Estudio Bíblico de 1 Reyes 6:1-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 6:1-14

Comenzó a edificar la casa del Señor.

El templo construido

El templo de Salomón es el edificio más maravilloso e interesante en la historia del mundo. Era “el centro misterioso de Israel”. Fue mucho más para Israel que el Vaticano para Roma. Fue, mientras estuvo en pie, el único palacio y templo terrenal de Dios. Las pirámides de Egipto eran viejas cuando se construyeron y no muestran signos de deterioro. El templo de Salomón pereció por completo después de cuatro siglos. Los artistas griegos y romanos han dado al mundo las leyes de la arquitectura hermosa y majestuosa, pero nadie ha soñado jamás con copiar, en modo alguno, el edificio sagrado de Jerusalén. La cúpula de Brunellesehi en Florencia, San Pedro en Roma, la Catedral de Milán son casi milagros de un genio audaz y un trabajo paciente. En comparación, el templo era un edificio sencillo y sencillo en su estilo. Su tamaño era, en comparación con estos, pequeño e insignificante. Sin embargo, Dios en un sentido peculiar fue su arquitecto. Él lo llenó con Su gloria. “Sus ojos y Su corazón estaban allí”. La simple descripción que tenemos ante nosotros se amplía grandemente en este Libro de Reyes y en el de Crónicas, donde se notan diferencias. Nuestra atención puede descansar en este momento sobre–

I. Fecha del templo. Se da con precisión. Los meses y los años se mencionan por primera vez desde el Éxodo. Aquí tenemos uno de los dos o tres puntos claramente señalados en la Escritura por los cuales se determina su cronología. Podemos recordar fácilmente que el reinado de Salomón comenzó unos mil años antes de Cristo. Homero cantaba sobre la guerra de Troya. Deben pasar dos siglos y medio antes de que Rómulo y Remo fundaran Roma. Parece que hace mucho que Colón descubrió América. Agregue casi un siglo a este período, y tendrá el tiempo entre el Éxodo y el templo. ¡Cuánto tiempo la decadencia! Errante por el desierto, días rudos de los Jueces, casi trescientos años. Samuel y los profetas, el rey Saúl, y luego David, todos deben llegar antes de que Dios pueda tener un hogar permanente en la tierra para que los hombres los vean, admiren y amen.

II. El sitio del templo. Esto no se menciona en nuestro texto, porque es tan familiar y tan a menudo se registra en otros lugares. Fue en el monte Moriah, al que Abraham siglos antes había alzado la vista en triste reconocimiento del lugar del sacrificio de Isaac.

III. El tamaño y el plano del templo. Muchas iglesias rurales son más grandes que este famoso edificio en sus dimensiones interiores. El codo es una medida incierta; pero permitiéndole el límite más grande, tenemos un cuarto adentro de sólo noventa pies por treinta. Tenía tres partes claramente marcadas. Primero, el “templo de la casa” (versículo 3), o lugar santo, de sesenta pies de largo por treinta de ancho. Luego, en segundo lugar, venía el “oráculo” (versículo 7), o lugar santísimo, un cubo perfecto, de treinta pies en cada una de sus dimensiones. Esto estaba perfectamente oscuro. Delante venía, aunque formaba parte de todo el edificio, un porche de quince pies de profundidad, que atravesaba todo el extremo este de la estructura. Todo esto era de piedra, cubierto, según Josefo, con cedro. A los lados de este edificio había lo que deberíamos llamar un cobertizo, i.e. conjuntos de cámaras, no para residencia, sino para otros fines relacionados con Adoración. Se entraba desde el exterior por una puerta y unas escaleras de caracol, de modo que los lugares santos mismos se mantuvieran siempre separados.

IV. Preparativos para este trabajo. Habían estado sucediendo durante treinta años, desde el día en que David concibió darle un hogar adecuado al arca de Dios. El dinero se había ido acumulando y un tesorero especial estaba a cargo de él. Ascendía, quizás, a ochenta millones de dólares. Se trajeron botines de batallas, como los estandartes que cuelgan en la Abadía de Westminster. Se juntaron escudos y vasijas de oro y plata en gran número. Pero los materiales del templo mismo fueron todos traídos de lejos.

V. Los obreros y su trabajo. Eran en su mayoría extranjeros, bajo Hiram, rey de Tiro, o cananeos nativos, reducidos a la práctica esclavitud. Su número era inmenso, ciento cincuenta y tres mil gabaonitas solos participando en el trabajo. Treinta mil judíos, en turnos de diez mil, trabajaron codo con codo con los tirios y los sidonios. Se hace la declaración significativa de que su trabajo fue tan perfecto que una parte llegó a su parte sin el sonido del hacha o del martillo. Esto no tiene paralelo en la arquitectura. Al perforar el túnel de Mont Cenis bajo los Alpes, los ingenieros fueron tan exquisitamente precisos que los dos pozos que comenzaban en lados opuestos de la montaña se encontraban entre sí con apenas la variación de una línea. El puente de Brooklyn es un triunfo de la valentía y la habilidad humanas; pero aquellos siete años silenciosos en el monte Sion, en los que la casa de Dios tomó forma, cada piedra fue izada a su lugar sin el toque del cincel, en los que cada viga se hundió en su hueco sin sombrear sus ya verdaderas líneas, –ese diseño perfecto, perfectamente realizado,–¿dónde encontraremos su igual? Ese silencio era sugerente. Era Divino.

VI. El constructor del templo. No David, el hombre conforme al corazón de Dios. No el padre, sino el hijo; no el hombre de sangre, sino el hombre de paz. Así una vida se completa en otra.

VII. Los usos del templo. Aquí debemos abandonar nuestras concepciones modernas de una casa de Dios. El templo no era un lugar para el culto congregacional. No se conocía tal cosa en el mundo en ese momento. La congregación podía reunirse en el atrio delante del templo y presenciar los sacrificios de animales, pero no podían entrar allí. Solo los sacerdotes fueron vistos dentro de esos misteriosos portales. Debemos desterrar de nuestras mentes todos los conceptos que surgen de la iglesia moderna, salvo que todas las iglesias son sagradas para la adoración de Dios. Salomón dice repetidamente que Jehová deseaba este lugar para que Su nombre estuviera allí, el nombre de Su santidad. Allí Dios iba a ser representado en su verdadero carácter: misericordioso y lleno de gracia, pero perfectamente santo. Israel debía orar hacia ese lugar, pero Dios debía oír en el cielo, Su morada.

VIII. La condición de la bendición de Dios sobre el templo. Mientras Salomón estaba ocupado en el trabajo de los siete años, se le recordó que todo su esfuerzo y gastos serían en vano a menos que anduviera en el camino del Señor. Las piedras y los cedros, el oro y las joyas, la fina costura y la plata no podían encerrar y asegurar una presencia puramente espiritual. Dios le habla al mismo Salomón como si solo lo hiciera responsable de la preservación de la santidad del templo.

IX. El templo tipo y profecía de todo el cuerpo de Cristo. Expresó al antiguo pueblo de Dios la idea de Su morada entre ellos. Él gobernó el mundo, incluso todas las naciones paganas; pero Sión era Su hogar. Israel era Su morada. Entre ellos Su gloria y poder debían ser exhibidos. Josefo y Filón pensaron que el templo era una figura del universo. Otros lo han considerado típico de la forma humana, otros todavía un símbolo del cielo mismo; pero tenemos la prueba bíblica de que es una profecía y un tipo de ese templo final levantado silenciosamente por el Espíritu de Dios, cada piedra un alma viviente, y toda la estructura llena y glorificada por Cristo. (Sermones del club de los lunes.)

El templo construido

I. Comenzó la casa del Señor.

1. La fecha.

2. La obra.

(1) Cuando Salomón estuvo listo, y llegó el momento oportuno, comenzó a edificar la casa del Señor.

(2) Salomón no comenzó a construir la casa del Señor antes de que estuviera lista. No se apresuró al servicio del Señor sin calcular el costo.

(3) Salomón pudo edificar pozos con más facilidad para el uso del Señor, porque su padre había previsto las necesidades de la obra. El padre cristiano puede hacer mucho más fácil la entrada del niño al servicio cristiano.

(4) Salomón comenzó a construir para el Señor, y no se detuvo desde el principio, ya que hacen algunos llamados siervos del Señor.

II. La casa de Dios edificada.

1. El tamaño del templo.

2. El pórtico del templo.

3. Las cámaras del templo.

4. La construcción del templo.

(1) El templo era magnífico. Nada era demasiado bueno para el uso del Señor. Salomón no pertenecía a la clase de hombres que ponían su moneda perforada en la caja de contribuciones y entregaban sus productos no vendibles al ministro.

(2) El templo era un gran una. Pero Salomón y el comité parroquial no comenzaron a construir hasta que tuvieron los medios para completar la casa del Señor sin la ayuda de una hipoteca colosal.

(3) El templo fue construido en silencio. Muchas grandes obras cristianas se llevan a cabo con poca agitación. Por el momento, un hombre puede hacer tanto ruido al hacer un gallinero como al construir una iglesia.

(4) El templo era una estructura permanente. Edificar para Dios es una obra que permanece. Y podemos ser piedras en un templo de Dios que sobrevivirá a las estrellas.

III. La promesa de Dios al constructor.

1. La condición.

2. La conclusión.

(1) Rendimiento prometido.

(2) Presencia prometida.</p

3. Terminación.

(1) La palabra de Dios vino a Salomón con la promesa de que su edificio para Dios aseguraría su edificación de Dios.</p

(2) La palabra de Dios viene a nosotros con la seguridad de que si hacemos una buena obra para Él y lo amamos, todas las cosas obrarán juntas para el bien de los que Él ama.

(3) La palabra de Dios que vino a Salomón viene a nosotros, con la advertencia de que ni siquiera la edificación de nuestro templo servirá de nada a menos que ofrezcamos los sacrificios de obediencia en su altares.

(4) La presencia de Dios fue especialmente prometida a Salomón justo después de haber hecho una preparación especial para la adoración de Dios.

(5) La presencia de Dios en nuestros corazones está asegurada para nosotros tan pronto como mostramos la adecuada disposición para acoger Su presencia.

(6) La presencia de Dios en alguna manifestación nunca ha fallado a Sus hijos. El templo de Salomón fue destruido; el templo posterior fue quemado. Pero su utilidad había terminado, porque la presencia de Dios ahora hace un templo del corazón de cada creyente. (SS Times.)

Edificio de iglesia

Uno de los más grandes arquitectos vivos, escribiendo sobre arquitectura eclesiástica dice: “No olvido la profunda emoción que una iglesia antigua debe suscitar aún en cualquier pecho susceptible. No necesitamos tratar de analizarlo. Pero cuando construimos nuestros santuarios hoy, debemos preguntarnos cuánto de esto es realmente religioso, cuánto artístico o histórico en sus impulsos; y además, ¿cuánto de su porción realmente religiosa es genuina y personal, y cuánto meramente compasivo e imaginativo?”

Arquitectura de la iglesia

Dr. Cuyler, en sus «Recuerdos de una larga vida», tiene algunos comentarios interesantes sobre los edificios de las iglesias. “Me temo”, dice, “que se construyan demasiados edificios de iglesias costosos que no son aptos para nuestros modos protestantes de servicio religioso”. Se dice que cuando se le pidió al obispo Potter que consagrara uno de los especímenes “religiosos tenues” de la arquitectura medieval, y se le preguntó su opinión sobre la nueva estructura, respondió: “Es un edificio hermoso, con solo tres fallas. ¡No puedes ver en él, no puedes oír en él, no puedes respirar en él!”

El templo construido

Ese templo, que Salomón construyó y dedicada, que fue restaurada de su desolación en tiempo de Nehemías, y que Herodes el Grande reedificó, era conocida por todos los israelitas devotos como la casa de Dios. Dios por medio de sus profetas les enseñó a considerarlo así.

I. La relación devota de los hombres con Dios es oración. “La oración es una ofrenda de nuestros deseos a Dios, en el nombre de Cristo, con la ayuda de su Espíritu, con la confesión de nuestros pecados y el reconocimiento agradecido de sus misericordias”. En el antiguo culto del templo, Dios hizo que las oraciones de la gente estuvieran simbolizadas por el humo del incienso, la fragancia más dulce posible que podía ser ideada y asegurada por el arte de la botica (Ex 37:29; Luk 1:8-10). Es solo la oración confiada, sumisa y desinteresada que podemos ofrecer con alguna buena esperanza de agradarle. Tal oración no se limitará a las cosas que sentimos que necesitamos para nosotros mismos, cosas que nos harán bien.

II. Este cumplimiento espiritual es para toda la humanidad.

1. Esto fue claramente enseñado en las declaraciones originales acerca del templo que tenemos en el Antiguo Testamento. El texto (Isa 56:7) afirma que Jehová llamó a Su casa casa de oración “para todas las naciones”.

2. La dispensación que tenía su sede local en Jerusalén estaba predestinada a ser temporal, mientras que el culto espiritual que enseñaba y ayudaba temporalmente debía ser permanente y universal. Esto incluso los israelitas piadosos fueron lentos para aprender, lentos para creer. ¿Debería nuestra adoración ser menos reverente que la del templo antiguo? En estas sinagogas cristianas, ¿no debería ser tan seria y devota la atención a la Palabra de Dios como en las sinagogas judías? Nuestras oraciones y nuestro servicio de cánticos, ¿no deberíamos tener tanto cuidado de que sean una verdadera y pura adoración del corazón, como antaño tenían cuidado de no ofrecer fuego extraño o incienso impío? ¿Mantenemos nuestros santuarios dedicados bastante libres de todo lo que pudiera parecer a nuestro Señor como inadecuado para la casa de oración de Su Padre? (HA Nelson, DD)

El templo de Salomón visto como un tipo de la Iglesia glorificada

Yo. En este templo tenemos una idea Divina.

1. La iglesia en el cielo es una idea divina de misericordia. Lo que San Pablo dijo a los que componían la iglesia de Corinto es aplicable a los redimidos en el cielo: “Vosotros sois edificio de Dios”. La idea de formar una sociedad de espíritus perfectos reclama a Dios como su Autor. La fuerza romana, la prescripción papista y el razonamiento filosófico no han logrado unir en feliz armonía los espíritus de los hombres. La Inteligencia Todopoderosa está en el fundamento de la “iglesia del primogénito”. El plan del edificio es el plan de Dios.

2. La iglesia en el cielo es una idea divina de misericordia reparadora. “Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y limpiarla en el lavamiento del agua por la Palabra, para presentársela a sí mismo como una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga, ni cosa semejante; sino que sea santo y sin mancha.”

II. En este templo tenemos una idea Divina incorporada.

1. El edificio de Salomón expresaba la invención o idea Divina. Era el pensamiento de Dios hecho palpable o visible. El Ser Supremo le dio la idea a Salomón y le dio un efecto visible; preparó los materiales. Como el rey los encontró, no eran aptos para su uso. El hombre en su estado natural no es apto para la iglesia en el cielo. Un pecador en la construcción de la iglesia glorificada desfiguraría todo el edificio. Aquí es necesario un cambio antes de que tal persona sea apta para la iglesia perfeccionada. La declaración: «Os es necesario nacer de nuevo», es aplicable a todo hombre que no haya experimentado el cambio.

2. Preparó los materiales a cierta distancia del templo. El Líbano estaba a cierta distancia de Sion, y aquí los hombres de Salomón tallaron la piedra y la madera, y por lo tanto fue escenario de acción y ruido, pero todo estaba tranquilo en Sión; no se oía en Sion ruido de martillo, ni de hacha, ni de herramienta de hierro. Y en un sentido religioso, toda la cuadratura y formación del carácter para el templo en el cielo debe hacerse y se hace en la tierra. No hay ningún martillo evangélico usado en la eternidad para romper los corazones de los hombres; no hay llama de fuego de la verdad cristiana en el cielo para quemar la depravación y el pecado del alma.

3. Preparó los materiales por diferentes tipos de agencia. El pueblo glorificado de Dios ha sido preparado por diferentes agencias para su posición en el templo celestial, pero todos los instrumentos han estado bajo Cristo. Él obra todo de acuerdo a Su propósito.

III. En este templo se da la unión de una variedad de materiales.

1. El templo de los espíritus redimidos en el cielo se compone de una gran variedad de personajes: los jóvenes, los ancianos, los ricos, los pobres, los eruditos y los ignorantes están allí edificados en un edificio espléndido. No se podrá señalar familia que no tenga algún miembro alojado en dicho edificio.

2. Esta variedad se mezcla en perfecta armonía. Cada personaje ha sido moldeado por la habilidad Divina para su posición exacta en la estructura. «Santidad al Señor» está inscrito en cada «piedra viva» en él. El principio permanente del amor puro es el principio que une y armoniza. Roma tiene una especie de unión exterior, pero no de incorporación ni de unidad vital; pero la iglesia perfecta es una sola vitalidad, y para siempre.

IV. Si en este templo hay magnificencia.

1. Míralo como una obra de arte. El templo de Sión fue la maravilla de la creación, y la iglesia en el cielo es, y siempre será, ¡la maravilla del universo! ¡Qué resplandor de glorias concentradas es ese templo celestial, qué pureza consumada y arte Divino!

2. Como una obra de arte ejecutada según el principio más noble. El amor a Dios movió al rey David a sugerir el edificio, y el amor a Dios impulsó a su hijo Salomón a realizar la obra. Las multitudes glorificadas ante el trono están allí a través del amor de Dios, un amor más brillante, más amplio, más profundo y más alto que la imaginación en su forma más elevada. Los vuelos más divinos jamás han descrito o incluso concebido: un amor que solo la grandeza de un Dios podría haber mostrado.

V. En este templo hay un gran valor.

1. La iglesia del templo está compuesta de espíritu, por lo tanto, de mayor valor. El edificio en Jerusalén costó casi novecientos millones de dinero, pero los tesoros de la creación son una mera chuchería en comparación con la iglesia glorificada.

2. La iglesia del templo está compuesta de espíritu, a través de una agencia mayor que el edificio en Jerusalén, por lo tanto, de más valor. La estructura en la ciudad real de David fue erigida por Salomón, pero la iglesia es edificada en un templo santo por nuestro Divino Salvador a través del Espíritu Santo. Salomón era un ser de estera, pero “he aquí uno más grande que Salomón está aquí”, en la obra de la oración humanista.

3. La iglesia del templo se compone de espíritu para la inmortalidad. La espléndida estructura de Sión duró más de cuatrocientos años, y luego fue destruida por Nabucodonosor. La iglesia glorificada, sin embargo, ha de durar para siempre. “Yo doy a Mis ovejas”, dice Cristo, “vida eterna”. Los buenos de todas las edades y climas se construyen en “una morada para Dios a través del espíritu”, y este edificio durará más que el sol, incluso para siempre.

VI. En este templo hay un propósito glorioso.

1. Fue erigida como morada de Dios. En el propiciatorio de ese edificio santificado, Dios se encontró con el sumo sacerdote y con otros hombres a través de él. Probablemente no se puede contemplar un fin más elevado en ninguna obra que este: hacer de la tierra la casa de Dios. Los grandes propósitos de la Encarnación son hacer de la tierra la residencia de Dios, expulsar a Satanás, socavar los cimientos de su imperio y convertir este mundo desierto en un Paraíso, donde la inocencia y Dios reinarán triunfantes para siempre. /p>

2. Como morada de Dios para el bien de la humanidad. ¡Qué lugar sagrado era el templo de Jerusalén! Aquí el Supremo y siempre bendito Potentado desplegó Sus propósitos de misericordia e hizo que el hombre se familiarizara con la redención por medio de la sangre. ¡Dios habita en medio de los espíritus desencarnados, como su Luz Eterna, y la Fuente Perenne de todo su gozo! Un río de bienaventuranza, diáfano y permanente, fluye a través del templo celestial, ya ambos lados crece el árbol de la vida, cuyos frutos transmiten un elemento de inmortalidad a los participantes. Veremos a Dios desde todos los puntos del glorioso pabellón de los hombres redimidos y perfeccionados. (JH Hill.)

El templo celestial

I. De los materiales con que fue construida. El templo de Salomón era un tipo del templo espiritual en el material del que fue construido.

1. Fue construido de piedra. El corazón del hombre en su estado natural es un corazón de piedra.

2. Fue construido con piedras traídas de una larga distancia. Dios podría haber hecho Su templo con materiales en el lugar. Podría haber escogido ángeles y arcángeles y serafines, y seres que nunca habían pecado. Pero ese no era su propósito. Seleccionó las piedras de un país lejano, las almas de los hombres de la tierra en lugar de los ángeles del cielo. Estaba hecho de piedras, preparado antes de que fueran llevados al lugar. Las piedras del templo celestial están preparadas antes de que sean retiradas a su posición eterna. Debemos ser tallados en la roca, convertidos aquí; debemos estar preparados en la tierra y aptos para ocupar el lugar exacto destinado a nosotros antes de que llegue el momento de que seamos llevados.

II. En la forma en que fue construido.

1. Que se procedió gradualmente. Era imposible hacer un edificio de una sola vez, cuando los materiales se traían desde lejos y se encajaban uno a uno. El templo de Dios ha estado funcionando desde que Abel, el primer hombre justo, fue admitido en el cielo.

2. Que se llevó a cabo de acuerdo con un plan. Era imposible que cada piedra pudiera encajar en su lugar designado a menos que ese lugar estuviera preestablecido y previsto. No, todos los detalles deben haber sido previstos y todas las partes perfectamente adaptadas unas a otras. De modo que la sabiduría de Dios Todopoderoso ha previsto y provisto cada detalle relacionado con Su templo celestial. No sólo se han seleccionado los que formarán parte del edificio, sino que cada piedra está numerada y tiene asignada su posición asignada

3. Se llevó a cabo en un silencio solemne y misterioso. Un tipo apropiado de la obra misteriosa de Dios en la construcción de Su templo en el cielo.

III. El templo de Salomón era un tipo del gran templo espiritual en el objeto para el cual fue ordenado. Esta era la gloria de Dios. No fue para el placer del rey, o para manifestar la belleza de las piedras talladas, sino para la alabanza, la adoración y la gloria del Todopoderoso. Recordemos que el fin de nuestra salvación no es simplemente, ni principalmente, nuestra propia ventaja. Hay un objetivo más alto y más noble que se puede obtener: la alabanza de Dios. Conclusión:–

1. En todos los edificios se requieren piedras de todo tipo, forma y tamaño. Están los pilares macizos, las claves de los arcos y los pequeños escombros para rellenar los cursos. Es posible que no todos ocupen una posición tan destacada, pero todos son esenciales para la construcción del edificio. Así que los cristianos más humildes son requeridos en el templo de arriba así como los más prominentes e importantes.

2. En todos los edificios debe haber albañiles. Así que Dios es el gran Maestro Constructor y el Arquitecto Divino. Supervisa la obra. Los constructores en esta obra son Sus ministros.

3. El fundamento es Cristo. La piedra angular es Cristo. Él es el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Él es la base y la gloria de todo el edificio. (JS Bird, BA)

Personaje

Hay una eminente satisfacción al leer este frase concisa. El rey Salomón no solo comenzó la casa; lo terminó A menudo he pensado que el templo era un emblema apropiado del carácter de un hombre verdadero, y que la acción y la energía de Salomón eran un ejemplo digno de seguir para un hombre verdadero.

I. El carácter de un hombre debe construirse sobre una base sólida. El fundamento de la vida de un hombre no debe ni se atreve a ser una cosa del azar. El antiguo templo nos enseñó eso. Fue fundada a través de la agonía, su posición fue indicada por un ángel, ella misma fue consagrada por el sacrificio. La vida y el carácter se sustentan sobre principios grandes, sólidos y permanentes. Ningún oportunismo sirve de nada. Los métodos rápidos, sugeridos por el egoísmo, e intentados por la inexperiencia y la ignorancia, nos darán un castillo de naipes para ser volado por un soplo. Lo que es más, un éxito temporal sobre cualquier otra base que estos principios duraderos es inútil. No tiene un verdadero elemento de éxito. Es como una bola dorada para un bebé; o una burbuja que se pincha a la primera y desaparece. Los principios eternos deben ser nuestro fundamento. Permítanme señalar algunos.

1. Lo más profundo debe ser la verdad. Sin verdad moral ningún hombre es tolerable para los demás ni seguro de sí mismo. La verdad moral le enseña a decir lo que cree, y bajo ningún motivo a decir otra cosa.

2. Otro principio es la honestidad. Gran parte de la honestidad es candor, pues una persona misteriosa, con designios y prácticas secretas, nunca es del todo honesta.

3. Otro principio es la pureza. Esto es profundo, pero es una regla dulce, agradable y hermosa. No hay sección o clase a quien no deba ser querido. Está muy cerca de la verdad y de la honestidad, y sin ella ningún carácter puede ser fuerte. Nos pertenece a nosotros mismos, a nuestros pensamientos, imaginaciones, deseos y motivos. Tiene una especie de acción química que se extiende a través de toda nuestra naturaleza, y pertenece a los demás en la medida en que les pertenecemos y los afectamos. Es una función de nuestros cuerpos, nuestros intelectos y nuestras almas. Viste la luz del sol de la santidad, porque el perfectamente puro es Dios.

4. Aún más profundo, porque Jerusalén fue edificada sobre el fundamento de las colinas; y el fundamento del hombre es Dios. Jesús es el fundamento que yace eterno. La religión es nuestra relación con Jesús.

II. El carácter debe construirse para un propósito elevado. Fue la conciencia de esto lo que añadió el factor de grandeza a la obra de Salomón. El padre de la obra fue el Tabernáculo. Eso, en todo caso, proporcionó el esquema. Pero las circunstancias habían cambiado y mejorado durante los cuatrocientos años que se interpusieron. Habían surgido nuevas posibilidades y, por lo tanto, debía efectuarse un trabajo más extenso y rico. Aquí surge el ideal del carácter. Eso muestra lo que deseamos; lo posible traduce la visión en lo que podemos. Por lo tanto, el propósito de nuestra vida apunta al servicio más elevado que podamos concebir y esperar prestar; tal servicio contempla a Dios como su objeto; su supremo se encuentra sólo en Él. Por lo tanto, el carácter que se debe construir se construye para estos:–

1. Para Sacrificio.

2. Un segundo propósito debe ser, como el de Salomón, la acción de gracias, ya que la acción de gracias es un deber tanto como la oración.

3. La Residencia de Dios. Es casi asombroso en su presunción. El cielo, incluso los cielos de los cielos, no pueden contenerlo. Nosotros es de ojos más limpios para contemplar la iniquidad, y ¿cómo llegará Él a una asociación perpetua con ella? Sin embargo, Dios se dignó descender a una morada formada por estas manos de hombres pecadores; Él fue visto abiertamente allí, y Su presencia permaneció. Ni despreciará la obra que es de Sus propias manos, ni rehusará morar en el templo carnal y espiritual que le consagramos.

III. El carácter debe construirse con ideas grandes y nobles. Fue una gran empresa. Las canteras y los bosques del Líbano, el levantamiento y labrado de las piedras, el transporte del cedro al mar y luego a Jope, y de allí a Jerusalén, el trabajo textil probablemente de telares extranjeros, el bronce, la plata y el oro, todos expresados–y como nos parecen, agotados–la más grandiosa concepción del siglo XI ante nuestro Señor. Tales serán el tipo de ideas que formarán nuestro carácter: lo más grande que podamos, con todo el cuidado, toda la paciencia y toda la integridad que podamos agregar. (WM Johnston, MA)

La ley de la belleza

Cuando el mármol, negándose expresar un pensamiento impuro o perverso, ha cumplido la ley de la fuerza, de repente florece en la ley de la belleza. Porque la belleza no es un pulido exterior, ni un adorno superficial. Los trabajadores de la madera pueden enchapar pino blando con caoba delgada u ocultar la pobreza de las paredes de ladrillo detrás de delgadas losas de alabastro. Pero la verdadera belleza es una cualidad interior, que llama la atención y se manifiesta en la superficie. Cuando el dulce bebé está saludable por dentro, una suave flor aparece en la mejilla por fuera. Cuando la madurez entra en el corazón de la uva, aparece un color púrpura en la superficie del racimo. Cuando la virgen vestal de la hermosura hubo adornado el templo exterior, le pide al artista que adorne su alma con pensamientos y adoración y aspiraciones. Si el cuerpo vive en una casa de mármol, el alma debe rebelarse contra la construcción de una choza de barro. La ley de la belleza divina pide a la juventud que huya de los pensamientos impuros y de los propósitos vulgares como de una ciénaga o un lodazal inmundo. Le pide que huya de la irreverencia, la vanidad y el egoísmo como los hombres huyen de una aldea azotada por la peste o de una ropa sucia. Habiendo duplicado la belleza de su casa, habiendo duplicado la dulzura de su música, habiendo duplicado la sabiduría de su libro, el hombre también debe duplicar la nobleza y la belleza de su vida, haciendo el alma interior tan gloriosa como un templo exterior. (ND Hillis, DD)

El templo del alma

Si Milton dice que “un libro es la preciosa sangre vital de un espíritu maestro embalsamado y atesorado a propósito para una vida más allá de la vida”, y afirma que podemos “matar a un hombre como matar a un buen libro”, luego la voz Divina susurra que el El alma es el precioso templo de la vida en el que treinta años y diez han barrido sus pensamientos, sueños, esperanzas, oraciones y lágrimas, y han puesto todos sus tesoros en las manos de ese Dios que nunca se adormece ni duerme. Lentamente se eleva el templo del alma, lentamente la razón, la triste conciencia, embellecen los salones de la imaginación, las galerías de la memoria, las cámaras del afecto. El carácter es una estructura que se eleva bajo la dirección de un Maestro Constructor Divino. A menudo, una forma Divina entra en la escena terrenal. Pensamientos que no son del hombre entran en la mente. Esperanzas que no son suyas, como ángeles, tocan a su puerta para ayudarlo en su trabajo. Incluso la muerte no es un «vándalo». Cuando el cuerpo ha hecho su trabajo, la muerte tira del cuerpo hacia abajo como Tintoretto, trabajando en su techo, derribó su andamio para revelar a los hombres un techo glorioso con una belleza reluciente. En la entrada de la antigua Tebas, los centinelas se pararon para proteger la ciudad malvada. Sobre los muros de la sangrienta Babilonia los soldados caminaron durante la larga noche, manteniendo siempre las torres donde moraba la tiranía. Y si los reyes piensan que las piedras muertas y los maderos sin aliento son dignos de custodiar, podemos creer que Dios ha puesto guardianes para custodiar la ciudad viva del alma del hombre. El alma del hombre es el templo viviente de Dios. No es guardado por manos terrenales. Es eterna en los cielos. (ND Hillis, DD)