Estudio Bíblico de 1 Reyes 6:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Re 6:29
Figuras talladas de querubines, palmeras y flores abiertas.
Querubines, palmeras y flores abiertas
Los La pregunta no puede dejar de ocurrir, ¿Por qué esta peculiar talla exclusivamente? Dondequiera que miraban se encontraban con esta ornamentación triple, por todas partes querubines, palmeras y flores abiertas; estos y nada más que estos. Si sólo la belleza hubiera sido el objeto, si se hubiera estudiado simplemente el ornamento, se habría introducido una mayor variedad; pero la recurrencia perpetua de estos tres, en medio de todas las formas visibles que transmiten ideas de belleza, no podía dejar de sorprender y suscitar interrogantes.
I. La unión de lo terrenal y lo celestial, lo natural y lo espiritual, en el culto y la religión. Las criaturas espirituales más elevadas y dos de los objetos naturales más prominentes fueron retratados juntos en la casa de Dios. Los querubines que representan el cielo, el grado más alto de la creación espiritual, y la palmera y la flor abierta, representantes de la tierra y la naturaleza en sus formas más finas y nobles, se juntaron en las paredes de la casa de Dios. Y no había nada más que ver. La criatura más alta en el reino espiritual se colocó aquí junto a los objetos naturales conocidos por todos. Enseñar que el servicio del cielo, aunque superior, es del mismo tipo que el servicio en la tierra. Estaban allí representantes del templo de la naturaleza y representantes del templo celestial. En la casa de Dios y en la adoración se unen el cielo y la tierra. Representamos en nuestra adoración a todas las criaturas que no pueden adorar. Somos los sacerdotes de toda la creación visible, y nuestro culto nos une a las más altas inteligencias. Unimos el serafín y la flor. Ambos están representados y contenidos en nosotros. En la adoración, el espacio y el tiempo se desvanecen. Estamos en la misma compañía con aquellos que están adorando alrededor del trono la gloria descubierta.
II. Vida la gran fuente, material, realidad. Había tres tipos de vida retratados en estas paredes. De todos los objetos hermosos de la naturaleza, estos eran vivos y solo los seres vivos que estaban representados allí. La vida estaba aquí en tres etapas: la vida enraizada y creciendo, como la palmera; la vida se expandió, como la flor abierta; y la vida en su estado más alto, la vida del querubín. Cuán claramente salió la voz del santuario más recóndito: “La vida lo es todo”. La vida es el gran desiderátum en la adoración de Dios. Es la vida la que da valor a todas las cosas. Nada es valioso sin vida. La verdadera vida del alma, entonces, ¿qué es? El templo explica esto. Los adoradores se hacían incesantemente esta pregunta: ¿Qué es la vida que es tan prominente? Y fueron arrojados cada vez más al templo por la respuesta. En el templo se encontró la respuesta. ¿Qué es la vida? La vida es lo que tiene comunión con Dios, la vida es lo que ama a Dios y lo anhela; la vida es la que se alimenta de la verdad de Dios. No estamos más cerca de responder la pregunta de manera precisa y definitiva con palabras que ellos. Sigue siendo el gran secreto. Una gran lección enseñada por esta exhibición triple de la vida en el templo fue sin duda esta, que toda la vida tiene las mismas grandes leyes generales. Cuán separadas estaban estas diferentes formas de vida: la vida vegetal y la vida seráfica superior; y, sin embargo, por muy separados que estén, tienen las mismas leyes. Dios hace toda Su obra desde el más humilde hasta el más alto de acuerdo con los mismos principios. La vida de la planta se sustenta en las mismas leyes que la vida espiritual del querubín. El serafín arde y canta por las mismas leyes simples del ser a medida que la planta crece y la flor se expande.
III. La unión de estas tres cosas en la vida espiritual: adoración, fecundidad y hermosura. La adoración representada por el querubín, la fecundidad por la palmera y la belleza por la flor abierta. La verdadera vida espiritual se muestra no en uno de ellos sino en todos. La adoración es el fundamento y el alimento de la vida. Es por la percepción de la gloria de Dios y por la adoración de ella que el alma se sustenta; y es por la fecundidad que este alimento encuentra campo para su energía; porque el alimento que se introduce en la naturaleza espiritual, y que no encuentra salida y espacio para su energía, deja de ser alimento. Dondequiera que hay verdadera adoración a Dios, también está la fecundidad de la palmera, y dondequiera que hay verdadera fecundidad que surge de la adoración a Dios, hay belleza como resultado de esto. La verdadera belleza espiritual es el resultado de la unión de estas dos cosas: adoración y fecundidad práctica.
IV. La unión de estas tres cosas en la adoración a Dios: aspiración, crecimiento y receptividad. La aspiración fue enseñada por el querubín. La forma más elevada de vida espiritual se presentaba continuamente ante el adorador para que supiera a qué tenía que aspirar; y la palmera, el emblema del crecimiento constante, recto y ascendente, fue una lección y un recordatorio constante. Surgió la pregunta: ¿Cómo seré como el querubín? ¿No había corazones que pudieran leer la respuesta en la flor abierta? La flor abierta es el camino hacia el querubín. Una de las mejores imágenes de recepción entre todos los objetos que Dios ha hecho es una flor que yace abierta para recibir la luz del sol y beber la lluvia y el rocío, se cierra cuando el sol se pone, pero se expande de nuevo cuando los rayos del sol lo tocan. Por recepción viven la planta y la flor; y por la recepción el alma del hombre vive y crece. Nuestra vida es la de una flor. El hombre sale como una flor y es cortado. Es al aspirar a la vida de querubín que ganamos la victoria sobre eso. Ya no nos aflige el pensamiento de la brevedad de la vida cuando nos ha amanecido la belleza inmortal, y cuando nos aferramos firmemente al testimonio de que Dios nos ha dado vida eterna, y que esta vida está en Su Hijo. (T. Leckie, DD)
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