Estudio Bíblico de 1 Reyes 2:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 2:28

Joab se había convertido después de Adonías.

El peligro de la tentación prolongada

Joab era sobrino de David, el segundo de los tres hijos de su hermana Sarvia. Su hermano menor, Asahel, famoso por su rapidez para correr, fue asesinado por Abner en la batalla de Gabaón. El mayor, Abisai, un hombre valiente, feroz y vengativo, siempre estuvo al lado de su tío y le prestó un servicio invaluable. Pero Joab, el más grande en destreza militar, así como el más estadista, llegó al lugar del poder junto al rey mismo. Mató traidoramente a Abner, en parte en venganza por la muerte de su hermano y en parte para no tener bajo David el mismo puesto de comandante en jefe que había ocupado bajo Saúl. El rey se entristeció y se indignó por este acto, y obligó a Joab a asistir al funeral de Abner vestido de cilicio y con túnica rasgada. Aun así, inducido, sin duda, por su preeminente aptitud, le dio el lugar de Abner. Joab había ganado esto justamente al aceptar el desafío de David de escalar la roca de Jebús y así capturar la fortaleza que se convertiría en la capital nacional. En lo que respecta a la defensa y la conquista, se le puede llamar el fundador del reino. Joab fue leal a su soberano durante una larga vida. Fue leal contra muchas tentaciones de ser diferente. Desde el momento de la muerte de Abner, David temió a sus sobrinos impetuosos y apasionados; de hecho, dijo en el funeral: “Hoy estoy débil, aunque ungido rey; y estos hombres, los hijos de Sarvia, son demasiado duros para mí” (2Sa 3:39). Joab no pudo haber sido influido por este hecho; es difícil para un inferior conservar el respeto por un superior que sabe que le teme, oa quien considera en algún punto esencial como un hombre más débil que él. Además, estaba en el secreto del gran crimen de su amo: culpable, ciertamente, como cómplice, pero no tan culpable como el principal, y así con otra conciencia de superioridad que obraba en contra de su devoción. Y la monarquía era nueva en Israel. El rey reinaba más en virtud de su poder personal que de un hábito establecido de obediencia por parte de su pueblo. Estaban las incesantes intrigas contra el trono que hasta el día de hoy marcan a todos los gobiernos orientales. Una veintena de veces debe haber sido solicitado Joab para unirse a la fortuna de tal o cual pretendiente, para aceptar cualquier cosa que quisiera pedir, para escapar de la creciente mala voluntad de su soberano y vengar los repetidos desaires que había sufrido. Contra todas las solicitudes se había mantenido firme año tras año. Pero ahora David está cerca de su final; de hecho, está casi en coma. Se sabe que ha prometido la sucesión a un hijo menor, Salomón. El partido legitimista, que favorece al hijo mayor, Adonías, determina no esperar a la muerte del rey, sino tomar el trono de inmediato. Es una traición particularmente odiosa contra un hombre moribundo y presumiblemente indefenso. Y es especialmente lamentable encontrar al anciano Joab ocupado en ello. Unos años antes se había resistido a las pretensiones del fascinante y popular Absalón, y a riesgo de su propia vida lo había ejecutado, como se lo merecía. Pero mientras tanto su fibra moral se ha deteriorado. Le falta la robusta virtud de otros años. Incluso el pensamiento de su soberano moribundo y de las grandes cosas por las que habían pasado juntos no puede obligarlo a ser leal. Así que “se vuelve en pos de Adonías, aunque no se había vuelto en pos de Absalón”. Comúnmente se sostiene la teoría de que los ancianos y las ancianas están a salvo de la tentación. Hablamos del carácter que se forma, se asienta, se fija. Hablamos de la virtud inexpugnable. Dedicamos toda nuestra habilidad y energía a salvaguardar a los jóvenes, lo cual es correcto; pero nos olvidamos de arrojar cualquier protección sobre la mediana edad, lo cual está mal. Nos tratamos a nosotros mismos de la misma manera, asumiendo que, digamos, después de la mediana edad corremos un pequeño peligro de extraviarnos. En consecuencia, sometemos nuestras virtudes a una tensión a la que no habríamos pensado en exponerlas veinte o treinta años antes. Por lo tanto, cada comunidad se escandaliza con frecuencia por actos de estupidez, vicio e incluso crimen asombrosos por parte de aquellos que se suponía que habían sobrevivido a toda tentación en tales direcciones. De ahí que tengamos el proverbio: «No consideres feliz a nadie hasta que esté muerto», hasta que haya pasado más allá de la posibilidad de desperdiciar por un tremendo error o pecado la buena reputación acumulada durante tres o cuarenta años. Decimos de un hombre así: “Tenía la edad suficiente para saber más”, lo que en efecto es una confesión de que saber más de ninguna manera lleva consigo la fuerza para hacerlo mejor. Hamlet lo considera como el gravamen de la ofensa de su madre en su matrimonio criminal con el rey, que había pasado la edad en que podía alegar la excusa de las pasiones impetuosas. La historia, la literatura, nuestra propia observación se unen para demostrar que, mientras que la juventud está en peligro por la tentación, la edad no es segura, y para dar algún apoyo a la máxima bastante dura de que «no hay tonto como un viejo tonto». El hecho es que el peligro que acecha en la tentación no es en absoluto una cuestión de edad. La personalidad es, por supuesto, lo principal. Somos tentados según nuestra herencia, nuestros apetitos, nuestras debilidades constitucionales o adquiridas, nuestras inclinaciones individuales hacia este o aquel pecado. Estos varían en diferentes períodos de la vida. De ahí que algunas tentaciones sean más fuertes en la juventud, otras en la madurez, otras en la vejez. También hay un sentido en el que la juventud es más débil para resistir que la madurez o la edad. La fibra moral, como la física, aún no está endurecida. Los médicos nos dicen que el período de mayor peligro para la vida, después de la infancia, es de los dieciocho a los veinticinco o treinta años. Todos los órganos vitales se han desarrollado rápidamente; uno parece más robusto; rápidamente tomará un alto entrenamiento físico en cualquier dirección y, si lo soporta, obtendrá un poder maravilloso. Pero al mismo tiempo, carece de una alta eficiencia para resistir o deshacerse de las enfermedades. Añádase a esto la imprudencia que debe acompañar a la irreflexiva convicción de que nada puede hacerle daño, que puede comer, dormir y hacer ejercicio tan irregularmente como le plazca, y no es de extrañar que mueran tantos jóvenes en sus años de mayor gloria. promesa y aparentemente la más alta vitalidad. Son llevados por la enfermedad antes de que hayan aprendido sus propios poderes de resistencia, o, conociéndolos, ganado el coraje moral para vivir bien dentro de ellos. No es una solicitud irracional, por lo tanto, que los padres sientan por la salud de sus hijos e hijas, incluso después de que son lo suficientemente mayores como para suponer que se cuidan sabiamente de sí mismos. Aquí la naturaleza moral y espiritual ofrece una estrecha analogía con la física. El tiempo trae al alma ciertas cualidades para resistir la tentación que nada más puede traer, como un temor inteligente de hacer el mal y una concepción precisa de sus consecuencias perniciosas. Especialmente trae el hábito de resistir el mal y hacer el bien. Y es a ese hábito establecido más que a cualquier otra cosa, excepto a la gracia inmediata de Dios, a lo que todos debemos nuestra seguridad moral. Pero, cualquiera que sea la época, el verdadero peligro de la tentación radica en que se prolonga durante mucho tiempo. No fue porque Joab fuera anciano que siguió a Adonías, mientras que unos años antes no se había vuelto después de Absalón, sino porque en ese momento la tentación de deslealtad a su rey no había estado en acción durante el tiempo suficiente para socavar sus poderes de resistencia. . Sin embargo, cuando Adonías levantó el estandarte de la rebelión e invitó a Joab a unirse a él, la voz suplicante había hablado tantas veces, y cada vez con más seducción, que su capacidad para decir que no se había agotado. Desechó la reputación, el honor, la vida misma, no porque fuera un anciano débil -pues no lo era- sino porque se había expuesto durante una serie de años a la tentación que hasta entonces siempre había podido dominar. , pero que ahora por fin lo dominaba. El hecho es, y aquí radica la razón de que los jóvenes se mantengan tan grandiosos como lo hacen, que pocos se dejan llevar por el primer ataque de la tentación. La fortaleza de nuestro instintivo amor por el derecho y nuestra cuidadosa formación inicial no suele ser atacada por asalto, sino por zapa y minería. El ejército más valiente jamás organizado no puede soportar para siempre ataques tan obstinados de un enemigo con recursos suficientes para mantenerlos indefinidamente. Ni la naturaleza humana más fuerte puede soportar tales ataques de tentación. No importa cuán confiados usted y yo estemos en la calidad de nuestra fibra moral, actuaremos imprudentemente al someterla a una tensión demasiado prolongada. De hecho, esta ley se mantiene en toda la naturaleza. Hablamos, por ejemplo, de la vida de un raíl de acero, es decir, del período durante el cual puede realizar su trabajo. El martilleo incesante de las ruedas de locomotoras y automóviles cambia finalmente la relación de sus moléculas hasta que su coherencia se debilita tanto que la fuerza del metal desaparece. De repente hay un accidente ferroviario inexplicable. Sólo significa que el raíl, el puente o la locomotora han sido sometidos a tensión, no demasiado, pero sí durante demasiado tiempo. Aguantaron el día de Absalón, pero no pudieron aguantar el de Adonías. Los bacteriólogos dicen que los gérmenes de muchas o la mayoría de las enfermedades existen en nuestro cuerpo mientras gozamos de buena salud; pero somos capaces de resistirlos. Llega un momento, sin embargo, en que esa resistencia se debilita por esa obstrucción del sistema que llamamos resfriado, y tenemos neumonía; o cuando nuestros enemigos se ven reforzados por el agua impura, y tenemos fiebre tifoidea, podemos resistir durante mucho tiempo, un tiempo maravillosamente largo, el veneno de una atmósfera fétida, pero la constitución más robusta finalmente sucumbirá a él. Nos horrorizan las historias de plagas y pestilencias, como la fiebre amarilla, el cólera, la peste negra. Arrastran un país con terrible devastación. Pero pasan, y, después de todo, no matan a uno donde la mala ventilación y el drenaje insalubre, con su incesante persistencia, matan a las golondrinas de mar Las poderosas tormentas que barren el Matterhorn arrojan con espantoso estruendo solo las rocas que el constante goteo y congelación vierten de agua se han amontonado insensiblemente al borde del acantilado durante años o siglos. Puede que seamos demasiado orgullosos para creer que nosotros, que hemos resistido tanto tiempo, alguna vez podremos rendirnos, pero este es el mismo «orgullo que precede a la destrucción». «No me permito mirar una mala imagen», dijo Sir Peter Lely, el artista, «porque si lo hago con mi pincel, seguramente captaré una pista». La única forma segura de tratar una tentación que ha comenzado a acecharnos con frecuencia es la manera de este sabio libro: “Evítala, no la pases de largo, aléjate de ella y sigue adelante”. E incluso este consejo, por bueno que reconozcamos de inmediato que es, no lo prestaremos atención a menos que busquemos la gracia divina. Y eso está listo: “Fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis; antes bien, con la tentación haréis también la salida, para que podáis soportarla.” Confía en Él y no te volverás en pos de Absalón ni de Adonías. (TS Hamlin, DD)

La vitalidad del pecado

A veces pensamos que hecho con un pecado, porque está dormido por un tiempo. Pensamos que está muerta, que bajo ninguna circunstancia podemos preocuparnos más por ella. Pero muy a menudo se encuentra sólo en un estado de animación suspendida. Las circunstancias están en contra de que muestre su vitalidad, pero esa vitalidad está ahí, y se mostrará cuando las circunstancias sean favorables. En un trozo de hielo entregado últimamente a un restaurante había incrustada una rana. Después de haber estado en exhibición durante algún tiempo, el hielo se rompió y la rana quedó como una piedra. Se puso cerca de la estufa, y en dos horas estaba lo más animado posible. Llevaba diez meses congelado. Más de un pecado que creíamos muerto se ha acercado a algún fogón -alguna cálida tentación- y hemos tenido triste experiencia de su tenacidad de vida. (Carcaj.)

Joab huyó al tabernáculo del Señor.—

Arrepentimiento ineficaz

Joab había pasado una vida orgullosa y próspera, sin someterse a la autoridad, ni buscar el favor de Dios. Era un hombre cruel, vengativo e imperioso. Él permitió que su propio espíritu vengativo empapara sus manos en sangre sin causa, en su larga y próspera vida, pudo haber sido el instrumento de vastas bendiciones para otros. Pero el hombre que vive sin Dios no puede vivir como una bendición para sus semejantes. La bendición de Dios no está en nada de lo que hace. Joab llega a la vejez y su carácter permanece completamente inalterado. Se involucra con Adonías en su rebelión antinatural contra el anciano rey, a cuya causa había sido tan fiel mientras el poder estuvo con él, y así se prepara para el castigo que en justicia debe alcanzarlo. David lo entrega a Salomón su hijo, con el mandato: «tú sabes lo que Joab me hizo», etc. Huyó a Gabaón, y se ocultó para protegerse en el tabernáculo del Señor, y se agarró de los cuernos del altar. Pero no había protección para la culpa impenitente como el altar. La ley divina era, con respecto al homicida, «lo tomarás aun de mi altar, para que muera». Y Joab, el rebelde anciano, perece en la culpa, incluso mientras se aferra al altar por protección. Ningún deseo por Dios lo llevó al tabernáculo. El miedo al castigo lo llevó allí. No anhelaba ser portero en la casa del Señor. Prefiere morar en las tiendas de la impiedad. ¡Cuán importante es la amonestación que se proporciona aquí! ¡Qué multitudes, como Joab, intentan compensar una vida de pecado, por un intento ineficaz de volver a Dios en la hora de la muerte, y se animan a sí mismos a esperar que su inicuo y perseverante descuido de Él será completamente olvidado, si ¡pídanle perdón, cuando ya no puedan rebelarse! Sus corazones están en el mundo, y vivirán para eso. Pero su futuro, la seguridad eterna, solo puede estar con Dios, y aun así se esforzarán por morir en paz con Él.

I. Tal correr al fin al tabernáculo es completamente deficiente en el motivo propio de la obediencia. El motivo distintivo de un regreso aceptable a Dios es el amor por Su carácter y el deseo de Su servicio. Este debe ser siempre el principio que guíe al pecador en un verdadero retorno de su alma a Dios. Un dolor según Dios por el pecado respeta el honor de Dios que está involucrado en la transgresión. Ve el amor señor Jesús, y la aborrecimiento del pecado que le ha pagado; y vuelve con luto, por lo que ha crucificado al Señor de la Gloria.

II. Tal regreso aparente a Dios en nuestras últimas horas es ineficaz, porque no deja tiempo para realizar la obra importante. No hablo ahora del hombre que nunca ha oído las buenas nuevas de un Salvador, hasta esta hora tardía; sino del hombre cuya vida ha pasado en medio de los plenos privilegios del Evangelio, y que no tiene un mensaje nuevo que entregarle en la hora de su muerte. Tal ha profesado que no tuvo tiempo de perfeccionar este regreso a Dios en su vida y salud, aunque reconoció que era necesario; y él, de hecho, no tendrá tiempo para hacerlo en las horas de enfermedad, vejez y muerte. Es vano decir que Dios puede entonces arrancarlo en un momento como una tizón del fuego. Así podría haberlo hecho en cualquier momento anterior de su vida. Pero no lo hizo entonces; y no hay el más mínimo motivo de esperanza de que Él lo haga ahora.

III. Este arrepentimiento proyectado es ineficaz para el bien, porque es en sí mismo un acto de rebelión contra Dios. Él, en abundante misericordia, abrió un camino para que los hombres pecadores regresen a Él en paz. Él les da todas las oportunidades, todos los medios y toda la ayuda que necesitan para perfeccionar este retorno a su favor, y luego les advierte solemnemente que debe hacerse en un tiempo limitado y señalado. Pero, ¿qué hace el hombre que todavía busca un momento más conveniente para su reconciliación con Dios, pero directamente contradice y falsifica estas afirmaciones positivas del Dios de la Verdad? Y de qué acto más positivo de rebelión contra Dios puede ser culpable el hombre, que el que está envuelto en esta determinación que dice, el hombre y su Creador. ¿Y cuál sería el efecto de la aceptación de Dios de esta sumisión voluntaria pospuesta a Sí mismo, pero dando apoyo a la rebelión contra Sí mismo, y mostrando una inconstancia de gobierno, cuya suposición es imposible?

IV. Tal propuesta de retorno es ineficaz, porque su éxito permitido anularía todos los propósitos de Dios con respecto a los hombres, para los cuales el Evangelio ha provisto. Su aceptación por Él aniquilaría por completo el diseño y la operación del Evangelio. El gran propósito de Dios, en el don de Su Hijo, es la restauración del hombre frente al pecado a la obediencia; la limpieza de él de culpa y condenación, para que pueda servir a Dios en santidad y justicia delante de él todos los días de su vida. La operación apropiada y diseñada del Evangelio es aniquilar la rebelión actual del mundo; para reducir a sus habitantes vivos a la sujeción de su Creador, y así restaurar Su dominio aquí, en perfecta y eterna paz. ¡Cuán insensata y falsa es esa esperanza que sólo puede basarse en la aniquilación de los propósitos y poderes mismos de los que depende! ¡No, que sólo puede ser consentido de hecho y de forma, porque se supone que algunos otros, al menos, deben ser guiados por mejores principios hacia un curso más seguro! La misma espera, por tanto, que proyecta tal retorno a Dios, cierra contra sí misma la vía de la misericordia, destruye el designio y la utilidad del Evangelio, y, como el escorpión en su círculo de fuego, se acaba a sí misma. (SH Tyng, DD)

La religión, la última misión de los impíos

Durante una epidemia de cólera Recuerdo que me llamaron, en la oscuridad de la noche, para orar con un moribundo. Había pasado el sábado saliendo de excursión, ya las tres de la mañana del lunes yo estaba de pie junto a su cama. No había Biblia en la casa, ya menudo se había burlado del predicador; pero antes de que sus sentidos lo abandonaran, le rogó a su sirviente que enviara por mí. ¿Qué puedo hacer? Estaba inconsciente; y allí me quedé, reflexionando tristemente sobre la miserable condición de un hombre que había rechazado perversamente a Cristo y sin embargo había huido supersticiosamente a su ministro. (CHSpurgeon.)

Arrepentimiento inútil

De Antíoco, el gran perseguidor de los judíos pueblo, se cuenta que durante su última enfermedad juró convertirse él mismo en judío, y recorrer todo el mundo que estaba habitado y declarar el poder de Dios, sin embargo, continúa el historiador, “porque todo esto, sus dolores no cesaron, porque el justo juicio de Dios estaba sobre él.”