Estudio Bíblico de 1 Reyes 17:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 17:1

Como el Señor Dios de Israel vive, en cuya presencia estoy.

La fuente de la fuerza de Elías

Este capítulo comienza con la conjunción “Y”: es, por tanto, una adición a lo anterior; y es la adición de Dios. Cuando hayamos leído hasta el final del capítulo anterior, que cuenta la melancólica historia de la rápida propagación y el predominio universal de la idolatría en la tierra favorecida de las Diez Tribus, podemos suponer que ese fue el fin de todo. ; y que la adoración de Jehová nunca más adquiriría su perdido prestigio y poder. Y, sin duda, los principales actores de la historia también lo pensaron. Pero habían cometido una omisión desafortunada en sus cálculos: habían dejado fuera a Jehová mismo. Debe tener algo que decir en una crisis así. Cuando los hombres han hecho lo peor y han terminado, es el momento de que Dios comience. Toda la tierra parecía apóstata. De todos los miles de Israel, sólo quedaron siete mil que no habían doblado la rodilla ni besado la mano a Baal. Pero estaban paralizados por el miedo; y se mantuvieron tan quietos, que Elías desconocía su misma existencia en la hora de su mayor soledad. Tales tiempos han llegado a menudo, cargados de aflicción: las religiones falsas han ganado la partida; la iniquidad se ha multiplicado; y el amor de muchos se ha enfriado. Así fue cuando el Turco arrasó con las comunidades cristianas de Asia Menor, y reemplazó la Cruz por la media luna. Así fue cuando, sobre Europa, el catolicismo romano se extendió como un manto de oscuridad que se hizo más denso a medida que el amanecer de la Reforma estaba a punto de estallar. Así fue en el siglo pasado, cuando el Moderatismo reinaba en Escocia y la apatía en Inglaterra. Pero Dios nunca está perdido. La tierra puede estar invadida por el pecado; las lámparas del testimonio pueden parecer todas apagadas; toda la fuerza de la corriente popular puede ir en contra de Su verdad; y el complot puede amenazar con estar a un pelo del éxito total; pero, todo el tiempo, Él estará preparando a un hombre débil en algún oscuro pueblo de las tierras altas; y en el momento de mayor necesidad lo enviará, como Su respuesta suficiente a las peores conspiraciones de Sus enemigos. Elijah creció como los otros muchachos de su edad. En sus primeros años probablemente haría el trabajo de un pastor en esas colinas salvajes. A medida que creció en años, se caracterizó por una intensa seriedad religiosa. Estaba “muy celoso del Señor, Dios de los ejércitos”. Pero la pregunta era, ¿cómo debería actuar? ¿Qué podía hacer él, un niño salvaje e ignorante del desierto? Sólo había una cosa que podía hacer, el recurso de todas las almas probadas, podía orar; y lo hizo: “oró fervientemente” (Stg 5:17). “Oró fervientemente para que no lloviera”. ¡Una oración terrible en verdad! Otorgada; y sin embargo, ¿no era más terrible para el pueblo olvidar e ignorar al Dios de sus padres, y entregarse a las orgías licenciosas de Baal y Astarté? El sufrimiento físico es una calamidad menor que la delincuencia moral. Y el amor de Dios no rehuye infligir tal sufrimiento, si, como resultado, la plaga del pecado puede ser cortada como un cáncer y detenerse. Elías nos da tres indicaciones de la fuente de su fuerza.

1. “Como vive Jehová”. Para todos los demás, Jehová podría parecer muerto; pero para él, Él era la única realidad suprema de la vida.

2. “Delante de quien estoy”. Estaba de pie en presencia de Acab; pero estaba consciente de la presencia de un monarca más grande que cualquier monarca terrenal, incluso la presencia de Jehová, ante quien los ángeles se inclinan en humilde adoración, escuchando la voz de Su palabra. Gabriel mismo no pudo emplear una designación más elevada (Luk 1:19). Cultivemos este reconocimiento habitual de la presencia de Dios; nos elevará por encima de todos los demás miedos.

3. La palabra «Elías» puede traducirse, «Jehová es mi Dios»; pero hay otra traducción posible: “Jehová es mi fuerza”. Esto le da la clave de su vida. Dios era la fortaleza de su vida; ¿De quién debe tener miedo? (FB Meyer, MA)

Elías ante Acab

“Dijo Elías tisbita a Acab”. Todas las revelaciones nos parecen repentinas. Mire lo repentino de la aparición de Ahías a Jeroboam, y mire el caso que tenemos ante nosotros. Ningún hombre apacible habría estado a la altura de la ocasión. Dios adapta Su ministerio a las circunstancias. Envía una enfermera a la habitación del enfermo; un soldado al campo de batalla. El hijo de la consolación y el hijo del trueno no pueden cambiar de lugar. Tienes razón cuando dices que el rocío y la luz y la suave brisa son de Dios; pero no debéis por tanto suponer que el trueno y el huracán y las inundaciones pertenecen a un señor más vil. “Vive el Señor Dios de Israel, en cuya presencia estoy”. Imagina a los dos hombres parados frente a frente. Esto no es un combate entre dos hombres. Marque eso muy de cerca. Es el Bien contra el Mal, la Fidelidad contra la Traición, la Pureza contra la Corrupción. Mientras miramos la escena, sin que falten los elementos de la mayor tragedia, vemos

(1) El valor de un noble testigo en medio de la corrupción pública y la decadencia. , y

(2) La grandeza así como la necesidad de una clara profesión personal de piedad. No es suficiente ser piadoso, debemos confesarlo en conducta abierta y confesión articulada. Observemos ahora cómo procede Elías a tratar con Acab. “No habrá lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra”. Aquí está el castigo físico por la transgresión moral. Así es; y eso es exactamente lo que hace un padre cuando usa la vara sobre su hijo por falsedad. Sólo se puede castigar a las personas según su naturaleza. El castigo físico por la transgresión moral es la ley de la sociedad. Así que el mentiroso es echado de su situación; el niño malhumorado es azotado; el hombre deshonroso es expulsado de la confianza social. En cuanto al castigo particular denunciado contra Acab, hay que recordar que la sequía es uno de los castigos amenazados por la ley si Israel abandona a Jehová (Dt 11: 17; Lev 26:18). (J. Parker, DD)

Elías de pie ante el Señor

Esta solemne y La exhortación notable parece haber sido habitual en los labios de Elías en las grandes crisis de su vida. Nunca lo encontramos usado por nadie más que él mismo y su erudito y sucesor, Eliseo.

I. Vida una visión constante de la presencia de Dios. ¡Cuán distinta y permanente debe haber sido la visión de Dios, que ardió ante el ojo interior del hombre que borró esa frase! Dondequiera que esté, haga lo que haga, estoy delante de Él. Ninguna emoción del trabajo, ninguna tensión de esfuerzo, ninguna distracción de las circunstancias, ningún brillo de oro, o deslumbramiento de brillo terrenal, empañaron esa visión para estos profetas. En cierta medida, fue con ellos como será perfectamente con todos un día: “Sus siervos le sirven, y ven Su rostro”, la acción no interrumpe la visión, ni la visión debilita la acción. Es difícil poner al Señor siempre delante de nosotros; pero es posible, y en la medida en que lo hagamos no seremos conmovidos. ¡Cuán pequeños debieron parecer Acab y su corte ante los ojos que estaban llenos del brillo deslumbrante del verdadero Rey de Israel, y las filas ordenadas de Sus asistentes! ¡Qué pequeña la grandeza! ¡Qué vulgar la pompa! ¡Qué impotente el poder y qué desdentadas las amenazas!

II. La vida resonaba con la voz del mandato Divino. Está delante del Señor, no sólo sintiendo en su espíritu conmovedor que Dios está siempre cerca de él, sino también que su palabra siempre le llega con autoridad imperativa. Esa es la concepción de la vida del profeta. Dondequiera que esté, oye una voz que dice: Este es el camino, andad por él. La gente habla de la conciencia de “una misión”. El punto importante, de cuyo establecimiento depende todo el carácter de nuestras vidas, es: «¿Quién supones que te dio tu misión?» ¿Fue cualquier persona en absoluto? ¿O tienes alguna conciencia de que cualquier voluntad que no sea la tuya tiene algo que decir sobre tu vida? Estos profetas habían encontrado a Uno a quien valía la pena obedecer, sin importar lo que sucediera, y cualquiera que se interpusiera en el camino.

III. Vida llena de obediencia consciente. Ningún hombre podría decir tal cosa de sí mismo si no sintiera que estaba rindiendo una obediencia real, ferviente, aunque imperfecta, a Dios. Entonces, aunque en un punto de vista las palabras expresan un sentido muy humilde de sumisión absoluta ante Dios, en otro punto de vista hacen un reclamo elevado para el que las pronuncia. Profesa que está ante el Señor, ceñido para Su servicio, velando para ser guiado por Su mirada y listo para correr cuando Él lo ordene. Bien podemos acobardarnos para hacer tal reclamo para nosotros mismos cuando pensamos en el servicio pobre y superficial y la consagración parcial que muestran nuestras vidas. Pero alegrémonos de que incluso nosotros podamos aventurarnos a decir: “Verdaderamente soy tu siervo”. Tal vida es necesariamente una vida feliz. La única miseria del hombre es la voluntad propia, el único secreto de la bienaventuranza es la conquista de nuestras propias voluntades. Entregarlos a Dios es descanso y paz. ¿Y no está implicada allí una amplia verdad general, a saber, que una vida como la que hemos estado describiendo encontrará su única recompensa donde encuentra su inspiración y su ley? La aprobación del Amo es el mejor salario del sirviente. (A. Maclaren, DD)

Elías ante el rey

Elías era montañero . Era un hombre corpulento, de hombros anchos y una apariencia alta y llamativa. Tenía un cuerpo macizo y músculos que se habían fortalecido escalando montañas y arrebatando su pan de cada día en circunstancias difíciles. Pero era, sobre todo, un hombre de oración, y el conocimiento de lo que pasaba en Israel conmovía su alma hasta lo más profundo; sin embargo, no podía actuar a menos que Dios lo enviara. Con su mano levantada sobre su cabeza, esta extraña criatura del desierto y las montañas exclama: “Vive el Señor Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra”. Nótese su descripción de su relación con Dios: “Vive Jehová Dios de Israel, en cuya presencia estoy”. Allí estaba el secreto del poder de Elías. Como bien ha dicho otro: Todo hombre está ante algo que es su juez. El niño se presenta ante el padre, no en un solo acto, dando cuenta de lo que ha estado haciendo en un día especial, sino en toda la postura de su vida, casi como si el padre fuera un espejo en el que se ve reflejado, y de cuyo reflejo de sí mismo obtuvo inmediatamente un juicio sobre lo que era y sugerencias sobre lo que debería ser. El poeta se encuentra ante la naturaleza. Ella es su juez. Una cierta armonía o discordia sentida entre su naturaleza y el ideal de ella es la prueba y el poder director de su vida. El filósofo se encuentra ante la majestuosa presencia invisible de la verdad abstracta. El filántropo se sitúa ante la humanidad El artista se sitúa ante la belleza. El legislador comparece ante la justicia. El político se encuentra ante esa vaga pero espantosa encarnación del carácter mediocre, el pueblo. El erudito se encuentra ante el conocimiento, y obtiene la satisfacción o las decepciones de su vida de las aprobaciones o desaprobaciones de sus labios serenos y graciosos. Cada alma que se considera capaz de juicio y responsabilidad se encuentra en alguna presencia por la cual se desacredita la naturaleza de su juicio. Cuanto más alta es la presencia, más elevada y más grande es la vida. Y así Elías, de pie ante Dios, estaba en la presencia más alta y espléndida que cualquier hombre pueda conocer, y fue esto lo que le dio su alto valor y su noble poder. Este era el poder de Lutero. Se atrevió a enfrentarse al emperador ya la iglesia mundana y sensual de su tiempo, cuando desde toda perspectiva humana parecía seguro que su vida debía pagar la pena, porque estaba en la presencia de Dios. Sabía que Dios estaba con él, y ese conocimiento le dio un tremendo poder sobre los hombres. Wesley estuvo en la presencia de Dios, y un hombre que es consciente de esa presencia no teme a la multitud. Finney era un hombre así, y Dios le dio frutos maravillosos a su ministerio. (LA Banks, DD)

Elijah, el reformador modelo

I. Elías era, en primer lugar, un modelo de… prontitud. Todo lo que Dios le dijo que hiciera, se puso a trabajar de inmediato y lo hizo.

II. Elías fue un modelo de paciencia, así como de prontitud. Cuando Dios quiso que Elías trabajara, él estaba, como hemos visto, dispuesto a hacer cualquier cosa que le ordenaran hacer. Y cuando se le dijo que esperara la manifestación posterior de la voluntad de Dios, esperó pacientemente. Cuando la larga sequía de tres años llegó a la tierra, Dios le dijo que fuera y se escondiera “junto al arroyo Querit”, cerca del Jordán. Fue y permaneció allí con paciencia hasta que le ordenaron salir.

III. Pero, al llevar a cabo su obra de reforma, Elías fue, en tercer lugar, un modelo de confianza; y debemos tratar de seguir su ejemplo en este sentido.

IV. Elías fue un modelo de… coraje. (R. Newton, DD)

El héroe profeta

I. El principio de la selección Divina. Elijah aparece repentina e inesperadamente en escena. Cuál ha sido su carrera anterior no podemos decirlo, lo único que sabemos de él es que vestía tosca y escasamente, con el pelo desgreñado, personalidad conspicua entre la gente. Por extraño que parezca que un hombre así deba ser elegido para tal trabajo, no obstante, está de acuerdo con el procedimiento Divino. Dios hace Su propia selección de hombres para cumplir con las demandas de cada crisis. Para cada crisis en la historia del mundo, Dios ha tomado un líder de lugares muy improbables. Un monje alemán para una gran Reforma; un Wesley para un avivamiento muy necesario; Abraham Lincoln para guiar nuestra nave de estado, en tiempos terribles, en medio de mares tormentosos; y un William Taylor, “áspero y listo”, para convertirse en el “evangelio llameante” de “Darkest Africa”. Dios siempre está listo con un hombre para pararse en la brecha. Así fue en el tiempo en que el pecado de Acab y su pueblo se había vuelto abominable, Él tenía en reserva un hombre ya entrenado y dispuesto a hacer valer la soberanía de Dios a esa nación torcida y perversa. Este tisbita elegido, este héroe profeta, reconoce que es–

II. Representante de Dios, por lo que manifiesta la máxima fidelidad y lealtad.

III. Las provisiones providenciales responden a las exigencias humanas. Elías probó esto plenamente. Entregar misericordia no solo es oportuno, sino que también llega a través de medios inesperados. Fue un método muy extraño que Dios siguió con Elías.

IV. Ninguna demanda irrazonable sobre los recursos humanos. Dios es misericordioso. Dios es justo. Puede que Él nos haya dado muy poco del bien de este mundo, pero de ese poco Él exige una porción. Puede que poseamos un solo talento, pero no debemos ser egoístas en su uso. Él da la gracia para que podamos usar la gracia. Podemos aprender más de esta narración el deber de–

V. Obediencia incondicional a Dios. Elías no habló quejándose de vivir solo a la orilla del arroyo Querit y confiando en los cuervos para su comida; ni dijo que era impropio ir a la casa de una viuda y pedirle comida para comer. No, confió en la sabiduría de Dios y obedeció Su mandato. (G. Adams.)

El predicador-un embajador

Enviamos un embajador a Inglaterra; hay una diferencia de opinión entre nuestro gobierno y el de Inglaterra. El embajador está en un círculo en la sociedad, pero no toma sus opiniones de los ingleses; no le importa nada lo que piensen sobre temas nacionales; la multitud a su alrededor puede estar indignada contra este país, pero el embajador no escucha la voz de la población a su alrededor. Inclina un oído atento a la comunicación telegráfica de Washington, y cualquiera que sea la palabra que oye, la pronuncia, no importa cómo pueda ser recibida, no importa lo que piensen el pueblo o la Corona. Es un estadounidense en medio de la sociedad inglesa; piensa los pensamientos y tiene los sentimientos del gobierno de Washington; se atreve a decir palabras, por desagradables que sean, a la Corona inglesa porque el poder que lo sostiene, aunque invisible, sabe que es real. Bien, ahora, así es con un hombre, principalmente el verdadero ministro de Cristo. (Obispo Simpson.)

Estar solo

Gracias a Dios por las muchas instancias en las que un alma resplandeciente, toda inflamada de amor a Dios, ha bastado para encender todo un montón de materia muerta, y enviarlo saltando hacia el cielo en un brillo rojizo. ¡Pobre de mí! por los muchos casos en los que la madera verde y húmeda ha sido demasiado fuerte para la pequeña chispa, y no solo ha resistido obstinadamente, sino que ha apagado ignominiosamente su fuego ineficaz. (A. Maclaren, DD)