Estudio Bíblico de 1 Samuel 10:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sa 10:1-13
Entonces Samuel tomó una redoma de aceite.
La disciplina de una vida promovida
Hombres por lo general no son tomados del valle del trabajo ordinario y colocados instantáneamente, como por el vuelo de un ángel, en la cima envuelta en nubes de la grandeza nacional. Debe haber un proceso de escalada; su realización puede ser tediosa, su progreso lento, sus experiencias dolorosas, pero tal disciplina es necesaria. Y a medida que ascendemos por el escabroso camino, las brisas estimulantes nos refrescan, las amplias perspectivas se alegran; y el alma emocionada por tal belleza, alcanza la aptitud para la esfera superior del deber. El verano no nos rodea repentinamente con su grandeza, convirtiendo la naturaleza en fragancia, sino que avanza suavemente a través de los portales helados del invierno y las posibilidades imprevistas de la primavera. Así sucede con las promociones de la vida humana. Dios desciende desconocido para la atareada multitud, se apropia de Saúl y lo pone en contacto con lo espiritual, para que bajo su tutela pueda ser apto para la realeza. Esta vida promovida fue–
I. Sin ostentación es su comienzo. Podría aceptarse como un axioma que todos los grandes resultados surgen de pequeños comienzos. A lo largo de esta coronación prevalece la mayor sencillez. Sólo dos están presentes: un joven rubicundo, un anciano, ambos en el gran templo de la naturaleza, con Dios como testigo. Considere la naturaleza disciplinaria de esta coronación.
1. Su simplicidad parecería contradictoria. Parece poco probable que el cargo más alto de la vida se presente con un atuendo tan pobre.
2. Parecería no autenticado. No hubo ningún testigo humano además de las dos partes interesadas. Estaban solos. La única garantía que tenía era la reputación del profeta; y si eso fallaba, no tenía refugio, porque su propia palabra no sería suficiente para establecer algo tan improbable. Él, como José, habría sido designado como el Soñador. Esta consideración impondría silencio incluso si estuviera decepcionado.
3. Entonces la sugerencia de promoción fue interrogativa. “¿No es porque el Señor te ha ungido para que seas capitán sobre su heredad?” (1Sa 10:1). Así, podemos imaginar fácilmente cómo esta escena de la coronación probaría el carácter, probaría la paciencia, ejercitaría el pensamiento y disciplinaría el alma de este rey incipiente. Esta vida promovida fue–
II. Confirmatoria en su marcha. La disciplina moral no conserva su oscuridad. La noche se despeja, y en el brillante resplandor de la mañana, el miedo se disipa y la esperanza se hace realidad. Así que con Saúl, ha pasado la medianoche de la preparación, y ahora, apartándose del profeta, su pretensión de reinar será vindicada por los acontecimientos predichos. Confirmado:–
1. Por la restauración de la propiedad perdida. Los incidentes más triviales pueden resultar confirmatorios de la realidad de la promoción Divina. Una estrella brillante autentica el poder de Dios tanto como el sistema solar. Entonces, el hallazgo de asnos en nuestro viaje de regreso a casa puede marcar nuestra elevación con la verdad, tanto como la catástrofe más poderosa de la historia. Aquí también se ve la beneficencia y consideración del plan Divino. En que las misiones de la vida son atestiguadas por medidas adaptadas a la condición y la necesidad. Saúl había estado en busca de los asnos; su restauración fue utilizada como contrato divino. Saúl tuvo que pasar por el sepulcro de Raquel de camino a casa. ¿Por qué? ¿No fue para solemnizarlo en su transición a la realeza? ¿Para recordarle su futuro destino? El viaje de la vida está lleno de tumbas, para silenciar la alegría del viajero por los reflejos de otro mundo. Aquí vemos la sabiduría del plan Divino en que hace que los monitores de la vida confirmen su elevación. Fue confirmado:–
2. Por la manifestación de la hospitalidad. Esta gente sin duda iba a adorar, a sacrificar a Dios; y, impulsados por el Espíritu Divino, rindieron homenaje a su desconocido pero futuro rey. Los hombres a menudo se superan a sí mismos inconscientemente. Al atender las necesidades de un hombre, a veces ministran a un rey. Esta escena en relación con la tumba de Raquel muestra los contrastes de la vida; que, mientras la muerte está cerca, hay suficiente para mantener la vida y la comodidad; que si bien hay tumbas en nuestro camino de vida también hay un santuario. El primero representa el poder del mal, el segundo el poder del bien. Pasados ambos debe caminar el promovido, para que, lleno de tristeza en el sepulcro, venga con mayor impulso la alegría al santuario. Por último, fue confirmado:–
3. Por el poder compasivo de la profecía. “Y profetizarás con ellos” (1Sa 10:6). El joven rey iba a encontrarse ahora con un grupo de estudiantes del colegio de los profetas. Este es un typal de toda la vida; está lleno de lo educativo, y lo educativo es de naturaleza espiritual. Esta compañía de profetas tenía instrumentos de música. De modo que la vida de un ministro, como un repique de campanas, debe producir la música más selecta al toque más ligero. ¿Quién debe llevar el arpa, los tamboriles de la vida, si no lo hace un maestro de la música más alta, de la armonía más divina?
III. Preparatoria en su emisión. Saulo parece ahora haber alcanzado el nivel de carácter profético; de ahora en adelante es apto para la realeza. Está preparado:–
1. Por la impartición de una nueva naturaleza. “Dios le dio otro corazón” (1Sa 10:9). ¿Qué significa esto, sino que Saulo se convirtió? ¿Se nos dice que fue una mera idoneidad externa; ¿Una previsión intelectual o un coraje heroico necesarios para su cargo? ¿Fue simplemente la creación de un gusto por la nueva esfera del deber? Si es así, debería haber dicho que Dios le dio otra inclinación. ¡No! Dios le dio otro corazón, barrido del pasado, lleno de las semillas de una masculinidad más grande.
2. Por el bautismo del Espíritu Santo. “Y vino sobre él el Espíritu de Dios” (1Sa 10:10). Seguramente ningún rey comenzó su gobierno con mayor bendición o mayor idoneidad. Pero todavía tendremos que presenciar la tempestuosa puesta de sol de esta gran vida. Si los reyes ahora fueran seleccionados por Dios y calificados por su Espíritu, ¡qué gloria consagraría nuestra constitución nacional! Lecciones:–
(1) Aprenda que lo Espiritual debe ser el Poder Supremo de la vida nacional.
(2) Que cuando Dios llama a los deberes más elevados de la vida, está capacitado para ellos.
(3) Que en el camino al santuario es probable que te encuentres con los nuevos rey.
(4) Que la vida es capaz del más alto desarrollo. (Joseph S. Exell, MA)
Saúl ungido por Samuel
Hay un notable minuciosidad de detalle en esta y otras narraciones de Samuel, lo que sugiere la autenticidad de la narración y la autoría de alguien que estuvo personalmente relacionado con las transacciones. Todo estaba planeado para convencer a Saúl de que su elevación a la dignidad real no debía ser vista por él como un mero acto de buena fortuna. Tanto Saúl como el pueblo deben ver claramente la mano de Dios en la elevación de Saúl, y el rey debe asumir sus deberes con un profundo sentido de las influencias sobrenaturales a través de las cuales había sido elevado, y su obligación de gobernar al pueblo en el temor , y según la voluntad de Dios. Ser así ungido por el siervo reconocido de Dios, era recibir la aprobación de Dios mismo. Saúl ahora se convirtió en el Mesías de Dios, el ungido del Señor. Porque el término mesías, aplicado a Cristo, pertenece a su oficio real. Aunque los sacerdotes también eran ungidos, el título derivado de ese acto no se lo apropiaron ellos, sino los reyes. Se consideraba una dignidad alta y solemne, que hacía sagrada la persona del rey a los ojos de todo hombre temeroso de Dios. Sin embargo, este no era un personaje indeleble; podría perderse por infidelidad y transgresión. El único Mesías, el único Ungido, que no podía ser apartado, era Aquel a quien tipificaban los reyes de Israel. Es evidente que Saúl se sorprendió de los actos de Samuel. Era razonable que a Saúl se le proporcionaran pruebas tangibles de que al ungirlo como rey Samuel había cumplido con la voluntad de Dios. Samuel procedió a dar estas pruebas tangibles. Debemos tratar, primero, de formarnos una idea del estado mental de Saúl en medio de estos extraños eventos. La idea de ser rey de Israel debe haber hecho vibrar todo su ser con gran emoción. Era como una nube sobrecargada de electricidad; estaba en ese estado de excitación nerviosa que ansía una salida física, ya sea cantando, gritando o saltando, cualquier cosa para aliviar el cerebro y el sistema nervioso, que parecen temblar y luchar bajo la extraordinaria presión. Pero mezclándose con estos, debe haber habido otra emoción, y tal vez más profunda, obrando en el pecho de Saúl. Había entrado en contacto cercano con lo Sobrenatural. El pensamiento del Poder Infinito que ordena y gobierna todo se había agitado muy vívidamente dentro de él. Las tres señales de la ordenación divina encontradas sucesivamente en la tumba de Raquel, en la llanura de Tabor y en las cercanías de Gabaa, deben haberlo impresionado muy profundamente. Probablemente nunca antes había tenido una impresión muy clara del gran Ser Sobrenatural. Siempre es algo solemne sentirse en la presencia de Dios y recordar que Él nos está buscando. En tales momentos, el sentimiento de nuestra culpa, debilidad, dependencia, por lo general nos llega pleno y fuerte. ¿No debe haber sido así con Saúl? Todas las susceptibilidades de Saúl estaban en un estado de gran excitación; el sentido de la presencia Divina estaba sobre él, y por el momento un deseo, de rendir a Dios algún reconocimiento de toda la misericordia que había venido sobre él. Por lo tanto, cuando se encontró con la compañía de profetas que bajaban de la colina, fue impulsado por la oleada de sus sentimientos a unirse a su compañía y participar en su canción. Pero era un empleo muy diferente de lo que hasta entonces había sido su costumbre. Esa absoluta mundanalidad de la mente a la que nos hemos referido como su disposición natural le habría hecho despreciar cualquier empleo de este tipo en su estado de ánimo ordinario como totalmente ajeno a sus sentimientos. Con demasiada frecuencia vemos que los hombres de mentalidad mundana no sólo no disfrutan de los ejercicios espirituales, sino que sienten amargura y desdén hacia aquellos que los afectan. La razón no está lejos de buscar. Saben que los hombres religiosos los consideran culpables de pecado, de un gran pecado, al descuidar así el servicio de Dios. Ser condenados, ya sea abiertamente o no, hierve su orgullo y los lleva a menospreciar a aquellos que tienen una opinión tan baja de ellos. No se dice que Saulo se había sentido amargamente hacia los hombres religiosos antes de este tiempo. Pero tanto si lo hizo como si no, parece haberse mantenido alejado de ellos tanto como si lo hubiera hecho. Y ahora, en su propia ciudad, aparece entre los profetas, como compartiendo su inspiración y uniéndose a ellos abiertamente en las alabanzas de Dios. Es un espectáculo tan extraño que todos quedan asombrados. “¡Saulo entre los profetas!” la gente exclama: “¿Cesarán alguna vez las maravillas?” Y, sin embargo, Saúl no estaba en su lugar correcto entre los profetas. Saúl era como la semilla en tierra pedregosa en la parábola del sembrador. No tenía profundidad de raíz. Su entusiasmo en esta ocasión fue el resultado de fuerzas que no obraban en el corazón de su naturaleza. Era el resultado de la nueva y más notable situación en la que se encontraba, no de ningún nuevo principio de vida, de ningún principio que implicara un cambio radical. La ordenación al ministerio, oa cualquier otro oficio espiritual, solemniza al principio, aunque no se esté verdaderamente convertido, y anima con fuerza y resolución a despojarse de muchos malos hábitos. Pero la impresión solemne se desvanece con el tiempo, y la naturaleza carnal hace valer sus derechos. Cuán serios y particulares deben ser los hombres al examinarse a sí mismos si sus impresiones serias son el efecto de un verdadero cambio de naturaleza, o si no son meras experiencias temporales, el resultado casual de circunstancias externas. Por desgracia, Saúl era como el joven también en el particular que hacía que todo lo demás fuera de poco efecto: “Una cosa te falta.” (WG Blaikie, DD)
El nombramiento de Saúl
Un Señor soberano ha ya determinado el destino de la corona. La realeza ha de caer sobre la cabeza de Saúl. Inmediatamente, una Providencia despierta trabaja hacia adelante con este fin. Señalemos sus misteriosos movimientos. Vea en esta transacción la soberanía absoluta de Dios. Véase también cómo se llega a su fin por la confluencia de dos corrientes providenciales. Un incidente ordinario de la vida rural llama a Saúl a salir de su casa; sus vagabundeos lo llevan a la vecindad de la vivienda de Samuel; su sirviente lo sabe; Saúl consiente en una entrevista. Esta es una corriente. El otro lo encuentra. Samuel está advertido. Era una hermosa mañana para un día lleno de esperanza. Por esta serie de eventos, se hizo la provisión más poderosa para vincular al monarca recién nombrado al servicio de Dios. Su elección fue manifiestamente el resultado de una gracia celestial, que no reposaba sobre ningún otro fundamento que su propia voluntad soberana. Y la manera en que se había allanado el camino hacia él estaba bien preparada para impresionarlo con la cercanía, el conocimiento penetrante y el poder controlador de Dios. Pero esta gran lección aún no ha terminado. Se conceden señales del cielo. La emoción de Saúl crece con la ocurrencia de cada nuevo incidente. Y así, sin duda, su mente quedó preparada para aquella misteriosa operación del Espíritu por la cual se unió a la compañía de los profetas en sus ardientes declaraciones de la sagrada verdad. Su corazón no fue renovado. Pero la inspiración es diferente de la regeneración. Y si el corazón mundano de Balaam se convirtió en un vehículo consagrado de la verdad, ¿por qué no podría hacerlo el de Saúl? Concepciones elevadas y entusiasmo ardiente de sentimiento sobre temas sagrados pueden morar en la vecindad de un corazón helado, que nunca ha devuelto en amor la sonrisa de un Dios perdonador. ¡La anomalía más espantosa! Nuestra naturaleza mutilada y dislocada ha perdido el poder de transmisión interior. La luz del sol puede deslumbrar al entendimiento, mientras que la fría oscuridad anida en el corazón. Pero el verdadero carácter de Saúl no fue discernido. Ya se ha dado el primer paso. Pero el nombramiento debe hacerse público. ¡Cuán rico fue este período inicial en las manifestaciones de una Providencia dominante! Las nuevas y fuertes emociones, los extraños saludos y ofrendas de los viajeros que pasan, y la sagrada bienvenida de una compañía de profetas, la disposición de la suerte para que caiga sobre él, la revelación divina de su escondite, todo esto. formó una región abarrotada de interposición milagrosa en la que Dios atesoró poderosos impulsos para moldear y guiar su vida futura. Se le coloca en el centro de las escenas más conmovedoras, solemnes y memorables. En este pequeño lugar yacen poderes suficientes para mover toda la vida. Estos hechos de base, como los de la historia nacional, son fructíferos de impulsos poderosos y duraderos. Se bota el navío, se leva el ancla, la brisa ha hinchado sus velas. Si se hunde en el mar, sabremos de quién es la culpa. (P. Richardson, BA)
Creación de reyes
1. Las líneas de la Providencia son convergentes y divergentes. Vienen de diferentes puntos de la brújula hacia un centro, e irradian hacia afuera desde la unidad hacia la diversidad. Los principales eventos de cuatro mil años de historia humana tendieron todos a una gran consumación, y cuando Dios se encarnó realizó su final. A partir de ese evento, las líneas de la Providencia han estado divergiendo desde entonces, y están diseñadas para abarcar en sus benignas influencias el ancho mundo y las diversas razas de hombres. La historia del Antiguo Testamento toda enrollada en Jesús de Nazaret; la historia del Nuevo Testamento se desarrolla a partir de él. La cronología está toda comprendida en Antes de Cristo y Después de Cristo. Este arreglo es común a la providencia de Dios. Una serie de eventos conspira para desarrollar otra. La misma Providencia se ve en muchos períodos de la historia hebrea, y en ninguno de manera más sorprendente que en las influencias que unieron a Saúl y Samuel, y los problemas que resultaron de una monarquía en Israel. La circunstancia exterior era llamativa, pero las providencias diversificadas habían sido dispuestas divinamente para promoverla. La sabiduría infalible había guiado a estos dos hombres, y en su reunión los preparó para el gobierno real en Israel. En la aparición de Saúl en el tiempo señalado, Samuel tuvo pleno testimonio de la palabra de Dios. El evento probó la predicción y fortaleció su fe en Dios. Cada nueva evidencia obra convicción en el creyente, y hace mucho para conformar su mente a Dios. Pero había otra persona a quien convencer del arreglo divino: Saúl. La evidencia fue concedida de una manera adecuada para impresionar, y tan acumulativa y variada como para producir convicción. La conducta de Samuel hacia él, y las circunstancias que transcurrieron en su camino a casa, después de que dejó al profeta, eran signos inequívocos de que Dios le estaba preparando alguna dignidad entre su pueblo. Estas tres señales estaban destinadas a garantizar su fe en el anuncio, animar su esperanza y prepararlo para conformarse al arreglo de Dios para el gobierno de su pueblo, y a ciertas instrucciones especiales dadas por Samuel con referencia a su coronación.
2. A quien Dios llama a cualquier servicio, Él lo hace apto para ello. Si avanza a otra estación, dará otro corazón a aquellos que sinceramente deseen servirle con su poder. Así como en la antigüedad Dios dotó a Bezaleel y Aholiab con habilidad para diseñar, construir y tallar la obra del tabernáculo del desierto, así también dotó a Saúl con las cualidades de una mente real. Estos estaban aparte de las cualidades morales que se relacionan con el correcto servicio de Dios. Estos últimos no son tanto dones atribuidos a un hombre, como los frutos necesarios de una conversión completa y un corazón nuevo. Saúl tenía uno, pero no tenía el otro. Tenía otro corazón, pero no un corazón nuevo. Dio evidencia de poseer los dones de la realeza, pero ninguna de la gracia de una vida santa. Si bien en adelante pudo comandar ejércitos y practicar la diplomacia, no se preocupó por mantener una conciencia libre de ofensas hacia Dios y el hombre. Su corazón no estaba bien con Dios. No es suficiente tener dotes naturales o logros aprendidos de habilidad o sabiduría. ¿Qué son el ingenio de Voltaire, la poesía de Byron, la ciencia de Halley, la filosofía de Hobbes, el dominio de Napoleón, el arte de gobernar de Pitt, la elocuencia de Sheridan, el gusto de Beckford, la erudición de Michaelis, el sentido común de Franklin, la habilidad mecánica de Stephenson, los talentos comerciales de un Rothschild, si no tienes la gracia de Dios para transformar tu corazón y hacerte santo? Los dones pueden hacerlos ilustres, útiles y poderosos entre los hombres, pero no los hacen aptos para la comunión con Dios, ni los preparan para la santidad del cielo. Son de valor. Santificado por la gracia, los dones más elevados tienen su lugar y su utilidad en la Iglesia, a Saúl se le presentaron a su mente evidencias sorprendentes de la perspectiva que Samuel abrió a su esperanza. El claro cumplimiento de todo lo predicho debió convencerlo de que estaba destinado a la dignidad. Lo sopesó bien, se convenció de ello y esperó su cumplimiento.
3. La manera del reino fue escrita en un libro para su estudio y observancia (1Sa 10:25). Esta era su constitución: el pacto entre el monarca y los súbditos. Allí se especificaban los derechos del rey, al igual que los derechos del pueblo. El gobierno de Israel no sería una monarquía absoluta ni una democracia. Así sucedió también cuando David fue coronado rey de Israel (2Sa 5:3), y cuando Joás fue proclamado en Judá, tras el despótico usurpación de Atalía (2Re 11:17). Era tan pecaminoso en uno romper el pacto como en el otro. En la palabra de Dios hay un claro reconocimiento de los derechos tanto de los gobernados como de los gobernantes. Ningún hombre tiene la libertad de tiranizar a otro. El pueblo modelo del mundo antiguo tenía reglas para los reyes como ninguna constitución ha continuado hasta ahora. El compromiso entre Dios, el rey y el pueblo, fue presentado ante el Señor, para ser mantenido bajo su mirada, y para ser un testigo contra el monarca y los súbditos en caso de que rompieran sus compromisos. Es un pensamiento solemne que todos nuestros compromisos están guardados delante del Señor. Él los mantiene en toda su integridad, y nunca deja de cumplir su parte. Una vez suscritos por nosotros, quedamos obligados y somos responsables, y debemos dar cuenta de la manera en que los hemos mantenido. Su firma en una factura, dada por impulso, no puede ser anulada ante un tribunal de justicia, es vinculante y puede ser embargado para el pago. De la misma manera, todas las resoluciones solemnes y los compromisos espirituales son vinculantes y se depositan ante el Señor. Bajo estas obligaciones mutuas, Samuel envió al rey y al pueblo a sus varios hogares.
4. Ese fue un día feliz en Israel. Samuel tenía motivos para estar contento, y el rey y el pueblo tenían muchos motivos para alegrarse. La monarquía había sido establecida. Dios había sonreído en el primer acto real de Saúl. La nación se había unido en un servicio público de gratitud. En un teatro tan lleno de interés histórico, todos se regocijaron enormemente. Sus dificultades ahora parecían haber terminado, y sus corazones rebosaban de alegría exuberante. Si permanecieran en el amor y la obediencia de Dios, el gozo poseería sus almas. (R. Steel.)