Estudio Bíblico de 1 Reyes 19:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 19:15

Y el Señor le dijo: Ve, vuélvete.

“Ve, vuélvete”

Es una fiesta muy solemne. pensamiento, que un pecado puede para siempre, en lo que concierne a este mundo, arruinar nuestra utilidad. No siempre es así. A veces, como en el caso del apóstol Pedro, el Señor misericordiosamente restaura y vuelve a comisionar para Su obra a quien podría haber sido considerado no apto para participar en ella nunca más. “Apacienta Mis ovejas. Apacienta Mis corderos.” Pero contra este caso podemos poner otros tres, en cada uno de los cuales parecería como si el ángel centinela, que prohibió el regreso de nuestros padres al Paraíso, estuviera estacionado con mandatos estrictos para prohibir cualquier regreso a la anterior posición de noble servicio. . El primer caso es el de Moisés; el más manso de los hombres; el siervo del Señor; la nodriza adoptiva de la nación judía, cuyas intercesiones los salvaron una y otra vez de la destrucción. Sin embargo, debido a que habló imprudentemente con sus labios, y golpeó la roca dos veces, en incredulidad y pasión, se vio obligado a soportar la terrible sentencia: “Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme delante de los ojos de los hijos de Israel, por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado.” El segundo caso es el de Saúl, el primer rey malogrado de Israel, cuyo reinado se abrió tan auspicioso, como una mañana sin nubes, pero que pronto atrajo sobre sí la sentencia de deposición. Sin embargo, fue sólo para un solo acto. Alarmado por la larga demora de Samuel y por la dispersión del pueblo, irrumpió precipitadamente en una provincia de la que estaba expresamente excluido y ofreció el sacrificio con el que los israelitas solían prepararse para la batalla. El tercer caso es el de Elías. Nunca fue reintegrado en el puesto que había ocupado antes de su vuelo fatal. Es cierto que se le ordenó que regresara a su camino, y se le indicó que hiciera algo. Pero esa obra fue la unción de tres hombres, quienes iban a compartir entre ellos el ministerio que él podría haber cumplido si tan solo hubiera sido fiel a sus oportunidades y fiel a su Dios. La obra de Dios debe continuar; si no por nosotros, entonces, a través de nuestros fracasos, por otros traídos para ocupar nuestro lugar. “Ve, vuelve por tu camino al desierto de Damasco”, etc.

I. La variedad de los instrumentos de Dios. Hazael, rey de Siria; Jehú, el rudo capitán; y Eliseo, el joven granjero. Es notable cómo Dios logra sus propósitos a través de hombres que sólo piensan en obrar a su manera. Su pecado no es disminuido o tolerado porque están ejecutando los designios del Cielo; aún se destaca en toda su deformidad maligna. Y sin embargo, aunque se les hace responsables por el mal, no deja de ser evidente que hacen todo lo que la mano de Dios y el consejo de Dios determinaron antes que se hiciera. José consoló a sus hermanos, después de la muerte de su padre, diciéndoles que aunque ellos pensaban mal contra él, Dios lo encaminó a bien, para salvar a mucha gente con vida.

II. Nadie puede escapar por completo de los tratos personales de Dios. Las redes de Dios no están todas construidas con las mismas mallas. Los hombres pueden escapar a través de algunos de ellos; pero no pueden escapar a través de todos. Si eluden el ministerio evangélico, serán atrapados por algún trabajador ferviente, apto para el trato personal. Si logran evadir todo contacto con la voz viva, aún pueden ser alcanzados por la página impresa. Si evaden toda la literatura religiosa, todavía pueden ser sujetos repentinos de los esfuerzos del Espíritu. “El que escapare de la espada de Hazael, Jehú lo matará; y al que escapare de la espada de Jehú, Eliseo lo matará.”

III. Dios nunca pasa por alto a uno de los suyos. Elías pensó que solo él quedaba como amante y adorador de Dios. Fue un gran error. Dios tenía muchos ocultos. “Aún me he dejado siete mil en Israel, todas las rodillas que no se doblaron ante Baal, y toda boca que no lo besó”. No sabemos nada de sus nombres o historia. Probablemente eran desconocidos en el campamento o en la corte: oscuros, sencillos de corazón y humildes. Su único testimonio fue un largo rechazo a las solicitaciones de los inmundos ritos de la idolatría. Gimieron y lloraron en secreto; y hablaban muchas veces unos a otros, mientras el Señor escuchaba y oía. Pero todos ellos eran conocidos por Dios, y estaban inscritos entre Sus joyas, y contados como un pastor cuenta a sus ovejas. Los cuidó con infinita solicitud; y fue por causa de ellos que levantó al bueno y gentil Eliseo para llevar a cabo la nutrición y disciplina de sus almas. (FB Meyer, BA)

Regreso al servicio

Yo. Mientras Elías viajaba de regreso por el desierto, uno de sus sentimientos sin duda sería este: una profunda tristeza a causa de su infidelidad pasada, y un sentido saludable de su debilidad para el tiempo venidero. Cada paso de ese camino de regreso debió recordar, con pena y vergüenza, el recuerdo de su indigna huida y de su indigna incredulidad.

II. Otro sentimiento que tuvo Elías, al salir de su cueva, debe haber sido un vivo sentido y aprensión de la gran misericordia de Dios. En la retrospectiva de la reciente y maravillosa manifestación, ¿qué permanecería más especialmente en el recuerdo del profeta? Ni el viento, ni el terremoto, ni el fuego; sino la “vocecita apacible”.

III. Podemos suponer que otro sentimiento abrigado por Elías al partir de su cueva y regresar por el desierto sería, un propósito fijo y una resolución de obediencia nueva y más devota. Lamentando un pasado indigno, penetrado por un sentido vivo del amor de Jehová, seguiría adelante y adelante, resuelto más que nunca a una vida de amor agradecido y de servicio activo e inquebrantable, hasta que Dios creyera oportuno tomarlo en Su carro de fuego. (JR Macduff, DD)