Estudio Bíblico de 1 Reyes 18:41-46 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 18,41-46

Y Elías dijo a Acab.

La conquista de la fe

Este pasaje:–

Yo. Indica la inclinación de la mente de un buen hombre. Tanto Acab como Elías “subieron”, pero cuán diferentes sus propósitos. Uno “subía” a comer y beber, el otro “subía” a orar. Un evento puede producir varias impresiones en diferentes mentes. Estas diferentes impresiones indican el verdadero carácter de los hombres. La mente del hombre impío está inclinada al placer, la mente del hombre piadoso a la oración. Podemos aprender tres cosas respecto a un buen hombre de este evento.

1. El hombre bueno posee un espíritu serio. Elías necesitaba descansar.

2. El hombre bueno posee un espíritu humilde. La victoria que Elías había logrado produjo una asombrosa influencia en la mente de los espectadores.

3. El hombre bueno posee un espíritu devoto. Se retiró a orar. “Se arrojó sobre la tierra y puso el rostro entre las rodillas.”

II. Ejemplifica el poder de la fe de un buen hombre. Hay tres cosas sobre la conducta de Elías que llaman nuestra atención.

1. Su confianza. No había indicios de la tormenta que se acercaba. El aire estaba tranquilo, claro y sin nubes. Elías tenía fe en Dios. Se acordó de Querit, Sarepta y Carmelo.

2. Su paciencia. Decepcionado una, dos, incluso seis veces, vuelve a enviar. Elías sabía lo que Dios había prometido y tenía poder para hacerlo. Esperó.

3. Su perseverancia. Elías había notado el susurro entre los árboles, pero esto no descartó la necesidad de orar. Elías oró, continuó en oración. No nos desanimemos en nuestro acercamiento a Dios.

III. Registra el éxito de la oración de un buen hombre. Dios había dado una respuesta a la oración: había caído fuego del cielo y consumido el sacrificio preparado. Elías oró de nuevo. Las misericordias continuas requieren súplicas repetidas. La oración de hoy no servirá para la bendición del mañana. No conocemos la naturaleza de la petición de Elías, pero vemos tres ventajas que se derivan de ella.

1. Hay una indicación visible de los propósitos de Dios. “He aquí, una nubecita sale del mar, como la mano de un hombre.” Los hijos de Dios tienen la primera insinuación de los propósitos de Dios. “Como la mano de un hombre”. Pequeños comienzos, en literatura, ciencia y religión, a menudo tienen resultados importantes y de largo alcance.

2. Hay una advertencia especial para la preparación del rey. “Ve, dile a Acab”. Elías había predicho que la lluvia vendría “según su palabra”.

3. Hay una respuesta directa a una solicitud en particular. Elías oró por lluvia. La bendición fue enviada “mientras” la buscaba. Fue una gran lluvia.

IV. Revela la fuente de la fuerza de un buen hombre. “Y la mano del Señor estaba sobre Elías”. ¡Recuerda lo que Elías había hecho! Piensa en su cansancio y hambre, luego imagínalo, corriendo veinte millas más rápido que el veloz corcel de Ahab. De este evento sobrehumano aprendamos dos cosas.

1. Que Dios imparte fuerza al hombre bueno para el desempeño de los deberes más arduos. “La mano del Señor estaba sobre Elías”. El hombre es una cosa pobre y frágil, pero Dios puede ceñirlo con una fuerza infinita. Las influencias de Dios tocan el cuerpo, la mente, el corazón.

2. Los recursos de la fuerza infinita están al alcance de un buen hombre. Lo que Dios hizo por Elías, lo puede hacer por la Iglesia, por individuos. (Preacher’s Analyst.)

La oración de fe

En la orilla oriental del Mar Mediterráneo y frente a la famosa ciudad de Acre, en el lado sur de una hermosa bahía, hay una cadena de montañas que se elevan a una altura de 1200 a 1500 pies. Esta cadena de cerros se destaca con marcada distinción y forma un objeto muy prominente del mar y de todo el país alrededor. Se le conoce con el nombre de Monte Carmelo. La vista desde la cumbre es muy imponente. La meseta en la cumbre se extiende tierra adentro por unas ocho o nueve millas. Es una localidad interesante no solo por sí misma, sino también por sus variadas asociaciones bíblicas.

I. La oración del profeta. Es lo suficientemente audaz ante los hombres, pero ciertamente humilde en la presencia de Dios.

1. Mira su postura. Está de rodillas con la cabeza inclinada hacia abajo, de modo que su frente toca el suelo. Esta era la actitud asumida en la súplica en ocasiones de especial urgencia. Estar de pie en oración no era inusual en el culto ordinario (Mar 11:25; Lucas 18:13). La actitud en la oración es de poca importancia en comparación con el espíritu de devoción; sin embargo, como una indicación externa de un sentimiento interno no tiene ninguna importancia:–

(1) La actitud de Elías era el signo de reverencia y humildad: la reverencia es conspicua en las oraciones de los devoto.

(2) Escucha su petición. No oímos ciertamente las palabras, pero sabemos el asunto de su oración. La tierra estaba desolada y el pueblo a punto de perecer por falta de lluvia. ¡Faltan lluvias de bendiciones para la Iglesia! Oh por el espíritu de Elías.

II. La fe del profeta.

1. Esperaba la lluvia, aunque todavía no había señales de que viniera, y había estado retenida por más de tres años. Dice (1Re 18:41), “Se oye un sonido de lluvia abundante”; pero esto era hasta ahora sólo en la palabra de la promesa de Dios.

2. Continuó Así espera aunque el cumplimiento de la promesa se demoró mucho. Le dijo a su criado siete veces: – “Ve otra vez”. «Ve otra vez.» ¡Vendrá! Dios a menudo prueba la fe y la paciencia con la demora.

III. El éxito del profeta. (Revista Homilética.)

La lluvia

I . El objeto de su fe. Procurar lluvia para la tierra árida. Este era el único objeto en el que su mente estaba fija, y que fue estimulado a buscar por la promesa de Dios.

II. Los medios por los cuales buscó este objeto. “Se arrojó al suelo”, etc. La actitud de oración. Pudo haber sido tentado a dejar a Dios para cumplir Su propia promesa, pero no lo hizo. Su fe era operativa y lo llevó a orar fervientemente por el objeto sobre el cual estaba fijada. La verdadera fe siempre nos influirá para trabajar y orar por su objeto.

III. El aliento que recibió. “Estruendo de lluvia abundante”

IV. El desánimo con el que se encontró. “Volvió el criado de mirar hacia el mar y dijo que no hay nada.”

V. La perseverancia que manifestó. “Vuelve siete veces”.

VI. El éxito que obtuvo. “Y sucedió, mientras tanto, que el cielo se oscureció con nubes y viento, y hubo una gran lluvia”. La perseverancia todavía es recompensada por el éxito, y por ello los siervos de Dios todavía honran a Aquel a quien sirven. (Thomas Carr.)

Lluvia por fin

Hay ciertas características en la oración de Elías que debemos notar a medida que avanzamos, porque deben formar parte de toda oración verdadera.

I. Estaba basado en la promesa de Dios. Las promesas de Dios son dadas, no para restringir, sino para incitar a la oración. Muestran la dirección en la que podemos preguntar y hasta qué punto podemos esperar una respuesta. Son el molde en el que podemos verter sin miedo nuestros espíritus fervientes. Son el cheque firmado, hecho a la orden, que debemos endosar y presentar al pago. Aunque la Biblia esté repleta de promesas de oro de tablero en tablero, serán inoperantes hasta que las transformemos en oración. Nos contentamos con orar, aunque ignoramos la filosofía del modus operandi de la oración, como lo somos de cualquier ley natural. No encontramos que sea una ensoñación o un dulce sentimentalismo, sino una fuerza viva práctica.

II. Era definitivo. Aquí es donde fallan tantas oraciones. Son disparados como flechas al aire. Son como cartas que no requieren respuesta, porque no piden nada. Son como los disparos de artillería en una lucha mímica, cuando sólo se emplea pólvora. Por eso tienen tanta falta de poder e interés.

III. Fue serio. “Elías oró fervientemente”. Este es el testimonio del Espíritu Santo, a través del Apóstol Santiago. Fue la oración eficaz y ferviente de un justo, que puede mucho.

IV. La oración de Elías fue humilde. “Él se arrojó al suelo y puso el rostro entre las rodillas”. Apenas lo reconocemos, parece haber perdido su identidad. Nuestra única súplica a Dios es el mérito y la sangre de nuestro gran Sumo Sacerdote. Nos conviene ser humildes.

V. Estaba lleno de fe expectante. “Todas las cosas que pidiereis, orando, creed que las recibiréis, y las tendréis.” La fe es la condición indispensable de toda oración verdadera. Es el don del Espíritu Santo. Prospera con el ejercicio. Se fortalece alimentándose de las promesas: la Palabra de Dios es su alimento natural. Latía con fuerza en el corazón de Elías.

VI. Fue muy perseverante. Dijo a su criado: «Sube ahora, mira hacia el mar». Y él subió, miró y dijo: “No hay nada”. ¡Cuántas veces hemos enviado al muchacho del anhelo ansioso a escudriñar el horizonte! Y cuántas veces ha regresado con la respuesta: ¡No hay nada! No hay lágrima de penitencia en esos ojos duros. No hay síntoma de enmienda en esa vida salvaje. No hay señal de liberación en estas dolorosas perplejidades. No hay nada. Y como no hay nada cuando acabamos de empezar a orar, dejamos de orar. Dejamos la ceja de montaña. No sabemos que la respuesta de Dios está aún en camino. No es así con Elías. “Y él dijo: Vuelve siete veces”. No pocas veces nuestro Padre nos concede nuestra oración, y nos etiqueta la respuesta; pero Él lo retiene, para que podamos ser conducidos a un punto de intensidad, que bendecirá nuestros espíritus para siempre, y del cual nunca retrocederemos.

VII. Y la oración fue contestada abundantemente. Durante semanas y meses antes, el sol había estado recogiendo del lago y el río, del mar y el océano, las gotas de niebla, atrayéndolas como nubes en coronas de gloria a su alrededor; y ahora el vendaval los llevaba rápidamente hacia la tierra sedienta de Israel. En ese momento, el muchacho, desde su torre de observación, vio en el horizonte una diminuta nube, no más grande que la mano de un hombre, que se deslizaba por el cielo. No se necesitaba más para convencer a un oriental de que la lluvia estaba cerca. Fue, y es, el precursor seguro de un repentino huracán de viento y lluvia. “Más cosas son forjadas por la oración que las que este mundo sabe.” ¿Por qué no debemos aprender y practicar su secreto? Sin duda está al alcance de todos nosotros. Entonces nosotros también podremos traer del cielo bendiciones espirituales, que deberían hacer que los lugares secos de la iglesia y del mundo se regocijen y florezcan como la rosa. (FB Meyer, MA)

Elías un ejemplo del verdadero espíritu de oración

I. El lugar donde Elías fue a buscarlo. ¡Subió a la cima del Carmelo! Aquí había una privacidad alejada de todos los ojos, y bien calculada para llevar su mente a una comunión cercana y clara con Dios, después de los deberes públicos y terribles en los que había estado ocupado, deberes que afectaban igualmente el honor de Jehová y el bienestar de Su personas.

II. La oración de Elías parece haber sido ofrecida con profunda humildad. Se arrojó sobre la tierra y puso el rostro entre las rodillas. La humildad es la esencia misma de la oración, porque ¿qué es la oración, sino la confesión del alma de su indignidad, su rebelión, su vileza, su impotencia, su mérito de la ira de Dios, que surge de una ley quebrantada y el descuido de todas las bendiciones? que están centrados en Jesús, y que han sido ofrecidos y presionados para su aceptación?

III. La oración de Elías se distingue bellamente por un espíritu de fervor profundo y firme. No escuchamos una palabra pronunciada, nada que interrumpa la silenciosa comunión del alma con Dios. No sabemos que se derramó una lágrima, no sabemos que se pronunció un suspiro; sin embargo, obviamente tenemos la súplica de alguien que luchó con Dios, bajo un sentido casi abrumador de la naturaleza trascendental de la petición que hizo de la mano de Dios.

IV. Luchó con Dios, como «uno que no aceptaría negación».

V. Elías, entonces, exhibió una plena seguridad de fe de que su petición sería concedida.

VI. Elías exhibió un espíritu de súplica que espera.

VII. La súplica de Elías se caracterizó por un estado de ánimo vigilante.

VIII. La oración de Elías era la súplica de un espíritu capaz de encontrar una respuesta que la observación común no podía detectar.

IX. La oración de Elías fue una que sirvió para fortalecerlo para el deber. No bastó enviar a su siervo para que Acab fuera advertido y siguiera su camino. No, el profeta se levantó de su posición y postura de humildad en el monte Carmelo, en gozo y comodidad, para hacer la voluntad de Jehová, como profeta de Jehová. “La mano del Señor estaba sobre Elías, y él ciñó sus lomos y corrió delante de Acab, hasta la entrada de Jezreel”. (RP Buddicom, BA)

Oración perseverante

“Las estaciones de Dios no están a tu arroyo. Si el primer golpe del pedernal no enciende el fuego, debes golpear de nuevo”. Es decir, Dios escuchará la oración, pero es posible que no la responda en el momento que hemos señalado en nuestra mente; Él se revelará a nuestros corazones que buscan, pero no solo cuando y donde nos hayamos asentado en nuestras propias expectativas. De ahí la necesidad de perseverancia e importunidad en la súplica. En los días de los fósforos de pedernal, acero y azufre, teníamos que encender y encender de nuevo, docenas de veces, antes de que pudiéramos obtener una chispa para vivir en la yesca; y estábamos lo suficientemente agradecidos si finalmente lo lográbamos. ¿No seremos tan perseverantes y esperanzados como en las cosas celestiales? Tenemos más certeza de éxito en este negocio que la que teníamos con nuestro pedernal y acero, porque tenemos la promesa de Dios a nuestro espalda. Nunca nos dejes desesperar. El tiempo de Dios para la misericordia vendrá; sí, ha llegado, si ha llegado nuestro tiempo de creer. Pide con fe, nada vacilante; pero nunca dejéis de pedir porque el rey tarde en responder. Golpea el acero de nuevo. Haz volar las chispas y ten tu yesca lista: obtendrás una luz en poco tiempo. (CH Spurgeon.)

Oraciones por fuego y por agua

La oración por el fuego fue respondido de inmediato; la oración por el agua no lo era. Al juntar las dos instancias, veremos cómo se explican entre sí, y qué sorprendente argumento se establece para su probabilidad común. Nótese como hecho fundamental que la oración por el fuego fue respondida instantáneamente, y que la oración por el agua no fue respondida hasta que se ofreció siete veces.

1. Había una urgencia en un caso que no había en el otro. El rey estaba esperando; así eran los profetas; así eran las personas; es una crisis sin precedentes en la historia de la nación. En el caso de la lluvia, el profeta estaba solo; no se iba a responder a ninguna expectativa inmediata por parte del público.

2. No debemos vivir en lo inusual y emocionante, sino en lo ordinario y regular. Fue bueno para el mismo Elías que se le enseñara que él era solo un suplicante, no el Señor. Dios siempre ha sido parco en Sus manifestaciones excepcionales. Cristo fue parco en sus milagros: nunca los hizo por el simple hecho de hacerlos.

3. Ninguna imaginación humana se habría arriesgado a tal conjunción de inmediatez y demora como la que se da en este capítulo. Tal acto contrario de parte de Dios es una simple imposibilidad para la imaginación. Equivale a lo que se llama, a veces tontamente, una discrepancia o contradicción. ¡Sin embargo, es la ley misma del misterio de nuestra vida! ¡Lo vivimos, pero no nos atrevemos a imaginarlo! A los grandes honores les siguen grandes reveses para mantenernos sobrios. De este razonamiento surge la alta probabilidad de la veracidad histórica y literal de toda la narración. Completitud literaria no la hay. No se hace ningún intento por satisfacer las sugerencias de fantasía. Se ignoran todos los trucos de gestión, toda habilidad en la disposición artística del incidente, y se deja que la verdad atestigüe y reivindique su realidad. (J. Parker, DD)

El susurro y la lluvia

Los Las escenas solemnes que Acab acababa de presenciar, deberíamos pensar, habrían hecho que las escenas más frívolas, reflexivas y serias; pero Acab no se conmueve. “Levántate, come y bebe”, le dice Elías. Eso es todo para lo que es apto. Él está completamente listo para un buen banquete; estaría fuera de su elemento en una reunión de oración. De la misma manera, hay algunos hoy en día que parecen indiferentes a cualquier manifestación del poder divino. Salen de la iglesia después de escuchar un sermón muy conmovedor y simplemente se quejan de la extensión o critican el estilo del predicador. La naturaleza humana, incluso cuando no está totalmente regenerada, a menudo manifiesta algunos rasgos que son nobles y genuinos. Rara vez es tan escandalosamente carnal e insensible como Acab parecía en esta ocasión. Nos dirigimos con alivio a Elijah. “Hay un sonido de lluvia abundante”, le había dicho a Acab. Quizás lo escuchó solo con el oído del espíritu por fe. Pero, ¿por qué Elías no debería comer y beber también? Estaba exhausto por el trabajo y la tensión del día. ¿Por qué no contentarse, ahora que ha oído el murmullo de los árboles, y simplemente comer y beber hasta que caiga la lluvia? Porque el susurro no era la lluvia, era solo el precursor de la lluvia, y un llamado a la oración. Cuán a menudo obstaculizamos la bendición por falta de oración. Oímos el susurro y nos relajamos. Si esperáramos sin oración el cumplimiento de la promesa, parecería como si pensáramos que tenemos derecho a la bendición. Una vez que comenzamos a tomar nuestras misericordias como algo natural, no hay bendición para nuestras almas con ellas. Así que encontramos dos características especialmente prominentes en esta oración de Elías: su total humillación ante Dios y su perseverancia creyente. Pero, ¿por qué no prevalece la primera oración? Es bueno que nuestra fe sea probada y nuestros deseos probados. También es bueno que se nos enseñe nuestra dependencia de Dios. Quizá si nuestras oraciones fueran contestadas siempre a la vez, pareceríamos gobernantes y comandantes en las cosas de Dios, y olvidaríamos nuestra posición subordinada y dependiente. Incluso podríamos hacer un ídolo de la oración, como hicieron los israelitas con la serpiente de bronce, y considerar nuestras oraciones como un amuleto o un amuleto rojo, que nos otorga un derecho legal sobre la generosidad del cielo. (FS Webster, MA)

La lluvia que se avecina

Yo. La causa de la hambruna.

II. La causa de la lluvia.

1. Causa principal, la misericordia de Dios. Parece captar de antemano el sonido de sus pasos (LXX.). Pero como el castigo no se produjo sin la intervención del profeta, ahora la lluvia debe ser acelerada por sus oraciones.

2. Lo que podemos describir como la causa instrumental fueron las fervientes súplicas de Elías. Es el ejemplo de la “oración ferviente y eficaz del justo que puede mucho”. “Oró otra vez, y el cielo hizo llover” (Santiago 5:16-18).

III. Lecciones.

1. Aprendemos de esta lección que la oración es útil con respecto a las cosas externas.

2. Vemos claramente que debe ser la oración de fe, y no del capricho humano, la que se ofrece.

3. La lección también nos advierte que los pecados nacionales provocan castigos nacionales. (WH Hutchings, MA)