Estudio Bíblico de 1 Reyes 8:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 8:27

Pero Dios en verdad morar en la tierra?

De la omnipresencia de Dios

I. La verdad de la afirmación misma. Que Dios debe necesariamente ser omnipresente; Debe observarse que si el ser o la existencia son en absoluto una perfección, se seguirá que, de la misma manera que continúa existiendo a través de períodos más largos de tiempo, también la extensión de la existencia a través de porciones más grandes de espacio, es el tener una mayor grado de esta Perfección. Y como ese Ser, que es absolutamente perfecto, debe en cuanto a duración ser Eterno; así que, en cuanto a la grandeza, debe ser igualmente inmensa. De lo contrario, sus perfecciones serán limitadas; que es la noción de imperfección; y, suponiéndose que es finita en extensión, la perfección de su poder será tan totalmente destruida, como lo sería, suponiendo que fuera temporal en duración. Porque como cualquier Ser, que no es siempre; en el momento en que no es, es como si nunca fuera; así que cualquier Ser no está en todas partes; en aquellos lugares donde no está, es como si no tuviera Ser en ningún lugar. Porque ningún ser puede actuar donde no está, como tampoco cuando no está. El poder, sin existencia, no es más que una palabra vacía sin realidad alguna; y la ficción escolástica de un ser que actúa en todos los lugares sin estar presente en todos los lugares, o bien hace de la noción de Dios una contradicción expresa, o bien supone que Él actúa de tal modo por el ministerio de los demás, que no está Él mismo presente para ellos. entender y saber lo que hacen. No puede dejar de ser evidente que Aquel que hizo todas las cosas, así como no podía sino estar antes de las cosas que hizo, así no es posible sino que debe estar presente también, con las cosas que Él hecho y gobierna. Porque las cosas no podrían hacerse sin la presencia real del Poder que las hizo; ni las cosas pueden jamás ser gobernadas con alguna certeza, a menos que la Sabiduría que las gobierna esté presente con ellas. Cualesquiera que sean los argumentos que prueben el Ser de Dios y Su infalible Providencia, deben entenderse todos para probar igualmente Su omnipresencia real. El que existe por necesidad de la naturaleza, es manifiesto que debe existir en todos los lugares por igual. Porque la necesidad absoluta es en todo tiempo y en todo lugar la misma. Cualquier cosa que pueda estar ausente en cualquier momento, puede estar ausente en todo momento; y lo que puede estar ausente de un lugar, puede estar ausente de otro; y en consecuencia no puede tener ninguna necesidad de existir en absoluto. Por lo tanto, quien existe necesariamente, debe necesariamente existir siempre y en todas partes: es decir, como debe ser eterno en la duración, también debe ser omnipresente en la inmensidad.

II. Ofrecer algunas observaciones particulares sobre la naturaleza y circunstancias de este atributo divino.

1. La excelencia de las perfecciones de Dios no consiste en nociones imposibles y contradictorias, sino en la verdadera grandeza, dignidad, majestad y gloria. La eternidad de Dios no consiste en hacer que el tiempo pasado sea todavía presente y el tiempo futuro ya venido, sino que consiste en una verdadera duración propia eterna, sin principio ni fin. Y del mismo modo la Inmensidad de Dios no consiste en hacer que las cosas estén donde no están, o que no estén donde están, sino que consiste en esto; que mientras que todos los seres finitos pueden estar presentes pero en un lugar determinado a la vez: y los seres corpóreos incluso en ese único lugar de manera muy imperfecta y desigual, para cualquier propósito de poder o actividad, solo por el movimiento sucesivo de diferentes miembros y órganos; la Causa Suprema, por el contrario, siendo una Esencia Infinita uniforme, y comprendiendo todas las cosas perfectamente en Sí Mismo, está en todo momento igualmente presente, tanto en Su esencia real como por el ejercicio inmediato y perfecto de todos Sus atributos, en cada punto de la inmensidad sin límites, como si fuera todo menos un solo punto. Es digno de observar que esta noción correcta de la omnipresencia de Dios nos ayudará mucho a formarnos una comprensión justa de la naturaleza de esa Providencia, que atiende e inspecciona, no solo los grandes eventos, sino incluso las circunstancias más pequeñas. de cada acción y evento más pequeño en el mundo: Incluso esa Providencia, sin la cual ni un gorrión cae al suelo, y por la cual los mismos cabellos de nuestra cabeza están todos contados. Hay un determinado número o cantidad de cosas a las que toda criatura inteligente, según la proporción de su esfera de poder y actividad, es capaz de atender. Y por esto podemos juzgar, que así como las criaturas de mayores capacidades pueden observar un número mucho mayor de cosas al mismo tiempo, de lo que los seres de un rango inferior pueden imaginar posible que deberían, así Dios, que está presente en todas partes, puede con infinitamente mayor facilidad para dirigir y gobernar todas las cosas en el mundo a la vez, de lo que podemos atender a esas pocas cosas que caen dentro del alcance de nuestra breve observación.

3. Como los rayos del sol no se ensucian en absoluto con la materia sobre la que brillan, y como la pureza y santidad de la naturaleza divina no se ve disminuida en lo más mínimo al contemplar toda la maldad e impureza moral que se actúa en el mundo, por lo que la omnipresente Esencia de Dios no es afectada en nada, por ninguna impureza natural de cosas o lugares cualesquiera; siendo la excelencia superlativa y la prerrogativa de Su naturaleza, actuar siempre sobre todas las cosas en todas partes, y en sí mismo ser actuado por nada. Todas las cualidades sensibles de la materia son meramente relativas a nosotros en nuestro estado presente, dependiendo de la estructura de nuestros órganos corporales, y no siendo algo realmente inherente a las cosas mismas. Sólo contemplamos las superficies exteriores de las cosas, y somos afectados sólo por los diversos movimientos y figuras de ciertas pequeñas partes de la materia que, con la ayuda de los microscopios, nos parecen incluso muy diferentes. en sí mismos de lo que nuestros sentidos les representan; ya un espíritu, que ve las esencias interiores reales de las cosas, y no las imágenes sensibles exteriores que nos afectan, no tienen semejanza alguna con nuestras imaginaciones.

4. El verdadero significado, por lo tanto, del hecho de que Dios esté en el cielo, es expresar su altura y dignidad, no en el lugar, sino en el poder: siendo sólo una similitud extraída en el lenguaje común, de la situación de las cosas en la naturaleza. Así como los cuerpos celestes, el sol y las estrellas, están muy por encima de nosotros en su lugar, y todas las bendiciones terrenales dependen del sol y la lluvia y el descenso de influencias bondadosas literalmente desde arriba, así, por una figura fácil del habla, todo lo que está por encima de nosotros en poder, estamos acostumbrados a representarlo como si estuviera por encima de nosotros en el lugar.

III. Algunas inferencias útiles de lo dicho.

1. Por este carácter de omnipresencia, el verdadero Dios del universo se distingue de todas las falsas deidades; y la vanidad de la idolatría, puesta claramente de manifiesto. Los dioses de las naciones pretendían ser dioses de países particulares; como los dioses de Henah, Ivah y Sefarvaim (2Re 18:34). O, de partes particulares del mismo país; como dioses de los montes, y no de los valles (1Re 20:28).

2. Si Dios es omnipresente, de ahí se sigue que debe ser adorado y reverenciado en todas partes, tanto en privado como en público. El honor debe ser rendido a Él, no solo por los ángeles ante Su trono en el cielo, y por la congregación públicamente en Su Templo en la tierra, sino también por cada hombre individualmente en sus retiros más privados.

3. De la consideración de que Dios es omnipresente, se deduce que Su poder (así como su conocimiento) es ilimitado; ser confiado en todas partes por los hombres buenos, y ser temido por los malos. Como no hay tiempo, tampoco hay lugar, donde Él no esté cerca para proteger a Sus siervos (Sal 46:1). (S. Clarke, DD)

La morada de Dios

Collins el libre- pensador conoció a un sencillo paisano un domingo por la mañana yendo a la iglesia. Le preguntó adónde iba. “A la iglesia, señor”, fue la respuesta del hombre. “Y qué haces cuando llegas ahí”, dijo el librepensador. “Yo adoro a Dios.” “Por favor, dígame”, dijo Collins, “¿si su Dios es un Dios grande o un Dios pequeño?” «Él es ambos», dijo el hombre. “¿Cómo puede Él ser ambos?” dijo Collins. “Pues, señor”, fue la respuesta , “Él es tan grande que los cielos no pueden contenerlo, y tan pequeño que puede morar en mi corazón”. Collins declaró después que esta simple respuesta del compatriota tuvo más efecto en su mente que todos los libros que los eruditos habían escrito contra él. (Carcaj.)