Estudio Bíblico de 1 Reyes 17:2-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 17:2-7

La palabra del Señor vino a él.

La palabra del Señor

Nosotros tenemos en nuestro tema una sugerencia de la guía Divina. La palabra del Señor como guía llega al hombre de oración. Supongo que Elías estaba muy decepcionado por el mensaje que le llegó. Tenía corazón de soldado, y se entristecía de la idolatría que veía por todas partes. Pero fue lo mejor para Elijah y para la causa. Tenemos un caso similar en el Nuevo Testamento donde Felipe, quien era un predicador muy popular y estaba disfrutando de un gran éxito, de repente fue instruido por la palabra del Señor para que saliera de donde estaba y se fuera al desierto. Debe haber sido un gran decepción para Felipe, una severa cruz para él. Pero Felipe obedeció, y fue en ese viaje que pasó conduciendo el tesorero de la reina Candace, y la palabra del Señor volvió a indicar a Felipe su deber. Entonces Felipe supo por qué la palabra del Señor lo había guiado como lo había hecho. Así que la gran alma de Elías ardía por derribar los ídolos de Baal y Astarot; pero el tiempo aún no estaba maduro, y Dios estaba salvando la vida del profeta y dando el mensaje audaz que había pronunciado tiempo para trabajar al guiarlo lejos en el desierto. Dios fue con Elías al desierto, y mucho tiempo después conoció la sabiduría del Cielo. La palabra del Señor, si somos obedientes a ella, obrará mientras estemos escondidos. Sin duda Elías, si hubiera usado su propio juicio, habría respaldado el mensaje del Señor día tras día con su propio cuerpo grande y su propia voz resonante. Pero no era el momento para eso. Dios usó a Elías para Su mensaje, y lo entregó bien. Actuó con prontitud y fidelidad, y con perfecto coraje, y luego, en contra de su propio juicio, siguió la palabra del Señor y se escondió y se quedó en silencio. (LA Banks, DD)

Vete de aquí y gira hacia el este.—

Junto al arroyo que se seca

I. Los siervos de Dios deben aprender a dar un paso a la vez. Nuestro Padre sólo nos muestra un paso a la vez, y ese, el siguiente; y Él nos pide que lo tomemos con fe. Si miramos Su rostro y decimos: “Pero si doy este paso, que seguramente me traerá dificultades, ¿qué debo hacer a continuación?” los cielos estarán mudos, excepto con el único mensaje repetido: “Tómalo y confía en Mí”. Pero en cuanto el siervo de Dios dio el paso al que había sido conducido, y entregó el mensaje, entonces “vino a él palabra de Jehová, diciendo: Vete de aquí, escóndete junto al arroyo de Querit”. Así fue después: “Levántate, ve a Sarepta”.

II. A los siervos de Dios se les debe enseñar el valor de la vida escondida. “Vete de aquí, y vuélvete hacia el oriente, y escóndete junto al arroyo de Querit” El hombre que ha de ocupar un lugar alto delante de sus compañeros, debe ocupar un lugar bajo delante de su Dios; y no hay mejor manera de abatir a un hombre, que arrojarlo repentinamente fuera de una esfera en la que comenzaba a sentirse esencial, enseñándole que no es en absoluto necesario para el plan de Dios. ; y obligándolo a considerar en el valle aislado de algún Cherith cuán mezclados son sus motivos y cuán insignificante su fuerza. Cada alma santa que quiera ejercer un gran poder con los hombres debe ganarlo en algún Cherith oculto. Un triunfo del Carmelo presupone siempre un Querit; y un Cherith siempre conduce a un Carmelo. No podemos dar a menos que hayamos recibido previamente. El obispo Andrewes tenía su Cherith, en el que pasaba cinco horas todos los días en oración y devoción. Lo tenía John Welsh, que pensó que el día había sido malgastado si no presenciaba ocho o diez horas de comunión íntima. David Brainerd la tenía en los bosques de América del Norte, que eran el escenario favorito de sus devociones. Christmas Evans lo tuvo en sus largos y solitarios viajes por las colinas de Gales. Fletcher de Madeley lo tenía, quien a menudo salía de su salón de clases para ir a su cámara privada y pasaba horas de rodillas con sus alumnos, suplicando por la plenitud del Espíritu hasta que ya no podían arrodillarse. O, retrocediendo a la edad bendita de la que datamos los siglos, Patmos, la reclusión de las prisiones romanas, el desierto de Arabia, las colinas y los valles de Palestina, son para siempre memorables como los Querits de aquellos que han hecho nuestro mundo moderno.

III. Los siervos de Dios deben aprender a confiar absolutamente en Dios. Obedecemos al principio una tímida obediencia a un mandato que parece implicar imposibilidades manifiestas; pero cuando descubrimos que Dios es aún mejor que Su palabra, nuestra fe crece sobremanera y avanzamos hacia más hazañas de fe y servicio. Así es como Dios entrena a sus jóvenes aguiluchos para que vuelen. Por fin nada es imposible. Esta es la clave de la experiencia de Elías. Hay un fuerte énfasis en la palabra allí. “He ordenado a los cuervos que te den de comer allí”. Elías pudo haber preferido muchos escondites a Querit; pero ese era el único lugar al que los cuervos llevarían sus provisiones; y, mientras estuvo allí, Dios se comprometió a proveer para él. Nuestro pensamiento supremo debe ser: “¿Estoy donde Dios quiere que esté?” ¡Solo confía en Él!

IV. Los siervos de Dios a menudo son llamados a sentarse junto a los arroyos que se secan. Cherith comenzó a cantar menos alegremente. Cada día marcaba una disminución visible de su corriente. Su voz se hizo cada vez más débil, hasta que su lecho se convirtió en una hilera de piedras, cociéndose en el calor abrasador. Se secó. ¿Qué pensó Elías? ¿Pensó que Dios se había olvidado de él? ¿Empezó a hacer planes por sí mismo? Esto habría sido humano; pero esperamos que esperara en silencio a Dios, aquietándose como un niño destetado, mientras cantaba: “Alma mía, en Dios sólo espera; porque de El es mi esperanza.” Muchos de nosotros hemos tenido que sentarnos junto a arroyos que se secan; tal vez algunos estén sentados junto a ellos ahora: el arroyo seco de la popularidad, desapareciendo como de Juan el Bautista. El arroyo seco de la salud, hundiéndose bajo una parálisis progresiva, o una consunción lenta. Tim secando arroyo de dinero, menguando lentamente ante las exigencias de la enfermedad. (FB Meyer, BA)

El cuidado de Dios por Elías

Yo. Dios adapta a sus obreros a su trabajo. Al hospital envía una enfermera; al campo de batalla, un soldado; a la penitencia y al dolor, hijo de la consolación; a la maldad y la brutalidad, un hijo del trueno. Así era este tisbita grosero, severo y volcánico cuando viene al rescate de su país; defender una causa que parecía perdida; pararse solo contra una iniquidad enorme y dominante; para desafiar a Acab y Jezabel en el palacio de su placer licencioso, en la ciudadela de su poder idólatra. Llegó como el relámpago de una cimitarra, pronunció su terrible mensaje, expresó la ira del Todopoderoso y se fue.

II. El profeta desapareció, pero la sequía permaneció. Sabemos poco del horror de un año sin lluvia. Nuestras estaciones van y vienen, y el cielo generoso riega la tierra generosa, hasta que dejamos de asociar la abundancia, la belleza y la vida misma con la lluvia incesante. Pero para una morada oriental al borde del desierto, donde la comida es una precaria cuestión de humedad y el pan un problema de riego, la lluvia es vida; las nubes destilan gordura. Un cielo sin lluvia es un cielo de bronce, y una tierra sin agua una tierra de hierro. Al principio no hubo alarma. Los agricultores sembraron su semilla con esperanza, las caravanas se arrastraron hacia el horizonte. Pero las lluvias se retrasaron. Ojos ansiosos escanearon el cielo occidental, los arroyos se convirtieron en lechos de grava, los pozos se secaron, los viñedos se secaron bajo el sol abrasador. Los templos resonaron con oraciones a Baal, y grandes columnas de humo subieron al cielo desde los altares de Astarot. Por fin, desde el horno de fuego, Israel lanzó un grito de desesperación; y del rey en el palacio al mendigo junto al camino llegó una pregunta común y desesperada: «¿Dónde está Elías el tisbita?»

III. Cuando Dios se propone esconder a un hombre, podemos estar seguros de que estará bien escondido. Elías fue enviado a un barranco aislado al este de Samaria, a través del cual el arroyo Querit todavía se ondulaba hacia el Jordán. Allí vivió, solitario pero seguro, un profeta ocioso pero no inútil. Cuando Dios envía a un hombre al retiro ya la inactividad, que no piense que está apartado. En el propósito y el plan divinos, como descubrió y cantó el pobre ciego Milton:

También sirven quienes solo se paran y esperan.

(MB Chapman. )

Elías y el hambre

I. Una gran calamidad nacional. ¡Una nación sin lluvia ni rocío durante tres años y medio! “Y”, se dice en el próximo capítulo, “hubo una gran hambruna en Samara”. “Los pánicos nacionales deben ser considerados como pasos en la demostración de algún gran problema de gobierno que Dios Todopoderoso está resolviendo para el avance y la santificación del mundo.”

II. El cuidado de la Divina Providencia. Las calamidades que acontecen a las naciones visitan también al pueblo de Dios que habita en ellas. La cizaña y el trigo crecen juntos; y si la cizaña se seca por falta de humedad, el trigo sufre por la misma causa. Como principio, Dios no exime a Su pueblo de su parte de calamidad y dolor nacional. Pero, aunque permite que su pueblo sufra en medio de una visitación general, nunca los olvida ni los desampara. “Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le librará el Señor.” Elías tuvo su parte en la angustia nacional, pero el Señor se acordó de Su siervo. La historia moderna de la providencia de Dios proporciona muchos casos de satisfacción y servicio prestados a su pueblo por la creación animal, apenas menos maravillosos que la provisión de Elías por medio de los cuervos. Voy a relatar uno. Lejos, en una de las cañadas de las Tierras Altas, vivía una mujer pobre pero piadosa llamada Jenny Maclean. Un día, cuando su comida estaba casi agotada, y ella tenía la intención de hacer un viaje para conseguir un nuevo suministro, se desató una fuerte tormenta de nieve. Jamás se había visto en aquella localidad una caída tan constante y tan fuerte, con ventisqueros tan profundos. Cuando por fin los cielos se aclararon, todo el rostro del país pareció cambiar. Pasó algún tiempo antes de que a un pastor se le ocurriera un pensamiento: «¿Qué ha estado haciendo la vieja Jenny todo este tiempo?» Tan pronto como se mencionó su nombre, ella se convirtió de inmediato en el tema de conversación general. Pero durante muchos días, tal era el estado del tiempo, que ningún pie mortal podía vadear las coronas de nieve, o azotar las sucesivas tormentas que barrían con furia cegadora desde las colinas. Jenny fue dada por perdida. Por fin, tres hombres resolvieron, el primer día que hizo posible el intento, avanzar por el largo y lúgubre valle y buscar a Jenny. Llegaron a una roca en un ángulo donde la cañada gira a la izquierda, y donde debería haberse visto la cabaña de la anciana. Pero nada saltó a la vista excepto una capa blanca y lisa de nieve reluciente, coronada por rocas negras; y todo abajo estaba silencioso como el cielo arriba. Ninguna señal de vida saludaba a la vista o al oído. Los hombres no dijeron una palabra, pero murmuraron algunas exclamaciones de dolor. De repente, uno de ellos gritó: “¡Está viva! porque veo humo. Siguieron adelante valientemente. Cuando llegaron a la choza, no se veía nada excepto las dos chimeneas; e incluso estos eran más bajos que la corona de nieve. No había entrada inmediata sino por una de las chimeneas. Un pastor primero llamó a Jenny por la chimenea y le preguntó si estaba viva; pero antes de recibir respuesta, un gran zorro salió de la chimenea y se lanzó hacia las rocas. «¡Viva!» respondió Jenny, “¡pero gracias a Dios que has venido a verme! No puedo decir entra por la puerta; pero baja, baja. En pocos minutos, sus tres amigas descendieron fácilmente por la chimenea y estrecharon cálidamente la mano de Jenny. “¡Oh mujer!” dijeron ellos, “¿cómo has vivido todo este tiempo?” —Siéntate y te lo diré —dijo la anciana Jenny, cuyos sentimientos ahora cedieron en un ataque de llanto histérico—. Después de recomponerse, continuó: “¿Cómo viví? preguntas Sandy? Puedo decir como siempre he vivido, por el poder y la bondad de Dios, que alimenta a las fieras.” «¡Las bestias salvajes, de hecho!» respondió Sandy, secándose los ojos; “¿Sabías que había una fiera en tu casa? ¿Viste el zorro que saltó de tu chimenea cuando entramos? ¡Mis bendiciones para la querida bestia!” dijo Jenny, con fervor. ¡Que ningún cazador lo mate jamás! ¡y que nunca le falte alimento en verano ni en invierno!” Los pastores se miraron unos a otros a la tenue luz del fuego de Jenny, evidentemente creyendo que se había vuelto un poco loca. “Deténganse, muchachos”, continuó, “hasta que les cuente la historia. Yo tenía en la casa, cuando empezó la tormenta, la cabra y dos gallinas. Afortunadamente, había recogido forraje para la cabra, que la mantuvo con vida, aunque, pobrecita, ha tenido muy pocas comidas. También tenía turba para mi fuego, pero muy poca comida. Sin embargo, nunca he vivido mejor, y además he podido conservar mis dos hermosas gallinas para el verano. También comía carne todos los días, algo que no había hecho en años anteriores; y así he vivido como una dama.” «¿De dónde sacaste la carne?» ellos preguntaron. «Del viejo zorro», respondió ella. “El día de la tormenta miró por la chimenea, bajó lentamente y se sentó en la viga junto a las gallinas, pero nunca las tocó. Él todos los días proveyó para sí mismo y para mí también. Él trajo caza en abundancia para su propia cena, una liebre casi todos los días, y lo que dejó lo conseguí, y lavé, cociné y comí, y así nunca he querido. Ahora que se ha ido, has venido a relevarme. “¡Los caminos de Dios son inescrutables!” dijeron los hombres, inclinando sus cabezas con reverencia. «¡Alabado sea el Señor!» dijo Jenny, “Quien da de comer al hambriento.” Este incidente fue relatado por un anciano clérigo que asistió al funeral de Jenny. ¡Cuán parecido al suministro de Elías junto al arroyo Querit! ¿Por qué nos sorprendemos casi hasta el escepticismo ante tales hechos?

III. El ejercicio de la simpatía humana. Aconteció, después de un tiempo, que el arroyo se secó, porque no había llovido en la tierra. La continua sequía y el calor del sol disminuyeron gradualmente la corriente; se secó hasta convertirse en un hilo estrecho; entonces ese hilo angosto menguó y desapareció, y Elías quedó junto al arroyo, sin otra perspectiva que la de perecer, a menos que el Señor se interpusiera para salvarlo. El Señor se interpuso; y observen cómo: “Vino a él palabra de Jehová, diciendo: Levántate, ve a Sarepta.”

IV. La recompensa de la generosidad alegre. Elías encontró a la viuda recogiendo leña para preparar su último puñado de comida para ella y su hijo, para que pudieran comer y morir. Elías le dijo: “No temas”. La palabra del Señor viene a nosotros con una promesa similar en principio. “El alma generosa será engordada, y el que saciare, él mismo será saciado”. Ese es el principio de Dios de la recompensa todavía. “El que se compadece del pobre, a Jehová presta, y lo que ha dado, Él se lo devolverá”. Si eso es cierto, si se debe confiar en la Palabra del Señor, entonces nadie es más pobre por lo que da a los pobres. Prestándole al Señor, el Señor se convierte en su acreedor: y seguramente a Él se le pueden confiar nuestros depósitos. Como dice el buen Matthew Henry: “Lo que se invierte en caridad o piedad, se presta con el mejor interés, con la mejor seguridad”. (JH Wood.)

Elías en Querit

I. Los hombres deben estar preparados para aceptar las consecuencias de su obediencia a Dios. No siempre vemos tales consecuencias, y cuando nos sobrevienen, muy a menudo nos encuentran desprevenidos para afrontarlas. La obediencia a Dios a menudo expone a los hombres al odio, el desprecio, el ridículo, la oposición, los inconvenientes, la pérdida del comercio, la pérdida de la libertad e incluso la vida misma. Pero cuando elegimos el servicio de Dios, elegimos estas consecuencias, y cuando lleguen, no deberían disuadirnos de nuestro deber. Daniel, cuando supo que la ley había sido aprobada, condenando al foso de los leones a cualquiera que orara durante treinta días, excepto al rey, entró en su cámara y oró como antes. Pedro y Juan determinaron obedecer a Dios antes que a los hombres, a pesar de la amenaza de azotes y prisión.

II. Que Dios hace provisión para las exigencias a las que la obediencia a los mandamientos divinos puede llevar a sus siervos. Él no impone ninguna tarea pero Él proporciona la fuerza para su realización. Cualesquiera que sean las consecuencias de su obediencia, Él no dejará que Sus siervos los encuentren solos.

III. Esta provisión con frecuencia no se da a conocer a los obedientes hasta que su necesidad es apremiante. Cuando la sequía venga sobre la tierra, Dios no desamparará a Su pueblo; pero Su voz se oirá dirigiéndolos a Querit, donde su necesidad será ampliamente provista. (El estudio y el púlpito.)

Elías en Querit

I. La incertidumbre de las comodidades terrenales. Cuando Elías fue a Querit bajo la dirección de Dios, nunca soñó que ese arroyo se agotara. ¡Qué cuadro de la vida humana es éste! Cuántos hay de cuyas comodidades mundanas se puede decir: “Después de un tiempo el arroyo se secó”. Un hombre está asentado en la vida, con circunstancias todo lo que se puede desear, y contempla el futuro con placer; pero, inesperadamente, surge algo (fallo bancario o crisis comercial) que le dice que el arroyo se secó y que tiene que dejar su Cherith. Otro mira con orgullo y esperanza a un niño -su placer y alegría fluyen de ese niño- pero, sin darse cuenta, la enfermedad se asienta sobre él y se lo lleva. Después de un tiempo, el arroyo se secó. Y así con las comodidades terrenales. Son inciertos, y no justifican el afán con que se buscan ni el valor con que se invierten.

II. La certeza del cuidado de Dios. Aunque faltó el agua del arroyo, el cuidado de Dios no se agotó. Él había hecho provisión para Elías en Sarepta antes de ordenarle que abandonara Querit. La decadencia y el cambio pueden caracterizar todas nuestras comodidades terrenales, pero no caracterizan a Dios; Él sigue siendo el mismo, y Su cuidado nunca puede fallar.

III. La generosidad piadosa no perderá su recompensa. Cualquiera que dé un vaso de agua fría a un discípulo, en nombre de un discípulo, no perderá su recompensa. (El estudio y el púlpito.)

Fue el agua la que falló, no los cuervos

. Fue la provisión natural, no la sobrenatural, la que llegó a su fin. Aquello por lo que el profeta miró hacia arriba mañana y tarde continuó constantemente. Lo que había estado fluyendo a sus pies durante todo el día comenzó a disminuir de repente. Cuando un problema viene directamente del cielo, es más probable que veamos la mano de Dios en él y que nos sometamos con paciencia y confianza. Sin embargo, cuando el problema parece surgir de forma bastante natural, nos vemos tentados a buscar causas secundarias y a olvidar que Dios está detrás de todas ellas (FSWebster, MA)