Estudio Bíblico de 1 Reyes 8:22-61 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Re 8:22-61
Salomón se paró ante el altar del Señor.
La oración dedicatoria
Ahora nos acercamos la gran oración por la cual se dedicó el templo. La casa en sí no era nada. No era más que un sepulcro dorado, una vacante elaborada y costosa. En primer lugar, por lo tanto, estamos convencidos de que, por mucho que podamos hacer técnicamente, solo puede considerarse como una capacidad preparatoria o introductoria. Podemos construir la casa, pero no podemos abastecer al inquilino.
1. La concepción de Salomón de la personalidad y la dignidad de Dios se destaca bastante en las páginas de la historia por su inigualable sublimidad. Habla como alguien bien instruido en los misterios del reino. En esta oración de Salomón hay lo que algunas personas a menudo llaman erróneamente predicación incluso en el lenguaje de la devoción. La oración no es sólo petición, es fraternidad, comunión, identificación con Dios; es el alma derramándose como quiere en toda la tierna compulsión del amor, pidiendo a Dios bendiciones, alabando a Dios por misericordias, encomendándose a Dios ante todos los misterios y peligros del futuro. Salomón, habiéndose dirigido así al Dios de Israel, recurre a la Providencia tal como se revela en la historia del pueblo elegido, retrocede incluso hasta la salida de Israel de Egipto, e indica punto tras punto, al menos sugestivamente, hasta que David fue elegido para reinar sobre el pueblo de Israel, y se propuso como rey edificar una casa al nombre del Señor Dios de Israel. Salomón no se atribuye todo el crédito por el origen de esta idea del templo. Conecta su acción con el propósito que había en el corazón de David su padre. El templo, tan hermoso y tan costoso, no debe asociarse con nada que sea meramente místico religioso. Esta no es una tienda de superstición, no es una habitación creada con el propósito de complacer romances espirituales que nunca pueden tener relación alguna con la vida humana real. A lo largo de su oración descubrimos por parte de Salomón cuán profundamente identifica la casa de Dios con todos los intereses humanos.
2. Qué natural es que la imaginación humana se confunda ante la imposibilidad del Dios infinito de ubicarse en el espacio finito. No consideramos que es porque Dios es infinito que Él puede, por así decirlo, llegar a ser finito. Lo finito nunca puede volverse infinito, pero parecería pertenecer a la perfección infinita para adaptarse a la limitación y necesidad humana. Dios mismo se ha dirigido a las edades en un tono que coincide precisamente con el lenguaje de Salomón: “Así ha dicho Jehová: El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies: ¿dónde está la casa que me edificáis? y ¿dónde está el lugar de Mi reposo? Por lo tanto, Salomón estaba estrictamente dentro de la línea de la revelación cuando propuso la pregunta solemne. Todo depende de nuestro punto de vista al considerar esta gran Cuestión de la condescendencia de Dios.
3. Uno bien podría pensar que el milenio había llegado con la solemne dedicación del templo, y que todas las cosas comenzarían de nuevo, y ciertamente que el tiempo de tragedia, rebelión y sufrimiento había pasado para siempre. Encontramos, sin embargo, que Salomón ordena su oración de tal manera y tono que reconoce claramente el hecho de que todas las cosas que alguna vez habían ocurrido y que podían poner a prueba la fe, la paciencia y la virtud de los hombres ocurrirían una y otra vez a los final del capítulo. No; al contrario: aunque el templo se erige como un monumento de la piedad humana y como el cumplimiento de una promesa divina, la vida humana continuará en toda la variedad de una promesa divina, la vida humana continuará en toda la variedad de su experiencia tanto como había continuado desde el principio. Entonces, ¿no hay nada en el punto de la historia así establecido por la construcción de esta santa casa? De ahora en adelante se debe entender que cualquier cosa que suceda admite un tratamiento religioso, y se debe llevar al templo mismo para su consideración y ajuste. Salomón reconoce a Dios como el soberano de la providencia y el controlador de toda la naturaleza. No tiene miedo de atribuir la ausencia de lluvia a una ordenanza del Altísimo. Una lectura atenta de la historia de su propio pueblo dejaría en claro que desde tiempos remotos se había reconocido que Dios gobernaba sobre los elementos de la naturaleza. Así se agranda el dominio de Dios por la imaginación religiosa de Salomón; y así, desde el otro punto de vista, la revelación de Dios es confirmada por el testimonio de aquellos que más profundamente han estudiado sus caminos y propósitos en la tierra.
4. Salomón, habiendo terminado su oración, «se puso de pie y bendijo a toda la congregación de Israel a gran voz», y en esa bendición hizo una declaración que no puede dejar de ser citada de época en época con creciente énfasis y alegría: -“No ha fallado una palabra de toda su buena promesa.” Este es el testimonio continuo de la Iglesia. Así, sin apenas variación de lenguaje, se reafirma la continuidad de la bondad divina. Esto es cuestión de experiencia personal. Todo hombre puede examinar su propia vida y ver en qué ha sido fiel y en qué ha sido infiel, y decir claramente si la fidelidad no ha sido seguida por la bendición y la infidelidad por la desaprobación. Quedan muchas promesas por cumplir. Especialmente queda por cumplirse la promesa de que Dios estará con su pueblo en el valle de sombra de muerte. ¡No hay descarga en esa guerra! Estas condiciones triunfantes solo pueden realizarse mediante una fe continua y creciente en Aquel que es la resurrección y la vida. (J. Parker, DD)
El Templo dedicado
1. Reverencia la Casa de Dios.
2. Amar a la Iglesia.
3. Asistir a la Iglesia regularmente.
4. Conságrate a Dios. (Sermones del Club de los Lunes.)
El Templo dedicado
El reino indiviso de Israel alcanzó el cenit de su curso en el reinado de Salomón. Al igual que Julio César, David fue el héroe militar y campeón de su nación. Extendió su territorio desde Egipto hasta el Éufrates y centralizó su gobierno en las alturas conquistadas de Jerusalén. Pero Salomón, el Augusto de la historia hebrea, fue un organizador y administrador. Jehová, en lugar de enseñar sus manos para la guerra, le dio más bien “un corazón sabio y entendido”, y “tanto riquezas como honor”, de modo que fue el rey más grande de su época (1Re 3:1-28; 1Re 12:13; 1Re 4:24). Estos dones y oportunidades naturalmente lo convirtieron también en el Pericles de su raza. Su reinado se distinguió por su magnífica arquitectura. Este templo dedicado de Salomón es un tipo preñado.
1. Es un tipo de Jesucristo. La magnificencia arquitectónica del templo de Salomón, pero prefigura débilmente la perfección de la persona maravillosa de Cristo. El templo de Salomón era para Israel un símbolo de permanencia, pero Jesús, mirando a su segundo sucesor, declaró que no debía quedar piedra sobre piedra; y allí, pensando en su propio dominio incluso sobre la misma muerte, declaró: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. Pero habló del templo de su cuerpo” (Juan 2:19-20). El templo era la morada de Dios; Jesucristo es Dios encarnado. El templo era el lugar de reunión de Dios y el hombre; Jesús es el Mediador divino-humano, y todo lo que pidamos en su nombre lo recibimos (Jn 16,23). El templo era el lugar de intercesión y expiación; Jesús siempre vive para interceder por nosotros, y él es el Cordero sacrificial cuya sangre nos limpia de todo pecado. El templo contenía el arca del pacto; Jesús ha cumplido toda ley, y en amor une todas las almas filiales al Padre divino.
2. El templo de Salomón es un tipo de cielo. Es la morada permanente de Jehová (1Re 8:30; 1Re 8:32, etc.).
3. El templo de Salomón es un tipo de cada cristiano. Porque el cristiano es templo de Dios, y el Espíritu de Dios mora en él, exigiendo un hogar puro (1Co 3:16-17). Así la gloria de Salomón fue el templo que lleva su nombre; la gloria de ese templo fue su tipificación de Cristo, de Su Iglesia y de Su cielo; y la gloria de Cristo, de la Iglesia, incluso del cielo, es una vida humana plenamente consagrada a Dios en Cristo. (SJ Macpherson, DD)
La dedicación del Templo
Yo. La Iglesia es la casa de Dios. Cada hogar en Israel tenía su adoración familiar y oración secreta; pero la nube de gloria vino sólo sobre el Templo. Así que ahora Dios está presente en Su casa con una bendición que no podemos obtener en ningún otro lugar.
II. La Iglesia trae bendiciones a la nación. Todas las demás instituciones, nuestras buenas escuelas y hogares felices, dependen de ello. El solo ver en un pueblo un edificio consagrado a Dios hace pensar a los hombres en Él; es Su señal, invitando a la gente a venir por las riquezas celestiales y la sanidad celestial.
III. La Iglesia tiene una promesa especial para los niños. El pacto de Dios con David trajo a Salomón mucho de su gloria y honor. El pacto con Abraham incluía a sus descendientes. El Padre Celestial sabe cuánto aman los padres terrenales a sus hijos, y promete que si los educan correctamente, Él mismo cuidará especialmente de ellos. Las lecciones especiales que podemos aprender hoy son muy claras.
Yo. Salomón comienza con la expresión de su sobrio sentido de la grandeza divina. Él exclama: “Señor Dios de Israel, no hay Dios como tú, ni arriba en el cielo, ni abajo en la tierra”. Ahora bien, de nada le servirá a ningún ser humano, que inteligentemente se proponga consagrarse plenamente al servicio de Dios, intentar hacer alianza con el Todopoderoso sin darse cuenta de que ha entrado en el momento más terriblemente grave de su vida: porque se trata de la única Cabeza suprema del universo.
II. Luego viene un recuerdo conmovedor de la gracia divina. Salomón admite abiertamente que ahora está en la presencia inmediata de ese Dios que estaba acostumbrado a guardar pacto y misericordia con sus siervos que caminan delante de él de todo corazón.
III. Salomón hace un humilde reconocimiento de la condescendencia divina. Ha preparado para Dios este palacio. Pero ahora, en este momento de su mayor satisfacción, aparece sorprendido por una nueva revelación de la gloria de Dios. Ninguna oración en todo este extraordinario discurso es más patética en su revelación de la experiencia que la que encontramos aquí: “Mas si en verdad Dios morará en la tierra he aquí, los cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerte; ¡cuánto menos esta casa que he edificado!” Es la gran simplicidad de tal exclamación lo que le da un carácter inusual. El candor de la confesión muestra un corazón penetrado por la conciencia de que su mejor don debe ser santificado por el altar de Dios sobre el que descansa antes de que la infinita santidad de Jehová pueda aceptarlo.
IV. Salomón acepta con confianza la plenitud de la invitación Divina para continuar manteniendo comunicación con él en el edificio que estaba ofreciendo. Hace mucho tiempo se llamó la atención sobre el hecho de que los discípulos que iban a Emaús no estaban iluminados para reconocer a Jesús en todo el camino donde conversaron con Él; no fue sino hasta que cumplieron sus mandatos en el ejercicio de la hospitalidad que de repente descubrieron cómo sus corazones ardían con los pensamientos que les había dado. “No por escuchar Sus preceptos”, dice Gregorio en una de sus homilías, “sino por cumplirlos, recibieron iluminación”. Las almas que sólo reciben gratuitamente, no es nada seguro serán las que comprenderán. Es cuando las almas dan libremente, comienzan a crecer inteligentes. Entonces cesa el misterio, termina el misticismo y comienza la realidad. Uno de los pasos más elevados de la consagración cristiana se alcanza cuando el hombre comienza a darse cuenta plenamente de que Dios lo ha invitado a orar por todo lo que necesita, en ese mismo momento en que ha entregado todo lo que tiene en este mundo.</p
V. Salomón sugiere su sentido de una necesidad de por vida de la compañía y el favor divinos. (CS Robinson, DD)