Estudio Bíblico de 1 Reyes 19:11-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 19:11-21

Y dijo: Sal, y ponte en el monte delante de Jehová.

Visión de Elías

Yo. El hombre mismo. Una gran alma escarpada que se eleva por encima de los hombres de su época, con la cabeza envuelta en las glorias del cielo. Pero aunque sobresaliendo de la época en que vive como uno de los Elegidos de Dios, sin embargo, un hombre con un corazón humano capaz de regocijarse y abatirse como los demás.

II. Su temible misión. Ser el agente de los juicios divinos. Estaba lleno de justa indignación al ver que el antiguo culto de su país, la confianza en el único Dios viviente, era reemplazado por una religión que no era más que una forma de paganismo. Y el Dios de Israel, que era un Dios celoso, celoso de que los afectos de su pueblo se desviaran hacia otro, autorizó al profeta para hacer la terrible obra de destrucción.

III. La visión de Dios. Cuando Elías hubo realizado el terrible acto de sangre, la reacción del espíritu fue tan grande, el abatimiento tan abrumador, que se alegró de alejarse de toda la sociedad a un lugar desierto para orar para poder morir. La ira de Elijah había sido el estallido de un amor profundo y apasionado. El amor de Dios a veces se enciende en destellos de ira que hacen que la misma tierra se tambalee y se tambalee. ¿Qué es la justicia de Dios sino Su amor resplandeciendo en airada retribución? Nunca argumentes, como muchos lo hacen, que debido a que Dios es amor, Él no castigará el pecado. Aprender–

1. Para que en las terribles crisis de la vida el fiel busque alguna visión especial de Dios.

2. Distinguir entre el celo ciego que destruye y el celo inteligente que edifica.

3. Que mientras el poder de Jehová se usa para aplastar el mal, la voz del amor es necesaria para edificar a los hombres en justicia. (R. Thomas, MA)

Sobre el monte

1. El Señor se acercó a él allí con una pregunta escrutadora. Cada palabra le llegaba a casa con reprensión. “¿Qué haces aquí, Elías?” Este es un tiempo de acción, la obra de reforma apenas comienza; los ancianos de Israel deben ser alentados y dirigidos en su protesta contra la idolatría del Estado. Eres un hombre de acción; ¿Qué haces tú, el campeón del Monte Carmelo, el protagonista de esta guerra santa, tú Elías, cuyo nombre declara que el Señor es tu Fortaleza? ¿Qué haces aquí, escondido en esta cueva sombría, lejos del rebaño disperso que necesita urgentemente tu cuidado vigilante? Elijah se encoge ante una respuesta directa. El yo sigue estando en lo más alto de sus pensamientos, casi se jacta de su lealtad a Dios. Lamenta profundamente la infidelidad y la apostasía de la nación, y se queja de que su propia vida corre peligro. Sus ojos todavía están en sí mismo. Pero Elías está preocupado por sí mismo y piensa que su valiente defensa de la causa de Dios debería haber recibido un reconocimiento diferente. Hijo de Dios, nunca tengas piedad de ti mismo; lástima de los demás. Todo el cielo te cuida; está mal cuidarse a sí mismo.

2. Después de la pregunta de búsqueda vino una orden solemne. Dios dijo: “Ve y ponte de pie en el monte delante del Señor.”

3. Después del mandato solemne vino una manifestación Divina, un despliegue maravilloso de la majestad y el poder de Dios. Y en los dolores que Dios tomó con Su malhumorado siervo, moviendo a toda la creación, por así decirlo, para enseñarle lecciones, aprendemos cuán querido era Elías por Dios. La barrera del resentimiento y la autojustificación fue barrida. Elías cubrió su rostro con su manto y se puso de pie ante el Señor. Era una parábola, seguramente, de la variedad de las operaciones divinas. Y así como el huracán y el terremoto prepararon el camino, haciendo que la voz suave y apacible fuera más impresionante y apacible, así el ministerio de Elías había hecho su trabajo. Había sido enviado con hambre, fuego y espada; y ahora todo Israel estaba despierto, y más listo para escuchar la “voz apacible y delicada”.

4. Pero después de la manifestación Divina vino la comisión Divina. Dios tenía más trabajo para que Elías hiciera. Él no debía ser echado a un lado o reemplazado. Él iba a ser fortalecido y animado por la compañía de Eliseo; pero Elías aún debía ser el siervo honrado de Dios, el mensajero escogido de Dios. De hecho, hubiera sido algo penoso si una repentina falta de fe lo hubiera descalificado para el servicio futuro. Dios todavía tenía confianza en Elías. (FS Webster, MA)

Algunos errores relacionados con el terremoto

El terremoto ha sacudido la Ciudad Reina del Sur, y dada a las cenizas de Charleston por su belleza.

1. Como un hecho científico, no hay más de Dios, Su sabiduría, poder o propósito, mostrado en un terremoto que lo que hay en el tranquilo crecimiento de la hierba en el jardín de nuestra puerta; no más de Dios en el ciclón que en el aliento perfumado de las flores; no más de Dios en la conflagración encendida por el relámpago o el volcán que en el resplandor del calor animal en nuestros cuerpos. El tictac constante, apenas audible, de un reloj revela tanto de la inteligencia y el propósito de su artífice como lo hace el sonido del reloj en la campana del campanario; y estas alarmantes cosas de la naturaleza no son más que el golpe más fuerte del mecanismo del universo. Las grandes mentes muestran su grandeza reconociendo lo grande en las cosas pequeñas, reconociendo a Dios en las cosas comunes de la observación diaria. Sir David Brewster levantó las manos y exclamó: “¡Gran Dios! ¡Cuán maravillosas son tus obras!” cuando estudió un poquito de materia animada. Un distinguido naturalista escribió sobre la puerta de su estudio: “Sé reverente, porque Dios está aquí”. Jesús ilustró la Divina Providencia, no por eventos que sacudieron al mundo, sino por la vestidura del lirio y el ala flotante del gorrión.

2. Es un error imaginar que hay lecciones más profundas sobre la impotencia y la dependencia del hombre que se pueden aprender de estas cosas asombrosas que las que deberían aprenderse de los sucesos cotidianos. Cincuenta hombres murieron por el terremoto; pero tantos mueren cada noche en esta ciudad sin que se observe el menor temblor en la superficie de la tierra hasta que sus sobrevivientes cavan sus tumbas. El misterioso visitante sacudió propiedades por valor de algunos millones de dólares; pero la ley común de la descomposición está todo el tiempo sacudiendo nuestras habitaciones de nuevo al polvo original.

3. Es un error imaginar que los hombres tomarán estas lecciones más a pecho, y buscarán más persistentemente el favor de Dios, porque Sus juicios más asombrosos están esparcidos por la tierra. Los habitantes de Nápoles no son menos mundanos e irreflexivos porque el Vesubio mantenga su bandera de humo ondeando todo el tiempo sobre la ciudad, y con tanta frecuencia los despierte con el estallido de lava que lanza su resplandor a través de sus ventanas. Aunque ella se sienta en el borde tembloroso de la destrucción, y sus hijos juegan en los montículos de Pompeya y Herculano enterrados, Nápoles es uno de los lugares más impíos sobre la faz de la tierra. El Mediterráneo oriental se encuentra en el cinturón de grandes terremotos. Sus islas y costas están desgarradas por convulsiones, muchas de ellas ocurridas en tiempos históricos, y no pocas en la memoria de la presente generación. Sin embargo, este siempre ha sido el cinturón de la corrupción humana. Antioquía y Chipre, centros de terremotos, fueron las sedes del paganismo y la inmoralidad más abominables. Hay un proverbio oriental: “Dios viene a nosotros sin campana”. Las impresiones Divinas más profundas son aquellas que se hacen silenciosamente en el corazón, no por el viento, ni por el terremoto, ni por el fuego, sino por la “vocecita apacible” de Su espíritu. Estos sorprendentes eventos no pueden hacer más que captar nuestra atención momentáneamente. Son como una mano que nos toca para despertar, pero el que seamos mejorados o no depende de que pongamos la lección en el corazón, escuchando dentro del alma la voz espiritual. ¿Recuerdas cuán bellamente habla San Agustín de la conversación de Dios con el alma humana, una descripción exquisita de la voz suave y apacible? Él y Mónica estaban en comunión acerca de cosas espirituales: “Entonces nos decíamos a nosotros mismos: si se silenciara el tumulto de la carne, silenciaran las imágenes de la tierra, las aguas y el aire, silenciaran también los polos del cielo, sí, la misma el alma se calló a sí misma. . . silenció todos los sueños y revelaciones imaginarias, toda lengua y toda señal. . . y sólo Él debe hablar. . . si pudiéramos oír Su palabra, no a través de alguna lengua de carne, ni con voz de ángel, ni con sonido de trueno, ni en oscuro enigma de similitud. . . pero podría oírse a sí mismo. . . ¿No era esto entrar en el gozo del Señor?” (Revisión Homilética.)

La revelación en el monte

Podemos aprender de esto incidente:

I. Que los hombres no son llevados a reconocer a Dios meramente por manifestaciones externas de poder o grandeza. Elías necesitaba esta lección. Esperaba la aparición en el Carmelo para que los israelitas renunciaran a su idolatría y se inclinaran ante la autoridad de Jehová; y porque no lo hicieron, se decepcionó, y su corazón le falló. Por lo que vio en Horeb, estaría convencido de que las demostraciones externas de poder o gloria no eran suficientes para llevar a los hombres al arrepentimiento. Nuestro Señor, en los días de Su carne, se encontró constantemente con aquellos que buscaban señales y prodigios como el único medio para producir fe. Y el mismo sentimiento todavía lo muestran los hombres en la importancia que dan a algunas circunstancias externas para producir el arrepentimiento: calamidad, luto, aflicción.

II. Que las circunstancias externas pueden ayudar a que los hombres reconozcan a Dios. Mientras que algunos dependen demasiado de lo externo y circunstancial, otros van al extremo opuesto y los ignoran por completo en la obra de Dios, mientras que ellos tienen un lugar en esa obra. La calamidad o la aflicción pueden no producir arrepentimiento, pero tienden a subyugar el espíritu y lo hacen más susceptible a la obra de Dios. Rompen la tierra en barbecho y la preparan para la semilla de la verdad.

III. Que el verdadero arrepentimiento es producido por la voz de Dios. Fue cuando Elías escuchó el “silencio apacible y delicado” que envolvió su rostro en su manto, salió y se paró a la entrada de la cueva.

IV. Que la obra cristiana es necesaria para la salud espiritual. A Elías se le ordenó regresar al desierto de Damasco y hacer el trabajo que se le había asignado. Él obedeció, y nunca más volvimos a leer que se alejó. Muchos cristianos se desaniman y deambulan por caminos prohibidos debido a la inactividad. El trabajo ferviente de Dios los restauraría y preservaría. (El estudio y el púlpito.)

Elías en Horeb

I. La verdadera revelación de Dios al hombre es sencilla. El torbellino, el terremoto y el fuego no parecieron conmover mucho al profeta. La voz solitaria, quieta y pequeña, sin nada de desconcertante, llamaba la atención sobre el orador y el mensaje. Es un error que los hombres cometen a menudo que buscan más confiadamente las revelaciones de Dios en las cosas grandes que en las pequeñas. Para ilustraciones de las obras de la Divina Providencia, toman épocas enteras de la historia. Utilizan un sistema de numeración en el que las dinastías y las naciones son los dígitos. Trazan los lentos procesos por los cuales algún mal monstruoso es finalmente llevado a la extinción, o alguna gran verdad es finalmente establecida en la soberanía, y dicen, vean cuán evidentemente Dios dirige los asuntos del mundo. Para nuestro Señor, un gorrión muerto al borde del camino significaba como leche, porque Él dijo: “¿No se venden dos pajarillos por un centavo? y ninguno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre.” No es posible que todos los hombres sean estudiantes profundos; pero todos los hombres necesitan profundamente que Dios se les revele, no después de una investigación prolongada, y una o dos veces en la vida, sino todos los días, y en cada nueva emergencia de experiencia; y precisamente eso es posible para ellos, porque, para los hombres que ven bien, Dios es discernible tanto en elementos como en agregados.

II. La revelación más verdadera de Dios al hombre es inteligible. El profeta de Horeb podría haber tenido dudas sobre el significado completo de las maravillas con las que Dios prologó su presencia: la «voz apacible y delicada», hablando en una frase inteligible, no podía ser malinterpretada. Era completamente razonable que, cuando la revelación asumiera esa forma, el profeta se inclinara en reverencia y reconociera la verdadera presencia de Dios. Es cierto que hay una manifestación de Dios en el universo físico, pero la revelación de Él es en gran parte incidental. No hay evidencia de que Dios haya construido esta excelente estructura de la naturaleza simplemente o mayormente para instruir a los hombres en cuanto a Su carácter y voluntad. Tiene otros usos. Una casa expresa de paso los gustos y deseos de su constructor; pero no se construyó con ese fin, sino para dar un hogar a una familia. Y por lo tanto, y además, las enseñanzas de la naturaleza con respecto a Dios son vagas y generales. La revelación más verdadera de Dios con respecto a Su carácter y voluntad, es Su revelación propuesta: las Escrituras inteligibles, dadas con el único fin de hacer a los hombres sabios espiritualmente.

III. La revelación más verdadera de Dios al hombre es a menudo, si no siempre, personal. El torbellino, el terremoto y el fuego no parecían estar cargados con ningún mensaje especial para el profeta; pero la voz dijo: “¿Qué haces aquí, Elías?” Era personalidad dirigiéndose a personalidad, y el profeta reconoció las palabras como procediendo de la boca de Dios.

IV. La revelación más verdadera de Dios al hombre es práctica. “¿Qué haces aquí, Elías?” era la carga de la «vocecita apacible». Era una acusación de que el profeta estaba ausente de su deber, y una urgencia para que volviera a ocupar su lugar desierto. Hay algo de instrucción en el Evangelio, pero más de incitación. Viene a los hombres pecadores y les dice: Arrepentíos; a los que dudan, y dice: Creed; a los sirvientes, y dice: Corred, luchad, luchad. No hay enramadas de comodidad para hombres ociosos en este libro; no hay cunas de inacción donde puedan mecerse y soñar; no hay cámaras vacías donde puedan tejer sus telarañas de especulación. A cada hombre, esta Escritura viene con su llamado a la acción inmediata y seria. (Monday Club.)

La manifestación de Dios a Elías en Horeb

Nosotros aprende aquí–

I. Que la obra divina en la naturaleza está destinada por Dios a preparar a los hombres para una revelación superior. Esta fue la intención de los milagros de Cristo.

II. Cuando los hombres escuchan con reverencia las formas inferiores de enseñanza, Dios les da la revelación superior. Nicodemo permitió que la enseñanza de Cristo en sus milagros trajera convicción de su misión divina a su corazón (Juan 3:2); cuán dispuesto el Salvador lo condujo a los misterios más profundos de Su reino (1Re 19:16).

III. Que aunque el poder físico de Dios es lo suficientemente fuerte como para aterrorizar a los hombres hasta que se sometan, Él hará que obedezcan por medio de la persuasión moral. El profeta anhelaba el derrocamiento eterno de las fuerzas del mal, por lo que podemos llamar la omnipotencia física de Dios. (Esbozos de los sermones de un ministro de Londres.)