Estudio Bíblico de 1 Samuel 13:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 13:8-10

Y se demoró siete días, conforme al tiempo señalado por Samuel.

La impaciencia del hombre y la longanimidad de los Cristo

(con 1Ti 1:16):–La figura de Samuel casi nunca se presenta a nosotros solos. En la infancia siempre se pone en contraste con las malas prácticas de aquellos hijos de Elí. Esos jóvenes profanaron con el pecado el santuario de Dios: ese niño se adhirió al deber en presencia misma de su mal ejemplo. En la edad adulta y en la vejez, el profeta siempre se enfrenta al rey; el mensajero enviado para seleccionar, ungir, aconsejar, por fin advertir y reprender, juzgar y condenar, con el infeliz objeto de todas estas ministraciones; cuyo avance parecía a primera vista tan lleno de honor y felicidad, pero fue hecho por su temperamento ingobernable y su perversa voluntad propia tan ruinosa para su propia paz y para el bienestar de su pueblo. El rey había sido expresamente encargado de esperar la venida del profeta para ofrecer una ofrenda en Gilgal. Fue una prueba de fidelidad y obediencia. Si Saúl realmente creía que la dirección venía de Dios, y si realmente estaba ansioso por obedecer a Dios, esperaría. Si permitía que intervinieran otras consideraciones, consideraciones de interés propio, de conveniencia, de lo que era razonable o probable además de la orden, entonces, por más que se esforzara, sin duda anticiparía la ceremonia y no esperaría. Los siete días siguieron su curso y no hubo señales de que Samuel se acercara. Mientras tanto, la gente estaba desanimada. En consecuencia, la resolución del rey cedió. Hubo alguna excusa, una tentación considerable, una mezcla no menor de mejores motivos, alguna superstición, alguna religión, algún sentido de la necesidad de la ayuda de Dios, mucho descuido de las instrucciones de Dios en cuanto a la manera apropiada de obtenerla. La de Saúl cayó en esta ocasión por obra de un principio (si así puede llamarse) que nos es natural a todos, el principio de la impaciencia. ¡Cuántos errores, faltas y pecados brotan de esta fuente en nuestra vida! Casi nunca hacemos algo (tal como lo expresamos) con prisa, sin tener después que arrepentirnos. Es probable que nada así hecho esté bien hecho. Una cosa puede hacerse rápidamente y bien hecha, pero no con prisa, sin impaciencia. ¡Cuántas cosas hay que hacer dos veces, porque no se hicieron una sola vez en silencio! A veces, de un pequeño acto momentáneo de prisa surge un malentendido que nunca se aclara, una disputa que nunca se reconcilia, una injusticia que nunca se repara. Así es como la impaciencia se muestra en los pequeños actos cotidianos de la vida: pero tiene una influencia aún más seria sobre los grandes cambios de la vida. Toda condición de vida tiene su lado menos placentero: aquellos que creen tener derecho a una porción totalmente agradable se inquietan bajo estas aleaciones de disfrute, y no pueden ver casi nada más en la suerte que se les ha asignado. Todos los rangos y todas las edades están sujetos a este sentimiento. Un sirviente se ha sentido insatisfecho con su posición actual, y en la prisa de su impaciencia, de repente decide hacer un cambio: ¡cuántas veces, cuántas veces, para peor! Ha cambiado quizás un amo bondadoso por uno frío y considerado, un hogar cristiano por uno mundano, un lugar seguro por uno lleno de tentaciones, y en cuanto a comodidad, mientras tanto, no ha ganado nada. Hubiera querido regresar, pero la puerta está cerrada, y aunque pudiera, el orgullo no se lo permitiría. ¡Y cuántas veces un hombre de edad madura ha errado y estropeado su vida por la misma impaciencia! Muy consciente de las pruebas de su puesto actual, ha aprovechado con avidez alguna oportunidad para el cambio. Que un día lamente amargamente ese espíritu ingrato de la impaciencia humana, que duplicó los agravantes de lo entonces conocido y presente, y lo cegó a los peligros ciertos de lo entonces no probado y futuro. Pero sobre todo se ve el funcionamiento de esta mente, como se vio en el rey Saúl, cuando no solo hay una imprudencia al acecho sino también una desobediencia al acecho. No fue simplemente que Saúl tuviera demasiada prisa, e hizo algo precipitadamente que podría haber hecho en silencio: mostró la fuerza de su impaciencia al dejar que interfiriera y sobrepasara un claro mandato de Dios. ¡Y cuántas veces ahora se comete el mismo pecado! Un hombre impaciente por lo que es, no está en un estado seguro para elegir lo que será. Por no hablar de las cosas positivamente prohibidas, de las elecciones que sólo pueden hacerse por el pecado absoluto, hay muchas cosas malas para el individuo aunque no lo son para otro, y de las cuales Dios, en los múltiples trabajos de la conciencia y de su Espíritu, nos deja no en la ignorancia ni en el olvido. Pero, como todas las admoniciones de Dios, estas pueden ser superadas, ya menudo lo son. Todavía hay, quizás, una aplicación justa de la historia que tenemos ante nosotros al tema de la impaciencia humana en asuntos más completa y puramente espirituales. Hay un fuerte anhelo en el corazón del hombre por la realización de Dios. Anhelamos, y es correcto hacerlo, algo más que un mero conocimiento de libro o un mero conocimiento mental de Cristo y de su salvación. Creeríamos, no por el dicho de otro, sino porque lo hemos visto por nosotros mismos, y sabemos que Él es verdaderamente el Cristo, el Salvador del mundo. Pero, oh cuántos, en la enfermedad de una esperanza diferida, al final la han descartado; en la impaciencia de la naturaleza, han dicho por fin. La felicidad, la bienaventuranza de una convicción realizada no es para mí: o han dejado de buscarla y han vuelto al mundo de los sentidos y del pecado, o han aceptado alguna mentira en su lugar; han puesto su confianza en formas o en sombras, en cosas externas y ceremoniales. Así, de una forma u otra, después de esperar sus siete días casi, pero no del todo, hasta el final, han perdido la esperanza del prometido advenimiento del consuelo y la iluminación; han tomado alguna ofrenda propia y la han ofrecido en lugar de lo que Dios ha provisto; han satisfecho la conciencia y sofocado el Espíritu. La impaciencia humana se ha forzado a las cosas espirituales y ha destruido para el alma misma el mejor y más alto don de Dios. He reservado las últimas palabras de mi sermón para ese hermoso y conmovedor pensamiento que debe corregir tanto como contrastar con la impaciencia del hombre, el pensamiento, quiero decir, del largo sufrimiento de Cristo. San Pablo da esto como el objeto por el cual él, una vez blasfemo y perseguidor, él, el primero de los pecadores, había obtenido misericordia, para que en él, el primero Jesucristo, mostrase toda longanimidad como modelo para los que vendrían en lo sucesivo. creer en El para vida eterna. Si Jesucristo fuera impaciente como nosotros, ¿dónde deberíamos estar nosotros en este momento, dónde y qué? Sus caminos no son como los nuestros: si Él nos tratara de la mejor manera, no habría un hombre en la tierra que viviera para crecer: uno y veinte años de tal provocación serían absolutamente imposibles. Pero para todas las cosas hay un fin. Un día de gracia implica una mañana, un mediodía y una tarde; implica también una medianoche profunda y muerta cuando todo el trabajo se ha detenido, cuando toda oración está en silencio. Que la paciencia tenga su obra perfecta, la paciencia de Cristo que tanto tiempo os llama al arrepentimiento. (CJ Vaughan, DD)

El juicio de Saúl

Todos estamos en nuestra prueba. Todo el que vive está en su prueba, ya sea que sirva a Dios o no. Saulo es un ejemplo de un hombre a quien Dios bendijo y probó, como Adán antes que él, a quien puso a prueba, y quien, como Adán, fue hallado falto. Antes de que Saúl fuera a la batalla, era necesario ofrecer un holocausto al Señor y pedirle una bendición sobre las armas de Israel. No podía tener ninguna esperanza de victoria, a menos que se realizara este acto de adoración religiosa. Ahora bien, sólo los sacerdotes y los profetas eran ministros de Dios, y sólo ellos podían ofrecer sacrificio. Los reyes no podían, a menos que el Dios Todopoderoso les ordenara especialmente que lo hicieran. Saúl no tuvo permiso para ofrecer sacrificio; sin embargo, se debe ofrecer un sacrificio antes de que pueda luchar; ¿Qué debe hacer? Debía esperar a Samuel, quien había dicho que vendría a él con ese propósito. ¡Qué gran prueba debe haber sido esta! Aquí estaba un rey que había sido hecho rey con el propósito expreso de destruir a los filisteos; está en presencia de su poderoso enemigo; está ansioso por cumplir su comisión; teme fracasar; su reputación está en juego; en el mejor de los casos, tiene una tarea muy difícil, ya que sus soldados son muy malos y todos temen al enemigo. Su única oportunidad, humanamente hablando, es dar un golpe; si se demora, sólo puede esperar una derrota total. Sin embargo, se le dice que espere siete días; siete largos días debe esperar; los espera; y para su gran mortificación y desesperación, sus soldados comienzan a desertar. Sin embargo, gobierna sus sentimientos hasta el punto de esperar durante los siete días. Hasta ahora se desenvuelve bien en el juicio; simplemente se le dijo que esperara siete días y, a pesar del riesgo, esperó. Aunque ve a su ejército desmoronarse y al enemigo listo para atacarlo, obedece a Dios; obedece a su profeta; El no hace nada; está pendiente de la venida de Samuel. Pero ahora, cuando su prueba parecía haber terminado, he aquí una segunda prueba: Samuel no viene. El profeta de Dios dijo que vendría; el profeta de Dios no viene como dijo. Por qué Samuel no vino, no se nos informa; excepto que vemos que era la voluntad de Dios probar aún más a Saúl. ¡Ojalá hubiera continuado en su fe! pero su fe cedió cuando su prueba se prolongó. Cuando Samuel no vino, por supuesto no había nadie para ofrecer sacrificio; ¿Cual era la tarea asignada? Saúl debió haber esperado aún más tiempo, hasta que llegó Samuel. Había tenido fe en Dios hasta ahora, debería haber tenido fe todavía. Aquel que lo había guardado tan a salvo durante siete días, ¿por qué no habría de hacerlo también el octavo? sin embargo, no sintió esto, por lo que dio un paso muy precipitado y fatal. Ese paso fue el siguiente: como Samuel no había venido, determinó ofrecer el holocausto en su lugar; determinó hacer lo que no podía hacer sin un gran pecado; es decir, entrometerse en un oficio sagrado al que no fue llamado; es más, para hacer lo que realmente no podía hacer en absoluto; porque él podría llamarlo un sacrificio, pero no sería realmente tal, a menos que un sacerdote o un profeta lo ofreciera. Este es un crimen denunciado a menudo en las Escrituras, como en el caso de Coré, Jeroboam y Uzías. Coré fue tragado por la tierra a causa de ello; a Jeroboam se le secó la mano, y fue castigado en su familia; y Uzías fue herido de lepra. Sin embargo, este fue el pecado de Saúl. Verás, si hubiera esperado una hora más, se habría salvado de este pecado; en otras palabras, habría tenido éxito en su prueba en lugar de fracasar. Pero fracasó, y la consecuencia fue que perdió el favor de Dios y perdió su reino. ¡Cuánto hay en esta historia melancólica que se aplica a nosotros en este día, aunque sucedió hace unos mil años! Somos, como Saulo, favorecidos por la gracia gratuita de Dios; y en consecuencia somos puestos a prueba como Saúl: todos somos probados de una forma u otra; y ahora considera cuántos son los que caen como Saúl.

1. ¿Cuántos hay que, cuando están en cualquier clase de angustia, en la falta de medios o de lo necesario, olvidan, como Saúl, que su angustia, cualquiera que sea, viene de Dios; que Dios la trae sobre ellos, y que, Dios la quitará a su manera, si en él confían: pero que, en lugar de esperar su tiempo, toman su propio camino, sus propios malos caminos, y con impaciencia apresuran el tiempo , y así traer sobre sí mismos el juicio! A veces, decir una mentira los sacará de sus dificultades, y están tentados a hacerlo. Toman a la ligera el pecado; dicen que no pueden ayudarse a sí mismos, que están obligados a ello, como dijo Saúl a Samuel; se excusan para aquietar su conciencia; y en vez de sobrellevar bien la prueba, soportando su pobreza, o cualquiera que sea la pena, no se acobardan ante una mentira deliberada, que Dios escucha.

2. De nuevo, ¡cuántos hay que, cuando se encuentran en situaciones desagradables, se ven tentados a hacer el mal para salir de ellas, en lugar de esperar pacientemente el tiempo de Dios! ¿Qué es esto sino actuar como Saúl? tuvo muy poca paz o tranquilidad todo el tiempo que permaneció en presencia del enemigo, con su propia gente alejándose de él; y él también tomó un medio ilegal para salir de su dificultad.

3. De nuevo, ¡cuántos hay que, aunque sus corazones no son rectos ante Dios, tienen algún tipo de religiosidad, y por eso se engañan a sí mismos con la idea de que son religiosos! Obsérvese, Saulo a su manera era un hombre religioso; digo, a su manera, pero no a la manera de Dios; sin embargo, él podría considerar su misma desobediencia como un acto de religión. Ofreció un sacrificio en lugar de ir a la batalla sin un sacrificio. Un hombre abiertamente irreligioso habría formado su ejército y caído sobre los filisteos sin ningún tipo de servicio religioso. Saúl no hizo esto; deseaba tener la bendición de Dios sobre él; y, aunque sintió que esa bendición era necesaria, no sintió que la única forma de obtenerla era buscándola en la forma que Dios había señalado. Así se engañó a sí mismo; y así muchos hombres se engañan ahora; no desechando la religión por completo, sino escogiendo su religión por sí mismos, como lo hizo Saúl, e imaginando que pueden ser religiosos sin ser obedientes.

4. Además, ¿cuántos hay que soportan la mitad de la prueba que Dios les pone, pero no toda ella; que van bien por un tiempo, y luego se van! Saúl dio a luz siete días, y no se desmayó; al octavo día le faltó la fe. ¡Oh, que perseveremos hasta el fin! Muchos se caen. Velamos y oremos.

5. Una vez más, ¿cuántos hay que, de manera estrecha, a regañadientes e insensible, siguen la letra de los mandamientos de Dios, mientras descuidan el espíritu? En lugar de considerar lo que Cristo desea que hagan, toman sus palabras una por una y solo las aceptan en su significado básico y necesario. Están deseando enamorarse. A Saúl se le dijo que esperara siete días; esperó siete días; y luego pensó que podría hacer lo que quisiera. Él, en efecto, le dijo a Samuel: “He hecho exactamente lo que me dijiste”. Y, de la misma manera, la persona de hoy en día, imitándolo, con demasiada frecuencia dice, cuando se le acusa de alguna ofensa, “¿Por qué está mal? ¿Dónde se dice así en las Escrituras? Muéstranos el texto:” todo lo cual sólo demuestra que obedecen carnalmente, en la letra y no en el espíritu. ¡Cómo les fallarán en el Día Postrero todas las excusas que los pecadores ahora dan para cegar y adormecer sus conciencias! Saúl tenía sus excusas para la desobediencia. No confesó que estaba equivocado, pero argumentó; pero Samuel con una palabra lo reprendió, lo convenció, lo silenció y lo sentenció. Y así en el Día del Juicio todas nuestras acciones serán probadas como por fuego. (Plain Sermons by Contributors to the “Tracts for the Times.”)

El primer paso en falso

En este primer paso en falso estamos llamados imperativamente a quedarnos e investigar–porque, fue en el caso de Saúl, como lo ha sido en miles de otros–que la primera digresión de la El curso de la integridad fue ruinoso. Nunca se recuperó; y los principios que entonces se pusieron en marcha se detectarán en activo funcionamiento a lo largo de toda su historia.

I. La naturaleza del pecado mismo exige una explicación. Encontramos a Samuel diciéndole a Saúl, en perspectiva del reino, “Y tú descenderás delante de mí a Gilgal; y he aquí, yo descenderé a ti para ofrecer holocaustos y sacrificar sacrificios de paz; siete días tardarás hasta que yo venga a ti, y te mostraré lo que has de hacer”. Ahora, del tenor total de la narración, concluimos que esta instrucción no tenía la intención de aplicarse a una sola ocasión, sino que debía ser una regla general para su guía; que cada vez que surgía una dificultad, Saúl debía dirigirse a Gilgal, como lugar de reunión religiosa, y esperar allí la llegada de Samuel, que, según se le dio a entender, podría no ser hasta que hubieran transcurrido siete días. Mirando, entonces, a este requisito, nos sorprende de inmediato la abundante sabiduría que se manifiesta en él. Era una forma sencilla pero muy significativa de decirle a Saúl que no era un monarca independiente, que no debía actuar como si lo fuera, que como había sido designado por Dios, debía consentir en ser guiado por Dios, y que Samuel iba a ser el medio a través del cual se obtendría esta guía. Este requisito, por lo tanto, era una prueba por la cual podía determinarse si existía o no en el seno de Saúl una aquiescencia en el plan de Dios. De la misma manera, todos los preceptos divinos se convierten en pruebas de carácter. Si se les sigue, dan la prueba de un espíritu de obediencia; si se descuidan, exponen el espíritu de oposición que acecha. Y ahora que había llegado el tiempo de emergencia – los filisteos estaban en armas – el peligro público era grande Saúl es encontrado en Gilgal – Samuel no llega – Saúl está impaciente No esperará ni un momento más. No le importaba correr el riesgo de ofender a Dios: y ten por seguro que cuando hasta la posibilidad de hacer el mal puede ser vista a la ligera, cuando, aun habiendo duda, la aprovechamos para satisfacer nuestras propias pasiones, más bien que actuar sobre el principio de negarnos a nosotros mismos en caso de que nos equivoquemos; estén seguros de que cuando hacemos esto, nuestros corazones han comenzado a ser insensibles, el proceso abrasador en nuestra conciencia ya ha comenzado. Y luego, como sucede a menudo en tales casos, Saúl apenas se había comprometido en el camino equivocado cuando fue descubierto. Es claro que su conciencia le dijo que estaba equivocado, por las vanas excusas que puso. Le dijo a Samuel que lo hizo de mala gana: “Me obligué a mí mismo”. Acusa a Samuel de retraso y falta de puntualidad. “Tú viniste, no dentro de los días señalados”. Asignó un motivo religioso: “No había hecho mis súplicas al Señor”. Aquí vemos ese tipo de alegato especial que siempre muestra una conciencia de culpabilidad.

II. Este primer paso en falso resultó fatal para las perspectivas de Saúl. ¿Se objeta que la pena fue severa, por no esperar un poco más de lo que él esperó hasta que llegó Samuel? Respondemos: “¿No hará lo correcto el Juez de toda la tierra?” Y aunque nunca deberíamos ofrecer una justificación de los procedimientos Divinos como si necesitaran esto, sin embargo, podemos encontrar que hay un poder en pensamientos como los siguientes, para arrojar luz sobre los tratos Divinos en este caso.

1. Dios no estima el pecado según su forma exterior, sino según la cantidad y la extensión del principio del mal encarnado en esa forma. Puede haber tanta rebelión franca contra Dios en lo que los hombres llamarían un pequeño pecado, como en una serie de lo que describirían como ofensas flagrantes.

2. El primer paso en falso siempre está marcado por una peculiaridad del mal que no se vincula a ninguna ofensa posterior. Los hombres están acostumbrados a paliar la primera ofensa, porque es la primera: una estimación más exacta mostraría que este hábito de juzgar es completamente erróneo y falaz. Hay más para evitar que un hombre cometa una primera ofensa que para evitar que cometa un segundo acto criminal o cualquier otro subsiguiente. La impresión de la orden es al menos un grado más profunda de lo que puede ser después de que se haya jugado con ella. El primer pecado consiste en tomar la punta de una nueva posición, y esto es un trabajo más duro que mantenerlo. Está asumiendo un carácter de desobediencia, y esto requiere más temeridad que usarlo una vez puesto. Está rompiendo la consistencia, que es una barrera fuerte siempre que no se rompa; pero si una vez quebrantado, el pecado se vuelve fácil. Es la primera ofensa en cualquier dirección particular que Satanás pretende inducirnos a cometer; ese pecado cometido, se rompe el hábito de hacer lo correcto, y la próxima ofensa en la misma dirección será más fácil. Es a este punto que dirige su súplica más engañosa, «Sólo esta vez», – «La primera vez, y será la última». Pero, ¿alguna vez resultó ser el último? Toda la historia dice, No; y fuerte, entre otras pruebas, es el testimonio de la narración de Saúl. Si hemos sido llevados al camino correcto y hemos sido tentados a abandonarlo, entonces sea esta nuestra respuesta: “¡No! ni siquiera el primer paso me aventuraré de nuevo fuera del camino del deber.” (JA Miller.)

El comienzo del mal

Hay una fábrica en Francia donde Se cultivan con regularidad telas de araña, y con las delicadas fibras se fabrican constantemente cuerdas para globos con fines militares. Parece casi increíble que una cosa tan frágil pueda, al multiplicarse, convertirse en una cuerda fuerte, lo suficientemente fuerte como para estrangular a un hombre; sin embargo, así es. Las telarañas ahora pueden convertirse literalmente en cables. Los pensamientos pecaminosos, sombríos y borrosos al principio, pueden volverse tan fuertes por la indulgencia constante que las fuertes cuerdas de la avaricia, la lujuria, el odio, pueden finalmente atar el alma a su completa perdición. Cuidado con los comienzos del mal. (HO Mackey.)

Declive del alma

Cuando un gusano llega a la raíz de una planta delicada y sensible, el primer efecto puede ser sólo una vaga sensación de malestar general, una pérdida de brillo, una caída malsana de las hojas. Pero si permanece, poco a poco será su muerte total. Así que cuando en el alma se alberga algún pecado secreto, la idolatría del oro, alguna lujuria terrible, o un espíritu amargo de detracción o venganza, entonces se apodera de la vida religiosa una enfermedad general; se va el fulgor de la Divina alegría; los intereses espirituales comienzan a decaer y el alma entera se vuelve lánguida y cansada. Pero si no se elimina el mal, poco a poco viene la apostasía abierta y la negación en blanco y la desesperación. Las faltas secretas conducen a los pecados presuntuosos. Que la gracia detenga lo primero, para que no caigamos en lo segundo. (HO Mackey.)

La lealtad es esencial para la realeza

Saul ahora debía aprender que para ser realmente real un hombre primero debe ser realmente leal. La obediencia es la primera condición del gobierno. No había necesidad de esta usurpación del oficio sacerdotal por parte de Saúl. Es en este punto que se cometen tantos errores, que los hombres imaginarán que la causa de Dios está en necesidad, y se lanzarán con espíritu de usurpación a hacer la obra que Dios mismo se ha encargado de hacer por otras manos. ¿Cuándo aprenderán los hombres a quedarse quietos y a esperar con santa paciencia la venida del Señor? ¿Cuándo abandonarán los hombres la auto-idolatría que supone que a menos que se comprometan a acelerar los movimientos de la Providencia, los destinos del universo estarán en peligro? La adoración de la paciencia puede ser más aceptada que el servicio de la temeridad. (J. Parker, DD)