Estudio Bíblico de 1 Reyes 8:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 8:29

Este lugar.

Meditaciones en una nueva iglesia

Yo. Lo que no es la casa de Dios.

1. En este lugar no se encuentra ningún tipo arquitectónico; no es un homenaje a la estética de la forma. La arquitectura no es más que una ayuda y una comodidad; no es una religión.

2. “Este lugar” no se levanta en homenaje a ningún principio, así llamado, de Religión Natural; por el contrario, es admitir que la Religión Natural no basta para satisfacer el corazón del adorador; es cierto que las arboledas fueron los primeros templos de Dios; es igualmente cierto que los primeros persas hicieron de su cima un altar y adoraron al Señor de la naturaleza desde las cimas de las montañas que dominan la tierra; Puede que sea cierto que nuestra arquitectura gótica sea un intento de torturar la piedra para obtener la gracia y la grandeza de los pasillos del bosque, pero no servirá, no servirá. “Este lugar” no está construido para emular “en el pasillo largo y la bóveda calada”, los misterios de las arboledas y los árboles; es señalar un árbol: la Cruz; no es para celebrar las majestuosidades de la montaña del cielo, sino para ser una hendidura de la peña, en la cual la gente se esconderá mientras pasa la tempestad y la ira.

3. “Este lugar” no es un Eclesiasticismo; no es el lugar de la mera asunción jerárquica; no existe para simbolizar ningún credo en particular; deriva cualquier valor del que pueda jactarse, no del hombre o de los hombres, sino de Dios.

4. “Este Lugar” no se construye en homenaje al Logro Intelectual, ni a los esfuerzos consagrantes del Gusto.

II. Qué es la casa de Dios.

“Este lugar” es la afirmación de que una nueva iglesia ha venido a la vista. El hebraísmo era una iglesia; el judío era, de hecho, cristiano. Pero lo era tan pictóricamente, y debe representarnos a Dios obrando la salvación sobre él e independientemente de él. ¿Qué nos sugiere entonces “este lugar”?

1. Es la Consagración. Esta es la piedra para un memorial; y las oraciones del pueblo y sus palabras de dedicación son el aceite santo derramado sobre la piedra. Este es el lugar de un almendro, bajo cuya sombra descansa el cansado Jacob, y contempla la visión de ángeles que suben y bajan; y dice: “He aquí, Dios está en este lugar; ésta no es otra que la casa de Dios; esta es la puerta del cielo.”

2. Y con esa idea va esta otra de reclusión, reclusión hasta aquí. Pero se dirá, ¿no es todo lugar de Dios, no es todo lugar igualmente divino? A Él, Sí; a nosotros, debo decir, No, ciertamente no. ¿No está Dios igualmente difundido sobre toda la creación? A sí mismo, sí; para nosotros, No, ciertamente no. También pregunte: ¿Reside el magnetismo por igual en todas las sustancias? ¿No hay un imán y una aguja magnética? El sábado es una respuesta a nuestras necesidades, al ser una reclusión en el tiempo; el templo es una respuesta a nuestras necesidades al ser una reclusión en el espacio. El hombre necesita, no solo las horas del sábado, necesita los lugares del sábado. ¿No puede el hombre adorar solo, se dice, en su propia vida y corazón, y tener allí su propio sábado tranquilo? Lo que algunos puedan hacer, no lo diré; pero en general, responderé, Ciertamente no; la verdadera reclusión del hombre será el templo; la reclusión en un lugar así es muy hermosa. Así como la consagración es el acto de apartarse, para y para Dios, así la reclusión es el retirarse a sí mismos; siempre entramos en nuestro armario cuando nos retiramos en nosotros mismos; pero cuán grande y poderosa es la idea de que en este lugar nos retiramos no solo a nosotros mismos sino a Dios y con Dios.

3. Pero este lugar revela el principio de asociación tan ciertamente como el de reclusión o consagración. Aquí se revela la unidad de la Iglesia, aquí se realiza la imagen de la interacción armoniosa de innumerables espíritus que, aunque dispersos por todo el globo, dotados de libertad y poseyendo el poder de emprender cualquier desviación hacia la derecha o la izquierda. a la izquierda, conservando aún sus diversas peculiaridades, constituyen una gran hermandad para el avance de la existencia espiritual de los demás, representando una idea, la de la reconciliación de los hombres con Dios, quienes, por esa razón, han sido reconciliados entre sí. , y se han convertido en un solo cuerpo.

4. Pero, de nuevo, este lugar no es meramente emocional, es conservador, es el centro de la doctrina, y por lo tanto se le asocia la idea de enseñar que es la Casa de Dios. ; es el hogar “de los elegidos del Dios vivo”; es el depositario de “columna y baluarte de la verdad”.

5. Otro sentimiento adecuado a «este lugar» es que está en perfecta armonía con todo lo que ha pasado antes; puede describirse naturalmente como el centro de conversión. “Arrepentíos y convertíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”, esta es la palabra que a menudo debe pronunciarse aquí, “y de este hombre se dirá que nació allí”. Estos edificios existen para el propósito por el cual fueron escritos los Evangelios; fueron edificados para que los creyentes “puedan tener vida”, pero fueron edificados también para que los hombres “puedan creer”. Lecciones: Para los corazones regenerados este lugar es un recuerdo. Aquí penetramos de nuevo en la noche de los tiempos, y el ojo examina las espléndidas pilas de días antiguos. Este lugar es una anticipación: es una promesa de Dios al hombre de su futuro hogar, y es la declaración al corazón del hombre, desde los instintos más profundos de su ser, de la gran verdad sagrada y santificadora de que “ queda un descanso para el pueblo de Dios”—nuestro descanso en este lugar es la seguridad de nuestro descanso allá. (BP Hood.)

El lugar de culto

Yo. La casa de dios. Nuestro texto habla del cielo como la morada de Dios. Perfectamente cierto. Pero, ¿dónde está el cielo? El cielo está sobre nosotros, pero también está debajo y alrededor de nosotros. Ahora bien, fue este pensamiento el que atrajo incluso a Salomón cuando se arrodilló con las manos extendidas ante el altar iluminado por la gloria del nuevo templo. Por un momento parece haber estado tambaleándose: pero se recupera rápidamente, sin embargo. Era la casa de Dios. ¿Por qué era la casa de Dios? Él mismo había seleccionado el sitio; había sido construido sobre el plan Divino; los constructores habían sido dirigidos en todos los arreglos. La propia promesa de Dios estaba en el asunto, y se había cumplido al pie de la letra.

II. La casa de oración. Me gusta, sin embargo, recordar que es, en el segundo título, un lugar de culto, una Casa de Oración. Salomón usó el primer Templo para ese propósito desde el principio, y lo llamó así desde el principio. Y los que no podían pisar sus atrios sagrados debían abrir sus ventanas hacia Jerusalén, y arrojar las flechas de sus oraciones a través de la celosía que miraba hacia allí. El Templo, en una palabra, iba a ser el medio y el mediador entre los corazones anhelantes de los hombres y las manos generosas del Señor Dios de Israel. Las cosas han cambiado desde entonces; las cosas viejas han pasado, se han ido; he aquí, todas las cosas son hechas nuevas.

III. La casa de misericordia.–“Cuando oigas, perdona”. ¡Perdonar! Ah sí, sí, tendremos que rezar esa oración entre los demás. Las oraciones de socorro y de fortaleza, las oraciones de consuelo y de alegría, deberán complementarse con oraciones de perdón. Algunos hoy en día profesan haber ido mucho más allá de esto. No me avergüenzo de confesar en un sentido que no lo he hecho. El Señor nos ha enseñado a orar: “Perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores” (Thomas Spurgeon.)