Estudio Bíblico de 1 Samuel 13:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sa 13:13-14
Y Samuel dijo a Saúl: Neciamente has hecho; no has guardado el mandamiento de Jehová.
Locura ilustrada por el carácter de Saúl
Nosotros quizás, si no hubiéramos poseído información ulterior, podríamos haber estado dispuestos a esperar que, cuando el Escrutador de corazones echó Su mirada sobre las doce tribus en busca de un hombre a quien podría designar para ser gobernante sobre Su pueblo; Seleccionaría a uno que destacara por su piedad y que estuviera preparado por una fe inquebrantable para enfrentar las pruebas que acompañarían su exaltación. Sin embargo, ¿por qué deberíamos haber esperado tal elección? ¿Es orden establecido por la Providencia que la piedad sea recompensada con la elevación a la dignidad y al poder? ¿Son los gobernantes de la tierra, ya sea en tierras paganas o cristianas, ya sea que Dios los eleve al imperio por el curso establecido de la sucesión, o por las tormentas de la guerra y las revoluciones, generalmente eminentes para la religión más allá de la masa de sus súbditos? Los pensamientos del Altísimo no son como nuestros pensamientos. Él sabe por medio de qué gobernador, en cualquier nación en particular y en cualquier momento en particular, Sus propios propósitos secretos y justos, ya sean de misericordia o de venganza, serán promovidos más eficazmente. Me propongo exponerles las principales circunstancias en la conducta de Saúl: y luego deducir, para su edificación, algunas de las inferencias que sugieren.
I. En el comportamiento temprano de Saúl, después del período en que se nos presenta en las Escrituras, hay mucho que nos predispone a su favor. El fruto, sin embargo, se corresponde poco con la flor. Las impresiones producidas por los primeros síntomas en Saúl de moderación y respeto por su soberano Benefactor pronto se borrarán. Aunque Saúl por su desobediencia con respecto al sacrificio ha incurrido en la pérdida del reino, Dios, siempre misericordioso y longánimo, se abstiene de comisionar a Samuel para ungir a un sucesor al trono, y está dispuesto a conceder al príncipe indigno una oportunidad de reintegrándose en el favor Divino. Samuel, por dirección del Altísimo, ahora ordena a Saúl que ejecute la venganza largamente predicha. A la conducta de Saúl a lo largo de toda esta transacción, ¿puede atribuirse un nombre más apropiado que el de insensatez? ¿Puede determinarse algún hecho más claramente que la identidad de la locura y el pecado? Saulo es ahora un marginado del favor Divino. Se le permite retener el reino durante su vida; pero el juicio en su forma más terrible se demora en no alcanzarlo. El Espíritu del Señor se aparta de él. ¿Cómo se describirá resumidamente la vida de Saúl? He pecado; he hecho el tonto; Me he equivocado sobremanera. ¿De quién son estas palabras? Las palabras del mismo Saúl en sus últimos días. ¿Necesitas un testimonio más fuerte de la identidad de la locura y el pecado?
II. De la historia anterior, se pueden derivar varias observaciones importantes.
1. Aprendemos, en primer lugar, a no depositar una confianza ciega y prematura en algunas apariencias prometedoras en cuanto a la piedad. Que todo síntoma favorable a la suposición de que la religión es el principio rector en el carácter de otro sea cordialmente bienvenido y juiciosamente alentado. Pero aprende a proteger tus esperanzas voluntarias para que no degeneren en una credulidad optimista. No conciban que los ejemplos de consideración religiosa en algunas ocasiones particulares son pruebas de que la religión está firme y duraderamente establecida en el seno. No se sabe que el oro sea genuino hasta que haya resistido la prueba del fuego. La cosecha no se estima por la hoja, sino por la cosecha. Espera hasta que la religión haya sido probada por algún tiempo por las tentaciones de la vida, antes de pronunciarte sobre su realidad.
2. Considere en el siguiente lugar la culpa de esforzarse impacientemente por alcanzar un bien presente apartándose del camino de los mandamientos de Dios. Todo lo que no es conforme a Su voluntad revelada es malo. ¿Está usted involucrado en una dificultad o problema? Permanece en la senda de la rectitud. Esta es la forma. Camina tú en él. No te desvíes a la derecha ni a la izquierda. Permanece en la senda de la justicia: espera el tiempo del Altísimo, ya su tiempo y por la senda de la justicia el Altísimo te guiará a la paz y a la salvación.
3. He aquí, en tercer lugar, la culpa de las resoluciones y los votos precipitados. En asuntos de importancia, lo que se resuelve apresuradamente, comúnmente se resuelve tontamente. Pero cuando, como Saúl, una persona toma una determinación, o se encadena a sí misma por un compromiso, bajo el impulso precipitado de la pasión, rara vez pasará un tiempo considerable antes de que perciba la razón de un pesar profundo y duradero.
4. Marque la atrocidad de temer al hombre en lugar de a Dios. ¿Qué pecado es más general? ¿Qué pecado está más visiblemente vestido en los atributos de la locura?
5. Por último, deja que el ejemplo de Saulo te exhorte a meditar frecuentemente sobre las consecuencias de desobedecer a Dios. (Thomas Gisborne, MA)
La gran prueba del carácter
Michael Angelo una vez fue en el estudio de un joven artista que acababa de ejecutar una estatua para estar en la plaza pública. Angelo vio sus graves defectos y se los señaló a su amigo. El exultante artista no apreció las críticas a su obra, y supuso que el hombre mayor estaba movido por la envidia. Así le dijo, en la tenue oscuridad de su taller no podía ver los defectos que eran tan evidentes para el anciano crítico, y con pasión se burló de la opinión dada. —Bueno —dijo Angelo, no menos perturbado—, la luz de la plaza pública lo pondrá a prueba. “La luz de la plaza pública lo pondrá a prueba”. Ah, año La luz de la plaza pública es para probar toda vida humana. Un resplandor eterno se derramará sobre él, y los defectos invisibles a la luz más pobre de la tierra se convertirán en deformidades espantosas. La luz de la plaza pública lo pondrá a prueba.
El profeta increpando al rey
Nunca es fácil, y siempre es desagradable, convertirse en un reprensor; y cuando el transgresor es rico, noble o real, la dificultad de la fidelidad aumenta. Se requiere un valor considerable y una gran audacia en la fe para que un hombre de Dios reprenda a un rey en cuyas manos puede estar su vida. Muchos han tenido que poner en peligro sus vidas en el desempeño de este deber. Algunos han atribuido rudeza e insolencia a John Knox, porque dijo la verdad a la intolerante Reina María de Escocia; pero se requería coraje para decirle a la realeza que debía obedecer a Dios. Si Saúl hubiera esperado, podría haberle ahorrado a su alma esta culpa, ¡y Samuel se habría parado en el altar y hablado con autoridad por Dios! Pero dio el paso del pecado, y fue atrapado en sus artimañas. Dio el primer paso en falso en su carrera pública, y su futuro se inclinaba hacia su trágico final. Fue su primer paso en falso. El terraplén de un río puede impedir que entren las aguas aunque se hinchen y golpeen; pero si se abre un solo orificio, ¡cuán pronto se precipitan, barren todo y esparcen la ruina alrededor! Tal es el primer pecado. Es como dejar salir el agua. Que el lector se cuide del primer paso en falso. Ha destrozado muchas almas. Ha causado muchos dolores domésticos, oscurecido las perspectivas más hermosas y marchitado las expectativas más prometedoras. Ha enviado a los jóvenes a una carrera de deshonestidad que terminó en prisión, ya las jóvenes a la vergüenza y a las calles. Ha inducido la apostasía de la fe, y ha convertido al profesante en réprobo. Este primer paso en falso es a menudo la crisis de una carrera. No es el mero desarrollo más temprano de la iniquidad. Eso sale con nuestro carácter natural; pero esta es la prueba de nuestra buena resolución, o de nuestra profesión. Cuando a un joven se le confía dinero y es tentado a la deshonestidad; cuando una hija es seducida por el saqueador, y es tentada a ceder; cuando un profesante ha estado en la mesa del Señor, y es llamado a tomar su cruz; cuando un convaleciente tiene que decidir si actuará de acuerdo con los serios pensamientos de la eternidad y los serios propósitos del alma que marcaron su enfermedad; cuando un alma convicta tiene su antiguo pecado atrayéndolo nuevamente; estos son momentos en los que un paso en falso puede ser el comienzo de pecados y dolores.
2. Había actuado tontamente. Esto fue más que desconsideración. fue la desobediencia. “Existen”, dice el Dr. Kitto, “dos clases de necios que se notan prominentemente en las Escrituras: el necios que niega que haya Dios, el necios que dice en su corazón: ‘Dios no existe: un texto que sugiere la observación de que si es un tonto el que dice esto ‘en su corazón’, mucho más tonto es el que pronuncia el pensamiento tonto. Este es uno. Hay otro, el necio que no obedece a Dios, aunque no niega su existencia. Y sin embargo, después de todo, estos son solo uno. Si investigamos el asunto de cerca, encontraremos que apenas hay más que una película impalpable de diferencia real entre la insensatez del hombre que dice en su corazón que no hay Dios, y la del hombre que no le rinde obediencia. Da igual creer que no hay Dios, que no obedecerle.
3. La conducta de Saúl fue la prueba de su dinastía. Fracasó, por lo tanto, fue cortado. Su casa estaba condenada a causa de su pecado. Su reino no pudo ser establecido. Samuel hizo el anuncio de su caída al rey culpable: “Ahora tu reino no tendrá continuidad”. No iba a ser una monarquía absoluta. Debía depender de la voluntad de Dios, y hasta ahora constitucional para el pueblo. Pero Saúl no estuvo a la altura de la tarea de formar una monarquía modelo para el pueblo de Dios. Tenía bastante habilidad, pero le faltaban principios. Tenía bastantes ventajas, pero carecía de lealtad a Dios. Por lo tanto, su dinastía debía cesar en sí mismo. A primera vista, la ofensa parece pequeña y el castigo pesado. Y puede surgir la pregunta: “¿Por qué Dios castigó tan severamente a Saúl por una ofensa tan pequeña, y que fue ocasionada por una gran necesidad, y hecha con una intención honesta, como él profesaba?” Pool ha dado la siguiente respuesta: “Primero, los hombres son jueces muy incompetentes de los juicios de Dios”. Los hombres no ven nada más que el acto exterior de Saúl, que parece pequeño; pero Dios vio con qué mente y corazón malvados hizo esto; con qué rebeldía contra la luz de su propia conciencia, como lo insinúan sus propias palabras; con qué grosera infidelidad y desconfianza en la Providencia de Dios; con qué desprecio de la autoridad y la justicia de Dios, y muchos otros principios y motivos malvados de su corazón, desconocidos para los hombres. Además, Dios vio toda esa maldad que aún estaba escondida en su corazón, y previó todos sus otros crímenes; y por lo tanto tenía muchos más motivos para su sentencia en su contra de lo que podemos imaginar. En segundo lugar, Dios a veces castiga severamente los pecados pequeños, y eso por diversas razones de peso; como para que todos los hombres vean lo que merece el menor pecado, y cuánto deben a la gratuita y rica misericordia de Dios por pasar por alto sus grandes ofensas; y qué necesidad tienen de no entregarse a ningún pequeño pecado, como los hombres suelen hacer, sobre la base de vanas presunciones de la misericordia de Dios, por lo que son atraídos fácil y comúnmente a crímenes atroces.
4. La conformidad con el corazón de Dios es necesaria para la bienaventuranza del alma. Esta fue su bienaventuranza original, y este es el resultado de la regeneración. Sin santidad no podemos ver ni disfrutar a Dios. Sólo el hombre conforme al corazón de Dios puede disfrutar de la bienaventuranza de la comunión con Dios. “Esta semejanza es una imagen vital”, no sólo la imagen de Aquel que vive, el Dios viviente, sino que es Su imagen viva y vivificante del alma. Es la semejanza de Él en eso mismo, una imitación y participación de la vida de Dios, por la cual, una vez resucitada, vive el alma que antes estaba muerta. No era una imagen muerta, un espectáculo mudo, una estatua inmóvil; sino una imagen viviente, que habla, que anda,—aquella en la cual el hijo es como el Padre, y por la cual vive como Dios, habla y actúa conforme a él; una imagen, no como la que se dibuja con un lápiz, que expresa solo color y figura, sino como la que se ve en un espejo que representa la vida y el movimiento. La esperanza de ser así como Dios da energía al cristiano en su lucha contra el pecado y atracción por el hogar de muchas mansiones. Esta conformidad es alcanzable en carácter, y promueve más bienaventuranza que el intelecto o el poder. Podemos nacer de nuevo. Esta experiencia es la introducción del alma a la vida de Dios. El hombre conforme al corazón de Dios debía ser el capitán de Su pueblo. Saúl no era apto para esto. David era el elegido de Dios. Su corazón estaba bien. (R. Steel.)
Pero ahora tu reino no continuará.
Castigo severo por pecados aparentemente pequeños
A veces Dios castiga severamente los pecados pequeños, y tales están registrados en las escrituras, por razones de peso. Como–
1. Para enseñarnos la naturaleza atroz del pecado en sí mismo, tan odioso para Dios y tan dañino para los hombres, que podemos aborrecer todos sus grados.
2. Para mostrarnos, que de hecho ningún pecado puede verdaderamente ser llamado un pecado pequeño, porque no hay Dios pequeño contra quien pecar; por lo tanto, desobedecer al gran Dios, incluso en los asuntos más pequeños, es un motivo lo suficientemente grande y un pecado lo suficientemente grande como para procurar la severidad de Dios.
3. Para que no nos entreguemos al menor pecado, como somos propensos a hacer al presumir de la misericordia de Dios, no sea que Dios nos castigue por ellos, y que los pecados pequeños dejen paso a los mayores, como pequeñas cuñas dejan lugar a los más masivos y pequeños ladrones sirven para abrir las puertas a la gran tripulación.
4. Para que todos aprendamos las riquezas de la gracia divina y la misericordia gratuita, pasando por alto y perdonando en nosotros tan grandes iniquidades, cuando encontremos el rigor de la justicia ejecutado sobre otros por faltas mucho menores registradas en las Escrituras.</p
5. Que una intención honesta no justificará una acción injustificada, como algunos suponen que Saúl tuvo al sacrificar; dos cosas hacen a un hombre piadoso, buenas acciones y buenos propósitos. (C. Ness.)
La condenación del instrumento infiel
El rey, uno cuyo carácter representaba fielmente su propio carácter y deseos nacionales. Como su pueblo, se apoyó en un brazo de carne. Su pecado al desear su gobierno fue su pecado en la conducta de ese gobierno. En su curso de oscuridad y final temible les fue exhibida esa ley de los tratos de Dios de la cual su propia historia nacional sería para todas las edades el ejemplo más maravilloso por el cual Sus instrumentos escogidos, que rehúsan cumplir el fin para el cual Él los levantó, son arrojados a las tinieblas, y su oportunidad de servicio es dada a otro. En todo esto, en lo que respecta a los individuos, la lección es clara e inevitable. Es una ley de ese dominio invisible pero certero que incluso aquí, en medio de las lluvias cegadoras que ocultan Su obra inmediata, el Altísimo está administrando, que aquellos que, estando puestos en cualquier lugar para hacer Su voluntad, se niegan a hacerla, son reemplazados por otros. e instrumentos más fieles. Esta es una ley universal y eterna. Evidentemente fue así como Él trató con el pueblo escogido, que en esto, como en tantos aspectos, era la nación modelo. ¿Qué otra cosa sino una declaración de esta verdad es toda su historia tal como la registran analistas inspirados y la interpretan profetas dotados? ¿Cómo está escrito esto en cada página del registro de los tratos de Dios con ellos, hasta esa última frase de rechazo pronunciada por boca del Apóstol Pablo, cuando cargando sobre sí mismos la culpa de su propia sangre, dijo: “He aquí, nosotros vuélvete a los gentiles.” Aquí entonces podemos ver la misma mano justa que destruyó a Jerusalén derribando la gran Nínive asiria. La misma ley, que primero exaltó y luego derribó al pueblo elegido, alcanzó también a los grandes imperios del mundo pagano. Se levantaron porque fueron comisionados para hacer un trabajo determinado; cayeron, no por un mero proceso natural de descomposición, sino bajo el peso de la sentencia judicial de Dios, ejecutándose a través de la acción permitida de estas causas secundarias. Y ahora permítanme pedirles que apliquen este principio a nuestro propio país y sus perspectivas en este momento.
1. ¿Hay, pues, señales que señalen especialmente para nosotros nuestro trabajo señalado? Ahora bien, para responder a esta pregunta debemos echar un vistazo a los rasgos distintivos de nuestra vida nacional que nos separan de otras personas. El primero de ellos es nuestra posición insular; porque esto nos confina a la vez dentro de estrechos límites en casa, y facilita la formación de esos asentamientos distantes mediante los cuales podemos proveer a un número cada vez mayor. Además, la misma causa hace casi imposible que seamos una gran nación militar, y naturalmente conduce, como condición de la defensa nacional, a que nos hagamos fuertes en el poder naval: Además, las características naturales de nuestro pueblo tienden a producir el mismo resultado En muchos de los más altos dones otorgados a otras tribus de hombres somos manifiestamente deficientes. Carecemos del agudo sentido de la belleza que antes ha permitido a Grecia e incluso a Roma exaltar nuestra raza. Pero tenemos los dones de un genio resistente, industrioso y emprendedor. Estamos preparados, aparentemente por disposición innata, para ser grandes subyugadores de los poderes rebeldes y reacios pero conquistables de la naturaleza. Y cuando alguna agencia exterior ha amenazado con destruir estas potencias, como cuando España y su Armada, o Francia al frente de un continuo sistema de exclusión, habrían destruido nuestra grandeza naval, algunas interposiciones directas de la Providencia han desbaratado sus designios. El curso natural de tales influencias nos ha llevado, primero al establecimiento de fábricas distantes, y luego a que esas fábricas se conviertan en asentamientos, y de ellos en colonias, que a veces se han convertido en poderosas naciones. Ahora bien, ¿qué cargo especial parecería sugerir naturalmente tal organización nacional como providencialmente encomendada a nuestras manos? Seguramente sugiere de inmediato que debemos ser empleados por Dios como portadores de algún mensaje para cada raza y tribu. No es más evidente que la posesión de un gran poder militar ejercido por una sola voluntad despótica marca a un pueblo como encargado del oficio de vengador; No es más evidente que las dotes eminentes del genio marcan a una nación como encargada de educar a sus hermanos, que nuestras facultades, instintos y relaciones especiales con la gran familia del hombre nos marcan como los portadores de algún mensaje a través del mundo. Entonces, ¿cuál puede ser el mensaje para llevar que hemos sido tan eminentemente capacitados? Deje que las bendiciones espirituales que Dios nos ha dado suministren la respuesta a esta pregunta.
2. Y si aquí nos detenemos solo por un momento, para preguntarnos cómo nosotros, como nación, hemos cumplido esta nuestra vocación, ¡qué terrible es la respuesta! ¿No hemos rodeado la tierra con el cinturón de nuestros asentamientos? ¿No es verdad que así como de este a oeste el sol de la mañana despierta a una nueva vida a las naciones sucesivas, el redoble de tambores de los soldados ingleses sigue alrededor del mundo su luz naciente? ¿Y qué, con todo esto, hemos clonado para Dios? ¡Ay, cuán tardíos, cuán escasos, cuán interrumpidos, cuán asistemáticos, cuán tímidos, cuán infieles han sido nuestros servicios! ¡Cuán prontamente y cuán abundantemente hemos sembrado nuestros vicios y enfermedades en un mundo que sufre! ¡Cuán débilmente, ay, hemos plantado entre sus naciones la semilla viva de la verdad de Dios en la Iglesia de Dios! si así es con nosotros, ¿por qué tarda todavía el día de la retribución, por qué duermen los truenos del juicio? ¿Es nuestra prosperidad actual sino la calma profunda antes del triunfo salvaje del huracán? Solo Dios sabe, hermanos míos, qué tan cerca de nosotros puede estar ese tiempo terrible de rechazo absoluto. Si a nuestra mirada sobresaltada se abrieran ahora revelaciones como las que cayeron en Patmos sobre el amado San Juan, tal vez podríamos ver a los poderosos ángeles de la venganza reteniendo, pero, como por un momento, los cuatro vientos del cielo, para ver si Gran Bretaña se arrepentiría y haría la obra de Dios. Aquí entonces claramente está el llamado de nuestra nación y el riesgo de nuestra nación.
3. Y si esta es en verdad nuestra vocación, ¿cuáles son los deberes especiales que nos atan si nos elevamos a su grandeza? Quiera Dios traerlos a casa en todo su poder a algunos que los escuchen. Ahora, más allá de toda duda, el primero de todos los requisitos para la entrega de tal mensaje es que nosotros mismos lo hayamos recibido completamente. He aquí pues, tanto para el maestro como para el enseñado, nuestra primera necesidad; que se proclame e inculque la verdad de Dios en todo ello, la pureza, con espíritu amoroso y paciente reiteración; que se utilicen todos los medios lícitos, a tiempo y fuera de tiempo, para reproducir entre nosotros hombres de verdadera impronta apostólica. Además de esto, necesitamos aprender a sentir, y hacer sentir a otros, cuán poderosos son los problemas para nuestra propia gente y para un mundo que espera, que dependen de nuestra fidelidad o falta de fe. (Obispo Samuel Wilberforce.)
El Señor le ha buscado un varón conforme a Su corazón.–
El hombre conforme al corazón de Dios
El cristiano sincero y sencillo ha leído y aprendido los Salmos de David con mayor cuidado, y los ha amado más entrañablemente porque se declaró que el dulce salmista de Israel estaba conforme a la mente de Dios: y por otro lado, el burlador ha señalado los graves pecados de David, y ha preguntado con desdén si tales cosas son las obras del hombre conforme al corazón de Dios. Me propongo ofrecerles algunas observaciones sobre el significado del título nobiliario de David, y mostrarles cómo se lo merecía. Y esto lo haré principalmente contrastando su carácter con el de Saúl, un contraste que se hace en el texto, y que de hecho es la base del título aplicado a David. Y debo suplicarles especialmente que tengan en cuenta este punto, si quieren entender correctamente el texto, a saber, que David no es llamado el hombre conforme al corazón de Dios a diferencia de todos los demás hombres buenos; no se afirma que David fuera en general el hombre más puro y mejor que jamás haya existido. Allí se describe a David como alguien conforme al corazón del Señor, especialmente en oposición a Saúl, quien estaba muy lejos de ser conforme a la mente de Dios. Saúl era un hombre desobediente por voluntad propia, el texto le fue dicho en ocasión de su desobediencia. Y si hizo tales cosas en el árbol verde, ¿qué hará en el seco? si se desbocaba así mientras el aceite de la consagración estaba casi fresco sobre él, ¿qué haría cuando su reino fuera establecido y se hinchara por su poder? ¿No ven, pues, que Saúl se había mostrado radicalmente inepto para la carga del pueblo israelita? y por lo tanto, a Samuel se le encargó que le transmitiera la voz de reprensión y advertencia, y que le dijera que aunque él se había mostrado como un hombre obstinado y desobediente, Dios no le continuaría el reino a él, sino que se lo daría a un varón conforme a su corazón,—su propio corazón (es decir) especialmente en aquellos mismos puntos en los que Saúl había fallado. Ahora permítanme contrastar un poco más cuidadosamente los personajes de Saúl y David. Debo decir que la base del carácter de los dos hombres era exactamente opuesta en uno a lo que era en el otro; y si puedo mostrarles que la base del carácter de uno fue agradable a Dios, y la del otro aborrecible para Él, entonces no se sorprenderán de que se hable de uno como conforme a la mente de Dios, mientras que el otro fue rechazado de ser rey. Fíjense, no estoy diciendo que no pueda haber algunos pasajes en la vida de David muy malos y vergonzosos, y algunos en la de Saúl muy buenos; pero sostengo que las raíces de sus caracteres eran diferentes, siendo la una la fe en Dios, la otra la fe en el hombre, y que en lo principal la vida de David fue una vida de fe y obediencia, la de Saúl una de independencia impía. . No me sería posible recordar todos los pasajes de la vida de David que ilustrarían el punto que tenemos entre manos; pero le remito a esos escritos suyos, en los que nos ha dado una transcripción de su propia mente. Los Salmos de David nos presentan un cuadro más vívido que quizás se pueda encontrar en cualquier otro lugar de una mente que espera en Dios, apartando la mirada de sí misma, confiando en Él, bendiciéndolo en las tribulaciones y bendiciéndolo en la prosperidad, de una mente de la cual el principio motor es evidentemente la fe en Dios y la sumisión a Él. Es cierto que podemos encontrar en la vida de David al menos una mancha muy temible. Supongo que nunca se cometió un pecado que trajera un desprecio tan duradero sobre la piedad como la terrible caída de David; pero incluso en este caso, miremos el propio registro de David de sus sentimientos, cuando el arrepentimiento y el dolor le permitieron ver su crimen en sus verdaderos colores, y veremos qué profunda visión se tomó de su pecado, y qué intolerable carga fue para él Debes recordar que David sufrió más severamente en este mundo por su pecado. “Contra ti, contra ti solo he pecado”. Ves aquí cómo cualquier otra visión del pecado se desvanece ante esta, la visión de él como contra Dios; el vicio de un hombre puede traerle miseria, puede arruinar su salud, puede llevarlo a la mendicidad; y estos puntos de vista son muy verdaderos y valiosos en su debido lugar, pero el que ve la iniquidad como Dios la ve, debe verla a la luz en la que se le apareció a David; puede considerarlo como nocivo en sí mismo, puede lamentar la infelicidad que causa, pero lo considera enfáticamente como pecado porque es contra Dios. Así, mirando el carácter de David, me parece ver el de un hombre cuyo corazón estaba en un grado maravilloso con Dios; un hombre que no es perfecto en verdad, porque nadie es perfecto, y menos que nadie debemos buscar la perfección cristiana bajo la dispensación imperfecta del antiguo Pacto; pero aún de un hombre cuyas características principales eran la fe en Dios, el celo por el honor de Dios y la sumisión humilde a la voluntad de Dios. Y por lo tanto, no me sorprende que Samuel, al contrastarlo con Saúl, lo describa en el texto como conforme al corazón de Dios; porque estos son los caracteres de la mente que, ya sea en un rey de Israel o en un inglés de nuestros días, deben ser la fuente y el manantial de todo lo que agrada a Dios. Pero ahora, por un momento, miremos a Saúl. Sin querer despreciar las buenas cualidades que pudiera poseer, creo que se le puede presentar con justicia como un espécimen de un hombre dependiente de sí mismo, obstinado, eminentemente deficiente en estas cualidades que forman la belleza del carácter de David, fe en Dios, humilde esperando en Él, tranquila sumisión a Él. Y cuando contrastemos los dos caracteres como los he esbozado, creo que verán fácilmente cómo, sin hablar ligeramente del pecado de David, podemos sin embargo decir con verdad, que su carácter en las características principales del mismo fue peculiarmente después de la mente de Dios, y que se pueda hablar correctamente de David como un hombre conforme al corazón del Señor. Me he esforzado por mostrarles con el ejemplo de David cuál es el carácter mental que Dios ama; Dios ama al hombre que siempre mira hacia Él y se apoya en Él, que tiene Su honor siempre en mente, que piensa poco en su propia conveniencia y ventaja personal, y se deleita más bien en adorar a Dios y Dios no ama al hombre que siempre busca él mismo, el hombre de mente irreverente, que se exalta a sí mismo por encima de Dios, y el mundo presente por encima del mundo venidero; Cualesquiera que sean las cualidades que tal persona pueda tener que puedan hacerlo popular o poderoso en el mundo, Dios, que conoce el corazón, estima las obras de tal hombre como las de Saúl, y las rechaza. (H. Goodwin, MA)
Saúl y David
Los juicios muy diferentes que La Sagrada Escritura nos lleva a formar respecto a Saúl y David es un tema que ocupa mucha atención cuando estamos leyendo el primer libro de Samuel. La impresión que Saúl causa en un lector promedio, al menos al principio, es más allá de toda duda una impresión favorable. Los puntos sobresalientes de su carácter atraen nuestra simpatía, y esta simpatía se profundiza cuando consideramos las desgracias de su vida posterior y su trágico final. Saulo, de hecho, tenía muchas de estas cualidades que siempre hacen popular a un hombre. De las cualidades superiores del carácter natural de Saúl que inspira este afecto, la primera fue, no digo su humildad, sino su modestia. La modestia, a diferencia de la humildad, no es incompatible con ciertas formas de orgullo; y es una virtud natural que es buena hasta donde llega, y que siempre es atractiva. Saúl era modesto. Está claro por el relato de su elevación al trono que no deseaba tal posición. Cuando varios de sus nuevos súbditos lo despreciaron y, fallando en el uso ordinario de la cortesía oriental, no le trajeron regalos, no mostró molestia ni irritación; “Él guardó silencio”. Estrechamente unida a esta modestia estaba su capacidad de generosidad hacia los oponentes. Ciertamente, Saúl era mucho más que todo delgado; era orgulloso, era reservado, era obstinado, era altivo en sus últimos años, era presa de los celos más caprichosos e irracionales; pero, especialmente en su juventud, tenía cualidades que siempre son apreciadas y valiosas, y que explican el cariño con que lo miraban quienes lo conocían. Además, su reinado fue, en general, y en un sentido civil o político, de beneficio para su país, y sin embargo, con este carácter personal y esta nota de la ayuda de Dios, porque así era bajo el antiguo pacto, Saúl tenía sobre él, casi desde el principio, los presentimientos de desastre y ruina. Cuando volvemos a David, encontramos difícil, al principio, explicar esta frase, el hombre conforme al corazón de Dios, así usada por Samuel en contraste con Saúl, porque los sentimientos de David están escritos mucho en la página del Santo. Escritura, y parecen, a primera vista, hacer tal expresión ininteligible, o, al menos, exagerada. En cuanto a la excelencia natural, Saúl y David tenían, al menos, mientras cada uno era joven, varios puntos en común. Si David no podía rivalizar con la estatura de Saúl, su actividad y su fuerza muscular eran excepcionales; sus pies, nos dice, eran como los pies de la gacela; sus brazos podrían romper incluso un arco de acero. Tanto Saúl como David eran hombres de destreza personal y valor personal, y David se parecía a Saúl en su modesta estimación de sí mismo y en su conducta generosa en ocasiones hacia los demás. Pero hay rasgos oscuros en David que la Biblia no intenta ocultar. Nada en los anales de las cortes orientales puede superar la bajeza de su intriga con Betsabé y el cobarde asesinato de Urías. Rara vez la crueldad hacia un enemigo conquistado ha sido mayor que la que David trató a los amonitas, y aunque algunos críticos antiguos y modernos han exagerado mucho otro lado de sus fallas, hay rastros de engaño en David que recuerdan a su antepasado Jacob. , y que menoscaban la nobleza y la belleza de la impresión general que nos deja. Y sin embargo, en contraste con Saúl, tiene sobre él desde el principio las notas de la aprobación especial de Dios; sus pruebas y desgracias sólo establecieron o renovaron su prosperidad; su larga persecución por parte de Saúl conduce a su sucesión al trono; La rebelión de Absolom solo hace que su gobierno sea más seguro que nunca en Jerusalén. Todo el tiempo hay sobre David un presentimiento de aceptación, así como sobre Saúl, especialmente a medida que pasan los años, hay más y más claramente estampada una nota de reprobación. Si a primera vista parece que hay algo de arbitrario en las distintas apreciaciones que la misma Sagrada Escritura nos lleva a hacer de Saúl y de David, volvamos a mirar detenidamente a Saúl, y preguntémonos qué es lo que falta especialmente en a él. ¿No es esto, que Saúl, hasta donde llega el relato bíblico de él, no da evidencia de tener sobre y dentro de él la influencia permanente de la religión, de nada que pudiéramos llamar el temor y el amor de Dios en su corazón? Y el mismo temperamento se observa en Saúl cuando se le ordenó ir y herir a los pecadores de los amalecitas y destruirlos por completo a ellos y a su ganado. El primer particular de su desobediencia fue ocasionado por su deseo de ser popular, “temía al pueblo y obedecía su voz”; la segunda probablemente se debió a su sentimiento por un monarca hermano, un sentimiento que, aunque natural en otras épocas, no debería haber detenido la obediencia a un mandato divino. Ciertamente, la conducta de Saúl con respecto a Agag no surgió de ninguna falta de voluntad de su parte para derramar sangre. No tuvo tales escrúpulos para evitar que intentara exterminar a los gabaonitas, aunque a sus ojos deberían haber estado protegidos por el juramento de Josué, que prometía su seguridad en medio de Israel. La verdad era que en el fondo era indiferente al mandato de Dios, y se creía en libertad de desobedecerlo tanto como el sentimiento o la conveniencia del momento pudieran sugerir. Y no hay objeción a esta opinión de la mente de Saúl, como en realidad despreocupado de las demandas de Dios y del mundo invisible, que se mostró ansioso por alguna guía sobrehumana cuando en la víspera de su muerte se deslizó por la base de un pequeño Hermón que se esfuerce por consultar a la bruja. Vemos lo mismo todos los días de nuestras vidas. Los hombres que han rechazado con desdén la revelación cristiana son perseguidos constantemente por supersticiones extrañas o grotescas. El alma humana está hecha para la fe en lo invisible, y si su profundo anhelo no es satisfecho por la única y suprema realidad de lo que Él nos ha dicho acerca de Sí mismo, buscará satisfacción en aspectos que la fe condenaría más seriamente que la razón. Ahora bien, fue precisamente a este respecto que Saúl presenta un contraste tan grande con David. David, a pesar de sus graves faltas, tenía continuamente en su corazón y en su conciencia la impresión, terrible, pero fascinante, de la majestad, la belleza, la presencia envolvente, la magnificencia sin límites de Dios. Esta gran posesión permaneció con él durante toda su vida. Él nos ha admitido a los secretos de su alma en casi todas las etapas de su historia llena de acontecimientos. David nos asocia con sus experiencias no sólo en sus triunfos, sino en sus profundas e indecibles humillaciones. Sabemos lo que siente y piensa después de su pecado con Betsabé, lo que siente y piensa mientras huye en un exilio deshonrado ante su hijo rebelde. Y siempre es fiel a esta característica dominante de su vida. Cuando en su temor o en su exaltación, en su penitencia o en su alegría, en sus luchas o en su reposo, en el pensamiento o en la acción, Dios tiene el primer lugar en su intelecto; La aprobación de Dios, la condenación de Dios, las obras de Dios, la voluntad de Dios son siempre su primera preocupación. Esta, la preocupación de su vida, lo convierte, incluso en el campamento o en el trono, en una especie de entusiasta, en quien el mundo exterior se siente ligeramente, y que no se preocupa por su opinión desfavorable si solo es leal a su invisible y terrible maestro. “¿A quién tengo en los cielos sino a ti? y no hay nada en la tierra que yo desee en comparación contigo.” Uno no puede imaginar estas palabras en la boca de Saúl, el hombre del mundo de cabeza fría, comportándose como lo hizo David cuando el arca fue trasladada en pompa desde la casa de Obed-edom, cerca de Quiriat-jearim, a Jerusalén. Esta es la razón por la que a David se le llama, en contraste con Saúl, “el hombre conforme al corazón de Dios”. Seguramente. Los pecados de David no eran conforme al corazón de Dios. ¡Que Él perdone la blasfemia que sugeriría que lo eran! Pero más allá y debajo de esos pecados había un carácter permanente de instinto del alma con el temor y con el amor de Dios que sobrevivió y los venció. Hasta donde sabemos o podemos concebir, no había nada que correspondiera a esto en Saúl. De hecho, no hay ningún evento en la vida de Saúl que sea a la vez tan cruel y tan bajo como el pecado de David con la esposa del asesinado Urías; pero entonces no había nada en Saúl que pudiera haber resultado como el arrepentimiento de corazón quebrantado de David. Es la diferencia entre la indiferencia fría, tranquila y decorosa a las demandas reales de Dios sobre una vida humana, y el temor de Dios y el amor de Dios que están sobre todas las fuerzas gobernantes del alma. Saúl y David son tipos duraderos de carácter humano. Saúl y David viven en sus representantes hasta el día de hoy. Vidas en general decorosas, ilustradas incluso por indudables y elevadas virtudes naturales, pero basadas en una profunda, si no razonada, indiferencia hacia la voluntad de Dios; tales vidas se viven junto a vidas sujetas a graves críticas a causa de fallas conspicuas, pero basadas en el fondo en un verdadero temor y amor de Dios, que perdura bajo y a pesar de la imperfección del servicio que se le presta. Saul es el personaje más popular en el mundo en general. Al mundo le gusta su mezcla de generosidad y altivez, su alegre despreocupación por todo lo que apunta al misterio y las responsabilidades de la vida. David también es incuestionablemente vulnerable y perspicaz, y los críticos poco amistosos siempre trabajan duro sobre las inconsistencias que detectan entre su práctica y sus profesiones. Sin embargo, hermanos míos, es mejor tener nuestra parte con David que con Saúl; con una lealtad a Dios que no siempre es consistente, más que con una propiedad externa, si es que nunca es realmente leal. (Canon Liddon.)
Un hombre conforme al corazón de Dios
I. Está claro por una referencia al contexto que el título «según el corazón de Dios» era solo comparativo, no absoluto. Quería decir que, al lado de Saúl, David fue el hombre que atrajo el favor y la confianza de Dios. la fe por la cual caminó con Dios; obtuvo la victoria sobre Goliat; llegó a ser digno de ser el vicerregente de Dios; permaneció invicto, aunque no ileso, a través de muchas derrotas y caídas, a través de una lucha de por vida.
II. El título se le dio en los primeros días, antes de que su vida se cubriera con la nube del pecado y el error. “Jehová le ha buscado un varón”, etc. Y cuando Dios lo encontró, todavía era el David del Salmo 23. No digas que Dios no lo amó después de su caída, o que no le dio grandes elogios hasta su muerte, y después de su muerte. Pero ciertamente nunca más se le llama el hombre conforme al corazón de Dios.
III. El arrepentimiento de David fue mucho más profundo de lo que parece en la superficie de la narración. Lo profundo y verdadero que fue lo sabemos por el Salmo 51, que ha proporcionado a tantos millones de almas penitentes las palabras que querían.
IV. Es sumamente necesario tener presente, al considerar la carrera de David, la severidad del castigo que siguió al pecado de David. Que cualquiera mire la vejez de David y diga si la justicia de Dios no es una cosa inexorable y terrible. Para todo pecado hay perdón, pero por todo lo que sea que todo pecado deja su huella, su efecto de mal. (R. Winterbotham, MA)
David
Con este brillante anuncio de un “ Coming Man” nuestras expectativas y nuestra curiosidad se elevan naturalmente al más alto nivel. Y me atrevo a decir que si lo leemos en un libro moderno de tres volúmenes sin ningún conocimiento de los sucesos intermedios, deberíamos mirar al final del tercer volumen para saber de inmediato si se suponía que él había realizado el ideal. Si así lo hiciéramos, deberíamos encontrar una respuesta afirmativa. La cuestión principal a la que me propongo dirigirme es ésta. ¿Puede Dios alguna vez expresar su aprobación de todo el carácter de un hombre que ha cometido los pecados más negros que registra la historia o que la imaginación puede imaginar? Al abordar la pregunta, debo pedirles que tengan en cuenta la inmensa diferencia entre mirar hacia atrás a un pecado y mirar hacia el mismo pecado. Buena parte de la perplejidad genuina sobre el caso que tenemos ante nosotros se debe, estoy seguro, al olvido de esto. Los hombres comúnmente piensan que David era necesariamente un hombre malo, porque piensan, y con razón piensan, que ciertamente serían malos hombres si se propusieran cometer el pecado que cometió David. Pero no podemos argumentar justamente así y decir: «Si David era un hombre conforme al corazón de Dios, se deduce que tal complicación de pecados como los que cometió no es un obstáculo para el favor de Dios». No es justo argumentar así. ¿Por que no? Porque no se dice todo el caso. El argumento justo del caso de David es este: “Si David era en general un buen hombre, se deduce que un gran pecado, seguido de un arrepentimiento profundo y de por vida, no excluye del favor de Dios y Su aprobación del carácter como un todo. ” Pongámoslo así: Vemos como un hecho, ahora que el resultado está ante nosotros, que David se arrepintió y fue aceptado. Si la historia se hubiera detenido en el relato de su pecado, y no hubiera noticias favorables de él, entonces no podríamos asumir que se había arrepentido. Nuevamente, si leemos que pecó deliberadamente, confiando en la misericordia de Dios y con la plena intención de arrepentirse, entonces solo podríamos tener una opinión de él; y si, en ese caso, él fuera mencionado con elogio o algo remotamente cercano a él, la Escritura no podría, hasta donde puedo ver, posiblemente ser defendida contra la acusación de alentar la maldad y enseñar a los hombres a «perseguir en el pecado para que la gracia pueda abundar.» Pero, tal como están las cosas, ¿qué es lo máximo que puede deducirse con justicia del caso de David? Que cuando un hombre cae en un pecado grave,
(1) si vive para tener una oportunidad de arrepentimiento, y
( 2) Si hace el debido uso de esa oportunidad, Dios lo perdonará y lo recibirá. Nuestras propias vidas son como obras que salen en números; «series», como se les llama. Las vidas en las Escrituras son como las vidas que vemos cuando leemos el último número. Son más que esto; ellos son en muchos casos–lo que nunca tenemos ni en la historia ni en la ficción–el todo con el veredicto Divino estampado en ellos. El final de un personaje al que seguimos con gran interés a lo largo de una serie siempre es, por supuesto, dudoso, dudoso para nosotros y, a menudo, como sabemos por sus biografías, dudoso para los propios autores. Lo que será de un personaje de una serie siempre es más o menos incierto hasta el final. Al final se resuelve según la opinión del hombre. En las Escrituras, en algunos casos, se establece de acuerdo con el punto de vista de Dios. Pienso que no deberíamos, en justicia, mezclar la visión de “serie inacabada” con la visión de “serie terminada”. Debemos elegir entre los dos. Actuando en el caso de David sobre esta regla, que aplicaríamos de inmediato a cualquier personaje de una novela, si oyéramos hablar de él, verán que no debemos usar todo nuestro conocimiento de lo que en un caso dado ocurrió después, para decidir sobre un pasaje particular en su vida. No debe desear que su juicio sea sesgado. En el caso de un personaje ficticio que te interese, le dirías a alguien que haya leído el libro completo: “No me digas el final; déjame formarme mi propia opinión. Actúa con David exactamente como lo harías con un personaje de una serie, y no tendré ninguna duda de que escaparás de mucha perplejidad y llegarás a una decisión justa sobre todo el tema. Dios, si puedo decirlo sin irreverencia, se ha liberado formal y terriblemente de toda responsabilidad en este asunto. Pero esto no es todo. El arrepentimiento sincero de David se registra claramente. Lee el número del mes actual, y piensa en el monarca ayunando, acostado sobre la tierra toda la noche, impermeable a todas las solicitudes de los ancianos de su casa para que se levante del suelo, y dime, ¿qué piensas ahora? ¿Ha cambiado la opinión que se había formado cuando leyó el número del mes pasado? Lo has cambiado, y tenías razón al cambiarlo. ¿Por qué? Porque el hombre ha cambiado. Si tomas el pecado de David, juzga por la ley del pecado; si tomas su arrepentimiento, debes juzgarlo por la ley del arrepentimiento. Decide como quieras sobre un personaje en un punto fijo, pero no uses todo tu conocimiento de lo que viene después para ayudarte a formar tu opinión en ese punto. Si honestamente haces esto sobre el principio de “serial”, creo que David y lo que el profeta inspirado dijo acerca de él dejarán de ser una piedra de tropiezo. Debemos tener el número de cierre de la serie inacabada antes de que podamos aventurarnos a hablar. Ahora tenemos el carácter desarrollado; es el carácter del penitente. Ahora podemos tomar la vida como un todo, ¿y qué es? Es una imagen de lo que Dios trata a veces, al darle al pecador la oportunidad de arrepentirse y «volver en sí mismo», y de lo que Dios trata siempre es con el pecador que se aprovecha de esa oportunidad y «busca al Señor mientras pueda». ser encontrado.» Si esto no es así, entonces la parábola del hijo pródigo, en lugar de ser hermosa, conmovedora y llena de consuelo, se vuelve absolutamente sin propósito y, de hecho, sin sentido. Pero, si es así, entonces estamos en condiciones de responder a la pregunta a la que dije al principio que quería dirigirme, a saber, «¿Puede Dios alguna vez expresar su aprobación de todo el carácter de un hombre que ha cometido la pecados más negros que la historia registra o la imaginación puede representar? Tengo que llegar a la conclusión de que Él puede. (JC Coghlan, DD)
David-Amado
¿En qué aspectos merecía David este nombre?
I. Como tipo de Cristo.
1. Un pacto perpetuo hecho con Él. Isaías 55:3. (Explicado Hechos 13:34).
2. Nacido en Belén. (Juan 7:42; Hechos 13:23 ).
3. Escogidos del pueblo (Sal 89:19).
YO. Como ejemplo para nosotros en su propio carácter.
1. Dos calificaciones hacia Dios.
(1) Transparente. (1Sa 16:7; 1Cr 28:9; 1Cr 29: 17; Juan 1:47-50). Esta es la gracia de la “perfección” del Antiguo Testamento, compatible con muchos fracasos y caídas repentinas, pero que implica un corazón sincero en propósito y fiel a Dios. Quizás la mejor ilustración sea la brújula del marinero, cuya aguja, en todas las circunstancias, gira hacia el polo.
(2) Discreto. 1Sam 16:11; Jueces 6:13-16).
2. Cinco calificaciones hacia el hombre (1Sa 16:18).
(1) Astucia para tocar = talentos mejorados.
(2) Un hombre poderoso y valiente = energías desarrolladas.
(3) Prudente en los asuntos=sentido común ejercido.
(4) Una persona agradable=gracias manifestadas.
(5) El Señor está con él = Demostración de piedad Así es como David se hizo amigo de un mero conocido. Y, sin embargo, era el más joven y ocupaba un lugar humilde en su propia familia. (Pro 15:33).
III. Él fue la elección de Dios. Si Dios nos llama a dar testimonio de Él, y nos sentimos muy incapaces de nosotros mismos, recordemos Juan 15:16; 1Co 1:27. (RE Faulkner.)
El carácter de David
Los hombres tienden a dar su atención principal a ciertos defectos morales que desfiguraron la vida de este extraordinario siervo de Dios; y o deducen de ellos una excusa para sus propias intemperancias, o asumen que Dios no odia el pecado con tanta vehemencia como lo representa la Escritura en otro lugar; o bien se reconocen bastante incapaces de reconciliar los varios actos malvados de la vida de David con esa elección y favor especial que Dios se complació en otorgarle. Ahora, la conclusión de que los crímenes de David pueden alguna vez justificar actos similares de maldad en otros debe ser completamente engañosa, si encontramos que David nunca los justificó en sí mismo. Por lo tanto, me esforzaré por examinar el carácter de esta eminente persona y dar cuenta, desde un punto de vista general del tema, de ese título de afectuosa preferencia -«un hombre conforme al corazón de Dios»- por el cual el profeta se encargó de hablar de él. Al revisar, por lo tanto, estos hechos y compararlos con los privilegios de los que disfrutó su autor, usted puede sentirse dispuesto a suponer que Dios hace una elección independiente de Sus siervos, y que su valor moral no pesa en contra de Su elección predeterminada. Si ese es el juicio que estás dispuesto a dar, al considerar la carrera de David, es muy cierto que has estudiado muy imperfectamente su carácter, y que extrañamente malinterpretarías los caminos de nuestro Padre celestial. Porque, sin contar muchas circunstancias atenuantes en nuestra consideración de las malas acciones de David, por ejemplo, su poder y tentaciones como rey, su ignorancia de esa perfecta moralidad que era desconocida hasta que se predicó el Evangelio, ese desprecio, también, de la vida humana y la virtud femenina que siempre ha prevalecido en los países orientales—sin, digo, considerar ninguna de estas cosas en nuestra estimación final del carácter de David, podemos afirmar con seguridad que ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento se puede encontrar un arrepentimiento tan profunda, humildad tan sincera, fe tan inquebrantable, o generosidad tan noble, como lo muestran los registros de la vida de David; y si estas excelentes virtudes, unidas en el carácter de una sola persona, no son suficientes para dar cuenta de la preferencia divina, entonces, en verdad, los privilegios de David son un misterio, y el amor de Dios por él es totalmente ininteligible. Sin embargo, consideremos las varias cualidades que he atribuido a David y, si es posible, busquemos en ellas las obras de ese Espíritu que es el único que puede rescatar nuestra naturaleza del dominio del mal.
1. Primero, su arrepentimiento. Naturalmente, esto es lo que buscamos después de su caída con Betsabé y la consiguiente conspiración contra la vida de su marido. Sumergido por un tiempo en la indulgencia culpable, David parece haber estado en ese estado común que produce la sensualidad, literalmente inconsciente del alcance de su crimen. De repente, y en medio de esta supuesta seguridad, el profeta Natán se paró frente a él y, por medio de una parábola casi inigualable por su verdad y ternura, hizo volver en sí al rey. Ahora, si alguno de ustedes desea expresar su propio arrepentimiento, o probar su realidad, que use un lenguaje como este, y pruebe hasta qué punto sus sentimientos concuerdan con él. Si puedes arrepentirte en este espíritu, sabrás realmente lo que es el arrepentimiento. De hecho, la Biblia no ofrece un lenguaje para el corazón quebrantado y contrito igual a este y otros salmos penitenciales de David.
2. Ahora, con respecto a la fe inquebrantable de David en Dios, puedo decir de inmediato que fue el principio rector de su vida. Todo lo que emprendió deliberadamente fue simplemente confiando en el apoyo Divino. La fe para David era realmente “la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”: lo apoyó a través de todas las vicisitudes de una vida extrañamente accidentada y esparció un halo de esperanza alrededor de su espíritu que partía. Después de tener en cuenta el registro minucioso de sus fallas humanas, una publicidad de la que la mayoría de los hombres escapa felizmente, y las revelaciones parciales que visitaron los tiempos en que vivió, no encontramos ningún personaje en las Escrituras tan lleno, quizás, de una fe inquebrantable. en las bondades y promesas de Dios como David!
3. El último punto que señalaré en el carácter de esta persona extraordinaria es su generosidad y nobles sentimientos; y más sorprendentemente se mostraron en las conexiones de David tanto con Saúl como con su hijo Jonatán. El primero consideraba a David como su enemigo más mortal; este último lo amaba como a su amigo del alma. En el estudio de la vida de David, la lección que me ha llamado la atención, y que quisiera inculcarles, es la extraordinaria diferencia entre David y la humanidad en general, en todos los puntos buenos por los cuales él fue eminente; pues parecería que, aunque podemos imitarle en sus crímenes, en su fe y humildad diferimos mucho de él: y así tenemos una especie de interés lascivo por todas sus debilidades, imaginando que vemos en ellas alguna justificación para las nuestras. ; mientras que sus excelencias somos comparativamente ignorantes, porque nos reprenden y nos avergüenzan en cada paso de la vida. Por lo tanto, está muy claro por qué David era el favorito de Dios más que cualquiera de nosotros: participamos de la pecaminosidad condenatoria de su naturaleza caída; pero no nos unimos a él en la penitencia, en la humildad y en la fe. Nuestro arrepentimiento es comúnmente mera vergüenza y desconcierto mundano; no hay un cambio real de mente, y por lo tanto requiere arrepentirse, nuestra confianza le damos al mundo y sus pequeñeces en lugar de a Dios. En los negocios somos vivaces, serios y activos; pero en la oración somos fríos y dudosos. Los registros de la piedad de David están ante nosotros en los Salmos; compare con estos el recuerdo de sus mejores ejercicios devocionales, y verá cómo diferimos de él. Si existe esta diferencia entre usted y David que he tratado de mostrarles, no se engañen a sí mismos con la fantasía de que se exigió de él un estándar de excelencia más alto que el que se espera de ustedes. En cuanto a este asunto, hay una sola regla: «Sed perfectos como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto», y por esto cada uno de vosotros debe esforzarse. El estándar para todos los hombres es el más alto posible. Finalmente, recuerda otra cosa, que el ejemplo de David nos ha enseñado, con respecto a la progresión en el camino celestial: cualesquiera que sean tus tentaciones peculiares, o tus pecados que te acosan, debes comenzar una reforma espiritual; debes buscar la renovación de vuestras mentes con la oración y los ejercicios espirituales, o buscaréis en vano mejorar. Nuestro Señor mandó a los fariseos que limpiaran primero el interior del vaso y del plato; y David, con la misma convicción, oró: “Crea en mí un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí”. Esta, créanme, es la única forma de hacerse cristiano aquí, o de heredar la gloria, la inmortalidad y el hielo en el más allá. (A. Gatty, MA)
¿Era David un personaje conforme al corazón de Dios, sí o no?
¿Era el carácter de David conforme al corazón de Dios? Los pietistas convencionales le dirán a un hombre: Sí. Los estudiantes más reflexivos, independientes y críticos del Libro de Dios le dirán a un hombre, No. Nosotros decimos, No, por las siguientes razones:–
I. Porque la afirmativa es reflejo de la santidad de Dios. El pecado es la “cosa abominable” que el Todopoderoso odia, odia en todas partes, y en todas las formas David tenía sus virtudes, como las tienen la mayoría de los hombres malos; pero pocos hombres en la historia fueron culpables de crímenes más atroces. Era culpable de falsedad, crueldades, adulterios, asesinatos. Toda su naturaleza a veces parecía inundada y encendida con el espíritu de venganza. Es una blasfemia afirmar que tal carácter buscaba un corazón de infinita pureza Decimos, No.
II. Porque la afirmativa no está sustentada en la Palabra de Dios. El texto que es el pasaje citado a su favor no significa eso. La expresión “según su propio corazón” no significa según su propia aprobación, sino según su propio consejo. “Él hace todas las cosas según el designio de su propia voluntad”. De hecho, cuando se pronunciaron estas palabras, David no había nacido. El Todopoderoso usó a David como usó a Ciro, Alejandro, César, etc., según Su propio “corazón”, es decir, según el consejo de Su propia voluntad. Nosotros decimos No.
III. Porque la afirmativa está cargada de picardía. El mundano reflexivo dice: “Muy bien; si Dios aprueba a un hombre cuya historia está tan llena de mezquindad, engaño de venganza, lujuria ingobernable y derramamiento de sangre, no podemos estar muy equivocados.”(Homilist.)