voluntad, ninguna base de supuesta conveniencia, y declaraciones no menos plenamente autenticadas, sin importar cómo profesen proceder de Él, deben jamás inducirnos a apartarnos. de eso. Esto podemos aprenderlo tanto de la conducta de Jeroboam como de la del hombre de Dios. Y, seguramente, tenemos abundantes ejemplos de su peligrosidad. Sabemos que los judíos, que vivieron en la época en que nuestro Salvador estuvo sobre la tierra, son acusados por Él de invalidar la ley de Dios con sus tradiciones; e incluso hasta el día de hoy, al escuchar la misma guía falaz, aunque nominalmente admiten la autoridad divina de las escrituras del Antiguo Testamento, desperdician todos sus requisitos más importantes. Pero se puede preguntar, ¿cómo es posible que los hombres se contenten con prestar alguna atención a tal pretendiente? Y la respuesta es porque, como el antiguo profeta, se presenta con una audaz afirmación de su autoridad divina, aunque con tan poca consideración por la verdad como la que mostró. La tradición, entre los judíos, profesa ser una interpretación de la ley dada por Dios a Moisés, y transmitida a través de los ancianos, profetas y sabios.
2. Otra lección que se debe aprender de lo que se registra aquí es que no podemos juzgar el estado eterno de un hombre por la forma en que puede ser sacado de este mundo. Un hombre de Dios peca; y dentro de pocas horas un león lo mata: el profeta mentiroso que lo sedujo vive y va a su tumba en paz; sí, el inicuo Jeroboam continúa su adoración idólatra, y pisa la tumba de su reprensor. ¿Qué haremos con esto? Sin duda, tales eventos nos enseñan que debe haber un juicio venidero, cuando todas estas aparentes desigualdades serán corregidas, y cuando las recompensas y los castigos serán dispensados con justicia imparcial y sabiduría infalible. En la actualidad el pueblo de Dios está disciplinado; mas es para que no sean condenados con el mundo; mientras que los impíos y los profanos quedan en muchos casos impunes.
3. Una tercera lección que se puede aprender de esta narración es la de no dejarse inducir descuidadamente a seguir a ningún guía, cualesquiera que sean sus pretensiones, o cualquiera que sea su aparente santidad. El apóstol Juan da la siguiente advertencia: “Amados, creed ardientemente en todo espíritu, pero probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo” (1Jn 4,1). Y si tal consejo fue necesario en tiempos apostólicos, mucho más se requiere ahora.
4. La última lección que quisiera señalarle como derivable de este pasaje de la Escritura es que ningún mandamiento de Dios debe ser considerado a la ligera, y que cuanto más cerca esté la gente de Dios, más ciertamente serán castigadas sus transgresiones. . La obediencia implícita e incondicional ha sido en todas las épocas la característica de los siervos más eminentes de Dios. (T. Grantham.)
El profeta desobediente de Judá
El destino de los profeta de Judá siempre ha sido considerado difícil. Que así sea no es de ninguna manera sorprendente. Ciertamente deberíamos esperar que un castigo tan sorprendente haya sido infligido a un tipo de persona muy diferente. Y es esa misma circunstancia la que hace que sea más importante que investiguemos el caso. Para resumir lo que se puede decir de él, se trata de lo siguiente:
(1) cumplió fielmente la parte esencial de su misión;
>(2) su insignificante transgresión era excusable considerando el complot tendido para engañarlo; y
(3) en cualquier caso su castigo fue de extrema severidad. Al pensar en la severidad del castigo, no tengo duda de que inconscientemente infundimos en nuestros pensamientos la suposición de que el profeta de Judá sufrió la muerte eterna, porque se consideró necesario ejecutarlo. En cuanto a su estado futuro, no sabemos nada en absoluto. Sin duda en el gran día su destino se decidirá, no por un acto, sino por su vida. “Pero cumplió la parte esencial de su misión”. Incluso suponiendo que pudiéramos entrar en la mente divina hasta el punto de decir lo que es esencial en cualquier mandato; aun así, es evidente que puede haber una gran diferencia entre la parte del mandato divino que era más importante, por así decirlo, en su aspecto misionero y público, en lo que se refiere a Jeroboam, y la parte que se refiere personalmente al profeta, y sería más probable que lo probara. Pero seguramente, dejando a un lado todo pensamiento religioso, sabemos que las “pequeñas” conducen a males graves, y son a menudo los puntos de inflexión de la vida, así como las pruebas de los principios. Y, como hombres de mundo y hombres de honor, admitiremos que la importancia de un principio no depende de la importancia de la cosa a la que se aplica en algún caso particular. Decides sobre la deshonestidad de un hombre, no por la magnitud de su fraude, sino por el hecho. Una vez que recibimos, sin importar cómo, lo que creemos que es un mandato divino, es claro que no tenemos derecho a decidir cuánto de él quiso Dios que se cumpliera y cuánto podemos apartar como inmaterial. Aquí no se trata de un pecador vulgar, de un transgresor irreflexivo de la ley divina, sino de uno a quien tenemos derecho a considerar como un hombre de virtud preeminente, honrado por el Rey de reyes al ser elegido para cumplir con un deber difícil y peligroso. , y se suministra con instrucciones detalladas. La parte difícil y peligrosa de su misión la llevó a cabo; incluso cumplió con la parte aparentemente menos importante de rechazar la invitación real. La crisis, como deberíamos pensar naturalmente, había pasado. Pero no fue en lo grande, sino en lo pequeño que fue probado, y fracasó; como el que ha escapado de los peligros de las aguas a lo largo de miles de millas de océano embravecido, a veces se ahoga en el angosto río sin ondas, a la vista de su hogar. No es sólo en la hora de la persecución, o del peligro abierto y evidente que debemos estar en guardia. A menudo nos preparamos para eso. Es en los sucesos más pequeños de la vida que debemos ser cuidadosos y estar atentos a la oración, si el principio está involucrado. ¿Y en qué pocas cosas no está involucrada, después de todo? El pensamiento, sin duda, sugiere peligro en estas “pequeñas cosas”; pero ¿no los inviste también de dignidad? ¿No los levanta del polvo? ¿Qué puede ser pequeño en la acción o en el sufrimiento por el cual el carácter puede ser probado y el alma probada? (JO Coghlan, DD)
Sobre el carácter del hombre de Dios que vino de Judá
Ahora, para llegar a un entendimiento correcto de la conducta del “varón de Dios que vino de Judá”, y para apreciar el error del cual fue culpable, y por el cual sufrió; habrá que recordar cuán críticas fueron las circunstancias en que fue llamado a actuar; cuán amplios y sagrados eran los intereses que, más o menos, debían estar involucrados en el desempeño de su misión en Betel. Vino en una misión expresa, denunciar la apostasía de los tiempos. Vino a confrontar al mismo autor de toda esta travesura mientras estaba de pie junto al altar de su propio orgullo; para hablarle a él ya sus adoradores ignorantes de su blasfemia e iniquidad; profetizar el día en que la señal de la venganza de Dios sería derramada sobre el altar ante el cual se arrodillaron tan ciegamente; cuando uno de Sus siervos ungidos, de la raza real de David, purgara terriblemente esa tierra de sus crímenes; debe destruir las casas, y todos los sacerdotes de la idolatría reinante, y quemar las mismas reliquias de sus cuerpos en los altares de su culto profano. Nada, pues, podría haber sido más importante, nada más lleno de confianza, que la misión de aquel que fue así enviado de Judá a Betel. Sus instrucciones deben haber sido de la clase más solemne; y tenemos razón para saber que en todas las cosas fueron rápidos y minuciosos. Ahora, al revisar la conducta del profeta, estamos furiosos. Cubierto con una clave para una correcta aprehensión de su error, y la causa de su señal de castigo. Al principio de su conducta, cuando la tentación era manifiesta y el lazo tendido con torpeza, actuó en todos los aspectos con fidelidad y decisión. Aquí, entonces, se convierte en una pregunta natural: ¿en qué consistió la gran culpa del hombre de Dios? Cierto, había desobedecido el mandato divino; pero ¿no fue anulada de alguna manera la fuerza de ese mandato por lo que el viejo profeta profesaba? ¿Podría el profeta de Judá haber juzgado que su anciano hermano le estaba mintiendo? si no, ¿a qué se debe este gran y sumario castigo? La respuesta a esto es que el “hombre de Dios” debería haber juzgado así. Debería haber recordado que, por un lado, estaría obedeciendo a su Hacedor, cuya voluntad conocía plenamente; por el otro, estaría escuchando a un simple mortal, cuya verdad y autoridad no conocía, pero que incluso tenía buenas razones para sospechar. Contra los dictados de la conciencia y el juicio sereno, cedió a este último; y por lo tanto se puso a sí mismo bajo el desagrado y la condenación de su Dios. En tiempos de apostasía e incredulidad como aquéllos, las acciones pequeñas asumían la importancia de las grandes; especialmente si depende de la voluntad conocida de Dios. El profeta de Judá fue colocado en una plaga conspicua e importante; y era esencial que su conducta en él fuera señalizada. En cuanto al castigo mismo, sólo sabemos que afectó al cuerpo; ni una palabra sabemos del destino del alma. Lecciones–
1. Lo que Dios ha mandado y santificado, no puede ser poca cosa. Si es sólo una partícula, una tilde de Su voluntad, es suficiente. El menor compromiso de nuestra parte puede tender al mal que no conocemos; y nuestro único camino seguro y correcto es la obediencia simple e implícita.
2. Nuevamente, debemos estar siempre en guardia contra el efecto de cualquier aparente santidad en la profesión. “Yo también soy profeta como tú”, fue la roca sobre la que zozobró el profeta de Judá. No nos dejemos engañar tanto. Sabemos dónde buscar la voluntad revelada de Dios; sabemos dónde buscar su interpretación autorizada y ejecución.
3. Finalmente, mirando el ejemplo desde un punto de vista más general, que nos enseñe el peligro de todo coqueteo, vacilación y demora. No nos hallemos sentados bajo la encina del camino; holgazaneando en el camino del mundo. No podemos jugar y holgazanear mientras pasamos, en una región de contaminación y culpa. Dondequiera que haya uno irreflexivo, vacante, indiferente a su eterna salvación, ese hombre es señalado primero como presa por su eterno enemigo. (J. Puckle, MA)
El profeta desobediente
Yo. La gran eminencia profesional y espiritual de este joven profeta salido de Judá. Pertenece a esa gran compañía de hombres y mujeres de todas las edades y países que han contribuido mucho al servicio de Dios, mucho al bienestar de sus semejantes, mientras estuvieron en la tierra. Solo se recuerda lo que hicieron y no quienes eran. Pero en cuanto a su alta posición entre sus compañeros, no puede haber dudas.
1. Esto se desprendería, en primer lugar, de la misión divina que le fue encomendada.
2. Y el alto carácter y capacidad del anónimo profeta de Judá aparece, en segundo lugar, por la forma en que desempeñó su misión.
II. Y ahora vino su juicio. Ahora bien, es natural preguntarse, ¿cuál fue el motivo del anciano profeta al tomarse tantas molestias para inducir al joven a hacer lo que estaba mal? ¿Fue el antiguo profeta un falso profeta del tipo que unos años más tarde abundó en Israel durante el ascenso de la adoración a Baal? ¿Estaban realmente sus simpatías del lado de Jeroboam y de la nueva religión del becerro egipcio, y le parecía justo si podía arruinar al valeroso joven que, en una ocasión de tan capital importancia, había cubierto tanto la religión advenediza como el rey advenedizo con tan gran y público descrédito? Esto es lo que han pensado algunas autoridades eminentes, pero no se puede conciliar fácilmente con la secuela de la historia: ¿cómo se le debe confiar a un falso profeta el mensaje anunciando al profeta de Judá el castigo de su transgresión? ¿Cómo un profeta que se opuso a toda la misión y obra del profeta de Judá habría insistido en darle sepultura honrosa en su propia tumba? Una vez más, si el anciano profeta estaba de corazón del lado de Jeroboam y la adoración del becerro, ¿cómo explicamos que confirmara la predicción del profeta de Judá acerca de la próxima destrucción del altar en Betel? Es imposible suponer que el viejo profeta fuera otro que un verdadero profeta de Dios, que se había establecido en Betel. Y aquí debemos observar que este viejo profeta, aunque un verdadero profeta, era evidentemente una persona sin agudeza de conciencia, sin elevado sentido del deber. Allí estaba él, establecido en Betel, presenciando el establecimiento triunfal de la nueva idolatría y del sacerdocio falso, no comisionado e intrusivo. No parece que tuviera el corazón para decir una palabra en contra de los procedimientos profanos de Jeroboam, mientras que no dudó en reclamar la autoridad celestial para un mensaje que sabía que estaba dictado únicamente por sus propios deseos. . Evidentemente, era un anciano profeta tranquilo, que no se avergonzaba de los escrúpulos cuando tenía un objetivo a la vista, y la aparición en escena de un hombre más joven, conspicuo por el coraje y la energía de los que él mismo carecía personalmente, naturalmente habría lo afectó de manera doble.
III. Vea aquí un caso trágico de abuso de autoridad. El profeta de Betel tenía el tipo de autoridad que acompaña a la edad y la posición. Es una autoridad que llega en cierta medida a todos los que viven lo suficiente; es una autoridad que pertenece especialmente a los padres de familia ya los altos funcionarios de la Iglesia o del Estado, a los grandes escritores, a los filántropos conspicuos, a la eminencia pública en cualquier capacidad. Es una sombra de una autoridad mayor e invisible que así descansa sobre Sus representantes terrenales, e inviste a esta o aquella criatura de un día con algo de la dignidad de lo eterno. ¿Qué puede ser más lamentable que cuando, con deliberación o sin pensar, se emplea contra Aquel cuya sola autoridad hace que sea lo que es? Qué más lamentable que cuando los ancianos hacen que la verdad y el bien sean más difíciles de alcanzar para aquellos que los admiran, o cuando, como este profeta de Betel, deliberadamente atraen a la juventud a los caminos del pecado, al ¿Apelando a su simple confianza en la sabiduría de los años más maduros, o a su reverencia por la pretensión de enseñar, que desaparecería rápidamente si el mundo en general se uniera a ellos para socavar la lealtad a los mandamientos de Dios? ¡Ay! hay profetas de Bethel en todas las edades. Esta disposición a desalentar los elevados y generosos ideales del deber que no se han presentado a una generación anterior, o peor aún, han sido descuidados por ella, no es desconocida en la historia de la Iglesia cristiana. Puede que haya tenido lugar un gran movimiento, en el que Dios el Espíritu Santo ha colocado ante una generación de hombres más jóvenes un concepto más elevado de lo que realmente significan la verdad de Dios y el servicio de Dios que el que se les había ocurrido a sus predecesores. Siempre es posible, o más que posible, que en un movimiento como este los hombres cometan errores, y que tal movimiento es mucho mejor para la influencia de la autoridad que restringe, estabiliza y guía. Pero cuando la autoridad, en lugar de guiar, desalienta, en lugar de hacer el mejor uso del fuego sagrado, del cual, después de todo, no hay demasiado en el mundo, se pone a trabajar deliberadamente para extinguirlo, las consecuencias son desastrosas. .
IV. El profeta de Judá, que se había enfrentado a la muerte y había rechazado las cortesías reales en el altar de Betel, cayó tentado por el viejo profeta. Puede pensarse que el profeta más joven creía sinceramente que sus propias instrucciones habían sido canceladas por el supuesto mensaje del ángel a su hermano mayor en Betel. El pensamiento de un momento debería haberle dicho que esto no podía ser. Sabía que Dios se había hablado a sí mismo; sabía que Dios no se contradice. Podría haber estado avergonzado por el momento por la confiada historia del anciano profeta sobre el ángel, si no sospechara, como bien podría haber sospechado, que no todo estaba bien y que había deshonestidad en alguna parte. Cuando cualquiera de nosotros conoce con certeza una parte de la voluntad Divina, simplemente tenemos que actuar en consecuencia, dejar que los demás digan lo que digan. Ninguna autoridad terrenal puede cancelar, suspender o prescindir de un deber que es perfectamente claro para nuestra propia conciencia. Se ha sostenido que el castigo otorgado al profeta de Judá fue un castigo desproporcionadamente severo. Perdió su vida, dicen los hombres, no por cometer asesinato, no por cometer adulterio, sino solo por comer pan en un lugar particular. Después de todo, el mandato de abstenerse de comer y beber en Betel no era un precepto moral, era solo un precepto positivo. Pero hay momentos en que los preceptos positivos asumen una gran importancia moral, y hay personas sobre quienes la observancia de los preceptos positivos ejerce, o puede ejercer, la más alta obligación, personas en cuya facilidad un precepto positivo asume un carácter claramente moral. (HP Liddon, DD)
La desobediencia visitó
YO. Su carácter general: «El hombre de Dios». La designación misma puede servir para denotar, en aquellos a quienes se refiere:
1. Su empleo especial.
2. Sus calificaciones especiales. Así como Dios los ocupó en Su obra, así los preparó para ella.
3. Su eminente devoción.
(1) Observad su fidelidad y celo
(2) Observad su mansedumbre y apacibilidad.
(3) Obsérvese, también, su fortaleza y desinterés (versículos 7-9).
II . Su tentación (versículos 11-18). Esta tentación fue–
1. En tiempo y circunstancias adecuadas.
2. Por un agente adecuado;—un antiguo profeta. Venerable a través de la edad,–un profeta en vestimenta y apariencia,–y profesando una revelación directa y especial (v. 18.)
III. Su caída. Aquí debemos culpar–
1. Su descuido.
2. Su fácil credulidad y sumisión.
3. Su transgresión positiva.
IV. Su Castigo. (Bosquejos de sermones.)
El profeta desobediente
Yo. Cumplió con un deber verdaderamente heroico y luego no cumplió con uno de los más ordinarios. Jeroboam no estaba de humor para escuchar a un profeta de la tierra de Judá. Había una brecha en ese momento entre Israel y Judá, y él no deseaba que esa brecha se sanara. Estaba lleno del orgullo de su poder recién adquirido como rey sobre Israel, y lleno de envidia y odio hacia el reino rival de Judá. Había establecido servicios religiosos en Dan y en Betel, para que su pueblo no tuviera necesidad de subir a Jerusalén. Podemos hacer el acto verdaderamente heroico en alguna gran crisis de nuestra vida y mostrar que estamos dispuestos a morir antes que ser desobedientes a Dios, y sin embargo, en las múltiples pruebas y deberes de nuestra vida diaria, podemos fallar en apreciar el espíritu y revelar la mente de Cristo. Son los pequeños deberes, las preocupaciones triviales, las pequeñas desilusiones y aflicciones de nuestra vida diaria las que prueban más severamente nuestra fe, y es en ellas en las que más peligro corremos de deshonrar a nuestro Señor.
II. Este hombre de Dios resistió muy noblemente una tentación y luego fue vencido por una segunda y más sutil tentación.
III. Este profeta es un ejemplo de aquellos que llegan casi al final de la vida con honor y luego la terminan en vergüenza. ¡Cuán a menudo encontramos que hacia el ocaso de la vida los hombres ceden a la tentación que los cubre de vergüenza y que estropea toda la gloria de su vida! El Dr. Dale dijo una vez que a menudo se predicaban sermones especiales en beneficio de los jóvenes, pero que era igualmente necesario dar consejos especiales a los hombres de edad madura, porque las tentaciones que asaltan a los hombres cuando el fuego del entusiasmo juvenil se ha extinguido son a menudo más peligrosos y mortales en su efecto que los que atacan a los jóvenes. (G. Hunsworth, MA)
El resultado fatal de la desobediencia
Yo. El éxito del profeta.
1. Su repentina desaparición. La historia guarda silencio sobre su nacimiento, educación y familia; su mismo nombre está oculto—simplemente, “El hombre de Dios, que vino de Judá.” Los viajeros nos cuentan que el río Jordán, después de brotar de las montañas del Anti-Líbano, corre bajo tierra durante millas y luego se precipita repentinamente, una corriente fuerte y transparente, y serpentea hacia el Mar Muerto. Aun así, la historia temprana de este profeta discurre por el oscuro túnel del silencio, invisible al ojo mortal; pero en Betel se lanza a la vida pública con rapidez y fuerza, y es más fácil imaginar que describir el efecto de su inesperada aparición tanto sobre el rey como sobre el populacho. Fue una emboscada moral.
2. Su severa honestidad. Cuando llegó a la escena de la acción, no se retrajo de sus deberes, sino que proclamó su mensaje como un hombre que sintió el horror de su posición.
3. Su temperamento indulgente. En lugar de aprovechar la desgracia que le sobrevino al rey apóstata, el hombre de Dios oró para que su mano fuera restaurada.
II. La transgresión del profeta. Bajo nuestro cambiante cielo occidental, a menudo hemos visto el sol brillando intensamente por la mañana, y al mediodía su cara sonriente estaba velada por nubes oscuras. Así que la mañana de la vida de este hombre fue exitosa y prometedora, pero pronto y de repente el esplendor meridiano de su carácter se vio empañado por las nubes de la desgracia. Los mejores hombres tienen sus defectos.
1. Su indecisión de carácter. La indecisión es una gran mancha en el carácter de un hombre, una grieta por la que se escapa el vapor de la resolución, y un impedimento en su camino para realizar cualquier acto heroico.
2. Esa tentación es más fuerte cuando se presenta en forma de amistad. Este profeta renegado lo atrajo a la red con falsas pretensiones. ¿No nos preocupan estos falsos profetas en los tiempos modernos? Sí, se encuentran en el púlpito y debajo de él, y sin embargo no dejarán la religión sola, sino que persistirán en ofrecer fuego extraño sobre el altar de Dios, como los hijos de Aarón, y, como ellos, recibirán su recompensa.
III. La muerte judicial del profeta. Los juicios del Señor son verdaderos y justos en su totalidad. Su muerte muestra–
1. Que la desobediencia es un gran pecado.
2. Una vez que un hombre se sale del camino del deber, está fuera del camino de la seguridad. Oímos a la gente a menudo quejarse de la Providencia, mientras que sus desgracias surgen de su propia locura. Todas las tribulaciones que vienen de Dios a nuestro encuentro, Él las fortalece según los días para soportarlas y vencerlas; pero los problemas que surgen del temperamento perverso y el capricho voluntario en nosotros, no podemos responsabilizar a Dios por ellos, y por eso debemos llevarlos o arrastrarlos nosotros mismos. El deber es como el «círculo mágico» de los antiguos magos: todo lo que estaba dentro estaba perfectamente seguro, pero todo lo que estaba fuera del anillo podía ser destruido. El deber también es un círculo mágico: mientras estemos adentro, la destrucción es imposible.
3. Dios mostró misericordia en el juicio. Aunque al león se le permitió matarlo, no se le permitió darse un festín con el cadáver. Los historiadores naturales dicen que el rey del bosque no atacará nada excepto cuando tenga hambre. En este caso no estamos seguros de si tenía hambre o no, pero se nos dice que “el león no se había comido el cadáver ni despedazado el asno”. ¡Animales crueles! “Hasta aquí llegarás, y no más adelante”. El hombre de Dios tuvo sepultura; el profeta de Betel realizó la ceremonia y fingió llorar, diciendo: “¡Ay, hermano mío!” Las naciones y las familias a menudo profesan llorar por aquellos a quienes maltrataron en su vida. (WA Griffiths.)
La ley de la obediencia
Porque la hoja muerta no obedece a nada , revolotea hacia abajo de su rama, dando pero tardío reconocimiento a la ley de la gravedad; mientras que nuestra gran tierra, cubierta de ciudades y civilización, responde instantáneamente a la ley de la gravedad. De hecho, el que desobedece cualquier ley de la Naturaleza se arroja contra sus ruedas para ser reducido a polvo. Y si la desobediencia es destrucción, la obediencia es libertad. Obedeciendo la ley del vapor, el hombre tiene un motor. Obedeciendo la ley del habla, tiene elocuencia. Obedeciendo la ley del fuego, tiene calor. Obedeciendo la ley del sano pensamiento, tiene liderazgo. Obedeciendo la ley de Cristo, tiene carácter. La piedra obedece a una ley, la gravedad, y no tiene movimiento. El gusano obedece a dos leyes, y añade movimiento. El pájaro obedece tres leyes y puede volar, así como pararse o caminar. Y a medida que el hombre aumenta el número de leyes que obedece, aumenta la riqueza de la naturaleza, la riqueza, la fuerza y la influencia. La naturaleza ama las paradojas, y esta es su principal paradoja: el que se rebaja a llevar el yugo de la ley se convierte en hijo de la libertad, mientras que el que quiere estar libre de la ley de Dios lleva una cadena y una bola durante todos sus años. La filosofía alcanzó su más alta fructificación en el principio de Cristo. “El amor es el cumplimiento de la ley”. (ND Hillis, DD)
Desobediencia en un punto
¿Hace alguna diferencia ¿Dónde me tocó el cuchillo del asesino? ¿Ya sea en la cara, o en el brazo, o sobre el corazón? Puede decir que solo tocó una parte. Sí, pero fui yo a quien atacó; sólo tocó una parte, pero fue culpable de herir todo el cuerpo, porque fue todo el cuerpo el que recibió el golpe y sintió el dolor. ¿Hace alguna diferencia dónde golpea Prusia en su guerra contra Francia? ¿Ya sea en Estrasburgo, Metz, Fontainebleau o Epernay? Ella podría decir: «Oh, solo he tomado una o dos ciudades». Sí, pero Francia es una unidad y su gobierno es un cuerpo; de modo que dondequiera que Alemania golpee, ya sea un pequeño pueblo, una vía férrea, un fuerte o una ciudad, tiene la intención de herir la muerte en el corazón de Francia. Así es la ley de Dios un solo cuerpo, que contiene la voluntad y la naturaleza expresas del Señor. Si lo tratas con violencia en cualquier punto, le das un golpe a todo el gobierno, al mismo trono de Dios. La ley de Dios es una esfera perfecta, y si la estropeas o la desfiguras, la estropeas y la desfiguras como un todo, y le das un golpe a toda su simetría y belleza. Todos entendemos esta unidad de gobierno. Si un maestro establece reglas para sus alumnos, y un alumno ofende deliberadamente contra el más pequeño de ellos, se opone a su maestro. Si mi padre tiene ciertas reglas para mi guía, no necesito quebrantarlas todas para oponerme a él, porque con la menor de ellas puedo confrontar y oponerme a su autoridad; y al desobedecer una regla de la casa, discuto el justo derecho de mi padre de hacer cumplir el resto. Así con la ley de Dios. La desobediencia incluso en un punto es el hombre en toda su naturaleza contra Dios en toda su naturaleza. (FFEmerson.)