Estudio Bíblico de 1 Reyes 5:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 5:15

Y Salomón tenía . . . labradores en las montañas.

Los pioneros de la civilización

Igual en su construcción y mobiliario el templo de Salomón tenía un significado evangélico y espiritual. Nuestro Señor instituye analogías entre Él y el templo, y los apóstoles se refieren constantemente a él como imagen y prefiguración de la Iglesia de Cristo. Hay muchos “labradores en las montañas” hoy en día, siervos de Cristo que trabajan en lugares salvajes, lugares difíciles, lugares distantes, para que el templo de la humanidad pueda ser edificado para la morada de Dios.

Yo. La inmensa importancia de la obra inicial de la Iglesia de Cristo. Estos “labradores en las montañas” hicieron el trabajo inicial de la construcción del templo. Se presentaron ante todos los albañiles y carpinteros; de hecho, la construcción del glorioso santuario estaba fuera de discusión sin el esfuerzo de estos humildes trabajadores. Así sucedió con las antiguas civilizaciones con Egipto, Asiria, Persia, Grecia y Roma, todas surgieron de una fe espiritual y fueron vitalizadas por ella. Y es aún más claro que las civilizaciones modernas se inspiraron en una fe espiritual, la fe de Cristo. Del Evangelio del amor de Dios en Jesucristo predicado en Italia, en Grecia, en España, en los bosques de Alemania, en los bosques de Gran Bretaña, surgió la rica civilización en la que nos regocijamos y en la que está la esperanza de la humanidad. . Y así como nuestra civilización se originó en la fe cristiana, aún es sostenida, fortalecida y desarrollada por la vida espiritual. Edgar Quinet dice: “Toda revolución política para ser permanente, debe ser precedida por una religiosa, y aquí está el secreto del relativo fracaso de la Revolución Francesa”. ¿Y no podemos agregar que el éxito del movimiento de Reforma moderno en este país se debe en gran parte al hecho de que fue precedido por el Avivamiento Evangélico?

II. La obra inicial de la Iglesia está acompañada de muchas cosas que parecen violentas y objetables. Los «cortadores en las montañas» tenían un trabajo duro que hacer: sus instrumentos, como el hacha y la palanca, eran duros, sus métodos eran duros y su trabajo era anunciado por el trueno de la roca hendida, el estrépito del árbol que caía. . Su acción significó ruido, dislocación, disrupción, destrucción. Y el crítico superfino de la época se alejaba con impaciencia de esta escena de violencia para admirar el ingenioso trabajo en oro, el trabajo de lirio de los pilares cuando el templo alcanzó una etapa más avanzada. Así es todavía. En ciertas etapas, la obra de Dios es acompañada casi necesariamente por muchas cosas que ofenden la mente filosófica, el gusto crítico. Cuando vino Cristo, Aquel que es el Adoniram, que está sobre la leva de todos los “labradores en las montañas”, ¡cuántos alborotos hizo! Perturbó a la Iglesia y al Estado. Cuando los apóstoles comenzaron su misión era lo mismo. Fueron agresivos, perturbaron el orden existente, turbaron ciudades e imperios, y pronto despertaron la protesta: “Estos que trastornaron el mundo entero, han venido también acá”. Lutero hizo mucho ruido, lo que ha exasperado a los críticos tranquilos: empuñaba ferozmente el hacha y el martillo, y tremendos quiebres y estruendos seguían a sus golpes. Fue lo mismo con Wesley; sus críticos objetaron un entusiasmo que a menudo significaba desgarramientos eclesiásticos, sociales y políticos. Y el trabajador evangélico en tierras paganas ha estado abierto a la misma crítica. Una y otra vez se ha acusado a los misioneros de violencia e imprudencia de una u otra forma. A veces son acusados y atacados en interés de la antigüedad. El misionero está intentando despiadadamente destruir credos y sistemas, que han existido durante miles de años, y los críticos con un eructo por la antigüedad están indignados. Tan pronto como el guardabosques de Dios levanta su hacha para golpear algún error antiguo, ellos lanzan el grito: “¡Oh! el leñador perdona ese árbol. Pero, este es el curso normal del desarrollo de los propósitos de Dios. Reunir ciertos químicos y una explosión es inevitable; pongan las verdades de Dios en contacto con los sistemas de superstición e idolatría, y se producirán terribles consecuencias, no improbables, muchos incluso perecerán. En el Libro del Apocalipsis se dramatiza el desarrollo del reino de Dios, y expresa el hecho de que ese reino viene en gran parte a través de antagonismos y martirios. Las trompetas suenan, los relámpagos relampaguean, los truenos retumban; los árboles se queman, los ríos se vuelven ajenjos, los mares se vuelven sangre, y los soles y las lunas se oscurecen; el propósito redentor de Dios se desarrolla en medio de batallas, terremotos, plagas y voces. La regeneración de la tierra no debe realizarse en una atmósfera serena. Llega el momento en que las civilizaciones crecen en silencio, como el templo fue construido sin martillo ni hacha ni herramienta de hierro alguna que se escuche en la casa; pero deben estar las etapas preliminares, cuando los “cortadores en las montañas” sobresalten y perturben con sus golpes y gritos.

III. La obra inicial de la iglesia de cristo implica un tremendo sacrificio. Estos “labradores en las montañas” hicieron ciertos sacrificios y encontraron grandes dificultades para que Salomón pudiera obtener la piedra y la madera esenciales para su casa proyectada. Y así, el templo de la humanidad construido sobre el patrón más grandioso es posible porque ciertos pioneros están profundamente dispuestos a negarse a sí mismos.

IV. La espléndida esperanza de este servicio pionero. De la montaña salvaje, estos devotos labradores sacaron el maravilloso templo. Por tosca, violenta y amenazadora que pudiera parecer su obra, finalmente tomó forma como el palacio de Dios. Los papúes, los polinesios, los malayos, los indios amazónicos, los aborígenes de África y otras tribus incivilizadas tienen poderes distintos y preciosos, aunque en su mayoría subdesarrollados. Algunos sobresalen en poesía, canto y música, otros en el sentido artístico. Richard Semon dice: “Me atrevo a sostener que el amor por el ornamento artístico es más profundo y más general en los salvajes pobres y desnudos de Nueva Guinea que en nosotros mismos”. Ahora bien, ¿podemos creer que todas estas dotaciones son en vano? ¿Que estos pueblos serán la maldición del futuro? Si creemos en la racionalidad del universo, no podemos creer en nada por el estilo; es mucho más sensato creer que la plenitud de los gentiles enriquecerá y elevará gloriosamente la civilización. “La luz y el poder del Evangelio” obrarán el milagro y desarrollarán, elevarán y perfeccionarán a todas las naciones y tribus. Cristo puede ver las gloriosas posibilidades de los hombres incluso cuando están en su peor momento. Cualquiera reconoce a un Rembrandt cuando lo ve en un marco suntuoso en la Galería Nacional, ¡incluso si no lo es!, pero necesitamos un buen ojo para detectar una obra maestra inmortal en un lienzo ennegrecido, en medio de la suciedad y la madera de una bodega. Pero este es el genio mismo de Jesucristo, que vino a buscar ya salvar lo que se había perdido. Cuando estábamos sin fuerzas, sumidos en un abismo de oscura desesperación, reconoció nuestra gloria esencial y se inclinó desde el cielo para elevarnos al trono. Y Cristo ha abierto los ojos de Su pueblo y ha hecho que Su Iglesia reconozca la grandeza intrínseca del salvaje y del esclavo, sin importar lo que diga el cínico. Un escultor puede ver en las toscas canteras de mármol de Carrara un mundo de imágenes gloriosas, un arquitecto puede ver en la selva salvaje del Líbano palacios y templos, y desde que Cristo abrió nuestros ojos podemos ver en las clases desamparadas y apartadas, en la naciones extravagantes y salvajes de la tierra, las más espléndidas posibilidades de vida y destino. Oímos mucho de los críticos de cierto tipo acerca del fracaso de nuestro trabajo, pero en todas direcciones juzgamos el valor de los esfuerzos de los hombres por sus triunfos, no por sus fracasos. Justo en las afueras de Roma hay un antiguo montículo artificial, formado durante largos años por la pila de vasijas de barro en las que se llevaban diversas mercancías al gran mercado de Roma, y cuyos fragmentos los campesinos arrojaban a este montón de basura. Ahora bien, si quisiera juzgar sobre el arte de la antigüedad, no perdería el tiempo dando vueltas a estos miserables tiestos sin valor; Debo estudiar los jarrones, maravillosos en amplitud, gracia y color, que son las joyas de museos y palacios. Así que no juzgamos la eficacia de las misiones por lo que nuestros críticos pueden considerar como basura arrojada al vacío, sino por decenas de miles de almas nobles reunidas en la Iglesia de Cristo, por miríadas de santos glorificados que son el orgullo del palacio del Rey. (WL Watkinson.)

Los participantes en el proceso comparten el honor del resultado

Imagina cómo se construyó el templo de Salomón, que se levantó en Jerusalén sin sonido de martillo. En la umbría selva del antiguo Líbano, muchos y muchos jornaleros trabajaban, hendiendo y sudando, hendiendo y sudando en la oscuridad, y preguntándose qué consecuencias podría tener todo su trabajo. Mientras trabajaban, día tras día, en la gran culata de algún cedro coronado por un siglo, con los toscos instrumentos de su tiempo, hasta que finalmente cayó con un estrépito; y mientras cortaban las ramas y aserraban el vasto tronco en varias formas, se dijeron a sí mismos: «Somos esclavos, trabajando aquí entre las montañas sin recompensa». Y no lejos de ellos, en el desfiladero, había hombres que labraban la piedra. En otro lugar estaban los trabajadores del metal. Unos hacían una cosa y otros otra; pero nadie sabía el plan del templo, nadie sabía lo que hacían, hasta cierto día, cuando todos marcharon en tropel hacia Jerusalén. Era el día en que iba a tener lugar la dedicación. Y cuando se reunieron allí; cuando el cortador de madera, el tallador de piedra y el trabajador del metal, de los diversos lugares donde habían trabajado, cada uno en su parte separada, se reunieron para ver lo que se había hecho con todas las diferentes partes, vieron en el columnas, en las cornisas, en las decoraciones, en toda la parafernalia del maravilloso templo, fruto de su trabajo. Se quedaron extasiados y se maravillaron de que de cosas tan insignificantes en las montañas, saliera tanta gloria en Jerusalén. Dios ha enviado a algunos al bosque de cedros, a algunos a la cantera de piedra, a algunos a los lugares oscuros y húmedos de este mundo; pero Él está recolectando materiales que resplandecerán con indecible esplendor en el templo que Él está construyendo para la Nueva Jerusalén. Cuál será el resultado de la vida, no lo puedes decir ahora; pero estáis trabajando para Dios, y con Dios, y según los planes de Dios; y dentro de poco seréis convocados para ver el resultado de todo vuestro trabajo. Antes de ese tiempo, no puedes decir cuál será ese resultado. (HW Beecher.)

Alcance para cada facultad en el servicio de Cristo

Es imposible encontrar en un hombre un resumen de todas las calificaciones; tome cada uno en su propia esfera y descubrirá una gran variedad de dones: está el erudito pulido, el crítico con ojos de águila, el orador elocuente, y debemos reconocer y apreciar la capacidad de cada uno. ¿Despreciáis el sol porque está desprovisto de fragancia? ¿Infravaloras la rosa porque ninguna luz destella de su hoja de belleza? Así que cada hombre tiene su propio estilo de trabajo, y nunca es tan efectivo como cuando es natural. El reconocimiento de este hecho nos salvará de criticar adversamente a cualquier individuo si es diligente en cultivar los diferentes dones que Dios le ha dado en su posesión. (R. Venting.)

Hombres de muchos tipos usados en la obra de Dios

¿Cuántos han ayudado en la erección del templo espiritual de Cristo? Los intelectos más agudos se han esforzado, los corazones más nobles han planeado, las vidas más dulces y puras se han vivido en este esfuerzo sublime. ¡Oh variados trabajadores! Paul, con su lógica implacable y llameante. John, con ojo de águila, escaneando y luego escribiendo sobre el futuro y el pasado. Agustín, con sus interminables e incontables palabrerías de pluma y discurso. Crisóstomo consagrando su áurea elocuencia a temas de trascendente y áureo valor. Beda trabajando en nuestra propia costa norte, y haciendo accesible el bendito Evangelio al pueblo sajón, encontrando “el último y amado servicio de su aliento de despedida”. Lutero, con su fuerte ternura humana y conocimiento inquebrantable. Calvino, con su severa pureza y su laboriosidad indomable. Latimer, con su discurso de sirena hogareño, listo y conmovedor. Bunyan, ese verdadero Gran Corazón de innumerables peregrinos. Wesley, ese estadista. Whitefield, ese capitán de predicadores. ¿Y qué más diré? Me faltaría tiempo para hablar de los grandes predicadores y maestros con voz y pluma que han vivido para ganar almas para Cristo. Si Su servicio puede ser ennoblecido por asociaciones humanas, es ennoblecido por nombres como estos. Seamos dignos de ellos. (GT Coster.)