Estudio Bíblico de 1 Reyes 19:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 19:4

Basta ; ahora, oh Señor, quítame la vida.

Petición singular de Elías

Estas palabras en todos los sentidos son Notable. Proceden de un cierto estado de la mente, que no es común. Las palabras son notables, considerando a la persona que las pronunció. Fueron pronunciadas por el audaz y brillante Elías. Si consideramos más a fondo el momento en que se pronunciaron las palabras, son igualmente notables. Fue justo después de la manifestación extraordinaria del Carmelo. Uno habría pensado, después de tal manifestación de la presencia Divina y triunfo decidido, que nunca habría estado tan despojado de coraje, y hundido en una depresión tan profunda. Estas palabras, aunque pronunciadas en la antigüedad, nos llegan a través de muchas eras; sin embargo, contienen ciertas imágenes en el pensamiento y el sentimiento humanos, que se encuentran más o menos en todas partes. Son verdaderas expresiones del alma humana en ciertas condiciones, y nuestro cometido aquí será mencionar algunas de las cosas que son comunes a todas las épocas, y más o menos a todas las personas.

I. El suspiro del alma en busca de la soledad. En algún momento todos suspiramos por la soledad; no puedes destruir el sentimiento, está plantado profundamente en el alma humana. Hay ciertas circunstancias en la vida que desarrollan este sentimiento, hasta que se vuelve fuerte y todopoderoso, gobernando toda el alma. Es posible permitir que este sentimiento se desenfrene y sobrepase su límite natural; pero en sí mismo, y dentro de su propio límite, es justo y necesario. Antes de que los hombres puedan ser fuertes, deben estar mucho con Dios y consigo mismos; antes de que puedan ser ricos y maduros, tendrán que vivir mucho en el jardín de su mente para escardarlo y abonarlo. Las condiciones en las que se busca la soledad son varias.

1. El alma busca la soledad en los dolores de la desilusión. Nacemos para las decepciones, todos las enfrentamos, solo que algunos son más sensibles a su punto y amargura que otros. A menudo somos demasiado confiados, o elevados en nuestro deseo, o optimistas en nuestra expectativa, de que las desilusiones no pueden sino llegar. Vienen de enemigos y amigos, de la prosperidad y la adversidad.

2. Suspira a menudo el alma por los solitarios de la vida, cuando está profundamente convencida de la vanidad y falsedad de la sociedad; cuando el alma ve y siente las faltas y locuras del mundo, muchas veces siente el deseo de vivir en algún lugar donde no se vean ni se escuchen.

3. La ausencia de una sociedad afín vuelve no pocas veces el rostro del alma hacia la soledad. Puede haber momentos en que nuestros compañeros sean demasiado numerosos, así como también muy pocos. El alma desea sacudirse de ellos y ser libre, ya menudo va más allá de la civilización en busca de esta libertad que tanto anhela. Este es a menudo el caso de refinamiento superior, piedad avanzada, aspiraciones más nobles que las de los vecinos y amigos.

4. El alma a menudo suspira por la soledad de la vida bajo la influencia del sentimiento religioso. El peligro es que lo que es justo en sí mismo se convierta en un sentimentalismo ciego.

5. El alma es apta, en estado de gran dolor, a suspirar por la soledad.

6. Este sentimiento puede proceder ya veces procede de un estado mental morboso.

II. El tiempo del alma de depresión abatida. Hay una sombra en un momento u otro para cruzar cada macizo de flores, y una penumbra para cubrir cada camino soleado. Hay ocasiones en la historia de la mayoría de los hombres en que la vida, la más preciosa y la primera a desear, es una carga. En este estado del alma, todo poder de disfrute se ha ido, y todo poder y coraje se han ido. El horizonte del alma está oscurecido por la oscuridad, de modo que no hay belleza ni perspectiva a la vista en ninguna parte.

1. A veces, este estado de depresión abatida sobreviene al alma por un sentido de su propia pecaminosidad.

2. El pensamiento de nuestra propia insignificancia individual tiende al mismo resultado.

3. La vanidad consciente del entorno de nuestra existencia actual es otro elemento deprimente en la vida.

4. La oscuridad y la incertidumbre que rodean la vida humana tienden a desanimarnos. Las cosas más simples se pierden en el misterio; las cosas más claras se cubren de incertidumbre.

5. El fracaso en la realización de nuestros planes más nobles y nuestros deseos más preciados es otro elemento deprimente que a menudo nos presiona por debajo del nivel de lo correcto.

6. Los males a los que están sujetos los hombres es otro medio frecuente de depresión humana.

III. El desprecio del alma por sí misma. Algunas personas constantemente se menosprecian a sí mismas, y se las considera personas sinceras y humildes, mientras que puede que no sea más que un hábito, o peor aún, una fingida autodesvalorización, que otros puedan tener la oportunidad y el alcance de elevarlas a lo alto.</p

1. Una sensación de autodesprecio se apodera de la mente cuando está llena de la concepción de la Majestad Divina y Su presencia.

2. El sentimiento de autodesprecio invade el alma ante la presencia o el recuerdo de algunos ejemplos superiores en materia de vida y ambición. Un artista sensible a la apreciación de la superioridad en presencia de una obra de arte genuina desprecia hasta el polvo sus propias actuaciones. Un poeta con un verdadero sentido poético, cuando lee o escucha una gran poesía como Paradise Lost, se siente muy bajo en su propia opinión. Así es en otras cosas de la vida.

3. El mismo sentimiento se apodera a menudo de la mente del hombre cuando se compara con el universo material y sus diferentes creaciones en su forma exterior y capacidades físicas.

4. Este sentimiento también procede con frecuencia de una revisión de la conducta pasada de la propia vida.

5. La autodespreciación es a menudo el lenguaje deprimido del alma, cuando es perseguida y expulsada de la sociedad.

6. Una vez más, cuando los males y miserias de la vida se contemplan con serenidad y seriedad, siendo nosotros mismos sujetos de los mismos, lo poco que hemos hecho o podemos hacer para disminuirlos tiende a la autodepreciación.</p

IV. El cansancio de la vida del alma, y su especial deseo de liberarse de su carga. En muchos casos la vida es una carga, pero es raro, sin embargo, querer librarse de la carga aliviándose de la vida. Hay casos en los que parece casi natural y religioso que los hombres deseen morir, que parecen casi más allá de la sospecha del mal.

1. Cuando una persona piensa que su trabajo está hecho en esta vida, y ya no puede ser de mucha utilidad.

2. Cuando un individuo se vuelve indefenso y requiere el tiempo y la atención de otros para atenderlo, siente que está en el camino y no puede compensar lo mínimo que se le ha hecho.

3. Cuando, por su estrecha comunión con lo Divino y lo celestial, el alma está más a gusto del mundo que en él.

4. Cuando se somete, como en el caso de Elías, a la mano y voluntad de Dios. (T. Hughes.)

La Orden del Enebro

Hace algún tiempo al pasar por Edimburgo advertimos la procesión de una sociedad de amigos cuyo estandarte declaraba pertenecer a la Orden del Enebro. Muchos de nosotros pertenecemos a ese orden, y puede resultar útil considerar el sugerente contraste que establecen estos dos textos. En uno, el profeta se hunde en la desesperación; en el otro, es llevado triunfalmente al cielo. ¿Qué tiene esto que ver con nosotros? Presenta en forma dramática la experiencia del pueblo de Dios en una época.

I. El agudo contraste en estos textos es digno de ser recordado en días de adversidad mundana. Los tiempos de infortunio y desastre no pocas veces inducen el estado de ánimo expresado en el primer texto. Habiendo sufrido el naufragio de nuestras circunstancias, esquemas, felicidad y esperanzas, cortejamos la sombra del enebro y derramamos amargos lamentos. ¿Qué hay para vivir? Somos fracasados, y cuanto antes nos quitemos del camino, mejor.

1. Solo a través de la disciplina somos aptos para la glorificación. ¡Coches de fuego, caballos de fuego, un camino más allá de las estrellas, diademas luminosas! somos lo suficientemente presuntuosos como para pensar que en cualquier momento estamos preparados para ello. Pero no estamos listos. La perfección que califica para lugares altos viene solo a través de alguna forma de sufrimiento.

2. Sólo Dios sabe cuándo somos aptos para la glorificación. «Es suficiente; ahora, oh Señor, quítame la vida.” ¿Estamos lo suficientemente seguros de esto? Cuando reprendes a un niño, descubres que su opinión y la tuya se muestran considerablemente cautelosas en cuanto a lo que es suficiente.

II. Podemos recordar el fuerte contraste de estos textos en días de abatimiento espiritual. Vienen tiempos de profunda depresión en nuestra historia espiritual. La nueva vida de Wesley comenzó con experiencias gloriosas en Aldersgate Street, pero dentro de un año de estos sentimientos brillantes encontramos que sufrió tristes recaídas en la oscuridad y la duda; incluso escribió: “Ya no soy cristiano”. Nos sentimos vencidos en el conflicto espiritual, perdiendo la confianza y la esperanza. Estos tristes días de humillación y desánimo no deben pasar desapercibidos para nosotros. Traen a casa la lección de nuestra indignidad e impotencia personal. “No soy mejor que mis padres.”

III. Podemos recordar el fuerte contraste de nuestros textos en días en que estamos desilusionados por los resultados de nuestro trabajo evangélico. Elías fue herido de desesperación por la causa de Dios. Las palabras despectivas y abrasadoras de la reina malvada e iracunda lo desarmaron. Todas sus grandes esperanzas para su nación y su raza expirarían en el enebro. Y muy a menudo los hombres más fuertes y mejores abrigan recelos similares. Sin embargo, Elías estaba equivocado. Dios obra de forma extraña, obra en silencio, obra lentamente, pero obra con seguridad. El funeral no iba a ser el de Elías. Lo único que debemos resolver es no razonar y cuestionar, sino seguir con confianza todas las líneas y direcciones de Dios en la vida espiritual y el trabajo evangélico. Es la moda entre algunos novelistas modernos terminar sus historias de la manera más atea y desesperada. manera—el misterio y la lucha de la vida que terminan en penas no consoladas, sacrificios no correspondidos, errores no compensados, oraciones y esfuerzos no contestados; la moraleja palpable de tal trato es que no hay ley, gobierno o propósito en la vida humana. Sabemos lo contrario. Creemos en el programa de Dios, tan sabio, tan verdadero, tan bueno; y en nuestros mejores momentos estamos seguros de que Su programa no puede fallar. (WL Watkinson.)