Estudio Bíblico de 1 Reyes 22:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Re 22:13-14
He aquí ahora, las palabras de los profetas declaran bien al rey con una sola boca.
Profetas de habla suave
Yo. Un cierto temor de Dios se pone al servicio de los fines egoístas de los hombres mundanos. He aquí un rey malvado, un pervertido de la verdadera fe, un patrón de la idolatría, un hombre cuyas acciones fueron continuamente malas, un hombre que se abrocha la armadura para una guerra innecesaria, pero un hombre que no se moverá hasta que reciba una señal. que los dioses tomarán su parte. Acab es un hombre religioso, aunque un hombre de pecado, un hombre que tiene sus sacerdotes y profetas, así como sus guerreros, y que al hacer el mal gusta de fortalecerse con la seguridad de que los cielos están de su parte. «¿Iré contra Ramot de Galaad a la batalla, o me abstendré?», Dijo el rey. En forma eso fue una pregunta; en realidad fue un intento de mezclar la religión con los designios mundanos, para que así él pudiera orientar mejor su cumplimiento. Hay mucho de esta mezcla incongruente en la conducta de los hombres impíos entre nosotros ahora. Hay pocas personas tan mundanas que no tengan una vena de religioso corriendo por ellas; y generalmente son lo suficientemente astutos como para convertir este elemento en su propio beneficio. Muchas personas que van a la iglesia los domingos lo hacen para mantener su conciencia tranquila durante la semana de conducta cuestionable. La religión es para algunos un refugio contra pensamientos incómodos, y tanto un medio para mantener a un hombre frente a sí mismo como frente a sus vecinos. A menudo es un auxiliar valioso para el progreso temporal de un mundano, ganándole la buena opinión de sus compañeros y proporcionando una base para la confianza en sí mismo.
II. La amplia prevalencia de la demanda de profetas que hablen con suavidad. Acab dijo a sus videntes reunidos: «¿Debo ir, o debo abstenerme?» Siempre hay demanda de profetas que nos digan lo que nos gusta. Hay una gran satisfacción para el hombre que durante toda la semana está manejando tratos dudosos, permitiéndose prácticas astutas y viviendo según las inteligentes máximas del mundo en lugar de los principios de las Escrituras; es más gratificante para tal persona cuando viene a la iglesia y encuentra a un hombre en el púlpito que se detiene sólo en el lado positivo de la conducta humana, que rara vez menciona los pecados de las personas, que es demasiado educado para hablar del infierno y que, en general, parece estar a favor de una “degradación” en la moral así como en teología. Y esta demanda siempre va seguida de una oferta adecuada. Si el banco clama por profetas de lengua suave, no tendrá que esperar muchos domingos antes de que uno suba al púlpito. La Iglesia cristiana nunca ha estado sin tales hombres. Por regla general, abundan.
III. Por mucho que abunde el habla suave, nunca podemos alejarnos por completo de la voz entremezclada de la verdad. Micaías no fue convocado al principio a la presencia real. No; Ahab sabía que tenía una voz áspera y una honestidad torpe que no armonizaría con la concurrencia general que esperaba. Pero de alguna manera Micaías estaba destinado a aparecer. A este mundo nuestro nunca le han faltado verdaderos profetas, como nunca le han faltado falsos. Incluso en los tiempos más hostiles ha habido más de ellos de lo que los mismos profetas han pensado. Y, de alguna manera, como en este caso, los hombres malos están obligados a escuchar al profeta del Señor a veces. La nota discordante irrumpirá en la suave corriente de la doctrina agradable al hombre. A pesar de las evasivas de los hombres, la voz enardecedora se hace oír por encima de las sibilancias de vuestros religiosos parásitos y aduladores; la luz pura brilla convincentemente en los lugares oscuros del corazón corrompido; y la palabra del Señor se mueve con realeza sobre las almas acobardadas y las vidas torcidas de los hombres. En la providencia de Dios siempre se ordena que la verdad hable a los hombres malos, “ya sea que escuchen o se detengan”. Si habla pero rara vez lo compensa compensando el énfasis. (JJ Ingram.)
Enemistad con la verdad
YO. Un hombre puede oponerse deliberadamente a Dios. Esto puede parecer algo improbable, ya que debe haber una aprensión de que el único resultado claro de tal conducta es la derrota del hombre y el triunfo de Dios.
II. Un hombre puede convertir la fidelidad de Dios en algo personal. Queja. Evidentemente Acab hizo esto; y también los hombres de los días de Cristo, quienes, resentidos por la franqueza de su discurso, se convirtieron en sus acérrimos adversarios. Ser reprendido cuando se medita o persigue el mal debe considerarse como una ventaja. La advertencia es una indicación de interés en el bienestar de uno cuando la pronuncia un amigo, y nunca debe considerarse más que como una amabilidad.
III. A puede llegar a considerar lo que es verdad como malo en lugar de ser bueno. Un hombre debe haberse salido con la suya durante mucho tiempo antes de que se pueda anunciar tal veredicto; pero el egoísmo no se entrega mucho antes de que él esté en este camino.
IV. Un hombre nunca puede ser instruido por la experiencia, sino que siempre se lanza a la destrucción, sabiendo bien lo que está delante de él. Así fue con Acab. Ninguna cantidad de enseñanza o experiencia -y su vida no había estado sin instrucción- fue suficiente para desviarlo de su propósito establecido y despertarlo del peligro en el que estaba colocado por su conducta. (Homiletic Magazine.)
Resistir la convicción
John Wesley nos dice en su famoso Journal que cuando tenía alrededor de veintidós años, antes de conocer por gozosa experiencia la salvación de Dios, leyó el Modelo cristiano de Thomas Kempis, y comenzó a “ver que la verdad la religión estaba asentada en el corazón, y que la ley de Dios se extendía a todos nuestros pensamientos, así como a nuestras palabras y acciones”. Dice con valiente franqueza: “¡Sin embargo, estaba muy enojado con Kempis por ser tan estricto!”. Esta es una frase esclarecedora. El sentido de culpa retrocede con ira ante aquello que expone nuestro pecado.