Estudio Bíblico de 1 Reyes 13:26-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 13:26-32

Y cuando lo oyó el profeta que le hacía volver del camino.

Sobre el carácter del anciano profeta de Betel

La más cuidadosa revisión de la conducta de este hombre no facilita su comprensión; ni, de hecho, sabemos lo suficiente acerca de él para satisfacernos al pronunciarnos decididamente sobre el tema. Sin embargo, hay circunstancias en su historia que arrojan luz sobre ciertos puntos de su carácter; y dales suficiente claridad para que podamos percibir una deriva en ellos, y ver una instrucción que nos transmiten. La primera circunstancia que quisiera señalar, es la que encontramos en el capítulo veintitrés del Libro Segundo de los Reyes; donde leemos, en el versículo dieciocho, que las reliquias de aquel que fue sepultado junto al hombre de Dios, se dice que son “los huesos del profeta que salió de Samaria”. Era originario de Samaria, la capital de su país; y ahora, en su vejez, lo encontramos trasladado a Betel; el mismísimo monte de la corrupción, el templo del sacrilegio, el mismísimo trono y fortaleza de ese “hijo de Nabat”, que tan terriblemente había “hecho pecar a Israel”. ¿Por qué estaba allí? ¿Había ido allí apenado y consternado por las acciones de su príncipe, para protestar contra ellos y corregirlos? ¿Había ido, celoso del celo y del cariño por el honor de su Dios y de su Iglesia? ¡Pobre de mí! no; él podría haber ido sin tal deseo u objeto como este, o no hubiera requerido la misión especial de Dios de uno de Sus profetas de Judá, ¡para declarar la verdad violada ante el rey, los sacerdotes y la gente en Betel! Es demasiado claro que el viejo profeta debe haber sido, al menos, una parte consentida de los hechos que habían hecho de Israel una abominación a los ojos de Dios. Debió incluso preferir el nuevo orden de cosas bajo esta revolución espiritual de Jeroboam, o no debió permanecer donde debieron haber violentado día tras día sus hábitos, y conmocionado sus principios de religión.

1. Que la carga de causar esta miseria y pecado debía recaer principalmente sobre el cargo del antiguo profeta, no puede haber ninguna duda. Aunque la delincuencia del hombre de Dios fue grande, la culpa de su anciano hermano fue mucho mayor; el primero, de hecho, cedió injustificadamente a la tentación, pero el segundo asumió una parte adecuada solo por la malicia del mismo Satanás. Nuestro bendito Señor habló con su característica expresión monitoria, cuando unió el carácter de “mentiroso y homicida”; y señaló a algunos de los judíos que su “padre el diablo” había sido “destructor desde el principio, porque no permaneció en la verdad, ni había verdad en él”.

2. Lo siguiente que debemos observar, es la singular fe y coraje de su conducta, después de haber sido obligado a anunciar el castigo de su propia víctima, y después de que el resultado de su traición se hubiera estrellado, en su terrible realidad, sobre su mente. Evidentemente, la compunción y el remordimiento se apoderaron de su mente cuando emprendió la dolorosa misión de llevar de vuelta a un entierro honroso y un duelo profundo al hombre a quien había llevado a tan inoportuno fin. Vio y reconoció el dedo de Dios en esta cosa.

3. Además, es evidente que para este momento debe haber llegado a ser tocado por las verdades que Dios había proclamado por boca de Su siervo, y la venganza ricamente ganada que le esperaba por los clamorosos pecados de Israel. Porque, de acuerdo con las palabras de nuestro texto, Él advirtió solemnemente a sus hijos del cierto cumplimiento de “la palabra que fue clamada por la palabra del Señor contra el altar en Betel, y todas las casas de los lugares altos que estaban en el ciudades de Samaria”; esto, dijo él, “ciertamente sucederá”. Y que hubo arrepentimiento en la conducta posterior del viejo profeta; y que Dios se complació misericordiosamente en mirarlo con ojos compasivos, hay algo de esperanza en el resultado del evento, ya que sucedió en el propio tiempo de Dios. Porque cuando Josías hubo cumplido la venganza divina sobre todas las abominaciones de Betel; había depuesto a sus sacerdotes, quebrantado sus lugares altos y profanado sus altares; y estaba en el acto de tomar los muertos de los sepulcros en el monte, y quemarlos en los altares del pecado anterior; leemos que perdonó religiosamente “el sepulcro del varón de Dios que vino de Judá”; y que dejaron sus huesos solos, junto con “los huesos del profeta que vino cachorro de Samaria”. ¡Un acto de misericordia señalado este, en un día de retribución severa y general!

Lecciones:

1. No necesito decir que este ejemplo dirige su primera y más amplia reprensión contra todos los que se oponen y pervierten la verdad a sabiendas y deliberadamente. Esta es una especie de culpa tan monstruosa y ofensiva a los ojos de Dios y del hombre; tan meramente malicioso en toda su dirección, política y esfuerzo; que uno pensaría que sólo necesita ser notado, para ser a la vez evitado y aborrecido. Fue el primer origen de toda corrupción y miseria sobre la faz de la creación pura y perfecta de Dios; la causa de la degradación del hombre, y la maldición de la tierra por su causa: por ella “el pecado entró en el mundo, y por el pecado la muerte.”

2. Pero además, hay una modificación del pecado del antiguo profeta, en el que a veces podemos caer, sin llegar en absoluto a toda su extensión. Tendemos a enamorarnos de nuestros propios puntos de vista particulares de lo que nos complace pensar que es la verdad; para cuidarlos y propagarlos, sin garantía suficiente para su fundamento sólido y sólido en lo que es correcto. (J. Puckle, MA)

La tumba y su epitafio

“Entiérrame , dijo el anciano arrepentido a sus hijos llorando alrededor de su miserable lecho de muerte, “enterradme en la misma tumba con los huesos del hombre de Dios de Judá”. Y los hijos del viejo profeta enterraron así a su padre. Y un terrible sepulcro que estaba en Betel, con un terrible epitafio sobre él. Ahora, suponga esto. Suponga que usted fuera enterrado en el mismo terrible principio: ¿en la tumba de quién yacerían sus huesos esperando junto con los suyos hasta la última trompeta para presentarse ante Dios y los hombres juntos? ¿Y cuál sería tu epitafio y el de él? ¿Sería esto: “Aquí yacen el mentiroso y su víctima”? ¿O sería esto: “Aquí yacen los seductores y los seducidos”? ¿O sería esto: “Aquí yace el que odia y al que odió hasta la muerte”? ¿O sería esto: “Aquí yacen el anfitrión tentador y su invitado demasiado dispuesto a ser tentado”? O, si eres un ministro, ¿sería esto: “Aquí yace un perro mudo, y junto a él uno que fue un predicador atestado en la mañana de sus días, pero un náufrago antes de la noche”? Ay, mi hermano. (A. Whyte, DD)