Estudio Bíblico de 1 Samuel 14:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sa 14:4
Hubo un una roca afilada por un lado y una roca afilada por el otro.
Rocas a ambos lados
El cruel ejército de los filisteos debe ser tomado y dispersado. Solo hay un hombre, acompañado de su guardaespaldas, para hacer eso. Jonathan es el héroe de la escena. Estos dos hombres, Jonatán y su escolta, hacen retroceder y derribar a los filisteos sobre las rocas, y abren una campaña que derriba a los enemigos de Israel. Supongo que las rocas que sobresalían y ensombrecían a ambos lados no frustraron ni desanimaron a Jonathan ni a su guardaespaldas, sino que solo los despertaron y los llenaron de entusiasmo a medida que subían. “Había una roca afilada en un lado, y una roca afilada en el otro lado”. Habéis estado, o estáis ahora, algunos de vosotros, en esta crisis del texto. Si un hombre se encuentra con un problema, puede superarlo. Reúne todas sus energías, las concentra en un punto, y en la fuerza de Dios, o por su propia determinación natural, lo atraviesa. Pero el hombre que tiene aflicción a su derecha y aflicción a su izquierda es digno de lástima. Si alguno de los problemas viniera solo, podría soportarlo, pero dos problemas, dos desastres, dos desgracias que eclipsan, son Bozez y Seneh. ¡Dios tenga piedad de él! “Hay una roca afilada en un lado, y una roca afilada en el otro lado”
I. En esta crisis del texto está ese hombre cuya fortuna y salud fallan al mismo tiempo. Nueve décimas partes de todos nuestros comerciantes naufragan antes de cumplir los cuarenta y cinco años. Hay algún encontronazo en círculos comerciales, y dejan de pagar. Cuando la calamidad venga, si; es horrible El hombre vuelve desesperado a su casa y le dice a su familia: “Tendremos que ir a la casa de los pobres”. Tiene una visión dolorosa de todo. Parece como si nunca pudiera levantarse. Pero pasa un poco de tiempo y dice: “Bueno, no estoy tan mal después de todo; Me queda mi familia”. Antes de que el Señor echara a Adán del Paraíso, le dio a Eva, para que cuando perdiera el Paraíso pudiera soportarlo. Bueno, este hombre del que estoy hablando mira a su alrededor, y encuentra que su familia ha quedado, y se recupera, y la luz llega a sus ojos, y la sonrisa a su rostro, y el coraje a su corazón. En dos años lo habrá superado. Hace de su calamidad financiera el primer capítulo de una nueva era de prosperidad. Se enfrentó a ese problema, lo venció. Se sentó un rato bajo la sombra torva de la roca Bozez; sin embargo, pronto se levantó y comenzó, como Jonathan, a escalar. Pero con qué frecuencia la dolencia física viene con la vergüenza financiera. Cuando la fortuna falló, quebró el espíritu del hombre. Sus nervios estaban destrozados. Su cerebro estaba aturdido. Puedo mostrarte cientos de hombres en Nueva York mañana cuya fortuna y salud fallaron al mismo tiempo. Ahora bien, ¿qué debe hacer un hombre así? En el nombre de Dios Todopoderoso, le diré qué hacer. Haz como lo hizo Jonatán: sube; sube a la luz del sol del favor y del consuelo de Dios. Puedo recorrer las Iglesias, y mostrarles hombres que perdieron fortuna y salud al mismo tiempo, y sin embargo, que cantan todo el día y sueñan con el cielo toda la noche.
II. Nuevamente, ese hombre está en la crisis del texto que tiene problemas en el hogar y persecución exterior al mismo tiempo. El mundo trata bien a un hombre siempre y cuando sea mejor tratarlo bien. Mientras pueda fabricar el éxito a partir de sus huesos, cerebro y músculos, lo favorece. El mundo engorda el caballo que quiere conducir. Pero si un hombre ve que es su deber cruzar la vía del mundo, entonces cada arbusto está lleno de cuernos y colmillos que se le clavan. Lo menospreciarán. Lo caricaturizarán. A su generosidad la llamarán engreimiento, ya su piedad santurronería. En algún momento le sobrevendrá la peor persecución de parte de los que profesan ser cristianos. Ahora bien, una cierta cantidad de persecución despierta el desafío de un hombre, agita su sangre para la batalla magnífica, y lo hace cincuenta veces más hombre de lo que hubiera sido sin la persecución. Así sucedió con Millard, el predicador, en tiempos de Luis XI. Cuando Luis XI le mandó decir que, a menos que dejara de predicar en ese estilo, lo arrojaría al río, respondió: “Dile al rey que llegaré al cielo antes por agua que él por caballos veloces”. Cierta cantidad de persecución es un tónico y una inspiración, pero demasiada, y demasiado prolongada, se convierte en la roca Bozez, proyectando una sombra oscura sobre la vida de un hombre. ¿Qué debe hacer entonces? Vete a casa, dices. Buen consejo, ese. Ese es justo el lugar al que debe ir un hombre cuando el mundo abusa de él. Vete a casa. Bendito sea Dios por nuestros hogares tranquilos y solidarios. Pero hay muchos hombres que tienen la reputación de tener un hogar cuando no lo tienen. A veces los hombres se han despertado para encontrar a un lado de ellos la roca de la persecución, y al otro lado la roca de la infelicidad doméstica. ¿Qué hará tal persona? Haz lo que hizo Jonathan: sube. Elévate a las alturas del consuelo de Dios, desde donde Él puede contemplar triunfante la persecución exterior y los problemas domésticos.
III. Nuevamente, esa mujer se encuentra en la crisis del texto, que tiene duelo y lucha por ganarse la vida al mismo tiempo. Cuántas mujeres hay sentadas entre la roca del duelo por un lado y la roca de la indigencia por el otro, Bozez y Seneh entrelazando su sombra y dejándolas caer sobre su miserable camino. “Hay una roca afilada en un lado, y una roca afilada en el otro lado”. ¿Qué son tales para hacer? De alguna manera, que suban a las alturas de la gloriosa promesa: “Deja a tus hijos huérfanos; Los preservaré con vida, y tus viudas confiarán en Mí”. O sube a las alturas de esa otra promesa gloriosa: “Jehová guarda al extranjero y socorre a la viuda y al huérfano”.
IV. Ese hombre está en la crisis del texto que tiene una vida desperdiciada por un lado y una eternidad sin iluminar por el otro. Aunque un hombre puede haber tenido durante toda su vida una deliberación cultivada y aplomo, si llega a esa posición, todo su aplomo se habrá ido. Están todos los pensamientos erróneos de su existencia, todos los actos erróneos, todas las palabras erradas: estratos sobre estratos, graníticos, pesados, eclipsantes. Esa roca la llamo Bozez. Del otro lado están todas las retribuciones del futuro, los tronos del juicio, las edades eternas, airadas con su largo desafío. A esa roca la llamo Seneh. Entre estas dos rocas han perecido diez mil veces diez mil. ¡Oh hombre inmortal, hombre redimido, hombre comprado con sangre, sal de esas sombras! Sube por el camino de la Cruz. Convertirse en cristiano no es descender mezquinamente; es subir gloriosamente—arriba a la comunión de los santos; sube a la paz que sobrepasa todo entendimiento; a la compañía de los ángeles. Él vive hacia arriba; muere hacia arriba. (T. De Witt Talmage.)
Extremos difíciles
Hay períodos críticos en la vida del hombre, donde la decisión es de suma importancia. La vida y el honor, o la desgracia y la muerte, dependen del curso que se tome en tales períodos. Si las dificultades se multiplican, se requiere la mayor decisión. Este fue precisamente el caso de Jonathan. La aproximación a la guarnición habría sido declarada intransitable por una mente menos decidida y menos valiente. Pero nada es demasiado difícil de lograr, con la ayuda de Dios de tu parte y una decidida perseverancia.
I. Los extremos difíciles de la crisis actual son un espíritu escéptico por un lado y un espíritu supersticioso por el otro. La infidelidad y la superstición son como dos rocas.
1. La mente que comienza un tren de pensamiento independiente y dirige sus pensamientos a la indagación: «¿Qué es la verdad?» es recibido por el infiel declarado, que comienza por un aumento sutil para agobiar y dejar perpleja al alma.
2. Por otro lado, la superstición reclama del buscador de la verdad una confianza implícita en sus sacerdotes y confianza en sus ceremonias.
II. La segunda clase de extremos difíciles puede verse en los reclamos urgentes sobre los negocios y las tentaciones del ocio.
1. La competencia en los negocios. La gran porción de tiempo y energía mental consumida en proveer para “el pan que perece”, deja sólo fragmentos de tiempo y poder mental para los intereses del alma inmortal—cuanto menos tiene el primer derecho, mayor tiene el segundo. Pero cuando se ha respondido a la primera, queda poco más que agotamiento.
2. Las tentaciones del ocio suelen ser en la misma proporción que las exigencias de los negocios son agotadoras. La mente y el cuerpo se esfuerzan por recuperar la energía gastada. Entonces la atracción por el placer se vuelve poderosa.
III. La tercera clase de extremos difíciles puede verse en el peligro de la presunción por un lado y el peligro equivalente del desánimo por el otro.
1. La presunción a veces encapricha tanto la mente como para someterla con una total indiferencia a las realidades de la eternidad.
2. Desánimo. El remedio debe ser la fe pronta y decidida. Un conocimiento de la Palabra de Dios. Valiente decisión en el cumplimiento de sus requerimientos. No hay rocas delante de la cruz, aunque puede haber una a cada lado. (Predicador‘asistente.)