Estudio Bíblico de 1 Samuel 10:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sa 10:9
Dios le dio otro corazón.
Otro corazón
Pero no un corazón mejor. De pronto se encontró apto para el nuevo lugar al que la Providencia lo había convocado. En esto no había nada mágico o extraordinario. De hecho, se dice que Dios le dio otro corazón, pero no debemos entender las palabras como indicando una operación divina independiente de los medios externos y las influencias naturales, o en absoluto distinguible, en la conciencia de su sujeto, de los efectos de las circunstancias externas. . No es más cierto que el hombre hace el lugar que el lugar hace al hombre. Ambas, de hecho, son verdades sumamente fecundas y preocupantes. Saulo, trasplantado a una nueva posición, llevado a nuevas relaciones con la vida y la sociedad, sintió el surgimiento simultáneo de sentimientos y propósitos adecuados a su posición, y se volvió consciente de capacidades que antes habían permanecido dormidas y que podrían haber permanecido así para siempre. sino por esta transformación de su estado exterior. Hecho un rey, se hizo real. Su alma se expandió hasta el horizonte de su nueva dignidad y oficio. ¡Pero Ay! no hubo ningún elemento espiritual en su cambio y, por lo tanto, no produjo frutos felices para él ni para la iglesia de Dios. No era más que la dirección de la misma mente terrenal hacia objetos más grandes, esquemas más estables, una gama más amplia. Podemos apropiadamente aprovechar la ocasión de este caso para discriminar entre ciertos otros cambios a los que está sujeto el espíritu del hombre, y ese gran cambio espiritual que es el único que lo afecta de manera salvadora, plantando en él el germen de la santidad y la felicidad inmortal; o para señalar la diferencia entre otro corazón y un corazón nuevo.
1. Y, primero, dirigiré su atención a la naturaleza y los efectos de la excitación religiosa espuria. Hay excitación casi necesariamente en la contemplación seria y fervorosa de la verdad religiosa. Sus revelaciones están preparadas para conmover profundamente el espíritu del hombre; los intereses a los que pertenece son demasiado trascendentales para ser contemplados sin emoción. La naturaleza de los hombres es comprensiva. Por lo tanto, el sentimiento es contagioso, y no sólo eso, sino que la excitación, donde ya existe, surge por la influencia reactiva de aquellos que entran dentro de su esfera y absorben su infección. Pero la excitación está limitada por límites fijados en la constitución de nuestra naturaleza; y cuando éstos se alcanzan, se produce una repulsión que se convierte en estancamiento o en una nueva excitación de una descripción diferente. Y cuando estas emociones opuestas son producidas por causas religiosas, se piensa que indican una obra del Espíritu e implican conversión. Es muy notable cuán poco puede tener que ver la naturaleza moral y verdaderamente espiritual del hombre con tal proceso, cuán poco puede haber en él además de la imaginación y la sensibilidad nerviosa. Y, sin embargo, sobre la base de ello, un hombre a menudo se considera un hombre nuevo; y, sea que tenga razón en ese juicio o no, no pocas veces se convierte y permanece permanentemente en otro hombre. Su vida en adelante asume un nuevo rumbo. Adopta nuevas opiniones, habla un nuevo idioma, afecta a nuevos asociados, frecuenta nuevos paseos, se presta a la promoción de nuevos intereses. Y, sin embargo, no es un hombre nuevo. Sólo su vida exterior ha tomado una nueva impronta, como la de Saúl, en la que el mismo espíritu mundano encuentra un encubrimiento y un disfraz.
2. Hay otra transformación muy diferente a la que están sujetos los hombres, que sin embargo no tiene mayor valor; y no tiende a mejores resultados—la que se produce por la lenta operación del tiempo y la alteración gradual de las circunstancias externas. La lección de la vida es una lección aleccionadora. El fuego de la juventud se extingue cuando expira el período de la juventud. Todos los días cae alguna hoja de la flor que está tratando de agarrar. Continuamente la mano severa de la irresistible Providencia cierra alguna avenida que seduce sus pasos. Pero la peor decepción es la que espera el éxito: el amargo dolor de encontrar algo, cuando se obtiene, que no vale la pena. A veces no hay más que un cambio de locuras y vicios, la sustitución de una forma de sensualidad o disipación más tranquila y más privada por otra de carácter más bullicioso y público; pero la huella del pecado y la mundanalidad permanece, y es demasiado visible para permitir la suposición de cualquier mejora moral. El resultado del tiempo sobre el carácter humano es muy variado, pero rara vez deja de ser evidente y marcado de una forma u otra, y entre las personas cuyo curso no es abandonado, generalmente se distingue por una aproximación más cercana a los efectos aparentes de la religión. ; y así, pocos hombres viven sobre el meridiano de la vida sin llegar a tener otro corazón, uno que, en muchos casos, puede no ser muy difícil para ellos o para otros confundirlo con un corazón nuevo y mejor. Lo que dije puede faltar en cualquiera de estos, es un elemento espiritual, y como la ausencia de este vicia fatalmente estos casos, y cualquier otra facilidad donde aparezca, así su presencia en cualquiera de ellos, o en cualquier otro cambio que el el alma del hombre puede sufrir, declara que la obra es de Dios, y proporciona una verdadera marca de aptitud para la vida eterna. Consideremos entonces un poco esto tal como se distingue de todas las alteraciones, cuyo asiento es la imaginación o el comportamiento exterior, cuya afinidad con la religión se limita a una cierta coincidencia accidental o similitud en algunos particulares, y cuyas fases religiosas se limitan a la porción inferior y superficial de la naturaleza humana.
(1) Y primero, mire este cambio en referencia al efecto sobre el corazón de las características grandiosas y peculiares de la Evangelio una mente irreligiosa no tiene puntos de vista claros o definidos del plan de salvación por Jesucristo; o si lo comprende intelectualmente y es capaz de pensar y hablar de él con precisión científica, no percibe ni siente su idoneidad y necesidad. Lleva una apariencia arbitraria. El Evangelio es irreal para ella. Pero con el surgimiento de los afectos espirituales, la película desaparece. Las verdades del Evangelio brotan de su oscuridad y vaguedad, y el corazón aprende inmediatamente lo que son, pierde su indiferencia hacia ellas, aprecia su valor, las ama y vive de ellas.
(2) Mire, en segundo lugar, este cambio con respecto al poder y la influencia de la voluntad Divina sobre el alma. El espíritu de religión es un espíritu obediente. El espíritu de irreligión es un espíritu desobediente. Si un hijo sigue un curso de conducta que coincide con la voluntad de sus padres puramente para su propia gratificación, eso no es obediencia; o si cumple con sus mandatos simplemente por temor al castigo, eso no es obediencia. Los ojos del hombre pueden no distinguirlo de la obediencia, pero no es obediencia. La obediencia requiere un corazón filial y sumiso. Está el reconocimiento de una nueva autoridad, el reconocimiento de una nueva regla. El hombre hace el mismo acto por una razón diferente.
(3) Mire, en tercer lugar, este cambio que afecta la visión de la eternidad del hombre. La visión del hombre mundano está comprendida dentro de los límites del tiempo. Si alguna vez mira más allá, es con una mirada sigilosa e inquieta. Hay una aceleración de la naturaleza espiritual del hombre para quien la eternidad surge de esta condición vaga e irreal, y se convierte en una realidad cercana e interesante, llena de intereses para los que de buena gana haría provisión, para ser tenidos en cuenta y atendidos habitualmente. , para asegurar el beneficio del cual considera un privilegio vivir y trabajar. (RA Hallam, DD)
Obteniendo otro corazón
Había regresado a casa de la universidad , el hijo del ministro. Había sido un tipo de chico salvaje y harum-scarum antes de irse. Muchos dolores de corazón le dolieron al ministro cuando las bulliciosas hazañas de su hijo descarriado le llegaban desde todos los rincones de la parroquia. Pero por fin ha ido a la universidad y ahora ha vuelto a casa al final del invierno. La parroquia se enteró de que disparó antes que sus compañeros en las clases de la universidad, y todos estaban orgullosos del hijo de su pastor. Está en el estudio junto con su anciano padre, pero esta vez no recibe la acostumbrada sermoneada paternal. Está abriendo un pequeño estuche, mientras los ojos de su padre bailan de alegría. Es la medalla de oro para el mejor alumno del año y, mientras las miradas de padre e hijo se encuentran con ternura, el otrora descuidado muchacho susurra al oído de su padre lo que provoca un sollozo del ministro, pero no un sollozo de pena. : “Tengo algo más que la medalla de oro este invierno. Pensé que sería mejor contarlo ahora. También tengo el corazón nuevo”. Había habido un avivamiento ese invierno en la ciudad, y muchos de los estudiantes se habían convertido, y entre ellos el medallista de oro del año, el niño brillante de nuestro ministro. (John Robertson.)