Estudio Bíblico de 1 Samuel 1:2-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 1:2-7

Y tuvo dos mujeres.

La locura de la poligamia

La paz doméstica de Abraham se amargó , de modo que finalmente se vio obligado a despedir a Agar; y Jacob vio que surgían muchos conflictos entre los de su casa, cuyos intereses se habían dividido por la poligamia. Es probable que el mismo sentimiento que operó en Abraham al tomar a Agar influyó en Elcana para tomar a Penín, pues parece que Ana fue la primera esposa. Había sin duda un deseo impaciente de tener hijos; pero en este caso, como en los ya mencionados, la desviación de Elcana de la ley original del matrimonio, aunque de una manera entonces tolerada, no condujo en absoluto a su paz y comodidad doméstica. (TE Redwar, MA)

La poligamia no es primitiva

No puede haber habido poligamia cuando todavía había un solo par, o cuando había varios pares separados ampliamente entre sí. La presunción, si no la certeza, por lo tanto, es que el hombre primitivo debe haber sido monógamo. Es una presunción sustentada en la igualdad general de los sexos con respecto al número de nacidos, con sólo el exceso del sexo masculino que tiende a mantener esa igualdad frente a los mayores riesgos para la vida que surgen de las ocupaciones y deberes varoniles. Así, los hechos de la Naturaleza apuntan a la poligamia como con toda probabilidad una desviación de los hábitos de los tiempos primitivos. (Argyll, Unidad de la Naturaleza.)

El nombre de uno era Hannah.

Hannah la matrona

Indignada y deshonrada por los crímenes de sus ministros, la religión se hundió en el desprecio público y, casi mortalmente «herida en la casa de sus amigos», parecía lista Expirar. Indignado al principio, y al final desmoralizado, el pueblo abandonó la casa de Dios y abandonó la profesión de una religión que los crímenes de sus sacerdotes habían hecho heder en sus narices. “Por lo cual”, en alusión a Ofni y Finees, se dice: “Por lo cual el pecado de los jóvenes fue grande ante el Señor, porque los hombres aborrecieron la ofrenda del Señor”. Pero aun en aquellos días Dios no se dejó a sí mismo sin testimonio. Hubo algunos que sintieron que la suya, como otras buenas causas, nunca tiene más necesidad de apoyo que cuando es traicionada por sus partidarios. Tal acto cerró la vida del Coronel Gardener, el gran viejo soldado cristiano, quien, desertado por su propio regimiento en el campo fatal de Prestonpans, y viendo un puñado de hombres sin un oficial manteniendo valientemente la lucha, espoleó a su caballo a través de una ducha. de balas para ponerse a la cabeza de ellos, y caer en sacrificio a la verdad y la lealtad. Tal acto fue también el de las mujeres que abiertamente siguieron a nuestro Señor con lágrimas cuando ningún discípulo tuvo el coraje de mostrar su rostro en las calles. Tal vez no podamos aplicar al padre de Samuel y esposo de Ana el dicho: “Fiel entre los infieles sólo él”; sin embargo, a Elcana ciertamente le corresponde el honor de resistir la corriente de la opinión popular y, en una era de deserción casi universal, aferrarse a la causa y la casa de Dios. Cuando sus ministros trajeron deshonra al servicio de Dios, y sus crímenes hicieron que la gente lo aborreciera, sintió que era más necesario que él lo defendiera. No era hombre para abandonar el barco. A la gracia divina se debió principalmente su firmeza ante la influencia popular y en medio de la deserción casi universal. Sin embargo, no puedo dudar que en la parte audaz y fiel que actuó, Elcana le debía mucho a Ana. Cuando la adhesión a los principios implicaba dolorosos sacrificios, los hombres han encontrado tal apoyo en las mujeres gentiles como he visto a la verde y flexible hiedra prestar la pared que vistió y a la que se aferró, cuando eso, socavado o sacudido, estaba a punto de caer. Tal era el espíritu de Hannah.

I. Su paciencia: «¡Hay un esqueleto en cada casa!» El monitor sombrío que se encuentra en cada casa para enseñarnos que los placeres sin mezcla deben buscarse en el cielo, Hannah lo encontró aquí. Más feliz que algunos que han estado unidos en yugo desigual con los incrédulos, ella tenía un marido piadoso. Nunca hubo esposa más apreciada y más amada que ella. ¿En qué estima la tenía Elcana, con cuánto cariño la amaba y cuán bondadoso era con ella, aparece en los términos muy fuertes y tiernos con los que trata de calmar su dolor, diciendo: “¿Por qué lloras? ¿Y por qué no comes? ¿Y por qué está afligido tu corazón? ¿No soy yo mejor para ti que diez hijos?” Como lo indica esa pregunta, su gran prueba fue no tener hijos. Pero su prueba, como una herida en la que manos crueles frotan sal u otra cosa punzante, convirtiendo el dolor ordinario en una tortura intolerable, se agrava mucho por la fortuna más feliz y los reproches insolentes de un rival. Elcana era polígama. Para su propia desgracia, no menos que para la de Hannah, tenía otra esposa además de ella. En algunas mujeres amables y gentiles, la desgracia de Hannah habría despertado sentimientos de simpatía. Pero la otra mujer, que tenía hijos, una mujer grosera, grosera, orgullosa y vulgar, lo convirtió en una ocasión para triunfar sobre ella y amargar todos los resortes de su vida. En estas circunstancias -circunstancias a las que se aplica con peculiar fuerza el adagio, tan cierto en general, «El habla es plata, pero el silencio es oro»- Ana nos enseña cómo sobrellevar nuestras pruebas, cualquiera que sea su naturaleza; y cómo buscar y dónde encontrar alivio.

II. Su mansedumbre–A veces se ha notado un fenómeno singular en el mar. En un vendaval, cuando la tormenta, aumentando en violencia, se ha convertido por fin en huracán, se ha observado que la fuerza del viento golpea realmente las olas, produciendo una calma temporal y comparativa; y similar es el efecto que ocasionalmente producen las pruebas abrumadoras; éstas, por su mismo poder y presión sobre el corazón, atenúan tanto la violencia como la expresión de sus sentimientos. Pero lo que es igualmente notable y aún más observable en las pruebas es que podemos soportar más fácilmente un duro golpe de la mano de Dios que uno ligero de la mano del hombre. Doliente bajo los crueles reproches de su rival, para usar las mismas palabras de la Escritura, «en amargura de alma», se demora en el templo detrás de los demás, y allí sola, como suponía, derrama sus lágrimas y oraciones ante el Señor. . Sus ojos se oscurecen al igual que su cabeza gris por los años. Eli, demasiado acostumbrado en estos malos tiempos a ver mujeres abandonadas, pensó que estaba borracha; y más dispuesto, como otros padres indulgentes, a reprender el pecado en otros que en sus propios hijos, se dirige a ella con severidad, diciendo: “¿Hasta cuándo estarás borracha? aparta de ti tu vino: “¡Una acusación muy ofensiva! Bajo tal acusación, y en la rápida alternancia con que la mente pasa de una pasión a otra, ¿quién se habría asombrado si su dolor se cambiara repentinamente en ira? La mansedumbre de Moisés se ha convertido en proverbio; y con razón. ¿Pero él, algún hombre o mujer, alguna vez mostró un espíritu más apacible, más gentil, más encantador, un ejemplo más magnánimo de cómo sufrir el mal, que Hannah? No es de extrañar que Elí, al darse cuenta del mal que había hecho, volviera sus reproches sobre sí mismo; y conmovida por el dolor de Ana, respondió y dijo: “Ve en paz, y el Dios de Israel te conceda la petición que le has hecho.”

III. Su fe: Conozco una isla que está coronada por su antigua fortaleza en medio de un lago, algunos buenos tiros de arco desde la orilla Con los muros de la vieja ruina cubiertos de hiedra, y su torre alzándose sombría y gris sobre el follaje de los olmos canosos, no sirve ahora más que para recordar viejos tiempos y adornar un hermoso paisaje. Pero una vez esa isla y su fortaleza fueron el refugio y la vida de aquellos cuya residencia ordinaria era el castillo que, con puertas, baluartes, y muchas torres y estandartes flotantes se alzaron con orgullo señorial en la costa. Cuando en los tiempos turbulentos de antaño que esperaban asediados, y sus defensores no podían resistir más contra la fuerza y la furia del asedio, buscaron sus botes y, escapando por la puerta trasera sobre aguas demasiado profundas para vadear y demasiado anchas para nadar, se arrojaron a la isla, dentro de los muros de la vieja fortaleza para disfrutar de la paz en medio de la guerra, y seguros más allá del tiro de la ballesta, para burlarse de sus enemigos. En su situación más difícil, y contra los más grandes, este refugio nunca les falló. Tal refugio y alivio encuentra su pueblo en Dios. De ahí la confianza y el lenguaje audaz del salmista: “Verdaderamente mi alma espera en Dios; de Él viene mi salvación. El solo es mi roca y mi salvación; Él es mi salvación: no seré conmovido en gran manera.” Por lo tanto, también, en alusión a la seguridad que tales fortalezas ofrecían en el Oriente, así como aquí, en tiempos antiguos, la Biblia dice: “El nombre de Jehová es torre fuerte, a la cual corre el justo, y es salvo. ” Y así, siendo la oración nuestra vía de acceso a Dios, y el medio por el cual nos ponemos bajo su protección, es un recurso que nunca falla. No hay carga demasiado pesada para que la lleve la espalda de la oración, ni herida demasiado profunda para que su bálsamo la sane. Ana buscó su consuelo en la oración. Dejemos que su caso nos enseñe que la forma de obtener cualquier cosa es primero tener fe: “al que cree, todo le es posible”. Hay gentes que dicen ser filósofos, que se ríen de tales esperanzas con desdén. Según ellos, Dios deja todos los acontecimientos a la operación de lo que ellos llaman “las leyes ordinarias de la naturaleza”, sin guiarlos, controlarlos o interferir con ellos de ninguna manera. de culto reverencial ni de afecto filial. ¿Cómo deberían temer o amar a Dios? Su Dios es un Soberano que, perdiendo su cetro aunque retiene su corona, es despojado de toda autoridad, un Padre que, sin importarle el destino de ellos, arroja a sus hijos al mundo, como el pobre bebé que una madre culpable expone. , que, aunque tal vez sea compadecido y protegido por otros, es cruelmente abandonado por el autor de su ser. ¡Qué oscura y lúgubre tal filosofía! Toda la naturaleza y todas las religiones, tanto paganas como cristianas, se rebelan contra ella. Alguien ha dicho de la oración: Mueve la mano que mueve el mundo. ¡Una gran verdad! a un pobre pecador con remordimientos de conciencia, a un alma alarmada, a un espíritu inquieto, cansado, tembloroso, una verdad más preciosa que toda ciencia y filosofía. Hannah se comportó. (T. Guthrie, DD)

Pero Hannah no tuvo hijos.

Anomalías de la Providencia

Dentro de la casa de Elkanah vemos dos extraños arreglos de la Providencia, de un tipo que muchas veces traslada nuestro asombro a otra parte. Primero, vemos a una mujer eminentemente apta para criar hijos, pero no teniendo ninguno que criar. Por otro lado, vemos a otra mujer, cuyo temperamento y maneras están preparadas para arruinar a los niños, a quien se le confía la crianza de una familia. En un caso, una mujer temerosa de Dios no recibe los dones de la Providencia; en el otro caso una mujer de naturaleza egoísta y cruel parece cargada de sus beneficios. Al mirar a nuestro alrededor, a menudo vemos una disposición similar de otros dones; vemos riquezas, por ejemplo, en las peores manos; mientras que aquellos que, por sus principios y su carácter, están capacitados para hacer el mejor uso de ellos, a menudo tienen dificultades para asegurarse las necesidades básicas de la vida. ¿Cómo es esto? ¿Dios realmente gobierna, o el tiempo y el azar lo regulan todo? Si fuera el propósito de Dios distribuir sus dones exactamente como los hombres pueden estimarlos y usarlos correctamente, sin duda veríamos una distribución muy diferente; pero el objetivo de Dios en este mundo es mucho más probar y entrenar que recompensar y cumplir. Todas estas anomalías de la Providencia apuntan a un estado futuro. Lo que Dios hace no lo sabemos ahora, pero lo sabremos en el más allá. En muchos casos, el hogar ofrece un refugio de nuestras pruebas, pero en este caso el hogar fue el escenario mismo de la prueba. Hay otro refugio de la prueba, muy agradecido a los corazones devotos: la casa de Dios y los ejercicios del culto público. (WG Blaikie, DD)

Padres sin hijos

Abraham y Sarah no tenían hijos. Isaac y Rebeca no tuvieron hijos. Jacob y Raquel no tuvieron hijos. Manoa no tuvo hijos. Ana no tuvo hijos. La sunamita no tuvo hijos. Zacharias y Elizabeth no tuvieron hijos. Hasta que llegó a ser nada menos que una marca de una elección especial, y un alto llamamiento, y un gran servicio venidero de Dios en Israel para no tener hijos. Vez tras vez, hasta que se convirtió en nada menos que una Providencia especial, aquellos esposos y esposas cuyos futuros hijos fueron predestinados para ser patriarcas, profetas, jueces y precursores de Jesucristo en la casa de Israel, comenzaron su vida matrimonial sin tener niños. Ahora, ¿por qué fue eso? Bueno, podemos hacer conjeturas, y podemos proponer razones para esa dispensación desconcertante, pero son solo conjeturas y razones propuestas. Tanto más… ¿Por qué? ¿Es para librarlos y protegerlos de la preocupación y la dispersión del afecto, y de la frialdad y la rudeza y el descuido mutuo que sufren tantos de sus vecinos? ¿Y es para enseñarles una ternura mucho más fina, un honor mucho más raro y una solicitud mucho más dulce el uno por el otro? ¿O, por el contrario, es por puro celo de parte de Dios? ¿Es para que Él pueda decirles: ¿No soy yo mejor para vosotros que diez hijos? O también, ¿es para hacerlos compatibles, mucho antes de que sus otros hijos e hijas a su alrededor sean compatibles, para esa vida en la que no se casarán ni serán dados en matrimonio? ¿Cuál de todas estas razones, o qué otra razón, tiene Dios para lo que hace con tantos de sus mejores santos? Pero todo este tiempo hemos estado inmiscuyéndonos en aquellas cosas de las que Él nos dice: ¿Qué es eso para ti? Y, entonces, aquellos a quienes les preocupa esto, y aquellos que están más profundos en los consejos de Dios, son solo los hombres y las mujeres, son solo los esposos y las esposas, que ni una vez abrirán sus bocas para publicar en el extranjero a un mundo que no teme a Dios lo que todo este tiempo Dios está haciendo por sus almas. (A. Whyte, DD)