1Sa 14:24-52
Y los hombres de Israel estaban angustiados aquel día, porque Saúl había conjurado al pueblo.
Grandes problemas penden de la palabra temeraria de un Rey
Una pequeña frase, pronunciada en un momento de pasión por el rey Enrique II, trajo toda una vida de remordimiento, penitencia y humillación, y lo hizo responsable de un asesinato que su alma más tranquila aborrecía. Había oído hablar de las repeticiones de los problemas provocados por su gran Canciller, un tal Becket, y en un momento de exasperación exclamó: «De los cobardes que comen mi pan, ¿hay alguno que me libre de este sacerdote turbulento?» Demasiado pronto y con entusiasmo, las palabras apresuradas fueron puestas en práctica. La ira del momento fue responsable de un hecho que la vida de remordimiento y humillación no pudo deshacer. (Las Huellas de la Verdad.)
La terquedad de Saúl
Que Saúl ahora estaba sufriendo en carácter bajo la influencia de la alta posición y el gran poder al que había sido elevado, es demasiado evidente por lo que se registra en estos versículos. Sin duda, muestra más respeto del que ha estado acostumbrado a las formas de religión. Pero, ¿cómo vamos a explicar su aumento de la religiosidad junto con el avance de la oblicuidad moral y la imprudencia? ¿Por qué debería ser más cuidadoso en el servicio de Dios mientras se vuelve más imperioso en su temperamento, más obstinado en su voluntad y más indiferente a las obligaciones tanto del rey como del padre? La explicación no es difícil de encontrar. La protesta de Samuel le había asustado. El anuncio de que el reino no continuaría en su línea, y que Dios había encontrado un hombre más digno para poner sobre Su pueblo Israel, lo había conmovido profundamente. No podía haber duda de que Samuel estaba diciendo la verdad. Saúl había comenzado a ignorar la voluntad de Dios en sus actos públicos, y ahora comenzaba a recibir el castigo. Sintió que debía prestar más atención a la voluntad de Dios. Para no perderlo todo, debe tratar de ser más religioso. No hay señal de que se sienta arrepentido de corazón. No está preocupado en espíritu por su comportamiento indigno hacia Dios. Solo siente que sus propios intereses como rey están en peligro. Es este motivo egoísta lo que le hace decidirse a ser más religioso. ¡Ay, cuán común ha sido este espíritu en la historia del mundo! Luis XIV ha llevado una vida de lo más perversa y libertina, y de vez en cuando tiene escrúpulos que lo amenazan con la ira de Dios. Para evitar esa ira, debe estar más atento a sus deberes religiosos. Debe mostrar más favor a la Iglesia, exaltar a sus dignatarios a mayor honor, dotar a sus órdenes y fundaciones de mayor riqueza. Pero eso no es todo. Debe usar todas las armas y recursos de su reino para librar a la Iglesia de sus enemigos. Durante veinte años debe hostigar a los protestantes. Lo que el magnífico monarca hizo a gran escala, millones de hombres más oscuros lo han hecho a pequeña escala. Es una triste verdad que el terror y el egoísmo han sido la base de gran parte de lo que pasa por corriente como religión. Pero todo es porque lo que él llama religión no es religión; es el espíritu egoísta de negociación, que no aspira más allá de la liberación del dolor; no es el noble ejercicio del alma, postrada por el sentimiento de culpa, e indefensa por la conciencia de la debilidad, alzando los ojos a los montes de donde viene su socorro, y regocijándose en la gracia que perdona gratuitamente todos sus pecados por medio de la sangre de Cristo, y en el don del Espíritu Santo que renueva y santifica el alma. Lo primero que hace Saúl, en el ejercicio de este espíritu egoísta, es imponer al pueblo la obligación de ayunar hasta el final del día. Jonatán era un verdadero hombre de Dios. Tenía una comunión mucho más cercana con Dios que su padre y, sin embargo, lejos de aprobar la orden religiosa de ayunar que su padre había dado, la considera con desagrado y desconfianza. A los hombres piadosos a veces se los encontrará menos religiosos exteriormente que a otros hombres, y los escandalizarán mucho por ser así. Dios había dado una liberación maravillosa ese día a través de Jonatán. Jonatán fue tan notable por el poder de la fe como Saúl por la falta de ella. En el peor de los casos, no era más que una ofensa ceremonial, pero para Jonathan ni siquiera era eso. Pero Saúl era demasiado obstinado para admitir la súplica. Por un nuevo juramento, consagró a su hijo a la muerte. Nada podría mostrar más claramente el estado deplorable de su mente. A los ojos de la razón y de la justicia, Jonathan no había cometido ningún delito. Había dado una señal de evidencia de la posesión en un grado notable del favor de Dios. Había puesto a la nación bajo obligaciones inconcebibles. Todas estas súplicas eran para él; y seguramente en el pecho del rey se podría haber oído una voz suplicando, ¡Tu hijo, tu primogénito, “el principio de tu fuerza, la excelencia de tu dignidad, y la excelencia de tu poder”! ¿Es posible que esta voz haya sido silenciada por los celos, los celos de su propio hijo, como sus celos posteriores a David? ¿Qué clase de corazón podría haber tenido este Saúl cuando en tales circunstancias pudo decir deliberadamente: “Así haga Dios, y aun añada, porque ciertamente morirás, Jonatán”? Pero, “el derecho Divino de los reyes a gobernar mal” no está completamente libre de control. Una revolución temporal salvó a Jonathan Fue un buen efecto de la excitación. En circunstancias más tranquilas, la gente podría haber estado demasiado aterrorizada para interferir. Así rescató el pueblo a Jonatán, para que no muriera. Evidentemente el espíritu militar reinaba en Saúl, pero no trajo paz ni bendición al reino. Una vez fuera del carril derecho, Saúl nunca volvió a subirse; temerario e inquieto, sin duda envolvió a su pueblo en muchos desastres, cumpliendo todo lo que Samuel había dicho acerca de tomar del pueblo, cumpliendo sólo lo poco que el pueblo había esperado acerca de la liberación de la mano de los filisteos. (WG Blaikie, DD)
Actuando por mero impulso
Tenemos que proponer el pregunta: «¿Qué, al registrar este pasaje, quiso decir el Espíritu Santo que aprendiéramos de él?» que las consecuencias asociadas con ese defecto están muy claramente descritas: es una, también, que es gorda por ser poco común. En los códigos de leyes redactados por el hombre, este defecto no está ciertamente puesto por nombre, y señalado como un pecado, aunque la humanidad se desangra bajo sus efectos, pero es condenado, y con justicia, por ese «mandamiento» que es «muy amplio». .” Nos referimos al hábito de la desconsideración, el hábito de actuar por mero impulso, de dejar que el sentimiento momentáneo oscile, sin detenernos a preguntarnos adónde nos llevará el acto que realizamos, o el paso que decidimos, y cómo. afectará a otras personas además de nosotros. Es verdaderamente un ejemplo melancólico el que describe este capítulo. Pronunciar una maldición en, todo era presuntuoso, donde no había ningún mandato directo de Dios para ser infringido; y más aún, ¡cuánto dolor personal infligió, qué desventajas reales implicó, qué daño adicional habría hecho, si el asunto se hubiera dejado en las manos del Rey de Israel! Qué diferente habría sido todo si, en lugar de seguir el mero impulso de una mente excitada, hubiera pensado por un momento y, cuando se le pidió que emitiera su decreto, se hubiera detenido a preguntar. ¿Cómo afectará esto a mi gente? ¿Cómo funcionará al final? Pero, ¿hacia dónde, en este mundo imperfecto, podemos volver la mirada sin encontrarnos con escenas y circunstancias que nos lleven, involuntariamente, a decir dentro de nosotros mismos: “Qué diferencia habría habido aquí si hubiera habido más reflexión y menos mero impulso? .”
Yo. Podemos recopilar una sugerencia o dos de esta parte de la historia de Saúl, para nuestra propia precaución y advertencia.
1. Recordemos que esta desconsideración, este actuar por mero impulso, es comúnmente el resultado de una excesiva consideración hacia uno mismo. No fue Saúl quien inició este compromiso, pero no podía soportar no tener el lugar más prominente en el asunto, y debía hacer algo para hacerse ver y sentir; debía hacer evidente su autoridad, aunque el resultado de su decreto sería inevitablemente la miseria de su pueblo todo ese día. Su amor por sí mismo, y la manera en que todos sus pensamientos se centraban en ese objeto favorito, son perceptibles en las mismas palabras de la imprecación: “Maldito el hombre que comiere pan hasta la tarde, para que yo pueda vengarme”. sobre mis enemigos.” Hagamos de los intereses de los demás el objeto de nuestra consideración en todo lo que emprendamos. Nunca pensemos en nosotros mismos sin, al mismo tiempo, pensar también en los demás. El hábito de dar importancia a la conveniencia de los demás, a las comodidades de los demás, a los sentimientos de los demás, será, bajo Dios, un gran preservativo contra el actuar por mero impulso.
2. Este hábito, que condenamos, aunque no implique graves consecuencias para los demás, es manifiestamente incorrecto, porque es decididamente ateo. No deja lugar para Dios; no hace ninguna referencia a Él. “Reconócelo en todos tus caminos” es un mandato que no necesita otra base que el simple hecho de que hay un Dios, y que somos Sus criaturas débiles y dependientes. Nehemías tenía la costumbre de asociar a Dios con todo, de ponerlo en el lugar que le corresponde: Saúl permitía que estuviera perpetuamente fuera de la vista. De ahí la diferencia entre la práctica de los dos hombres. El uno actuó deliberadamente, porque actuó en oración; el otro actuó por impulso, porque no era parte de su hábito reconocer su dependencia de Dios.
3. Actuar por impulso, si bien a menudo resulta en infligir daño a otros, no es menos despreciable debido al daño que los hombres precipitados e intemperantes se ocasionan a sí mismos, y principalmente en este respecto: el amargo y la servidumbre duradera a la que a menudo les lleva su irreflexión. Piensa, entonces, antes de actuar; ora, antes de poner en práctica tu propósito. Consideren a los demás tanto como a ustedes mismos. El diseño directo para hacer el mal ha matado a miles; pero la desconsideración del mero impulso ha matado a sus decenas de miles. “Ninguno de nosotros vive para sí mismo.”
II. La narración nos permite sacar algunas inferencias generales en cuanto al carácter de la religión personal de Saúl en este momento.
1. Nos lleva a percibir cuán extrañamente parcial era su religión en su funcionamiento. La religión de Saúl no era de un carácter muy profundo; era de ese tipo que permite que su profesor se vea mucho más afectado por el descuido de algo externo y formal que por la indulgencia, dentro de sí mismo, de un estado mental erróneo e impío. Nos recuerda la más completa manifestación de hipocresía, de la cual el Nuevo Testamento contiene el registro, cuando los acusadores y traidores de Jesús retrocedieron con paso santurrón del umbral de la sala del juicio y no quisieron poner un pie en él, “ para que no sean contaminados; sino para que comieran la pascua.” Y, sin embargo, aunque sus conciencias no les permitieron hacer esto, las mismas conciencias, cuando Pilato salió a ellos y declaró que Jesús era inocente, no presentaron ningún obstáculo para su grito asesino: «Crucifícalo: – no a este hombre». , sino Barrabás.”
2. Incluso en el cumplimiento de sus deberes propiamente religiosos, Saúl era tardío y dilatorio; y cuando, por fin, se le encontró haciendo lo correcto, parecía actuar, tanto como cuando hacía lo malo, por mero impulso. Que nunca antes se le hubiera pasado por la cabeza construir un altar a Dios, este fue el punto sobre el cual el Espíritu de Dios mandó que el historiador sagrado se pronunciara enfáticamente. ¡Cuán profundamente significativa es la oración entre paréntesis: “Este fue el primer altar que él edificó al Señor!” Parece decirnos, Dios nota cuando construyes el primer altar, cuando lo levantas por primera vez, ya sea en la cámara secreta o en la familia. Conoce la fecha de cada transacción religiosa secreta, lleva la cuenta de cuándo se realizó, agrega cuánto tiempo transcurrió antes de que se realizara.
3. Era del tipo que le permitía dejar a Dios a un lado, cuando estaba demasiado ocupado para atenderlo. Real, la religión siempre pondrá a Dios en primer lugar, en primer lugar, como el Objeto cuya gloria se busca; y primero, como el Ser en cuya ayuda debemos, en el espíritu de humilde dependencia, confiar. La multiplicación de deberes y compromisos en este ajetreado mundo a veces puede presionar mucho al profesor religioso; pero en tales temporadas realmente sirven como pruebas de carácter. Si es verdaderamente lo que profesa ser, su sinceridad se verá en esto, que no permitirá que sus preocupaciones más intensas interfieran con la comunión con Dios.
4. No parece haberse caracterizado por la más mínima sospecha de sí mismo, y constantemente se detecta una singular falta de humildad. Nunca parece haber entrado en sus pensamientos que él podría, por cualquier posibilidad, haber estado equivocado; pero estaba más dispuesto a suponer que alguien más podría tener la culpa. En la dirección correcta de las suertes que fueron echadas, fue el designio evidente de Dios sacar a la luz la maldad de la desconsideración de Saúl. Él era la única persona culpable, y Dios hizo evidente ese hecho. Ahora, uno habría pensado; que si algo podría haberlo llevado a darse cuenta de su error, habría sido el descubrimiento de que su precipitado decreto y juramento habían implicado a su propio hijo, Jonathan, en riesgo de sufrimiento y muerte. ¡Pero no! no lo vio; él no lo vería. Nuestra indignación crece cuando le oímos decir: “Así haga Dios y aun añada, porque ciertamente morirás, Jonatán”; y estamos listos para exclamar: “¡Qué! otro juramento? ¿No ha hecho uno suficiente daño? no puedes verlo? ¿No lo sientes? Nada puede superar la influencia endurecedora de esa religión profesada que deja al hombre libre de sospechas e ignorante de sí mismo. (JA Muller.)
El juramento imprudente
Aunque Samuel no podía dedicar tiempo a buscaría la mente y la voluntad de Dios, seguiría los designios de su propio corazón y se apoyaría en su propio entendimiento. Hizo un voto precipitado. Él está aquí como una advertencia para mí y para ti. Cuando hemos estado muy presionados por los negocios o apurados por la angustia, ¡cuán poco hemos estado en oración! ¡Cuán negligente en buscar al Señor! Y luego, cuando nuestra conciencia estaba un poco inquieta, hemos tratado de aquietarla con algunas resoluciones tontas, llevándonos así a nosotros mismos a la esclavitud y al pecado. Como para exponer más la insensatez del voto de Saúl, los israelitas cansados y desgastados llegaron a un bosque donde una deliciosa comida estaba lista para caer en sus bocas; casi podrían haber comido mientras corrían. ¡Ay, Israel! cuán amablemente tu Rey celestial, tu rechazado, te hubiera abastecido y refrescado, mientras que el rey que has escogido no hace más que afligirte y oprimirte. Un soldado de Jesús sabe lo que es después de escalar una roca escarpada, y después de muchas y duras luchas con sus enemigos, probar esa preciosa palabra que es más dulce que la miel en su boca (Sal 119:103). Sus ojos bajos se iluminan, vuelve a ver al Invisible, se sacia de tuétano y de gordura, y alaba a su Dios con labios gozosos. La pobre gente se desmayó mucho por falta de alimentos; y tan pronto como expiró el tiempo establecido, volaron sobre el botín, y, hambrientos como estaban, comieron, con la sangre, quebrantando así un mandato directo de Dios, mientras que habían guardado tan escrupulosamente el mandamiento de un hombre. Dios les había mandado que no comieran la sangre de los sacrificios: probablemente esta orden fue dada para mantener un recuerdo vivo de que era la sangre, incluso la sangre de Jesús solamente, la que podía expiar el pecado. Saúl pone fin a esto y, con una muestra más de devoción, construye un altar al Señor ¡Ay, pobre Saúl! no eres el único de quien se dirá: “Él hizo muchas cosas, pero dejó de hacer lo único necesario”. Aunque este juramento de Saúl fue tan precipitado e insensato, cuán sagrado es un juramento con nuestro Dios. Aunque solo uno, y él, el muy amado Jonatán, lo había quebrantado y eso con demasiada ignorancia, aún así Dios debe vengar un juramento quebrantado. ¡Oh, Padre justo! ¡Qué advertencia, qué palabra de consuelo hay aquí! ¡Pobre palabrota! tiene un lado oscuro para ti. ¿Recordará Dios así, y se dará cuenta de una maldición? ¿Y te atreverás a maldecirte a ti mismo, a tu esposa, a tus hijos, a tu prójimo, a tu ganado, a tus ojos, a tus miembros, y luego decir: «Tush, Dios lo ha olvidado?» En lugar de aprovecharse del problema que su juramento precipitado ya había traído sobre el pueblo, Saúl añade otro más, diciendo: “Vive Jehová, que dice Israel, que aunque sea en Jonatán, mi hijo ciertamente morirá”. El pueblo, más sabio que el testarudo rey, rescata al amado Jonatán, dándole, en pocas palabras, el carácter más alto que se puede dar a un gusano. “Ha obrado con Dios”. Caminar con Dios, y trabajar con Dios, debe formar el resumen de la vida y ocupación de un creyente. No se limita a uno o dos de sus hijos, sino que este honor lo tienen todos sus santos. (Helen Plumptre.)
Maldito el hombre que ingiere alimento hasta la tarde.
Un mal ahorro de tiempo
Es bastante claro, esto de negarle a la gente tiempo para comer que podrían perseguir rápidamente, fue realmente un pernicioso ahorro de tiempo; era realmente un obstáculo más que una ayuda. Porque, por falta de alimentos, la gente se cansó tanto que no pudieron seguir. ¡Este mal ahorro de tiempo no es más que una ilustración del tipo de ahorro de tiempo que muchos de nosotros hacemos con frecuencia en estos últimos años del siglo XIX! Con qué frecuencia los jóvenes ahorran tan mal tiempo cuando se niegan a sí mismos el alimento de preparación para el servicio futuro, al usar el tiempo de su juventud en una devoción demasiado grande a otras cosas. El joven en los negocios cuya atención está en el simple cumplimiento de su deber, está haciendo este mal ahorro de tiempo. La joven cuyo principal cuidado es la sociedad más que la minuciosidad y destreza en los conocimientos y servicios que pertenecen especialmente a las mujeres, está haciendo un mal ahorro de su tiempo. Pusieron a Miguel Ángel tallando una estatua en la nieve. Tiempo perdido para el gran escultor, pues al terminar la estatua solo podía derretirse. Tales como estos están tallando estatuas en la nieve, y muy pobres.
2. Con qué frecuencia la gente hace tan mal ahorro de tiempo cuando, como Saúl, que se niega a dejar que la gente tome tiempo para comer, se niegan a tomar tiempo para el deber que les espera, y usan ese tiempo para soñar o temer el deber.
3. Con qué frecuencia las personas hacen un mal ahorro de tiempo al negarse a aprovechar el tiempo presente para convertirse en cristianos, usando el tiempo mientras tanto para la búsqueda de otras cosas. (Wayland Hoyt, DD)