Estudio Bíblico de 1 Reyes 17:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 17:9

Levántense, tomen a Sarepta.

Ordenó a Sarepta

Un amigo mío, pasando unos días en el vecindad de nuestros lagos ingleses, se topó con los arbustos más hermosos que jamás había visto. Atrapado por su extraordinaria exuberancia, preguntó la causa; y supe que se debía a un juicioso sistema de trasplantes, constantemente perseguido. Cualquiera que sea el efecto de tal proceso en la naturaleza, es ciertamente cierto que nuestro Padre celestial emplea métodos similares para asegurar los más altos resultados en nosotros. Él nos está trasplantando constantemente. Y aunque estos cambios a veces amenazan con obstaculizar todo progreso constante en la vida divina, si se sobrellevan correctamente, resultan en las manifestaciones más exquisitas del carácter y la experiencia cristianos. Otra ilustración de la misma verdad la da el profeta Jeremías (Jeremías 48:11). La vida tranquila no es de ninguna manera la mejor vida. Algunos personajes sólo pueden alcanzar el más alto nivel de espiritualidad por las perturbaciones o desplazamientos en el orden de la providencia de Dios. ¿No arrojará esto luz sobre los tratos de Dios con Elías? Una vez estuvo en la vasija, “Hogar”; luego vaciado en la vasija, “Jezreel”; luego en la vasija, “Querit”; y ahora en la cuarta vasija, «Sarepta»: y todo lo que no pueda reposar sobre sus heces. Cree solamente que tus circunstancias son las más adecuadas para desarrollar tu carácter. Para alguien que vive siempre en la presencia del Dios inmutable, y que puede decir: “Así dice Jehová, en cuya presencia estoy”, las condiciones siempre variables de nuestra suerte tocan sólo el borde exterior de la vida; lo que se lleven, eso no lo pueden quitar; traigan lo que traigan, no pueden dar más que eso. La conciencia de esa Presencia es el único pensamiento que todo lo domina; la inspiración, el consuelo, el consuelo de cada hora de vigilia.

I. La fe espera los planes de Dios. “Aconteció, después de un tiempo, que el arroyo se secó, porque no había llovido en la tierra.” Semana tras semana, con espíritu inquebrantable y firme, Elías observó aquel arroyo menguante; a menudo tentado a tambalearse por la incredulidad, pero se niega a permitir que sus circunstancias se interpongan entre él y Dios. La incredulidad ve a Dios a través de las circunstancias, como a veces vemos al sol desprovisto de sus rayos a través del aire lleno de humo; pero la fe pone a Dios entre ella y las circunstancias, y las mira a través de Él. Solo entonces, a su espíritu paciente e inquebrantable, “vino palabra de Jehová, diciendo: Levántate, ve a Sarepta”. La mayoría de nosotros nos habríamos sentido ansiosos y agotados con la planificación mucho antes de eso. Deberíamos haber dejado de cantar tan pronto como el arroyo cantó menos musicalmente sobre su lecho rocoso. Y, probablemente, mucho antes de que el arroyo se secara, deberíamos haber ideado algún plan, y pidiendo la bendición de Dios, habríamos comenzado en otro lugar. ¡Pobre de mí! todos estamos demasiado llenos de nuestros propios esquemas, planes e invenciones. “Señor, muéstrame Tu camino; enséñame a hacer tu voluntad; muéstrame el camino por donde debo andar, porque a ti levanto mi alma.”

II. Los planes de Dios demandan obediencia implícita. “Así que se levantó y fue a Sarepta”, como antes había ido a Querit, y como pronto iría a mostrarse a Acab. Vemos el ideal de Dios; estamos enamorados de ella; hacemos voto de ser sólo suyos; usamos las palabras más enfáticas; nos dedicamos sobre el altar. Por un momento parece que pisamos otro mundo, bañados en luz celestial. Luego viene una orden clara e inconfundible. Debemos dejar alguna amada Querit, e ir a alguna no deseada Sarepta; debemos pronunciar alguna palabra, dar algún paso, eliminar algún hábito: y nos alejamos de ello: el costo es demasiado alto. Pero, en cuanto rehusamos la obediencia, la luz se extingue en el paisaje de nuestras vidas, y las nubes oscuras proyectan sus sombras a lo lejos y cerca. Busque en la Biblia de tablero en tablero y vea si la obediencia estricta, implícita e instantánea no ha sido el secreto de las vidas más nobles.

III. La obediencia implícita a veces nos lleva a un horno de fundición. “Zarepta” significa un horno de fundición. Se encontraba fuera de la Tierra de Canaán, ocupando el sitio de la moderna Surafend, que se alza sobre una larga cresta, respaldada por los acantilados nevados de Hermón, y con vistas a las aguas azules del Mediterráneo. Muchas cosas podrían haberlo hecho desagradable para el profeta. Pertenecía a la tierra de donde Jezabel había traído a su tribu impía. Fue tan maldecido por la terrible sequía como Canaán. Era imposible llegar a él excepto por un fatigoso viaje de 100 millas a través del corazón de la tierra, donde su nombre fue execrado y su persona proscrita. ¡Y luego ser sostenido por una mujer viuda perteneciente a un pueblo pagano! Seguramente era un horno de fundición para limpiar cualquier aleación de orgullo, confianza en sí mismo o independencia que pudiera estar al acecho en lo más recóndito de su corazón. Y había mucho del fuego refinador en el carácter de su recepción. Cuando llegó al pueblo rezagado probablemente era hacia el anochecer; y en la puerta de la ciudad una mujer viuda estaba recogiendo unos cuantos leños para preparar la comida de la tarde. Para algunos podría haber parecido una coincidencia; pero no existe tal palabra en el vocabulario de la fe: lo que, para el juicio humano, es una coincidencia, para la fe es una providencia. “Todo lo que resiste el fuego, por el fuego lo haréis pasar, y quedará limpio” (Núm 31:23). Si, pues, hay algo en ti que pueda soportar la prueba, ten por seguro que serás puesto en el horno. Pero el fuego no destruirá; sólo os limpiará.

IV. Cuando Dios ponga a Su pueblo en el horno, Él suplirá todas sus necesidades. Dios había dicho que debía ser alimentado, y por esa viuda; y así debe ser, aunque la tierra y el cielo pasen. Las dificultades son a la fe lo que los aparatos de gimnasia son para los muchachos, medios para fortalecer la fibra muscular. Como la legendaria salamandra, la fe se alimenta de fuego. Y así con fe heroica Elías dijo: “No temas; ve y haz como has dicho; porque así ha dicho Jehová Dios de Israel: La harina de la tinaja no escaseará, ni el aceite de la vasija faltará, hasta el día en que Jehová haga llover sobre la tierra. Nuestra única necesidad es preguntarnos si estamos en ese punto en el patrón de Dios donde Él quiere que estemos. Si lo somos, aunque parezca imposible que podamos ser mantenidos, se hará lo imposible. (FB Meyer, MA)

A una mujer viuda he mandado allí que te sustente.–</p

La viuda de Sarepta

1. Esta mujer era fenicia, de la misma raza y país de Jezabel, y por nacimiento y formación creyente en esas mismas idolatrías que la Reina sangrienta estaba entonces estableciendo en Palestina, y contra las cuales era la parte principal de la carga del profeta. para presenciar. Desde los primeros días había adorado a sus dioses. Sin duda, el espléndido ritual del culto a Baal había impresionado y sobrecogido sus sentidos, y bajo el terror de Astarté, el amante de la sangre, había sobrevivido y se había acobardado. ¡Sin embargo, es en su hogar donde la Predicadora de Jehová perseguida encuentra refugio y bienvenida! Y es a su hogar que, a su vez, trae bendición. El Profeta de la Separación es también el Apóstol de la Reconciliación. El germen esencial de la universalidad última, que estaba en la Iglesia desde el principio, brota incluso en aquel que es el vindicador de su exclusividad Dispensacional. ¡Qué mundo de sugerencias hay en la imagen del profeta hebreo y la viuda fenicia, la campeona de Jehová y la compatriota de Jezabel, bajo el mismo techo, compartiendo la misma comida, en amistad y compañerismo! ¡El antiidólatra más severo de la historia al lado de un idólatra, bendito y bendito! Es un pronóstico y una profecía, en medio de las enemistades y los odios del mundo, de la reconciliación del futuro que llevará a cabo alguien más grande que Elías.

2. Tenemos aquí, también, una ilustración de la parte que, en la economía de Dios, juega el sufrimiento en la educación y perfección de los hombres. La presencia de la aflicción o necesidad común, del peligro o dolor común, ha sido para las multitudes como el mismo ángel de Dios, conciliando las disputas, suavizando las asperezas, iluminando los prejuicios, cimentando las almas divididas y formando esos lazos de simpatía que dan calidez al carácter y dulzura. a la vida. Estos dos en esa casa de médula en Sarepta, viviendo en armonía bajo la presión de una tensión común, representan en sí mismos la influencia emoliente y saludable del sufrimiento en el ablandamiento y endulzamiento de las almas. Ilustran el papel que juega la “divina economía del dolor” en la purificación de los prejuicios, en el puente sobre los abismos de las alienaciones y los barrancos del odio. La escasez, la sequía y la ira de los hombres malvados llevaron a estos dos a su encuentro, un encuentro para beneficio de ambos, y también de nosotros, y de todos los que se han interpuesto.

3. En esta viuda tenemos también un hermoso ejemplo de esa fe que agrada a Dios y es bendición para el alma en la que permanece. Me atrevo a decir que hay algunos que pueden juzgar tan indignamente sobre el asunto como para pensar que ella llegó a la conclusión un tanto supersticiosa de que este extraño era un hacedor de milagros, o que era un hombre poseído por Dios, y que su «fe» era simplemente el credulidad que la llevó a esa conclusión. Pero espero que esas personas sean pocas. No tracemos esa línea nítida entre la fe y la fidelidad que implica tal forma de pensar. Los dos no son, de hecho, como algunos parecen decir, la misma cosa. Hay una diferencia; pero es una diferencia tal como la que existe entre capullo y flor, flor y fruto, o fuente y manantial. La fidelidad es lo que impulsa al hombre a andar por el camino del deber o de la caridad, por más duro que sea, ya sufrir las consecuencias, sean cuales fueren. La fe lo obliga a hacer todo eso, pero también agrega su propio elemento. Su fidelidad la habría hecho cumplir con su deber: su fe hizo que el hacerlo fuera religioso. Con este espíritu y confianza recibió a su invitado, siguió sus instintos más puros, los dictados de sus afectos femeninos, en los caminos de la caridad que se olvida de sí misma, y mirando hacia el Dios generoso, le dejó los asuntos a Él. No digo que ella pensara o razonara sobre ello más de lo que un niño pensaría o razonaría sobre las leyes de la respiración antes de respirar, o una flor especularía científicamente antes de emitir su aroma. Ella misma era buena, amable y abnegada, y amorosamente cumplía con su deber para, según su luz, agradar al poder de los cielos. Una mujer de pueblo muy común, en una rutina humilde de la vida, que cumplía con ternura el deber que estaba al lado de su mano; y, en el interior, un corazón confiado y ojos para mirar hacia arriba.

4. Pero el punto al que, justo ahora, debo dar el énfasis principal y final es que ella era pagana. “Pero de cierto os digo que había muchas viudas en Israel en los días de Elías, y a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a Sarepta, en la tierra de Sidón, a una mujer que era viuda. ” El punto sobre el que aquí llama la atención, y que fue tan desagradable para los judíos, es que el profeta no fue enviado a ninguno de los que estaban dentro del círculo de la Iglesia visible, sino a uno que vivía fuera, en la oscuridad de una tierra pagana. . Y en ella, la hija del desamparo, encontró esa fe que no encontró entre los hijos del privilegio. (GM Grant, BD)

La viuda de Sarepta

I. Fe en las promesas de Dios.

II. Obediencia. Elías obedece a Dios a riesgo de su propia vida. La viuda obedece cuando el profeta le pide que le traiga primero un poco de agua y luego un poco de torta. Así como la desobediencia condujo a la ruina de nuestros primeros padres, así sigue siendo la causa de interminables dificultades y peligros en nuestro curso espiritual.

III. Que las demandas de Dios a menudo aumentan gradualmente en su severidad. El profeta le pide primero a la viuda un poco de agua, y luego, como si el agua no fuera lo suficientemente difícil de conseguir en un tiempo de sequía, le pide además un poco de torta, cuando sólo quedaba una pequeña reserva de harina y aceite para la pobre viuda. Así Dios demanda a menudo los sacrificios más ligeros de nosotros primero, y luego, a medida que nuestra fe y nuestra paciencia aumentan, Él después nos pide sacrificios de un carácter más elevado; hasta que por fin, cuando por un curso de aflicciones nos ha destetado de los apegos terrenales, exclama: “Hijo mío, dame tu corazón”.

IV. Que la hora más oscura a menudo precede al amanecer. Fue cuando la mujer viuda estaba a punto de resignarse a la desesperación ya esperar con desánimo la muerte, cuando apareció el profeta con la promesa de un apoyo prolongado de por vida. La nube más oscura frecuentemente tiene un revestimiento plateado. “Nunca desesperes”, es un buen lema, y es aún mejor si se combina con otra máxima, “Confía en Dios”.

V. Que Dios no hace acepción de personas. Nuestro Señor mismo extrae esta moraleja de la historia de esta viuda de Sarepta, o Sarepta. La lección de que las misericordias de Dios también debían mostrarse a los gentiles, era una que los judíos llenos de prejuicios y farisaicos se resistían a admitir. De la misma manera, el fariseo moderno no está dispuesto a permitir que la salvación sea posible para aquellos que están fuera de su pequeña camarilla de profesantes. (R. Young, MA)

Lecciones de la viuda obediente

Yo. La personalidad de la Divina providencia. La Biblia lee siempre hacia una personalidad providencial, p. ej. José en su calabozo; Daniel en Babilonia; Saulo en la casa de Judas en la calle llamada Derecha, qué hermoso es eso, Dios sabía la calle y el número del orante Saulo que se convirtió en Pablo; Elías en Querit; esta viuda en Zerapta. En tiempos difíciles, adquiera visión de este hecho y apoye su corazón contra la sólida verdad de la personalidad de la Providencia.

II. Lo que a menudo parecen ser nuestras peores pruebas, en realidad son nuestras mejores bendiciones. ¿Qué podría parecerle peor a esta viuda que la llegada de Elías exigiéndole que le hiciera la torta? Pero lo que parecía peor representaba lo mejor: la comida inagotable, el aceite inagotable. No nos dejemos asustar demasiado por las pruebas negras; pueden contener las mejores benignidades.

III. Por pequeños que sean nuestros recursos, aún podemos hacer algo para Dios.

IV. El valor de compartir. “Esta mujer le dio una comida al profeta y Dios la sostuvo durante dos años”. Es como damos lo que recibimos. Esto es especialmente cierto en la experiencia religiosa. Si buscamos impartir la bienaventuranza de nuestra propia fe, infaliblemente obtenemos aumento de fe.”

V. Dios primero. Elías, en representación de Dios, mandó: Hazme primero un pastelito. Ah, que primero busco vosotros el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os serán añadidas.” (W. Hoyt, DD)

Gente amable fuera de la iglesia

La naturaleza la tiene flores silvestres, y tienen su propia belleza suelta sin ley. Sin embargo, los mejores efectos en forma, color y fragancia solo se encuentran bajo un cultivo cuidadoso. Las rosas silvestres no son un argumento en contra del valor de la jardinería; porque incluso las flores cultivadas, si se las deja solas, volverán poco a poco a su estado rudo y salvaje. Y así, fuera de la iglesia de Jesucristo hay almas buenas y nobles, y en algunos sentidos moralmente atractivas: y, sin embargo, es cierto que, para el pleno cultivo del carácter cristiano, necesitamos el jardín del Señor, Cristo Jesús, por Su Spirit siendo el jefe de los jardineros. Incluso las flores silvestres, en cualquier medida que posean belleza y perfume, la obtienen de Su influencia secreta, aunque no lo sepan. En el ámbito del espíritu es tan cierto como en la naturaleza y la historia: “Él sustenta todas las cosas con la palabra de su poder”. (HOMackey.)